历世真仙体道通鉴后集 - (TXT全文下载)

道士贾云陶曰：我先君仕历周隋，以方术闻名，阴功及物，今亦得道。故我为福所及，亦延年长生尔。以此详之，即实之才之女也。
　　花姑
　　花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。踝履徐行，奔马莫及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问，名山灵洞无所不造。经涉之处，或宿於林野，即有神灵卫之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江修道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪州西山，谒道士胡惠超而问焉。超字拔俗，能通神明。即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击其首折则其处也。姑访之，见龟之左右坛迩，宛然立处当坛中矣。於其下得尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类，因茸而兴之。复梦夫人指九曲池於坛南，访而获之，博砌尚在。景云中，睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事，仍於坛西建洞灵观，度女道士七人住持。洎玄宗，醮祭祈梼不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物，如乌草飞垂带，直下坛上。倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肝响灵通，密有所告曰：井山古边，汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆，躬身茸构。行宿洞口，闻声磬之音，虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑，姑为除之。其后每斋前，衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住。吾身化之后，勿钉棺，只以绛纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁，形气温暖，异香满於庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之。忽闻雷震声，纱上有孔，大如鸡子。棺中惟有袁覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌日，即风云郁勃，直入室内。玄宗闻而骇之，使覆其事，明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉，救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出，至姑冢问而灭，即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载己丑，魏夫人上升之所度女道士二人，常修香火。代宗大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，见旧边荒废，阙人住持，召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事边焉。
　　焦静真
　　唐女真焦静真，因精思问有人导至方丈山，遇二仙女，谓曰：子欲为真官，可谒束华青童道君，受三皇法。请名氏，则司马承祯也。归而诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，当为束华上清真人。
　　王法进
　　王法进，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮，其尊像见必敛手致敬焉。至十余岁，有女冠自剑州历外邑过其家，父母以其慕道，托女冠以保护之。与受正一延生录，因名曰法进。而专勤香火，护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥馑，斛斗翔贵，死者十有五六，多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘於道，今以青童召汝，受事於玉京也。法进即随青童腾身凌虚，径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫，帝谓之曰：人禀三才之大体，天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地察五行之秀，生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩，轻奔五谷，厌拾丝麻。使耕农之夫，纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不兔寒，徒施其劳，曾不爱惜。斯固神明所责，天地不佑也。近者地司岳渎各有奏，言人厌贱五谷，不贵衣食之本。已敕太华之府收五谷之神，令所种不成。下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟。旋奉太上所劫，以大道好生，不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所因起，无忏请首原之路，虚受其苦尔。汝当为无上侍童，入侍天府。今且令汝下世告谕下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五谷百果，知大道之养人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至於水火之用不可厌弃，衣食之养俭己约身。皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报，出灵宝清斋醮谢天地法一卷，付之，俾传行於世。曰：世人可相率於清静之处，置斋悔谢。一年之内，春秋再为，春则祈於年丰，秋则谢於道力。如此则宿业可除，谷父蚕母之神为致丰稔也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还，其家已三个月也。所受之书，即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易，与灵宝自然斋大都相类。但人问行之，立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者，营奉之人有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人，岁皆崇事。虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战栗兢戒，肃恭擎腮，知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处，有率众诚勉於修奉，灶香告天，日一夕响应，必臻其佑。与不虔不信之徒，立可较其征验矣。里南谓之清斋，蜀土谓之天功斋，盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁，云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。
　　费妙行
　　费妙行，唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年，天师奏乞置观，度女道士七人，立堂祠之。五代乱，观遂废。宋初复兴，始命男道士居焉。遂立天师像并妙行，并祠于观。今额真福，属隆兴府奉新县。
　　缑仙姑
　　缑仙姑，长沙人也，入道居衡山。年八十余，容色甚少，於南岳魏夫人仙坛精修香火十余年，孑然无倡，坛侧多虎狼。常人游者，须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问，曾无所畏。数年后，有一青乌形如鸠鸰，红顶长尾，飞来所居。自语曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴尔。他日又言：西王母姓维，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至尔，宜勉於修励也。每有人游山，必青乌预说其姓字，及其日，一一皆验。又曰：河南堠山王母修道之处，故乡之山也。又一日，青乌飞来曰：今夕当有暴客至，勿以为怖也。其夕果有十余人来，魏夫人仙坛乃是一片巨石，方可丈余，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，则摇动，人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在林上而不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动。相率奔去。及明，有至远村者分散，九为虎所噬杀，一推坛之时不同其恶，免为虎害。夫人仙坛俨然无损，如亦无恙。岁余，青乌语姑迁居。因徙居湖南，乌亦随之，而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋，自承旨学士在迁梧州牧，师事於姑。姑谓文昭公曰：此后四海多难，人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。
　　王女
　　王保义为刑南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁能诵黄庭。及长，梦渡水登山，见金银宫阙，云是方丈山。女仙数十人，中一人曰：麻姑相结姊妹，授以琵琶数曲。自是数夜一遇，岁余得百余曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲。后梦麻姑曰：即当相邀。明日，庭中有云鹤音乐，女奄然而化去。
　　历世真仙体道通鉴徒集卷之四竟
　　历世真仙体道通鉴后集卷之五
　　明星玉女
　　明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。山顶有石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，达背，见玉女祠。前有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。
　　江妃
　　江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：我欲下请其佩。仆曰：此问之人皆习於辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下与之语曰：二女劳矣。二女曰：客子有劳，妾何劳之有？交甫曰：橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之，以知吾为不逊也，愿请子之佩。二女曰：橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之。遂手解佩与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视佩，空怀无有。顾二女，忽不见。诗曰：汉有游女，不可求思。此之谓也。出《列仙传》。
　　太玄女
　　太玄女姓颛名和，少丧父，或相其母女皆不寿，侧然以为忧。常曰：人之处世，一失不可复得，一死不可复生，寿限之促，非修道不可延其生也。遂访明师，洗心求道。得玉子之术，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之时，单衣水上，而颜色不变，身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍於他处，视之无异，指之则失。其所在门户椟柜有关锁者，指之即开。指山山摧，指木木折，更指之即复故。将弟子行，所到山问，日暮以杖扣石，即开门户。入其中，屋宇林几，帏帐厨凛，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。须臾之问，或化老翁，或为小儿，或化车马，乘骑出入。三十六术甚着。起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。
　　西河少女
　　西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服饵，时还乡里省亲。如此二百余年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以来善恶功过，有如目击。又知未来吉凶，言无不效。见其外甥女年老多病，将药与之。女服药时年已七十，稍稍还少，色如桃花。汉遣使者经西河，於城束见女子笞一老翁，头发皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，渐复少容。今此儿不肯服药，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰：妾年百一十岁，儿年七十尔。此女寻入华山。
　　园客妻
　　园客妻，神女也。园客者，济阴县人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常采五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有一女夜至。自称客妻，，道蚕状，助客养蚕，亦以香草饲之。客与俱收蚕，得一百二十头茧，皆如瓮大。噪一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。
　　程伟妻
　　汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以为忧。妻曰：止阙衣耳，何悉之甚邪。即为致两匹缣，忽然而至。伟好黄白术，连时不成。妻乃出其囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银。伟欲从求方，终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。
　　张姜子
　　张姜子，西川人张济妹也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：济，后汉末西冻州人。为董卓将，后攻襄城，被射死，即张绣化叔也。其妹不显外书，亦不知出适未。
　　李惠姑
　　李惠姑，齐人夏侯玄妇也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人，非齐人。，不知此是李谁之女。
　　施淑女
　　施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。
　　郑天生
　　郑天生，邓芝母也。得道，在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗，南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军，后行见缓抱子行引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。
　　文女真
　　庐山青霞观后，有石名黄龙，云文女真跨黄龙升天，因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩，并不详。或云名惠通，晋人。
　　裴元静
　　裴氏道名元静，维氏县令裴升之女，鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠，母以诗书示之，览诵不忘。及羿，不以华艳自饰，迥然好道，请於父母，置一静室披戴。父母亦崇道，深念许之。日以香水瞻礼道像，以女使伴之，弗纳也。其独居若别有女伴言语者，父母窥之，不见人。请之，坚不言。洁思闲澹，虽骨肉常拘之以礼，曾无慢容。及年二十，父欲归於李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是为礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫，后为上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，妇礼臻备。未一月问，告於李言曰：某素修道，神人不许为君妻，请绝俗。李言早慕道，闻妻之言甚异，乃独居静室焚修。夜中，闻言笑声，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，恣态宛丽。侍女数人，皆云鬓彩服，绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦，问於元静，曰：有之，此昆仑仙女相省。更来，慎忽窥也，恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄，暂会人问尔。仙人亦念君未有后，俟真仙再降，当为祈请。后一夕，有天女降李言之宅。经年复降，送一儿与李言曰：此君之子也，元静即当去矣。后三日，有云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静冲天向西北而去。
　　戚逍遥
　　戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁，情颇静澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼，逍遥览之曰：此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不辍，及姅，媒氏诣其家，闻之以为不祥，迨二十岁，父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷，责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事，殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑，请退返，父母亦逼回。於是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑，乃弃之於一室。而逍遥但以香水为资，绝食静想。自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世间人。前浔一家及邻里，悉以为妖狂。夜问，室内有人言语声。及晓，见其独坐、亦不惊之。又三日晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕，彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至，犹见之也。邑郭之人咸奔观望，一无不惊叹。
　　何仙姑
　　何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起於麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身於小石楼，广州刺史高晕具上其事於朝。
　　谢自然
　　谢自然，蜀华阳女真也，赋性颖异，幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游，往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀，历京洛，抵江淮。凡有名山洞府灵边之所，无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯正三年，别居山野，终日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以胜此。然子何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。於是告别承祯，言去蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席投于海，泛之於波上。适新罗船见，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黄，气忽风转，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香雾走兽与禽，皆黄色。船人俱上山，见无大小，悉是硫黄，贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月余，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上，高百余丈，傍若暴风雨，此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神，千态万状，自然乃焚香，想蓬莱祷祝。须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰：岂非仙山乎。海师言：船中人可登山歇泊，以俟风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处。有道士数人，侍者皆青衣，有木风动如金石声。花草香熏人彻骨，彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游於庭除。中有一人花冠霞被，状貌端美。青衣引见，自然曰：蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，真良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然，复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰：俟择日升坛以度。於是为传授上清法。后却归蜀．，於果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十· 六日，老君命召之，白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时，书于堂之束壁云：寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道。百劫之后，冀有善绿，早会清源之乡，即得相见。其书迩存焉。上升后三日，再自天降，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉为壁，上皆金题神仙之名，时有朱书注其下云：降世为帝王，或为宰辅。凡神仙谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。白紫清云：谢自然，今为束极真人。
　　王氏
　　王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后，会稽人也。良弼，进士擢第，为浙束从事而婚焉。岁余，良弼应诏入长安，历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道，常诵黄庭经。时方外疾，竟不果行。疾且弥甚，时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受录。精修焚香，寂念独处静室，志希升飞。因绝粒咽气，神和体轻。时有奇香异云临映居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰：吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往过，忏之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀拓忌，今犹心闭藏黑，未通於道。当须阴景炼形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕尔。吾死，勿用棺器，可作相木帐，致尸於野中，时委人检校也。是夕而卒，家人如其言殡之，凡事俭约。置之园林问，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，奔形於地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕，长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言：得道者上品，白日升天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆为仙人，而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师。仍与天师立传，详载其事。
　　蔡寻真
　　蔡寻真，侍郎蔡某之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。二人少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风迭南五老峰束，腾空居屏风迭北凌云峰下。大溪喷激，白云苍崖，物象胜处。咸有道德，能以丹药符录救人疾苦，远近赖之。每於三元八节会于咏真洞，以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻於朝，德宗加敬焉。及其蜕解，门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为昭德观。李白诗送李云：羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风迭，乘鸾着玉鞭。
　　麻媪
　　卢杞少时，与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外，杞窥之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港访之，麻媪曰：莫欲一见不？杞然之。麻媪曰：诺。后三日见楼台华丽，辎耕降空，乃前女子也。谓杞曰：更七日奉见。呼麻媪付药二丸，雕地种之。顷刻生二葫芦，渐大如瓮。麻媪以刃剖其中，与杞各处其一。风云忽起，腾上碧霄。杞谓麻媪曰：此去洛阳多少路。答曰：八万里。良久葫芦上见楼阁，以水晶为墙。女子居殿中，从女数百，麻媪立於诸卫之下。女命杞坐，具酒饥，曰：郎君合得三事取一，长者留此官，寿与天齐。次为地仙，时得至此。下为人问宰相。杞曰：处此为上愿。女子喜曰：此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷，朱衣使者宣帝命，曰：卢杞欲求水晶宫住否？欲为地仙否？欲为人问宰相否？杞曰：人问宰相。朱衣趣出，太阴夫人失色，令麻媪速领回，推入葫芦。却至旧居，尘榻俨然，葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化於人，而卢杞贪昏不悟，遂致堕落。
　　卢眉娘
　　唐顺宗朝，南海贡卢眉娘，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能於一尺销上绣法华经，字如粟米。又作飞仙盖，以丝一缕为盖五重，中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度为黄冠，放归南海，仍赐号曰：逍遥大师。后神迁，香气满室。弟子将葬，觉举棺轻，即彻其盖，惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游於海上，时罗浮处士李象先作卢逍遥传。
　　吴彩鸾
　　唐文宗太和末，有书生文萧，海内无家，因萍梗抵锺陵郡。萧性第而治道，貌清而出尘h ，与紫极宫道士柳栖乾善，遂止其宫三四年矣。一锺陵西山有游帷观，即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，缯绣金钱，设斋醮以祈福。时锺陵人万数，车马喧阗，士女栉比，连臂踏歌。萧因往观之，睹一妹歌唱稍异。因听其词理，脱尘出俗，意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句，萧惊曰：吾姓名其兆乎，此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右，或、云：洪井青衣女子也，其居洪崖坛侧，亦不得其实。萧伺之歌罢，已四更矣。妹与三四辈告别，独秉烛穿大松径，将陆山扪石，冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而诘曰：非文萧邪？萧曰：然，妹曰：吾与子数未合，何遽至此。因相引至绝顶，侍卫甚严，有几案帏握，金炉国香，与萧坐定，有二仙娥各持簿书而前，其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名，而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛，亦有误杀孩稚者。妹怒曰：岂容易而误邪。执溥书曰：但婴孩气弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。萧闻之，因诘其事，妹竟不对。萧又请益坚，妹答曰：