无上内秘真藏经 - (TXT全文下载)

源，不审妙道难穷，未知众生是妙道不？若是妙道，则无众生；既有众生，则无妙道。四众皆疑。
　　天尊曰：妙法无妙，云何有众生可显？
　　又问：无众生可显，云何天尊说法诱引？若有诱引，则有众生，云何说云无众生相？信心众生，不达法性，犹自有疑，况诸众生，宁得信乎？唯愿天尊随根晓示。
　　天尊曰：我说一字，舒善十方。一切法界沙尘之数，尽然显了。汝等徒众难悟难闻，众生一相二行而行，行之一相；众生一相三行而行，行之一相；众生一相四行而行，行之一相；众生一相五行而行，行之一相；众生一相六行而行，行之一相；众生一相七行而行，行之一相；众生一相八行而行，行之一相；众生一相九行而行，行之一相；众生一相十行而行，行之一相。如是行行，达了慧源，悉皆解脱，名为上乐。名为上乐，到灵解山，不生不灭。复次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我。非缘不缘，亦不不缘；非虑不虑，亦不不虑。如是行行，道眼清净，故具足一切无量功德，智慧成就，到灵解山，常住安乐。乐生三业，烦恼益缠，正性不显，倒惑甚深。种种譬谕，不自觉知。何谓三业？一者贪爱，思虑百端，计划无已，贪性一发，遂惑迷途，六情驰骋，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿发，外触动情，瞋恨无已，自乖定行；三者痴暗，冥冥不晓，五情缠绕，恶业相连，亿劫无已，自乖慧解。此三业受，能灭道种。复此三业行，能种道果。何以故？一者舍离世间，心栖域外，行业遍通，断贪心种，直至道场，名大乘戒；二者，诸行无深，不受不触，慈爱众生，欢喜无量，善根解脱，名大乘定；三者，达了众生，五情六触、烦恼业缘，显发无碍，径入道场，名大乘慧。复次，诸善男子，此三业者，惑成惑败，皆由心发。一切诸法，心则为本；善否由心。心不在内，亦不在外，不近不远，不粗不妙，无大无小，无长无短，不圆不方，善否自在，为恶业者，业报立至，过去亦缚，未来亦缚，见在亦缚，沙尘劫数悉是冤家，断诸道种。为善业者，道果立至，过去亦解，未来亦解，见在亦解，沙尘劫数悉是善因，断诸恶种。
　　又问：心既非内非外，非长非短，非大非小，绝无有相，亦无非相，云何善恶立至，善至则解，恶至则缚？唯愿天尊慈恩见念，众得明了。
　　天尊曰：譬如镜像，像形分明。如言有者，取而不得；如言无者，像见分明。当知非有非无，妍丑立见。前心后心，心心相续。虽无相貌善恶，则由分别二见，诽谤是非，毁善誉恶，皆是心作，名为凡夫。在得失中，以失为失。行人修行，照本实情，无分别相，无善恶相，无人我相，不名凡夫。在真实中，以得为得。略说心行，得失差殊，况诸凡计，千差万别，殊虽万途，得之者一。
　　又问得一之时，为是一邪？为非一邪？若有一者，应有二法；若一非一，一无所得。云何得一？
　　天尊曰：犹如足字，百一非二，非缚非解，非空非不空。所言得一者，证虚空理，证无所正，名为得一；不坏诸法，名虚空相；虚空之相，是名道体，亦名功德。如是广说功德因缘，无边众。
　　真藏等众稽首敢问：本迹二途，云何有二？为本中有迹，为迹有本。若本中有迹，有迹应无有本；若迹中有本，有本应无有迹。譬如空有，有有无空，有空无有，云何一时显其本迹？
　　天尊曰：实无二义。开方便门，即迹是本，本无有迹，无迹无本，名为真本。一切诸法，不离本故，故名诸法。诸法性离，故名道本。心水澄清，见真实本，非真非假，了了分明。
　　真藏等众各悟大乘，欢喜无已，而说谒言：
　　大乘无虚假，广布於天人。利益无边众，非果亦非因。众生闻悉悟，自然解脱身。我等勤精进，积劫劳苦辛。三业定慧本，文字里追寻。凡夫迷日久，分别失天津。天尊往往说，方便度众生。三业各各受，法内有天经。因果微妙相，遂成功德林。我等诸徒众，未曾闻此音。应变诸国土，物类尽欢欣。冥功不可测，心见实难陈。寄语悠悠子，努力寻道真。世间非非实，离相得游神。真藏功德力，破惑悭贪瞋。四众皆欢乐，证法尽方圆。
　　尔时，真藏童子及诸四众说是偈已，欢喜天尊功德方便，说微妙法，广度众生，潜功不宰。敢问众生差殊，诸行不等，根机浅深。云何天尊说言足字？未审众生是足字不？若是足字，根机应等，应悉悟解；若非足字，天尊说之，有何利益？唯愿天尊不简杂言，随缘为说。
　　天尊答言：我说足字，诸法共之。一切众生，皆是足字，悉皆平等。虽复千差万类，无非毕竟。凡夫迷惑，不自觉知。教迹渐多，方便诱说。下根众生，为说有法，睹相生善。中相众生，为说空有，若闻空有，即生信向。上根众生，为说非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。闻此说者，虚心了悟。说虽不同，随缘布德，皆是足字，应病与药，悟足字者，无言无教，若病不眼药者，终无差损。众生不信大乘，终无悟解。是故此经能破众生烦恼、无明暗障，能涤众生，离恶垢尘，能调众生生死苦恼，能令众生妻子安乐，能令众生孝事君父，能令众生长命富贵，能令众生得金刚力，能令众生甚多智慧，能令众生慈爱孝顺，能令众生不生怖畏，能令众得法自在，能令众生不生不灭。此经功德力重，非可譬谕得其边际。
　　又问：三乘经教随化三根，称机布德。不审愚痴最下众生不解布施，不识人礼，云何化度？
　　天尊答言：虽指三乘，化途无量。若能信心恭敬，幡花供养，抄写受持，功德甚重，亦不可量。用此舍施，功德百千、万分不及其一。
　　又问：若能如是受持供养者，则是上根智慧之士，不名愚痴众生，四座颙颙，祛疑未了。
　　天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，种种方便。愚蒙本性，悉在灵解，回向即至。此经深妙，为众经第一。先示余行，断截外魔。外魔消灭，内行调伏。城堑坚固，众贼永断。功德庄严，具足圆满，一切种智，自在解脱。十方天尊得一切智，慧解无方，到灵解山，成无上道，究竟清净，断诸漏道。一切诸法，皆为实相；一切烦恼，皆为种智。是行人行处，是功德本。汝等四众证微妙身，入秘密藏，出离生死。入五浊中化度众生，随三业行，示方便惠。所以尔者，十方大圣证入妙身，皆是烦恼内发，不由外来，自然微妙，无形无相。复次，一切诸法，非造作法，非生灭法，非昔有法，非今无法，湛寂自然，与天尊合德。一切众生闻如是语，反生谤心，便更起惑。虽然，要在逆俗，功德甚深，利益广远。复次，正行修道，离一切相，印无生理，虚妄自断，与道为一，不生不灭，无去无来。何以故？妙道寂灭故。寂灭能生生灭，能生去来，能生动转，能生业行。一切诸法、悉能生育，生育之法，相好不同，或优游自在，或常生苦恼，或处富贵，或居贫贱，或姿容婥约，或形貌丑陋，千差万别，种类不同，皆是妙道，寂灭无为。凡夫不能解了，自生颠倒。
　　天尊尔时欲显大乘真藏妙典，说偈颂曰：
　　本体不生灭，法相自玄通。诸受常清净，无为性自空。十方天尊德，众生等共同。汝等咸恭敬，修行立大功。五荫香围宅，窅然无始终。三业戒定慧，无去亦无来。道相不可测，示见无不该。我说方便慧，妙法绝三才。显扬功德本，世孕是琼胎。能修无上道，六识自然开。悟法端正慧，三毒靡不回。於法得自在，万劫不逢灾。众生长苦夜，不觉年命摧。转轮无穷极，欲乐不知哀。叹汝愚痴辈，不信大乘经。弃离真父母，习恶为因缘。不逢善知识，无由作福田。能行此经者，悟解诸法前。
　　尔时，天尊说此偈已，赞扬功德，显诸法相，示大乘经无大不包，无细不入，度诸众生，令入法宝。一切众生，善知识等，勤行精进，习读此经。此经功德最大，为诸法本，为法舟航，为法梯橙，能疾能速，能救诸病，为大医王，种种救治，随病与药，无不差愈。汝等徒众广化众缘，观其业趣，勿生机宜，得性顺从。夫性违戾，得性恬愉，失性忧恼。
　　又问：不审恬愉之性，云何修行？
　　天尊答言：五常之行，皆悉恬愉，实无相克。众生颠倒，贪欲取舍，失恬愉行，皆悉相克。情深外尘，失恬愉行，名为相克；五阴不通，失恬愉行，名为相克。能行布施，名为恬愉；能行持戒，名为恬愉；能行智慧，名为恬偷；能行读诵，名为恬愉；能行书写，名为恬偷；能行供养，名为恬愉；能行受持，名为恬愉；能行讲说，名为恬愉；能行观行，名为恬愉；能行远离，名为恬愉。我说布施，非布施，名为恬愉；我说持戒，非持戒，名为恬愉；我说智慧，非智慧，名为恬愉；我说读诵，非读诵，名为恬愉；我说书写，非书写，名为恬愉；我说供养，非供养，名为恬愉；我说讲说，非讲说，名为恬愉；我说诸行，非诸行，名为恬愉；我说诸法，非诸法，名为恬愉；我说修道，非修道，名为恬愉；我说一二，非一二，名为恬愉；我说真藏，非真藏，名为恬愉；我说本性，非本性，名为恬愉；我说譬谕，非譬谕，名为恬愉；我说小乘，非小乘，名为恬愉；我说大乘，非大乘，名为恬愉。恬愉之行，非大非小，非长非短，非广非狭，非去非来，亦非色相，亦非声相，亦非触相。
　　又问：恬偷之体，是道体否？
　　天尊答言：一切诸法，皆是道体；一切诸法，皆是恬愉。虽有二名而为一体。我说一体，非一体，名为一体。善男女等，勿取文字，勿着语言。文字性离，离相修行；言语道断，断相修行；心识处灭，灭相修行，五荫性空，空相修行；三业性净，净相修行；六识常住，住相修行；四大常通，通相修行。能如是行，功德广博，济无边众，度生死海，到灵解山，神通自在。
　　尔时，真藏童子及诸四众稽首赞叹：善哉善哉，天尊深智，闻显大乘微妙之义。我等徒众各恬心源，哀念深远，冥功济度，非是二乘之所能知。又於诸法相中显大慧源，成无上道，被诸来生，悉令易悟。大乘平等，等一切相，不偏不党，授与能行，无贱无贵。 当知天尊为众生父母，为众生桥梁，广施布教，开决耳目，绍隆三宝，轮转无极。我等徒众各发大意，宣扬妙法，示来众生，令闻正法。得正法已，父子妻孥安乐无已。
　　天尊又曰：此经从无量劫来，不终不坏，度人无量，终劫说之，亦不能尽。得道之人，相传不绝，要须此经而得道果。若无此经，终无有是。此经神验，疾於影响。若在急难，读诵此经，难即消灭，自然拥护。昔有玉印童子烧香供养，读诵此经，忽有仙童玉女遍满虚空，一时来至，烧反风名香，赞咏灵文，惊动一国，玉印童子安然不恐，遂无辍音。真藏等众寂默无言，稽首而去。
　　无上内秘真藏经卷之九竟
　　无上内秘真藏经卷之十
　　究竟品
　　尔时，天尊领诸徒众，在灵解山显扬功德，无量国土皆受慧润，无量众生悉得度脱，无量法界并悉闻知，无量小乘皆得悟解，无量真仙能显功德，无量眷属能受持经，无量童子能说真藏，无量上士能体大乘，无量中士能行供养，无量下士能生信心，无量师子卫护法城，无量金刚断邪魔惑。
　　尔时，天尊放慧光明，遍照东方，无量国土，各随形类，而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，归依无上师。又照南方无量国土，各随形类而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，归依无上师。又照西方无量国土，各随形类而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，皈依无上师。又照北方无量国土，各随形类而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，皈依无上师。又照上方无量诸天，各随形类而得受润，见此神变，寻光而来，不动分度而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，皈依无上师。又照下方无极世界，各随形类，而得受润，见此神变，寻光而来，不动本所而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，皈依无上师。又照地狱，幽徒楚痛，各随业报而得解脱，见此神变，寻光而出，不动其所而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，皈依无上师。
　　尔时，天尊告诸来者：吾为汝等犹居幻中，妄生业缚，生死忧恼，不能悟解。又有诸仙行小乘行，虽得长年，终皈变易。何以故？业受累故。汝今回向，皈命大乘，谛听善思，吾为汝说。我发神光，遍照十方无量国土。汝等各见神光殊妙，希有第一，不识所由。此光非外非内，非青非白，非赤非黑，脱诸色像，而得自在。汝等各有此光，非近非远，变见在物，能为五声，非五声；能为五色，非五色；能为五味，非五味；能为物像，非物像；能为智慧，非智慧；能为解脱，非解脱；能为微妙，非微妙；能为清净，非清净；能为不动，非不动；能为取舍，非取舍；能为去来，非去来；能为寂灭，非寂灭；能为是非，非是非。略示此光，千分万分，未显其一。善男子等，汝勿惊疑，自生退悔。我累劫来修行大乘，坐观行观，四宜不失，遂经劫载，艰辛备经而成道果。汝等眷属，听受不等，多有疑惑。何故不问？我今最后显深妙理，令汝易解，勿怀不信，迷情不已。须臾之间，汝自当见。
　　言语未讫，忽然神变，空中发声，震天动地，回易日月，惊骇众生，蠢蠕之类，一时变易，莫知所在，五苦囚徒，咸得解脱。众仙等众乘空而来，到灵解山，一时稽首，瞻视天尊，欣庆无已，俱发声言，叹大慈尊，显扬妙德，异相威严，种种方便，能成能坏，能妙能粗，能长能短，不可思议。不审为法自有殊妙，奇特变见，非诸色像，为当天尊神德回易。
　　天尊答言：善哉巧问。诸法自在，非粗非妙，亦非自有，亦非我作，我与汝等；更无差别；汝与我等，亦无差别。我等众生，众生我等。所变动者，皆是正慧，法性自显。自显非相、非非相，非法、非非法，清净自在，解脱无为。
　　尔时，四众闻此瑞相，非内非外，非真非假，各在本性，寂然无照。四众皆至，不动本国而见他方，不坏法相而法相自在，不坏烦恼而烦恼清净，不坏生死而生死解脱，不坏去来而去来无我，不坏是非而是非无主，不坏智慧而智慧寂灭。我等徒众，久习诸经，未闻此法。又经履历，名山洞府，诸仙宫殿，各有仙经、无量部帙，略披寻读，遂经数劫，种种教方，学长生术，修善外求，内怀人我，无方便慧，自显功能，强化他缘，自缘不晓。我等昔日徒劳辛苦，不遇真经。今睹天尊示我妙药，显《真藏经》，决生灵旨。我等宿缘，种福淳厚，得闻此经，不踰旬月，无进无退，觉悟大乘，至灵解山，豁然无滞。
　　天尊又告诸大弟子及诸来众：此经无量劫来常存不坏，神德微妙，广布威严，生天立地，造化无端。汝等劝化，受持供养，书写流通，功德甚重，福报无穷。若有诽谤，不信此经，见世招祸，祆邪恶鬼，不意而生。汝善观察，惑贫惑贱，惑疾惑病，惑苦惑恼，惑聋惑盲，惑喑惑痖，皆由缘业，报应不差。惑前惑后，宜各慎之。修身立行，有五福德。何谓五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精进，勤行布施。何谓恭敬？恭敬有二：一者睹相，恭敬外形，人见则信；二者当照，本性皎然，等真道法。行此恭敬，名为正解。何为慈悲？慈悲亦有二：一者怜愍，哀念众生；二者慈能，破有树立。行此慈悲，名为度物。何谓忍辱？忍辱亦有二：一者恶业外来触己，心能怀忍，不生怨恚；二者无我，外无尘累，得法自在。行此忍辱，名为等性。何谓精进？亦有二种：一者专精，定心执志，欲人敬己；二者内行，照物妙心，无人我相，无去来相，常行常照，证果不差，名为精进。何谓布施？亦有二法：一者财施，受用不周，功德不具；二者法施，怀在胸中，慧无不普。此之功德，心行不等，有深有浅。若印法者，观理则住，名为大乘，最胜功德，希有难闻。若有不印者，缚在色声，名为小乘，辛苦累劫，证因受果，虽得少分，终无解脱。复有最下愚痴众生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精进，不知布施，如此等类，难可化谕，不可思议。汝等听受而听受之。
　　是时，真藏等众闻此妙说，利益甚深，难可譬谕，而说偈言：
　　无上天尊慧无穷，显法随方皆得度。
　　逗机万行不差殊，巨细浅深归正路。
　　放光动地见诸像，非巧言辞能譬谕。
　　我等积劫习小乘，勤苦艰辛终不悟。
　　今闻天尊显真藏，不盈日月了深趣。
　　慈悲究竟真道场，坏忍受生端正果。
　　我师巧说无虚假，救济苍生无不可。
　　众生不信善因缘，诽谤大乘怀自我。
　　天尊法母慈受深，布德遍周无不普。
　　我今晓了大乘经，内行思惟自然睹。
　　天尊善离於世间，方寸受纳诸国土。
　　示见微妙奇特身，不生不死非今古。
　　是时，真藏等众说偈赞叹：天尊希有，愍伤一切，广布大乘，显真藏法，开化愚蒙，教导利益，使未见者见，未闻者闻，未悟者悟，未解脱者令得解脱。我等眷属普入法门，悟无上道。复有下根众生，不能晓达本性探微，迷情不到，云何可显？唯愿天尊重宣委示。
　　天尊答言：一切众生，不闻法宝，不信大乘，不行正法，未入定位。当审其行，随心为说。我得道已，无量劫来，常住世间，济度诸法，无时舍离。若得度者，则见我身，非外非内，非青非白，非赤非黑。彼土众生，业缘感对。汝等徒众，各取所宜，而随物化。我今反入无间，汝等肉眼不能见我妙相法身，谓言我灭。汝自观身，当得见我圆满具足。汝未体空，迷途倒惑，要凭文字，执系其心。汝等受持真藏妙经，功德立至，当见我身。见我身者，无文无字，无去无来，亦无我相，无非我相，非相、非非相。何以故？经微妙故，连法不二；法微妙故，连众生不二；众生妙故，连我不二；我等妙故，连一切法、非法非非法。复告四众：我初学行，遂经数劫，种种寻求，学长生业，餐芝服饵，吐纳导养，遂得长生，虽寿千龄，终必变易。乃复进修，学中乘行，寻文记事，外相求真，执着语言，谓言是实。后遇本师，逢善知识，晓示真源，决无为理。我禀受形，四妙为本，五荫成相，遣我行行。先观四妙，游历五成，五成之相，窅窅冥冥，变化出没，不住生生，反源守一，照理明明。此时觉悟诸法平等，一相无相，究竟寂灭。无初中后，汝等四众广开法门，除五垢行，断四缘爱，三惑得除，一慧能通，六聪明彻，映照内外。如琉璃山，无表无内，皎然明净，慧解无穷。众生不晓，自怀我慢，烦恼覆蔽，不能显了。犹如泥中，玉处不见，终无污染。汝等四众，各劝修行，勿生外想。众生颠倒，迷惑世间，耽着五欲，以此为乐，谓言不死，须臾之间，百病具生，或头眩风病，或内疾充心，或手脚不遂，或喑痖聋盲。如此病至，求死不得，苦恼自婴，妻子看守，经年累月，复无孝心，如此怨报，苦痛切身，不可叹说。若身死后，名系三官，魂神被缚，考对幽牢，长夜之中，不见日月，受苦报对，永无期限。妻子欣然，不知不觉。汝等观察前后因缘，明莹身心，达三世因，了三世果，善知众生根性差别，随分自在，从无量劫受身定位，不生不灭，与我同身，与道同根。一切诸法，亦复如是。汝等要须先习此经，悟诸缘理。何以故？此经正印，通印诸法，显物妙心，真实不二，无虚假说，是一相门，圆满具足。修行至此，坚固不退，涤荡无为，外道群邪，自然磨灭。此经神力，为大法轮，运载众生，轮转不绝。犹如日月，悬照四方，盲者不睹。真经妙性，亦复如是。众生颠倒，烦恼覆蔽，不见正经，自生诽谤，失爱慈母。
　　真藏等众稽首伏地，上白天尊：众疑不了，敢问众生等天尊性，无差无别；为众生性，等天尊相；为众生相，等天尊性。若相等者，众生应见；若见尊相，则无颠倒，亦无烦恼，亦无诽谤，亦无是非，亦无生死，云何众生颠倒不了？若性等者，相则不等，性相则别。众生有相，则无有性；天尊有性，则无有相。若相即性，性即是相，众生即是天尊圆应，天尊即是众生执着。如此疑惑，愿垂诲示。
　　天尊欢喜赞叹：善哉，巧能问义，於众得闻。譬如种树，根深枝盛，离枝无根，离根无枝。众生性相，亦复如是。离相无性，离性无相。性不可见，则相非相，非非相；相不可见，则性非性，非非性。等我性者，则是等相，等无所等，云何难言？相则可见，性不可见，分别二途，失真实道。我说此经，名大医王，能疗诸疾。应病与药，能服之者，无不差愈；不能服者，病则不廖，徒嗟大医，终无有损。此经亦复如是。众生颠倒，不信大乘，而生诽谤，不行恭敬，不肯受持，自生颠倒惑。此经能破烦恼重病，能破贪欲爱网结缚，能破瞋恚愚痴障恼，能令众生得无畏心，能令众生得不死术，能令众生智慧方便，能令众生慈仁孝顺，能令众生长命富贵，能令众生安乐自在，能令众生成无上道。此经功德，广远遍周，非言可显。汝能方便，功积修行，到灵解山，入真实际，证大乘辕，平等无碍。若无方便，不晓真宗，反成执滞，更增烦恼，失大慈母，失平等心，失无为理，失解脱慧，失功德本。诸行皆失，自然祸殃。天尊於是说偈赞扬，重宣功德，令诸四众反照身心。说偈颂云：
　　大乘广分布，随分教众生。我显真藏本，正印证分明。能行此经者，智慧自然成。汝等诸徒众，广化勤修行。证法得自在，了达无上经。我今说譬谕，近闻令易解。小乘人得信，渐证无生果。究竟功德林，非人复非我。最后殷勤说，所言无不可。巨细各相容，神力随行坐。大乘不可显，反覆在环堵。
　　天尊说此偈已，告四众及诸眷属：我说法讫，当还本所。此经委付国王圣主，次及大臣、王侯子弟、我大弟子共传宣布，经法流通，功德广达，不可格量。何以故？犹如良井，遍给众渴，井泉不竭。此经功德，亦复如是。广宣分布，众人皆得，本犹不失。若不流通，此经不行，功德断绝，塞诸智慧，断众生行，断解脱源，断因缘业，其罪深重，非可譬谕。汝诸四众勤行大行，勿生分别。我当反神，不沉不浮，离诸色像。
　　四众颙颙，闻此语已，哀号哽咽，涕泪不胜，齐声唱言，留请天尊垂恩住世。天尊答言：我游诸国、昆仑九土，思法教化，令彼众生回向大道。我别汝当不易时。汝等各居严净国土，郁蕙名香，在灵解山，自当见我。忽然冉冉升空而去。真藏等众瞻视无已，莫知所在，各还本所。
　　无上内秘真藏经卷之十竟
　　

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