太上三十六尊经 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞真部 - 本文类
书籍内容：

太上三十六部尊经
　　经名：太上三十六部尊经。撰人不详，约出於南北期末。六卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
　　太上三十六部尊经玉清境经上
　　上清经.妙真经.太一经.妙林经.开化经.仙人经已上六经同卷
　　玉清境上清经　第一
　　是时天尊曰：若诸真人、无量大神行道心时，修慈悲行，得真法地；修舍心时，修智慧行，即此功德，无量劫中，复得何法？诸天圣众、诸大真人、无量大神行此功德，能如是得，不可思议。
　　天尊今如是说法，令一切皆知是法。宝法真人曰：臣今未解要法，未识宗本，未了空相，未了一切。道言：善哉善哉，汝善知时，知我说法，汝则谘问真人大神、无边圣众，修一切行，修一切智，则得无为安乐，住於真空平等诸法自在长乐之宫、难胜国土、福德之乡、光王国内。当知一切众生无量苦患及一切种种无量愁忧，已令一切等其身体平复如本，受诸快乐，免离生死，亦不变不异，真实正住，善方便法，於未来世，故有善巧方术，多设福业，修行布施，尊重恭敬。作如是言，善哉。汝等一切亦能於天中之天及於世间，能大增长利益之事，能令众生至无量寿命。汝今是大医之三，善治众生无量重病，善治方药，处处疗治，曾无暂舍，为於众生出病根原，善巧方便，治种种病，渐渐游行，利益众生，无量快乐。於诸众中最胜最尊。汝今是何因缘得如是智慧，值遇如是功德？戒定修持，甚难得此最上福田。如此之事，皆由往昔因缘，过去、未来、见在，广远果报端正微妙，形色殊特，威德具备，能令一切安稳受乐，则舍无量一切诸病、百千怖畏，能消灭之，能为众生设大罪福。无生虚假，世间空有，是身不坚，是身不浄，是身如幻，是身如梦，是身如泡影，是身如浮云，是身如猛火，是身如风露，是身如霜雪。如是观察，甚可怖畏，甚可厌患。以求寂灭无上泥洹，永离忧患，最上至清，无常变异，生死休息，无诸尘累，无量精思、智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严，诸天所赞。如是无量无边，作是大愿，而说偈曰：
　　我於往昔，无量劫中，为诸众生，发明正道。
　　遍视一切，如不转动，而不为害，解脱之力。
　　若有说者，穷劫不尽。若复至人，及以末学。
　　当舍难舍，以难舍故，以身无损，是名正道。
　　上清经灵符
　　玉清境上清经　终
　　玉清境妙真经　第二
　　如是无上法，无量大慈悲，修诸心，修诸法，於诸学人第一勇健、不可思议，微妙之处，如无上道，难可譬喻，犹如大海，等於虚空。无量诸天大圣、无量众真、无量大神咸生欢喜，作如是言，欲求无上正真妙法。
　　天尊谓：汝等住空平等难胜之地，则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、爱憎中人，譬如虚空，无有父母、兄弟，乃至无有众生寿命。一切诸法，亦复如是。其心平等，多所利益，如彼虚空。何以故？为行功德，善能修集诸空法故。是内法空，常乐我浄，得无所畏。是内法中虽有道性，而是道性非内非外，非上非下，非有等、非无等、真性常住，无变易故，是名真教。观於内空、外空，观一切法本性皆空、无常苦乐、净不净者，是名正法。汝等无量无边一切圣众及诸真人、诸天大神常於是中通达妙理，广及一切，令今见在、过去，未来得如是空门，玄之又玄，则得住虚空。我於大众之中说如是等诸空义时，复有百千万亿众闻如是说，即得住於虚空等法。住是地已、於一切法中无有滞碍、击缚拘执，心无迷闷，常乐自在，清静无为。以是因缘，名虚空等一切诸法。譬如虚空，於可爱色不生贪着，不爱色中，不生瞋恚。汝等一切住是地已，亦复如是。一切法中，亦见亦知。若行时？若缘若因，若根若精，若思若乘，若遇善识，若持禁戒，若能布施，如是等法，一切知见无上解脱甚探。所行智慧，见诸众生，行诸非法，必堕地狱，无量苦恼。知诸众生从地狱出，生於人中，若行布施，乃至具足，是诸所施，是人必得入正解脱，是名正真微妙。复有亦见亦知。云何为见？云何为知？若有若无，苦恼不生，常乐我浄，菑障消灭，一切无为，诸神尊定不入生死轮回，坚固不坏，已得成就，亦复能知一切众生悉有道性。而说偈曰：
　　我念宿命，一切不定，假於众法，可不是空。
　　宝性五尘，从何得有？不得不空，解脱法门。
　　叹未曾有。一切时众，不能解义，为若此也。
　　智者闻是，解脱法门，皆应恭敬，顶受此法。
　　妙真经灵符
　　玉清境妙真经　终
　　玉清境太一经　第三
　　大道明言：一切诸法，无边智慧，令诸天人、大圣、无量真人及诸法界有色、无色、有相、无相，各令心信成就。知是众生求於正教，是人从流，此人非流，是人正住，此人非住，知此法时，已到法岸，住於至境，得法深味，得法宗本，得正解脱。修诸正行，以浄天眼。见诸众生造身口意三业不善，堕於地狱、畜生、饿鬼，难忍涂炭，风刀往还，昼夜不息。见诸众生修善业者，勇猛精进，行持道法，务欲济人，当知此人得生天上，快乐无极；若在人中，聪明殊胜。我於无量劫中，见诸众生从暗入暗，昏塞迷闷，不能解悟；有诸众生从暗入明，知识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪，不识道法；有诸众生从明入明，真如满月。若或一切，或因恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业深重，必堕地狱，受诸恶报。如是之人，若能发心修身修戒，行种种法，知省知悟，不堕地狱，忏悔发露所有诸恶，今日忏悔，既悔之后，於今已去，更不敢作，惭愧成就，脱离三恶道，供养三宝，以是因缘，不堕地狱，获大善利，种种果报，庄严其身，得天妙相，清静自在，如青莲花具足果报。若或生不信想起，一切恶业诸罪皆至，所求不得，所愿不遂，所作不成，所望不至，种种愁忧，非是一端。受如是等无量之苦，现世受报。无量大慈大智大慧真人乃见是人不知因缘，不能忏悔，不自省思，不自悔觉，不生惭愧，无有怖惧，是罪增长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，苦毒备经。如是众生，亦有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见光明智慧，无量功德，犹如暗夜，所见不真。所谓世间男女，若识若不识，若去若来，若彼若此，舍宅、城村，衣裳、饮食，山海、林木，众生寿命，皆是道本，无有他相，无有他色，太妙纯一，至寂无为，永生永乐，无有障塞，大通圆满。而说偈曰：
　　我於是时，明大智慧，说诸微妙，示诸众生。
　　得闻是语，令其坚固，故行无厌，真心清静。
　　欢喜无悔，无所怖畏，不内不外，不嗔不怒。
　　如此之时，无有颠倒。是诸性相，无碍自在。
　　太一经灵符
　　玉清境太一经　终
　　玉清境妙林经　第四
　　诸大法海无量无边，大周法界无有穷尽，种种法本功德，即是天尊无限智慧，实非贤智能明是因。得如是法，无有障碍，无有转动，无所怖畏。於一法中作种种名经、无量劫说，不能尽善哉。是法不可以智，不可以贤，是法至妙，不可得闻。一切凡夫取着於色，乃至着色，则生贪心，故为系缚，则不能免生老病死忧悲大苦一切烦恼。以是因缘，得闻是法，免离诸难，无量众生俱得解脱。若复有人，一生以来，多诸罪障，业报深重，不闻是法，名为魔鬼缠绕其身，乃至一身终不能说。若不恋着，即脱魔鬼。亦如世间有罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。汝等一切亦复如是、有所着者，魔自绕身；无所着者，魔鬼远之，常生自在，所着自然，离诸色相，离诸尘网，无复有诸烦恼相，无复有诸障碍相， 得法自在。种种利益，亦复如是。从道得法，无有他说，无有异念，离欲自然，得真寂灭。一切诸法微妙光艳，犹如重宝，莫可称量。汝等若复见闻，转转教人行诸方便，咸使见闻甚深妙义真实言语，令深信者，各得受持。无量众生发无上道心，然后为诸天所宗，恭敬供养，难可思议，真实明了，决破诸疑，辩论真伪，玄妙无极。当尔之时，有百千万亿真仙道主而在坐中，总持正法，已成无量具足六通大智，转入法轮，为无为之品，不可思议无上正真，难可譬喻。上得之真，应见下方无量之形，遍诸国土，引接众生，未当暂舍。若复有人发无上道心，所行种种利益、无边智慧，更於道果种种奉持，虽形无相，其理甚真；虽名无体，其用甚真。能知是法，寿命长久。修行功德，无有懈倦，即於此时常劝於众生，莫生怨想，莫生欲想，无有贪着，无有梦想，无有邪见，皆得真实具足正性。而说偈曰：
　　若生邪见，是不信空。诸漏诸尘，从何而有？
　　如其本有，乌得无为？若其今有？云何得生？
　　为是缘生，为是寄生，为无因生，为是共生。
　　离诸问答，等既无生。故知非有，不可思议。
　　妙林经灵符
　　玉清境妙林经　终
　　玉清境开化经　第五
　　道范敷张，开度群品，俾登道岸，故於是法，广宣教化，令一切众生修诸功德。汝若如是，於是法中，得寿命长。所以者何？善知因缘，诸方便法，令未来一切众生种诸善根，是故令知诸法假生度生；故令诸世间懃行三业，修福果行；故复有十仙，九十六种俱其眷属，所来悉至，同共道场，成就功德。如於其中调伏其心，如是外来，恒以一心求於功德。说是法时，得闻是事，心生欢喜，各各相谓，言语呜咽，如是开导，未曾有也，难可得遇。复於是时，无量至真上圣至真大神、无量真人、无边圣众，广及十方大周法界，如是之众，不可悉记。以其先缘，今得会遇，俱在坐中，即自思省，思於经法，求於法身，舍难舍身，复於音声歌诵圣德，香花赞叹种种所行，尽皆如意，以为供养，无上尊者 ，即於是时，俱入香浄，即於是时，无碍解脱，得不思议，得善果报，常得法轮，入不退行，常生法地。得是事已，心得闻法，了解苦、空、无常、无我，常、乐、我、浄。既闻法已，各率眷属而还本土。如是众中，复有解脱。知见妙理，得法宗本，十二因缘，辩了三相。如见说法，得道得果，得因得缘，无量妙通，轮神入定，了说无漏智慧，善信方便，谓是大慈，入空寂定，不可思议。如是众中有善能希有之法，於众坐中解脱法要，甚难可得，甚难可得，甚深之义。於其大众各各勇猛，欢喜踊跃，赞叹无量，咸称果报。能於此时，尊所听受，胜法甚善，解悟欲悟。未见大慈大悲威仪所行，悉皆同等，发悟未知，与其方药。如是希有难得果实，我等眷属即时应当舍难舍，劝诸余人，令其同发如是无上不可得心，莫使悔想，普皆同等，即时百宝种种庄严广大之座。庄严既已，举众稽首，谘请顶礼，瞻视慈颜，自叹宿生有幸，得闻是说，称大慈悲，广为宣扬，而说偈曰：
　　无上至真，无极德至，寂然之地，最上真妙，
　　无极中尊，我得仙来。至尊大道，无古无今，
　　无去无来，无思无想。常以正教，令诸世间，
　　皆获善果，最大利益，无憎无爱，同承妙力。
　　开化经灵符
　　玉清境开化经　终
　　玉清境仙人经　第六
　　玉真妙果，庄严希有。希有之法，天中之天，中亦不能，三界之内，及以世间，况能有耶？难思议耶？我不任胜。尔时会中一切至真大圣、无量大神及诸圣众言曰：我等眷属悉皆外来，神尊所有秘要言语，犹能怜愍，譬如日月，其光无隐。我以眷属，归依礼足。唯愿哀受我等同共发心，归奉教化，若有不如。我心我愿，咸生恭敬。即於尔时心复叹言，惭愧尊重。所领要言，终不能尽，及於虚空，甚难甚难，於难不难，蒙今大众、令我演教，我自思唯，不敢嘿然。若不宣说，则於来世之人不得善果，不得善果，不得增进福田。若不宣说所领之言，深是秘法，不遵上说，即於此时见其威力，天神侍卫，神龙翼轩，百千种伎、一时和雅，即时上座讲诵诸法，叹言道深，甚奥虚无，浩渺旷荡之渊。如人不信，如天亢旱，不生华实，及水陆所生之物，皆悉枯悴，无有润泽，不能增长，一切诸药，无有势力。不信之人，亦复如是。自受枯悴，无复他咎。如复有人初有信心，自不坚固，犹如春华敷时，群蜂尽至，色香细味，不知厌足，及其飞落，群蜂尽去。信心不固之人，亦复如是。於其众中善来眷属闻如是大乘经典，无量无边不可思议功德之聚。汝今随顺世间之法，而作是言，甚为希有。善哉，当来之世，是经流布，降大法雨，弥满其处，具足无滞，利益安乐一切众生。譬如金在沙中，陶炼滓秽，然后销镕成金之后，价值无量。譬如商人有无价宝，诣市卖之，愚人见之，而问宝主曰：此宝何价？宝主曰：此宝价值百千万数。闻已，复詈：此是何物，诳我是宝。各相谓曰：此非真宝。不信法人，亦复如是。善来今众如彼愚人，不识真宝，亦复如是，於其众人能信此法，而无正信。譬如识宝而无货价。若能劝人修持善事，久而不倦，亦明正信。而说偈曰：
　　大法无边，不生不灭。降伏魔障，显明正要，
　　摧诸外道。由善果故，得生自在。上道玄奥，
　　名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相，
　　无有障恼。复有良医，能救病苦，自然安乐。
　　仙人经灵符
　　玉清境仙人经　终
　　太上三十六部尊经玉清境经下
　　黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
　　玉清境黄林经　第七
　　正教广明，无有限量，人天归依，无有穷尽。於一切见在、未来，均俱正性。若或过去生中有未闻法，今令皆得自然，归奉教法，无有障碍。若复有人出家慕道，能知信向，因是长养。其身既长养以来，未识法性，即於此中轻噪谄曲，强要名誉，希望众人恭敬，自无所得，何以利他？将谓出家能明正性，而复愚痴，犹如盲人自无所见，引人路途，转转迷惑，而不知觉。若或布施，强生赞叹，皆生贪求而无利益，则於一一念中皆是烦恼，无有休息。又如叹言曰：道以一音而为说，彼欲彼众生各各具足，各各得其解脱，悉皆赞叹，而於自性未能解悟。
　　天尊遂谓众曰：我於说法时，先令一切自明本性，然后教人受持，如我所说。以是因缘，故诸法通明，还复教人。是诸众生得是法教，如子得父母，故於一切叹说是妙法，增益功德，如大海水，还复周流无尽。时於大众得闻是说，皆生欢喜。因缘如是希有，诸余眷属闻法，亦称希有，则於众中未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真。仙童侍卫，百千音乐，种种香花，受诸果报，俱入大教无为之果。汝等今众及未来世，总除恶行，而行正法，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子。如上正行，实难思议。而不浄者变令浄，为我法受持。如或未浄，即令了浄。如是如是。若或具足真实智慧、真实妙宝，故非虚谬，善来眷属甚深妙法，因缘会遇，念念迁改，转凡入圣，从粗入妙，舍身受身，为真仙侣。六住、七住，亦复如是；成真得道，亦复如是。若或众生为魔所扰，形神离舍，长役阴关，无有解脱，如是之事甚可怖畏。思道出家，远出尘漏，如我所说。复能行者，是生快乐，不堕轮回，不生邪见，能除一切，无有贪着，常奉正教，无有暂舍，恒如饥渴，须得饮食。而说偈曰：
　　清静妙因，普及一切。未发心者，令得发心。
　　诸不信者，亦令趣向。大发善倾，各得精进。
　　善说法者，犹如良医。得以妙药，治诸盲人。
　　令见日月，是大经典。开发慧眼，令得安住。
　　黄林经灵符
　　玉清境黄林经　终
　　太上三十六部尊经玉清境经下
　　黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
　　玉清境上真经　第八
　　清静妙品，自然无有他想，至上无极，遍及无边无量，一切天人无不敬仰，受持经法，如爱重宝，如敬我身，如爱己子，念念不忘。即令汝等便得解悟，得无上力，常住不动，无上无极，转输成就，是修道行仙之导师。若或说法，无不稽首；若或辩论，无不稽首。善来闻法，一切解悟，三界虚空，权假是名。圣人如是有威德力，故行妙法，示诸众生如是难事，凡夫下劣，无有势力，不能度量如是之事，故昏迷难入。圣人於是故行智慧方便门户，引诸众生皆成妙善，至於上境，精持教化，乃可脱离苦趣。况夫五阴无实，三徒苦多，念念生灭，诸法不住。善来会中，不退不转，善得果报，是名为乐胜因。常行清静，无碍自在，得善果报。汝於会中，思量功德轻重利益之者，复次觉真。若有道士、女冠功德积累，不可思议。真实法侣三万六千人，众所共知，明大智慧行，皆悉成就。大道威神为护法城，受治正法，名闻十方，众人所请，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔障，制诸外道。悉以清静，永离爱缠，心常安住，无碍解脱。念念总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精思，微妙智慧，及方便力，无不具足，一隐一显，处於虚空，其大智力得无生忍，成道名字，入不退转，入清静行。略说大道，五百劫中，讲经说法，终日竟夜，论说其义，终不能尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修行至无为处，无相有相，智慧入定，不起法忍，从上至下，稽首稽首，三十二相，了见道意，神智无量，犹如虚空，不可量度。复次，至人於往昔时求道正教，怜愍众生，如母爱子，道甚久远，非是今日。若能懃心奉持，念念不忘，自发是言，善哉善哉，名为方便。十方尊神感我是心，皆施妙法力，即於是时，五路通达，魔鬼潜伏，正於其时皆明正愿，各得成就。而说偈曰：
　　我今所见，即知正法。有大果报，难可譬喻。
　　如於暗处，得大明灯。普使一切，得是光明。
　　身得安稳，无有烦恼。以是因缘，悉得具足。
　　善哉妙法，方是深奥。以是义故，成就果实。
　　上真经灵符
　　玉清境上真经　终
　　太上三十六部尊经玉清境经下
　　黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
　　玉清境道教经　第九
　　闻至道无言，妙隐玄中之玄。因问之曰。天尊遂谓诸天仙众、无极无边至真大神，同会妙有殊庭，阐扬教范。汝等皆欲求道，而曰闻道粗妙甚多。汝今发问，是闻果实，乃发此心，求无上道，终不可得。如五道大力鬼神则於劫中，皆同天地生化，为生疑网，求於祭酒，永居土地，不能听戒，去失道本。如汝等心欲闻我正教，当於此时，发无上大智慧心，大不可思议心，而后得闻。汝令觅道，汝曾得闻，希有希有。道非色中求，非不色中求，不着有中求，不着无中求，为诸众生假作诸法，随其所设，强立名字，得其名字，实离名字。无上正真，但闻其名，无量功德，不可思议。何况受持，虽无形相，杳杳冥冥，其中甚精，无碍上法，真性不动，其威如海，其威广大，降伏劳怨，制诸外道，甚难可得，应化无边，不可思议。是道玄妙，是言希有之事。说是法相，我今受汝，汝当信念，莫生退想，莫怀疑想，莫起畏想，莫信他想，莫言无力，莫言甚难，但须直心正念，种诸善根，自然了法，入道源流。常得一味，若无所得，不起法忍，善习智慧，常劝一切，普令得道，无生障碍，勿生嫉妬，但施一心，平等说法，最上因缘实难思议，无有穷尽。广说因缘，无有懈怠，常作法音，赞叹歌咏，令一切众生同生回向，发无上至真大不可得心，成大圆满，修习正教，广度无穷。各运大不可思议力、大智慧神通力，当於此时受法，得度善来因缘。如是如是。若有众生於劫劫中略得闻法，亦复如是，无有限量，无有边际，皆是种子。恐於种子，自不能种，难生果实。汝等一切甚难希有，能随顺转，永不退轮，悉皆具足。知种善根，是诸天众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，具足第一。先得善果，舍诸世间所有好名称高，志趣高远，无余复习。而说偈曰：
　　以此善道，示诸世间。犹如天雨，润益增长。
　　一切诸众，成就果实。悉除饥馑，多受丰乐。
　　神尊秘藏，无量智慧。众恶永灭，万邪不干。
　　神照深远，得其玄妙。真实不动，得无畏力。
　　道教经灵符
　　玉清境道教经　终
　　太上三十六部尊经玉清境经下
　　黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
　　玉清境上炼经　第十
　　道言：会中善来无量圣众、一切天真、无边无极至真大神，一切诸法，有等不等，众生亦等不等，复有无量不可思议。我常历观诸天、诸恶趣门，故有六宫主其罪福。一曰纣绝阴天宫，二曰