洞真太上素灵洞元大有妙经 - (TXT全文下载)

造帝庭。
　　毕，咽炁三十六过止。如此毕九年，面生玉华，金真映光，神见躯形，与兆共言。子既见神，心知而已，慎勿妄传。
　　此四宫雌真一之神，是天元始生之阴官，受号帝妃也。其元炁未立，五正未闻，光景未通，无极虚无，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，太上之元精，玄始之妙真，虚极之先，结炁而凝，混化万物，天地得存，皆由於四真也。能有至心存思者，千龄不知老，九天之中，万神同寿也。
　　太上太极帝君真符宝章
　　太微天帝君受传金阙帝君。
　　此太极帝君真符，上元六符，中元五符，下元五符。太上召三一守形之法，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日，朱书，平旦向王，服一符，以次十六日，竟服十六符也。后节复如先，从上起服也。服符悉向王再拜，咒曰：
　　上元一真，守固泥丸，中元一真，安神绛宫，下元一真，卫我命门，三元齐景，保命长存，招灵致炁，坐降自然，变形练髓，骨化成仙，毛羽飞罗，腾翔帝晨。
　　又朱书符，盛以锦囊，佩於头上，勿履洿秽。服符五年，得与真人相见，九年通灵彻视，坐在立亡，役使六甲，天给玉童玉女各十二人，乘云驾龙，游宴玉宫。
　　此太上宝章，传太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝君，太微天帝君传金阙帝君，金阙帝君传东海青童，以封掌名山，召制五岳。以朱书素，佩之左肘，勿经洿秽。佩之八年，三一俱见矣。正月旦，青笔书一符，北向再拜，吞之。三一相见之后，以金为质，长九寸，广四寸，厚三分，刻而书之，以封山川之邪神，掌五岳之真精也。临时三元真一君，当悟兆施用节度，神真之道，服符北向，叩齿三十六通，因仰咒曰：
　　三真守房，元老固精，天地混合，二炁交并，帝君威策，命童摄灵，封山召海，摧灭群生，促诣北帝，条列魔名，检统无横，速还鬼营。
　　毕，佩符封山召海，制御万灵，役使禽兽，伏诸天兵，游行五岳。临时皆当先叩左齿三十六通，存七星覆兆身头上，口吐赤炁，冠满一域，四面洞匝，焚烧内外，无复孑遗。见己身在火中央，须臾，有五岳神官，及山野之兽，来朝己身，便咒曰：
　　元始出令，宣告万灵，太真帝章，与炁俱生，自下总统，悉归上清，若有不反，收摄真形，封山召海，应令摧倾，速来自伏，不得稽停，急如正律，无令越冥。毕，咽三十六炁止。
　　太上大洞守一内经法
　　太上曰：真人所以贵一为真一者，上一而已矣。一之所契，太无感化，一之变通，天地冥合。是以上一为一身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，而三一之真，并监统身中二十四炁，炁以受生，生立一身，上应太微二十四真，真炁徊和，品物成形，玄神混分，紫房杳冥。夫炁者，结灵烟而成神也。神者，托三一以自王也。变化者，三一之所造，得化者皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真炁，真炁结成，自为千乘万骑，云车羽盖，常以内入紫宫，以登玉清，列箓元图，伐胞保胎。三一养身，得为真人，飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也。非但飞行蠕动，小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅。精应感畅，则三元可见。三元见，则白炁郁变。白炁郁变，则混分自生。混分自生，即千乘万骑，忽焉至矣。於是羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日升天，上造太微，寔三一之玄功，精感之所会也。太微天中有二十四炁，混黄杂聚，结炁变化，有时忽尔而分，觉然而生也。化炁中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之炁所致，分道变化，托玄立景矣。既能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君，而降见於外，亦与子面言也。身中复有二十四真人，亦体中玄炁精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既致，合炁晨景，以登太微。太微二十四真人，俱与身中神明，合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形炁於千涂，回老艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。又当兼行帝一、太一五神，及三五七九之事，兼行之者，而一神之感致易也。紫房须守一为根本，守一须紫房为华盖，故三一三素相须也，而紫房六合相待也。虽其居不同，而致一之用俱济也。子善思而存之，则三一之事毕也。若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入太清而己，不得游景太微之天，北登上清之宫也。
　　上一真帝之极也，中一真皇之至也，下一真王之妙也。天皇得极，故上成皇极。地皇得至，故上成正一。人皇得妙，故上成众妙之君。三皇体真以守一，故一无藏形。仙人寻真以求一，故三一俱明。一无藏形，其真极也。三一俱明，得一而已。其真既极，三一既明，得一而生也。夫真守一者，当令心寂神凝，体专求感，所以百念不寻，精意不散，三月内视，注心一神，则神光化生，缠绵五藏。所以注向不散，专炁致和，由固之至也，得一之效也。若华伪潸兴，竞心乱生，故一不卒感，神不即应，非不欲往，存之者不专，思之者不审，故起积年之功，罔有彷佛也。若能心济远感，专心无他，亦不必三月之精思，与一混合也。
　　太上告曰：三元者，九天之玉真，上真之正道也。胎根之所生，六合之所存，故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五老，万化忽成，三元解变，则一之所生也。故变炁布结，神得以灵，众真归一，而玄功成焉。此正道之祖宗，元炁之根始也。散之於无，则白炁杳合，养之於形，则长生永久。夫三一之法，观道备於三元，其道奇妙，总合灵篇，天人仙皇，握宝神经。第一之奇，《大洞真经三十九章》；第二奇文，雌一合变，号《大有妙经》；第三玉诀，洞真玄经，三五七九，号《太上素灵》。是故上一帝君宝《大洞真经》，中一丹皇宝《雌一妙经》，下一元王秘《素灵洞玄大有妙经》。此三五之号，真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇。兆守三一，得吾三经，即能乘云上升太清，洞观无穷，游宴紫庭，微哉探矣，难可文宣。守一所生，三一见矣，子既得一，自得此经。守三一之法，皇天上清金阙帝君真书之首篇，高上之玉道，神仙之津涂，众真之妙诀。子能守一，一亦守子；子能见一，一亦见子。一须身而立，身须一而行。子身进退，千端万事，常当念一，饮食念一，欣乐念一，哀戚念一，疾病念一，危难念一，履水火念一，有急念一，举止瞩目，念亦多矣。思念必专，不专无冀矣。患人有志不固，固不能久，知一名字而不能守，守不能坚志，志不能苦。思念无极，多有本心。或知一之道，不能常守，故三一去，则正炁离。夫失正炁者，则故炁前，故炁前则死日近也。俗人学道，多寻浮华，不以真一为贵，初虽有其志，后必变败，皆由用志不一，邪炁来入故也。守一之戒，戒於不专，专复不久，久不见精，精不能固，固而不常，则三一去矣，身为空宅耳。空宅无主，其祸安久。
　　太上告曰：炁结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子，此真一也。
　　太上告曰：天有三光，谓日月星也，亦为三精，是用长生。人有三宝，三丹田也，亦为三真，是用永存。灵宝经曰：天精地真，三宝常存。此之谓也。
　　太上告曰：两眉间，上丹田也。心绛宫，中丹田也。脐下三寸，下丹田也。合三丹田也。赤子居上丹田宫，真人居中丹田宫，婴儿居下丹田宫。两眉间上，却入一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田泥丸宫。却入者，从面却往就顶后之背也。
　　丹田泥丸宫，正四方面各一寸。存紫炁冲天，紫炁中有日象，圆九寸，外映照九万里，我形变化，大小暂见，倏欻忘身，亦在意存之，上元赤子，居在泥丸宫中，华盖之下。泥丸天帝上一赤子，讳玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史华，位为泥丸天帝君，治在上一宫。其右有帝卿一人，坐相对，是我齿、舌、脑之精神，升化而忽生也。上一为帝卿君，讳肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。此二人共治泥丸宫中，并裸身无衣，貌如婴孩始生之形。上一天帝君执上清神虎符，盛以青玉函。帝卿执《大洞真经》，盛以紫玉函。坐俱外向，或相向也。上一帝君口吟曰：
　　玄玄泥丸，生身保关，太一守籍，上元固神，天常真炁，养形成仙。毕。
　　上一所居之宫，内以镇守泥丸、面、目、口、舌、齿、两耳、鼻上所居之宫，毛发之境，外以威震除六天万鬼，凶恶之魔也。兆身中三魂七魄，五日一来，朝上元帝一，而受化混生混炁之道矣。
　　心为中丹田，号为绛宫，镇心之中央，正四方面各一寸，朱烟参天，朱烟中有日象，径七寸，外映照七万里，我形变化，倏欻忘身，恍惚在意存之，绛宫心丹田宫，中一元丹皇君处其中。中一丹皇，讳神运珠，字子南丹，一名生上伯，一名史云拘，位为绛宫丹皇君，治在心宫。其右有辅皇卿一人，是五藏之精神，合炁结化而忽生也。入绛宫为辅皇中卿，讳中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。此二人共治绛宫心中，并裸形无衣，貌如婴孩始生之形。丹皇君左手把荧星，存之如鸡子正中央色，右手执雌一高上符，盛以白玉函。辅皇卿君左手执明月珠，圆三寸，光明洞映。坐俱外向，或相向也。丹皇中一君口吟曰：
　　五藏光明，由炁得生，太上八景，洞观心庭，中一帝皇，保命常宁。毕。
　　内以镇守筋骨、五藏、血肉之境，外以震消万邪之不祥，养炁安神，长生久视，飞仙太清，上与天相极。兆身中三魂七魄，七日一来，朝中一丹皇君，而受分形散化之炁，混合胎神之景也。
　　脐下三寸号命门丹田宫，下元婴儿居其中，宫正四方面各一寸，白炁冲天，白炁中有日象，圆五寸，外映照五万里，兆形变〔化〕，倏欻忘其形，恍惚在意，存之命门，下一黄庭元王处此宫中。下元婴儿，讳始明精，字元阳昌，一名婴儿胎，一名伯史原，位为黄庭元王。其右有保镇弼卿一人，是阴茎精炁，白珠津液之守神，乃结精回烟，升化而生，忽然成人，位为弼卿也。入在丹田宫弼卿，讳归上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。此二人共治丹田下元宫中，并裸身无衣，貌如婴孩始生之形。黄庭元王口吟曰：
　　玉茎白珠液，结凝成百神，养形五老符，拔籍太上轩，命门不可倾，金液不可愆，回精自满塞，勿漏玉髓泉，生死皆所由，闭之乃神仙。毕。
　　下一君左手把太白星，存之如鸡子色正白，右手执《素灵洞玄大有妙经》盛以黄玉函。弼卿左手执明月珠，圆三寸，映洞下关玉茎之内，右手恒执兆之玉茎，常持之不放。坐俱外向，或相向也。内以镇守弼卿，兆下关、四支、津液、骨髓、百窍、肠胃、膀胱之府，外以长生不死，消灾散祸，辟却万邪，绝灭三虫。三魂七魄，一日三来，朝下黄庭君，受闭精养炁，结炁为仙，从仙得真，从真得玉虚之道也。存白炁日象之法皆如上，但色同而日大小为异耳。存念之时，皆以生炁时，坐外任意也。存三一安其宫，竟周一日，夜半辄复更存耳。常当烧香左右。
　　守一之法，至立春之日，夜半之时，正坐东向，服炁九通，咽唾五过。毕，乃存北斗七星冉冉来下，在我顶上，却向天，以杓柄正向前指东也。良久，咒曰：
　　太上玄刚，守一神仙，万魔消灭，身乘玉轩，鬼试不行，度福玉晨，玉清真人，携我在前。毕。八节日皆存如此，以辟守一之试校。
　　有是大洞守一内经者，即为师也。受经者，则为弟子。所以崇建本之尽着，明大诚之苦至，期神灵之所崇，托阶级以自始。所以师友理其外，三一镜其内，帝君欣其宫，赤子悦其宅。於是紫房秀霄，丹田曜焕，五老降其室，玉华憩其寝，将必神登太霞，信济空洞，体合妙灵，白日升天。违是道者不全，泄是禁者身残，闻此道者延年，行此道者神仙，可不慎与？若本命之日，自可白日存之，唯敬勤耳。
　　夫自非宿有仙骨玄箓，及金阁玉字，亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善，功满五百，或慈心至德，仁及鸟兽，或本命运遇与神合会，诸如此者，得真一也。
　　若始存守一，未能究三宫之节度，咽炁祝吟之旨者，自可按本文，白日而行之。初亦宜熟读预习之，於临目存思为易也。夫泥丸天帝三一君者，乃一神之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方而受物，脑宫员虚而适真，万穴植立，千孔生烟，德修天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，躯形之上神也。兆唯知吞炁咽唾，鸣齿纳液，而不知此所因者，乃泥丸之流末，脑家之边枝耳。今将告子趣彼守一之秘术，得为上仙之真人。弟子受者，斋四十五日，毕乃传。用青缯三十尺，金环三枚，以为洞一之约，勿宣之盟誓矣。经师受此盟物，以待林泽山栖穷乏，以投行路急病之困，不得妄用赡己之私矣。违而不奉，死为下鬼，受风刀之考。父子传授，亦盟如科，传授此经，厚相师友，此天人之法也。服膺一教，丹心奉一为厚，受教问津为弟子，有经保法者曰师也。两端有问者，则非守一之才也。
　　守一之法，依前至八节之日，夜半之时，正坐东向，服炁九通，咽唾五过，毕，乃存北斗七星冉冉来下，在我顶上，却向天，以杓柄正向前，指东阳明、阴精二星在后面，玄冥、真人二星在前面，於是仿髴存念位定。又思三一之尊君，忽乃变生，共出在斗魁之中，须臾，三卿君复生如三尊，须臾，见六人俱登玄冥，刚行东去，达天关而止，俱向我口。又存见上元手扶上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽炁一通，良久，上元二人从炁中来入我口，上升还泥丸宫。次咽炁一过，良久，中元二人从炁中来入我口，下回绛官中。次咽炁一过，良久，下元二人从炁中来入我口，下回还入下丹田中。存天关星，令去口七尺，令对口前，三一入我三宫中。都毕，乃精念真一君各安所在。坐卧思之在心，心有所愿事，心启之，所求者亦心启求之。存思唯令静寂，静寂寝室，昼日亦可存思。
　　立春存三一，东向立；夏存三一，南向立；秋存三一，西向立；冬存三一，北向〔立〕，并如立春精思。
　　至春分日，沐浴清斋，夜半时入室烧香，东向叩齿九通，冥目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央，俱乘紫炁之烟，共登北斗阳明星。阳明星者，北斗之东神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。皆悉先存北斗星下，紫炁大如弦，从上直注我前，然后乃存三一也。存思毕，乃微祝曰：
　　五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三丹宫城，玄通大帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同浮，乘烟太清，四体坚练，五藏自生。毕。
　　至夏至日夜半时，入室烧香，叩齿十二通，南向冥目，存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗丹元星。丹元星者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授子绛书宝衣也。存思毕，咒如上法。
　　至秋分日夜半时，入室烧香，平坐西向，叩齿十二通，冥目存我身中三官三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗阴精星。阴精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见阴精星西元太上宫，宫中有白素少女，授子玉童虎书也。存思毕，咒如上法。
　　至冬节之日夜半，入室烧香，平坐北向，叩齿十二通，冥目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗北极星。北极星者，北斗之玄神也。於是存入星中央共坐，各吞紫炁三十过。行之久久，自见北极星北元太上宫，宫中有玄精真人，授子金书秘字三五顺行。存思毕，咒同上法。
　　存思令三一各安本宫，又叩齿二十四通，仰祝曰：
　　三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱紫合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土庚壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，练我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，飞登上清，浮景七元，长生顺往，啸命千神。毕。
　　此四节亦共此一咒，然上达学士，至一节行事，亦并思四节也。始学者至一节便单行也。此三元真一妙法，法传上真之士，不传中仙之才也。有此文而未获修行，朝夕礼拜，烧香供养，三一亦常在子身也，亦为子禳灾辟恶，消却不祥，但不致於云舆耳。
　　太上告曰：三一之真，易而致感，精思苦念，三月不倦，三一便见真形对言。人之为学，皆有先志而末怠，初成而中替，悉由有志而不坚，坚而不固，便致不应。天不欺人，示之以响，地不欺人，应之以影。响不至，神便远也。此岂天真不验，由於子身尔。
　　凡修守一之道，皆当先行帝君素语之咒，以理六府之关，开莹幽机，令赤子定宅，芳芝流溢，神华内生，於修守一，易为真感。其道秘妙，得者神仙，修行九年，白日升天。
　　太上三九素语内咒诀文
　　上清丹灵素语者，皆帝君之素咒，以理九孔，通鲜三宫，故号三九焉。每以本命之日，及修行众经之时，皆先烧香左右，整束法服，入室平坐，冥目阴咒，百日之中，则炁何神畅，赤子欢悦，真灵下降，面发玉泽，体生奇光，洞澈幽微，与神共言。如此九年，乘云飞行，游宴太清也。
　　太帝君素语内咒第一
　　静室独处，平坐东向，叩齿九通，冥目阴祝曰：
　　苍元浩灵，少阳先生，九炁还肝，使我魂宁，幽府结华，藏内鲜明，炼容固髓，返白为青，神化内发，景发紫庭，敢有犯试，摧以流铃，上帝玉箓，名上太清。毕，因闭炁九息，咽液九过止。
　　天帝君素语内咒第二
　　正南向，冥目叩齿三通，阴咒曰：
　　赤庭绛宫，上有高真，三炁归心，是我丹元，腾我净躬，径奏以闻，心固神静，九灵闭关，金真内映，紫烟结云，太微绿字，书名神仙，飞行上清，朝谒帝尊。毕，闭炁三息，咽液三过止。
　　南极上元君素语内咒第三
　　正西向，冥目叩齿七通，阴咒曰：
　　素元洞虚，天真神卢，七炁守肺，与神同居，保练玉藏，含华秀敷，澄诚明石，游御玄虚，玉字金简，九帝真书，使我飞仙，死名已除，游洞三清，适意所如。毕，因闭炁七息，咽唾七过止。
　　太微天帝君素语内咒第四
　　正向本年命之上，冥目叩齿十二通，阴祝曰：
　　黄元中帝，本命之神，一炁侍脾，使我得真，宝藏生华，结络紫晨，变景炼容，保命长延，后物而倾，千神来臣，老君玄箓，书名神仙，长生久视，与天同存。毕，因闭炁一息，咽唾十二过止。
　　后圣帝君素语内咒第五
　　正北向，冥目，叩齿五通，阴祝曰：
　　玄元北极，太上之机，五炁卫肾，龟玉参差，宝华结络，胃藏朗开，着名玉札，年同二仪，上皇太帝，峙然不迷，役使六甲，以致八威。骖龙驾浮，超然升飞，吐纳神芝，历劫不衰。毕，闭炁五息，咽唾五过止。
　　众真素语内咒第六
　　还东向，存五方之炁，都毕，又咽唾九过，叩齿九通，毕，北向再拜，阴祝曰：
　　谨白太上太极四真君，请存五方五帝五灵神，刻其绿字，骖驾十天，万祆束炁，众邪绝烟，使某相见，得其语言。毕，乃精思。
　　太上曰：凡欲修行经方，存念神真守一之法，不先通释三宫，开明九孔，调理五府，然后修行，则神炁不欢，真灵不降，亦徒劳於精思，无益於自补也。有志者精行其事，五方素咒讫，还存思炁理和调，内神欣喜，影响相对，无不朗然也。兆勤勖之，必得神仙，至妙上法，非贤不传。
　　凡修长生之道，白日升晨之法，每当清斋苦念为先。故至人之学，望云霞而致降，思虚无而致感者，岂复虚谬哉。天道玄默，望之泯泯，子既有心，安存子身，决由精诚，守固握真，道不期远，正存数年，与炁相应，道便降焉。此太上之妙诀，得者神仙。
　　凡学当从下上，按次而修，不得越略，亏天科条。经有三品，道有三真。三皇内文，天文大字，九天之箓，黄白之道，亦得控辔玄霄，游盘五岳，故为下品之第。灵宝洞玄，亦元始俱生，渊泉深奥，妙趣洞源，斋净芳兰，五称映玄，拔度七祖，解释罪根，亦致真人下降，飞腾太清，中品之妙，下方地仙。上清道经，太丹隐书，凡三百宝名，玉诀九千，此上真之首目，玉帝之内篇，得者名参玉简，录字青宫，白日升晨，上造帝堂，上品之诀，秘在九天之上，大有之宫。夫学当从下品，造於上清也。道有三奇，第一之奇《大洞真经三十九章》，第二之奇《雌一宝经》，第三之奇《太上素灵洞元大有妙经》。此传已成真人，不传於始学也。忽遇因缘，得见篇题，不得便妄披於灵文，皆当先练涉学，然后造真，道无不备，万无不仙，学者详而奉之，勿亏此言。
　　学道不先备科而学，亦万无成也。科以制犯，知科便改，自然应真也。《太真科》有九品，品有十二条。《九真科》有三品，品有九条。《四极明科》有四品，品有二十四条，诚於轻重罪福之制。故学者宜先寻之，此科亦单行於始学，不必悉备於众经也。
　　《太上素灵大有玉篇九真明科》，皆传骨相合真之人。依上皇之初旧〔科〕，经万劫一传。三天立正，改七千年听得三传，七百年内有其人，亦听三传。按科赍上金三两，紫纹百尺，青缯二十七尺，赤丝五两，沉香一斤，丹一两，诣师造斋百日，或三十日，上誓九元北帝太灵万真领仙玉司，以为盟信誓约。宝秘修行灵文，不得轻泄宣灵神真，愆盟负科，殃及九祖，考挞死魂，长闭地狱，万劫不原，身没形残，终不得仙。
　　凡受《素灵洞玄》，当依年限而传，过此不得复出。若道备真降，白日超腾，乃隐化托懈，灭迹去世，有可付弟子，便口盟而授也。若无其人，当与经俱升虚室，无留下世，使人见闻。犯者殃谴累身，学者慎焉。
　　凡受三宝神经，常当清斋别室，烧香，朝夕礼拜，如奉君父，不得冒秽履淹，轻慢宝经，为玉童所奏，玉司所执，身被风刀之考，殃延九祖，祸灭於身，自然失经，终不得仙。
　　太真隐朝求仙上法
　　凡受《素灵洞元大有妙经》，施行上诀，常以月一日、十五日、二十五日，一月三过，隐朝元始天王、太真丈人、九天真王。其日沐浴，入室烧香，北向六拜，长跪，叩齿九通，咒曰：
　　上启元始天王、太真丈人、九天真王，小兆王甲今有言，谨以吉日，拜礼上天，乞愿神仙上名玉篇，骨生玉髓，肉化金真，丹芝玄注，室生紫烟，神藏结络，内景胎仙，身履万劫，长侍帝晨。
　　毕，起再拜，亦可心拜。又叩齿三通，咽唾三过止。此隐朝求仙上法，修之七年，真灵见形，对景寂室，与子共言。朝不亏日，克得飞仙，乘空驾虚，白日升晨。
　　太上九真明科
　　三品律
　　太上告诸天帝王、后圣帝君、上相青童、太极真人曰：凡是后学，得见上真三洞宝章秘经首目者，皆东华书名，金字上清，虽未超腾控辔紫庭，皆是升度之人也。然虽见此文，而不知《九真明科》条检仪式，三洞奇文太上真宝书，不可得而便披也。明科宝秘，藏於玄都之宫，玉京金房之内，不传於世。此乃明三洞之