洞真太一帝君丹隐书洞真玄经 - (TXT全文下载)

灵之宫，神液运於三炁之真，是以主御之者，号曰白元洞阳君，摄持魂魄之符命焉。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又一名朱精，一名启成，治在玉堂上清之内。夕夕存思毕，咒曰：
　　太上神精，高清九君，三炁结变，正当神门，龙衣虎带，扶命还魂，腰佩玉书，黄晨华冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁灵，号曰白元，与我俱游，上到阳关，周旋九清，六合之中，下养精液，泥丸上元，百神扶将，各镇宝宫，检御既毕，还安黄房。
　　中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿夭之简札，太一变魂而符列司命，司命混合而对魂帝君。故司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之大，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字玄度乡，一名神宗，一名灵华，白日治幽极宫，通御阴房，出入神庐两门中；夕治在玄室，地户之中，幽宫之下，六合宫之上一界中耳。阴房者，是鼻之两孔中也。司命出入，当由鼻孔，不从两眉间也。夕在玄室，为玉茎之中，地户亦为阴囊中也。若女子存之，令在阴门之内北极中。夕夕存思焉，存毕，咒曰：
　　皇一之魂，化成九宫，混合三真，变景帝庭，幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成，摄筹把算，司命之精，龙衣虎裙，冠巾七星，常在我已，安存我形，号为丈人，名曰理明，上通符命，使我长生，三元六府，万关调平，摄御灵炁，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清，齐光日月，幽幽冥冥，刻命青录，天地俱倾。
　　命门桃君者，摄禀炁之命，此始炁之君也。还精归神，回精变白，合化规始，挺生立肇，寔天地之资元，阴阳之灵宗，金门玉关房户之宝，并制命於桃君之炁也。故太一还景，帝君合魂，还景者俱混同以万变，合魂者化精液而生生也。精变之始，由桃君而唱，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命玉，一名胞根。白日治在金门五域之中，是为脐中命门，下丹田之宫也；夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思毕，乃祝曰：
　　玄元结精，虚无合烟，胞胎之结，阴阳之亲，太上三炁，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天，衣服五色，华彩风文，手执神符，合帝之魂，腰带虎书，赤巾丹冠，金林玉榻，正当命门，口吸精炁，强我骨节，右有神女，手把朱幡，左有玉童，书记帝言，阳黑左行，混变未分，阴炁右过，流行七旋，下至无下，上诣泥丸，常游九宫，出入幽门，摄炼魂魄，六府之间，领录万神，与我俱仙。
　　右三五混合化生五神之法。此五神者，禀五炁之大灵，符玄命之宗也。上生虚无，下结一身，身中之生生，须五神以起居焉。兆当夕夕存思而祝之焉。若不能暗讽，可白日按文而修之，不必夜半，要生炁时耳。夫三魂生於五神，三真出於五灵，故谓此道为混合三五之法焉。行之者长生不死，名此道曰北察明堂历神紫宫，生化三五朝胎上元者也。虽已得仙者，亦当行之，行之者常生也。存思之时，坐卧任意，若坐者得向本命为佳。若不能顿思五神者，可以次先存二神，后存三神，周而复始，先从太一始也。
　　夫精思存念，欲得至清至静幽房闲室，若山林之中，不与人接声，秽浊炁所不闻，乃可行之。先念三五混合之法讫，乃又闭目内视，叩齿九通，咽液九过，乃微咒曰：
　　九元之真，真有三田，云房金室，中有五灵，拘制威刚，变化幽冥，回匝玄镜，周纬天地，三五复反，混合太清，阳炁流润，化入无名，与我俱仙，上至神庭，日月相望，三光浑形，越出八极，头冠天精，左旋右顾，手把七星，隐身太微，元始炁并。
　　咒毕，又存五神各安坐其宫，五神并吐紫炁以缠我身，觉紫炁郁郁然也，内外冥合，手足不相见者，乃止。又存日月出我左右颊间，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然而除。又存日上入我口中，即食之，食之作味，九咽止。又存月入我脐中，当命门下，照阴室之间。又存我手把北斗七星之柄，戴以行步，入紫房太微宫中，见帝君。帝君曰：子之得神仙，子之得长年，我以子上青玉之符，书九有之天。我再拜曰：乞隐息太微，合景太一，列侍帝君，周旋灵室。帝君即召太一，太一来帝君前，我又入太一口中焉。合形一景，与太一共为一身体，良久都毕。名此为混合太清，化入无名，日月相望，手把七星，同形太一，隐身帝庭者也。
　　存念五神都毕，咒文内视所思都讫，乃开目啄齿五过，以左手第三指蹑鼻下人中七过，以右手第二指蹑两眉间九过，此为却辔三五七九，封制百神门户之法，令百神安兆宫室，三真固兆一体，五神守兆符命，帝君监兆万阙也。施行之毕，又祝曰：
　　三五相反天覆地始，我有五符、上归帝子，三元长留，营室之裹，五色
　　相通，方圆元纪，外禳百凶，内拘百史，三真扶我，五神护己，统御魁刚，使我不死。咒毕，存太一坐六合宫中，故与我合形同景也。乃还两手指放其所摄处，又以两手掩口，微咒曰：
　　太一告诸神，皆持阴阳关，不得妄去其宫室，当受对於帝君，一如三真法，二如九天命。此混合变化，所存所行都毕也。
　　太一常以甲午、丙午、戊午日日中时，下游绛宫，合形真人及兆身也。此是为三合己也，三真炁也，三浑化也。绛宫真人者，处心中之丹田，中元真人居其心中也。《三一经》具记其事矣。常以其日日中时，入室存太一下游绛宫，绛宫真人忽然与太一合形。次又存我入绛宫，忽然复与太一合形。於是绛宫之中，唯觉有太一之身，身形象服如兆体也。但令形细眇然，有似生孩之始耳。毕，又思存两鼻孔下，左有日，右有月，日中有黄精赤炁，月中有赤精黄炁。精者，二明之质也。色炁者，日月之烟也。二炁郁郁，来入绛宫，绛宫溢满，二气复上入洞房中，洞房中郁满，又下至黄庭中。黄庭中者，脐下三寸下丹田宫中也。二炁既满，又入填溢太仓中，二炁洞彻郁郁，积胃管中。存太一上行，正当胃管中，南向呼召下元丹田黄庭真人，衣黄衣，巾黄巾，与太一共坐，饮食精炁二十七咽。良久毕，存黄庭真人咒曰：
　　日月之华，黄赤二精，圆光合炁，上发大，明，三元饮食，太一受灵。又存太一与中元真人还入绛宫，黄庭真人还下丹田宫，太一与我合形，还六合宫。毕，兆咒曰：
　　太一帝君上勑三元，又为我勑制百神，百神按次相次留我一身，不得妄出入金门牢玉关。咒毕，又存乳下日月，从两鼻孔中上到洞房，洞房中有上一真人，天帝也。天帝是帝君之子，帝君治太极紫房，天帝治两眉间却入三寸为泥丸，丹田上宫；或治在两眉间却入二寸，为洞房宫也。存上一天帝，左右手各持日月，左手持日，右手持月，天帝先食日月，兆当作十九咽。作十九咽毕，天帝吐气，气临太一六合宫中，觉紫烟满宫，太一吸取紫烟，作十九咽止。名曰混合三一帝，布日月精，变景三宫万神，常生者也。
　　九宫上一入帝室，三五合炁，其本一七，变入形相，保密五行参差同根节，此消魔中符，帝君之经也。谓三真相推而上登，五神禀帝魂而下分。常以甲子日夜半时，存太微紫房宫中，有一童子如婴孩之状，着朱衣，名干景精，字会元子，正当帝君之前，捧赤玉按，按上有兆五符及命籍也。又存太一从六合宫来上，在帝君之左。童子曰：符籍主生，万神皆听，甲乙之记，已书帝庭，请命太一，定甲之名。甲，兆名也。帝君曰：太一童子，百变入己，除死上生，周而复始，形内万真，一勑伯史。於是兆身及童子，并合入太
　　一形中，良久毕，又存太一还六合宫也。名曰混合童婴於始元之炁，化变太一於三真之际也。故《大洞真经》曰：太微小童，常在帝前，其名景精，其姓曰干，合形太一，被服朱丹，五符命籍，把持玉按，帝君所命，主通诸神，此之谓也。又《高上消魔经》曰：辛子景精，有神有威，合象三形，九道相推，衣服朱丹，步正参差，出入上元，太极内阶，知我者生，存我不衰，人无哭兆，　恃赖辟非，欲知吾家处，密问太微。
　　此胎中童子变胞太一之魂也。知其名字者，天下万民无得哭兆之身也。常存之，辟非灾万祸，长生不死矣。施行变合之日，六甲皆佳，不必专用甲子日也。
　　太一五神奉五符奉五籍，上清帝君混合之道，求长生神仙之诀也。
　　右桃君符，以白为地，丹笔书之。
　　五帝内宝符，太一帝君混化合景之道也。可以本命日书五符，共盛着锦囊中带之。带之者长生不死。又常以本命之月中，有本命之日时，入室书五符，向王顿服。毕，咒曰：
　　太一五符，神籍记生，千年万岁，与天同龄，帝君把籍，命寿不倾。
　　若欲数服此符者，常以五月五日、七月七日、九月九日，夜半生炁时为佳，或以秋分日夜半矣。上五籍奉五符混合帝君，常以本命日月、三月十五日、二十六日，夜半时生炁，取令一室清净，乃可行之。坐卧任意，坐则接手临目。临目者，常闭而不闭也。卧则闭目内视，两手拊心上，存帝君上在太极紫房宫中坐，存太微小童侍帝君后，又存太素元成老子侍帝君左，又存太和皇成老子侍帝君右，次存泥丸宫天帝君上入紫房，对帝君前。天帝者，三一之上真，帝君之子，泥丸洞房之宝神也。又存帝君，命天帝使召六合宫五神。五神者，太一、公子、白元、司命、桃君，合五人，皆着朱衣绛巾，一神各捧一白玉桉，桉上有一符，长一寸，广五分，籍长五寸，广一寸。事事分别，各有所主，籍简在符之上也。存籍有乡里姓名，如上法。五神各奉，以诣天帝，天帝以次取着帝君前。毕，又存帝君命天、帝召兆，令上诣紫房。须臾，兆从左鼻孔中入，上诣紫房，到帝君前，帝君令兆桉次读籍。读籍毕，以奉天帝，天帝取奉帝君。帝君使兆以次服五符，毕。帝君有命天帝，命召绛宫中元丹田真人，又召下元命门真人，诣紫房中。须臾，二真人上诣紫房帝君前。此二真人者，是中心，脐下三一神也。
　　又存天帝，天帝以忽合帝君形中，觉从口中入，变而合一也。须臾，二老子又入帝君鼻两孔中。须臾，觉见绛宫、命门二真人，又入帝君口中。须臾，又觉见五神从帝君左耳孔中，入帝君六合中。又存觉兆身及太微童子，从帝君右耳孔中，入帝君六合中。都毕，帝君尔时独坐太微紫房宫中也。其所命召诸神，并已合形内，变入形於帝君前矣。存帝君咒曰：
　　太上玄清，天地同精，合景紫房，混化万生，五神三一，二老记名，太微童子，从兆反形。千千万亿，长年以宁，后帝而存，神仙玉清。毕，兆咒曰：
　　混合既毕，死籍已灭，天帝有命，不得忘失，百神帝君，各宝其室。於是乃开目，毕。此为五神奉符籍之时，魂神混合之道，兆精心思而存之焉。
　　右五籍五符混化必生券，以本命日日中时，朱书青纸，作此符一枚。夜半入室存思毕，服一枚，向本命之处也。余一枚，以铰刀中破，从上下黑沾处中分之，以一半付灶火中，以半付井水中。每至本命日辄行之，名曰保神长至之符，帝君记命之券也。
　　以白纸青笔书之，本命日旦，东向服之毕，咒曰：
　　帝君制命，九炁同烟，使我不死，又得飞仙，制命安形，太上之宾。
　　以白纸雌黄书之，本命日日中时，南向服之毕，南向咒曰：
　　太一明灵，帝君合形，斩灭三尸，魂魄安宁，长在天中，九命无倾，飞升帝前，七道五生。
　　以白纸丹笔书之，以本命日暮，向本命服之。服毕，咒：
　　天玄地黄，三魂在堂，天黄地玄，三魂在人，不黄不玄，帝君记年，不玄不黄，太一不忘，使我安形，万寿无疆。
　　右太一制三魂七魄宝命符，常以本命之月、本命之日、本命之时，朱书白纸，北向服之。若不知生月日时者，唯所知一耳，亦可以戊午日日中时服之。
　　右太上宝神招帝君符，以八节日日中时，朱书白纸服之毕，咒曰：
　　太上三玄，帝君在魂太一五灵，保魂安身，紫房有令，勑制百神。
　　帝君太一内精神符，合十二首，皆太上元精之炁也。至真至秘，不得妄传也。其别复有太一外诀符文，大异者，乃皆中矜帝昌经上符也。非此真者，用之无效，兆善敬慎之。
　　帝君讳逢凌梵，字履昌灵，一名七灵，一名神丈人，常治太极紫房中，端坐平正，貌如婴儿之状，常有紫炁覆其神形，衣五色华衣，巾日月之冠，左耳上有日，径九寸，右耳上有月，径一尺。日日夕夕常常自存之，此是帝君正形之时，非变化之为也。帝君口常咏一文曰：
　　微微深哉，玄首虚全，八风散景，变化冥渊，幽然绝洞，朗矣寄玄，七神徘徊，炼柔三魂，上帝用安，惠在兆身，兆身常斋，慎履飞尘，我则熙乐，保兹泥丸，血尸入目，秽炁纷纷，帝与太一，并命五神，弃官废宅，径升九天，子则忤矣，三命即颠，岂若寂静，与我缠绵。
　　此帝君之常吟咏太上虚室之神章也。子常当诵习之。其文以秽殗为急吾谓为冥矣。兆有知帝君名字者，忌，可不慎之。兆若有罪过，欲首谢求除罪者，夜半及日中入室，闭目端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上。因又存兆身在紫房中，伏帝君前，内自陈□，并炁良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。如此者三过，自解罪目散也。汗匝一体毕，乃咒曰：
　　某甲有罪，上闻百神，乞度七九，水火之患，守命太一，拘济帝君，汗流一体，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。毕，因三呼帝君名字。毕，乃开目。名曰帝君懈过之道，内谢五神，流汗为应矣。世人谢过，乃叩头搏颊，此外法也。若修此法，若修行三一守洞房，帝君奉太一者，慎不可以叩头搏颊也。夫人叩头者，惊三魂，扰泥丸，惨紫房，倾帝君也。夫人搏颊者，则坚胞结，束魄筋，太一悲，五神迂，乃大忌也。若所行所念，但心存叩头搏颊，亦内解於心中矣。仙人存心拜而已，不形屈也，吾谓为冥矣。
　　兆有知帝君名字者，长生不死，形不入地矣。慎不可以告人，告人则卫经玉童玉女去矣，非盟不传也。
　　常以庚申日日中入室，或用夜半，存思帝君在紫房中，帝君口吹一炁，辄成一人，凡作七吹炁，成七人。又存太一从六合中宫来，上诣帝君前，兆己从太一合形，为一人身耳。凡七吹炁成七人，太一及帝君又为二人，都合九人，名为七君、九君，领理血脉筋骨之道。存帝君有命咒曰：
　　第一白气君务玄子，第二青炁君按延昌，第三黑炁君赋来生，第四黄炁君祖明车，第五赤炁君焜离子，皆五方色衣，巾五方巾，从次诸神，不得杂错。第六上玄君高同生，第七下玄君叔火王，各朱衣黄巾，立吾后，抱图籍，奉五符。今命第一君主炁，第二君主血，第三君主精，第四君主液，第五君主神，第六君主魂，第七君主魄，太一君主髓脑，帝君主本命。按次相比，言功记过，刻除死名，长上青书，如天皇内令。於是帝君咒毕。
　　即又因口中吹出白炁三十过，炁满紫房，洞熏一身，一身冥合，如在云雾中。良久，豁然开目止。名为七君、九君校比一身，混合白炁，上固泥丸之道也。亦以此法除三尸七积之疾。
　　夫人生由胞胎以自变，禀血精以自成，故既生而胞胎更结，既成而血液不留。不留者，帝君混合，即已留住之矣。
　　胞胎有十二结节，盘固五内，五内滞阂，结不可解，节不可除。故人病也，由节滞也，人之死二由结固也。常以本命日，若八节日，上请帝君与太一混合，约制百神，而解胞中牢坚之结，盘根之死节也。
　　胞有十二结，内有十二节，节在结内。人不知解脱结节者，亦不免死矣，常解之者长生。胞上结一在泥丸中，二在口中，三在颊中，四在目中，此胞之四结在上部。胞中结一在五藏中，二在太仓中，三在大肠中，四在小肠中，此胞之四结在中部。胞下结一在膀胱中，二在阴中，三在后门中，四在两足中，此胞之四结在下部。解结之法，入室闭户存思，先读帝君以下百神名字，再过毕，乃按次解结。此法是帝君太一混合二十四神、解结除尸炁之道也。
　　兆以本命日、若八节日，日中夜半时任意也。正坐向本命之日方，接手端心，叩齿二十四通，咒曰：男生某甲，上启胞父胞母，始生之日，三积留血，化为十二大结，今本命之日，谨请三元之神、二十四真人，解三关十二结。请言所名：
　　东方青帝雕梁际，字青平；
　　南方赤帝长来觉，字南和；
　　西方白帝彰安幸，字西华；
　　北方黑帝保盛昌，字北伐。
　　玄一老子林虚夫，字灵时道。
　　三素老子牢张上，字神生道。
　　正一左仙人仲成子，一名帝宾，字四华。
　　正一右仙人曲文子，一名光坚，字灵和。
　　太微小童子干景精，字会元子，一名三矜交，一名对帝真。
　　上胎内真等，有九人，外合九炁，是为九君，为甲上解结，结在上关，四结解散，津血流源，长上生籍，永为天帝仙。
　　太一尊神务犹收，字归会昌，一名解明，一名寄频。
　　左无英公子玄元叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。
　　右白元洞阳君郁灵摽，字玄夷绝，一名朱精，一名启成。
　　中央司命丈人君理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华。
　　命门桃君孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。
　　泥丸天帝上一赤子玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史华。
　　泥丸天帝卿肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。
　　绛宫心丹田宫中一元丹皇君神运珠，字子南丹，一名生上伯，一名史云拘。
　　绛宫辅皇中一卿中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。
　　中胎九真，是为九君，回灵九炁，
　　化入绛宫五藏大结，大肠小肠，皆当化散，四结分昌，中关调利，流注太仓，千灾万祸，一时灭亡，记上生录，永无灾殃。
　　命门下一黄庭元王始明精，字元阳昌，一名婴儿胎，一名伯史原。
　　黄庭保镇弼卿归上明，字谷下玄，一名承申伯，一名承光生。
　　第一胎中白炁君务玄子，字育常生。
　　第二结中青炁君按延昌，字合和婴。
　　第三节中黑炁君斌来生，字精上门。
　　第四胞中黄炁君祖名车，字神无极。
　　第五血中赤炁君混离子，字叔火坚。
　　第六上玄元父君高同生，字左回明。
　　第七下玄玄母君叔火王，字右回光。
　　下胎九君，胞胎内真，生化九炁，是为九魄。九魄精胞中节坚，使甲不寿中年，愿今日奉命，如往初生，乞得解散十二死根，名上玉籍，五符入身，下镇九炁，永得缠绵，上开九宫，下开九关。脱读再过，都毕，当和心下炁，勿令音啜而赛也。
　　又闭目存呼太极紫房天皇太帝君逢凌梵，字履昌灵，一名七灵，一名神丈人。如此咒之三。又存三九结解真君，东方青帝雕梁际等，讫玄母叔火王等二十七人，同着朱衣，巾黄巾。黄巾者，似远游冠之状也。貌如婴儿，无有长短。次引太极紫房，并北向，对太帝君而各长跪，其言曰：
　　上关雕梁际等九人，中关太一务犹收九人，下关下一黄庭始明精等九人，三九二十七人，即日缘炁内咽，上开三关，关有二十四结，结有二十四筋，筋即以断，结已解散，津血上冲，径满泥丸，玉液下顺，哺养百神，即日某甲名上帝籍，长生神仙。毕，又存太一名，兆上诣帝君前，帝君曰：
　　胞结已通，光内彻外，使尔长生，命不倾坠，汝可合我形中矣。帝君因开口，觉我忽入帝君口中，径到帝君六合宫中，帝君六合中又有太一神，名重冥空，字幽寥无，因告兆曰：可食日精矣。兆即取日精食之，作九咽止。须臾，见向二十七真人，皆在兆左右立，二十七真人曰：某甲胎籍已解，秽炁皆除，面已玉泽，体洞太虚，长生亿万，帝君同符。又存帝君咒曰：
　　天上同真，是甲之身，天上同灵，是甲之形。良久，都毕也。此为九君混合内化百神，解胞散结，开利三关，上合六合，并景帝君，变化命籍，炁镇泥丸，长生受符，方为天仙者也。存思都毕，乃更散发，更梳头解衣，更结衣，洗手足者。兆不能暗诵一二存念者，可入室按文施行之。帝君泥丸中，又有六合宫，宫中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥无，兆知之者，朽骨更生，五藏生华，终身不畏怖。畏怖之时，北向呼此名三过，咒曰：
　　罗阿重冥空雷风，幽寥无上生帝君，形佑兆，使无忧。毕，如与千人同旅。
　　太一帝君解三关十二结胞胎内符，以本命日，若八节日，欲施行解结时，先吞此符三枚，向本命处，以真朱书青竹中白膜也。白膜生於坚节之内，遂虚中而受灵者也，故书竹膜为解结之符文。
　　太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命。七魄朝在人左目下，暮在人鼻人中下，学道者欲卧，先以右手爪按左目下及人中，各三七过，甚佳，制七魄之道。
　　帝君太一宝玄玉经，太上真人藏於五岳华房之内，非有仙籍者，不得闻见此也。见之者生，行之者仙。是故重为盟誓，来其天真，以防宣泄，流布离行耳。自天尊贵仙，然幽秘此道，非仙骨者不妄授此也，无至诚者不闻也。有经曰师，受者礼焉。经之传也，从师而受经，受经而用弟子之道也。传授之际，各斋七日，或十日，先后又告斋，各复一日也。古者盟誓，皆歃血断发，立坛告天，以为不宣示信人之约也。今自可以金青之陈，以代发肤之体耳。列於别静，祝启上皇。法用金镮三枚，鲜明赤而有光者，青帛三九尺，以代三契之盟，亦可相连为二十七尺耳。受书当写为两通，修一机一也，盟物备录，不得私用以自营也。
　　故太上中经曰：夫师因经业，故称之曰生受者，习焉以同其诚，推盟誓天，固神告灵，缠绵忧乐，义齐死生，於是始验克终，俱期仙庭矣。尔乃奉拜谘受，修盟曲室，尊卑以显三洁，分别孜孜之心，宝经藏密，慎行要言，诚存专一，保敬师经，方寸敢坠，如此始可与言神灵之交，道德之契矣。奉经而秘其道，行事而遵其誓，则以列名於玉简，书帝录於太极。若违其道也，则七祖受风刀之考，玄母受胎灵之害，身为下鬼，门亦烟灭，摙蒙山之石，以投积夜之河，悲夫，有心之子，其慎秘也哉。此太上真人契令，张天师演出於丹景经中，有是慎盟之书也。受太上帝君之道，用事如此，故记而修行焉。
　　金镮三枚，盟三元之誓。青缯二十七尺，帛也。盟帝君二十四神人之誓也。
　　赤丝五两，以盟五神公子之誓也。
　　和香二裹，以为告灵交气之烟也。
　　笔一枚，纸一丈，丹一两，书盟也。
　　右五种物，以器盛之，不宣露也。皆受书者具之也。弟子写毕，乃赉书，及物，来诣师室而受书。受书毕，乃得施用耳。不盟受而窃行之者，案女青诏书，失两明也。受如不行者，有天火考也。行而不精宣泄者，有风刀灾考也。传非其人，七世父母受其考也。此玄都鬼律女青诏书之旨。
　　洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经竟
　　

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