传授三洞经戒法箓略说 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏正一部
书籍内容：

传授三洞经戒法箓略说
　　经名：传授三洞经戒法箓略说。唐张万福撰。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
　　目　录
　　卷上
　　戒目
　　正一法目
　　道德经目
　　三皇法目
　　灵宝法目
　　灵宝五符
　　东西禁文
　　五岳真形图
　　三皇内文
　　卷下
　　三天正法除六天玉文
　　明科信品格
　　七宝
　　金银二十四两
　　上金九两
　　金环十口
　　金龙三枚、金纽二十七口
　　金龙玉璧简文
　　金环玉环
　　断环
　　青丝
　　断发歃血
　　绛巾、碧巾
　　五香
　　方彩
　　命缯
　　命米
　　金羊
　　玉雁
　　金鱼、玉鱼
　　五色锦
　　青罗、紫罗
　　青布
　　纸、笔、墨
　　券契
　　盟
　　誓
　　传授三洞经戒法箓略说卷上
　　前阙
　　张万福伏寻经旨，人从虚无自然中来，结形抱识，法天象地，备含万类，神明保卫，贵不可称尊，亦叵匹而染习，尘劳流浪，生死不能自悟。天尊大慈，善劝方便，说经演戒，开度天人，普使男女同登正道。然气有清浊，人有贤愚，故教有三乘，形分万等，法门渐顿，盖有由矣。略说传授指要如左。
　　戒目
　　三归戒。些二戒者，初起心入道受，令归依三宝也。
　　五戒。此五戒者，令除五欲、修五德、持五戒、出五浊也。
　　八戒。此八戒者，持八事以契八神。上二戒，录生所受也。
　　无上十戒。此十戒者，在俗男女所受，断十恶、行十善也。
　　初真戒。此初真戒者，新出家所受，谓始脱俗服入道也。
　　七十二戒。此七十二戒者，正一弟子所受，即仙灵录辈是也。
　　百八十戒重律。此男官、女官、正一道士所受，老君授干吉者也。
　　天尊十戒十四持身品。此清信弟子久志局所受也。
　　太清阴阳戒。此五千文录弟子受。
　　想尔二十七戒。此太上高玄法师所受。
　　洞神三洞要言、五戒、十三戒、七百二十戒门。些三皇弟子所受。
　　百二十九戒。此升玄内教弟子所受。
　　闭塞六情戒。此灵宝初盟所受，即破自然券也。
　　智慧上品大戒。此灵宝中盟，与入帙经同所受。
　　三元百八十戒。此灵宝大盟所受。
　　智慧观身三百大戒。此上清道士所受。
　　元始天尊以开皇元年七月一日午时，於西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中，授太上道君智慧上品大戒法文。天尊告太上道君曰：今当普宣通法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专精默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神。天尊又曰：夫欲安身治国，使门户清贵，天神佑护，地祇敬爱，当修善功，勤心斋戒，广施法门，先人后身，有惠於万物，功普於一切，功满三千，白日升天。修善有余，天降云车；弘道无已，自致不死。斯本行之上戒，可不尊奉之乎。
　　又智慧观身戒。太微天帝曰：我始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，不奉观身大戒，当何由得仙乎？故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵，上品大圣，皆秘而不书。若有法而无戒，犹欲涉海而无舟檝，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？先须诵习，不容懈惰。万福曰：凡初入法门，皆须持戒。戒者，防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。夫六情染着，五欲沈迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞色声，动入恶源，永乖贤域。自非持戒，莫之能返。故经云：持戒制六情，念道遣所欲。又云：学道不修斋戒，徒劳山林。又云：皆从斋戒起，累功结宿缘。飞行凌太虚，提携高上人。凡受戒，皆须诣师伏受，抄写诵习。若兼经受者，则不须也。
　　正－法目
　　一将军箓，十将军箓。些一件，童子所受。
　　仙官七十五将军箓。阳主男
　　灵官七十五将军箓。阴主女，此二箓，男女合，名仙灵百五十将军箓也。
　　九宫扞厄　六害神符　田部禁炁
　　都章毕　　九天破殗　大小斩邪
　　天灵赤官　元命赤箓　大小召箓
　　九州社令　九天兵符　九天真符
　　翻天倒地　青甲　　　赤甲
　　赤丙　　　无终　　　八牒
　　五牒　　　八宿　　　七星
　　紫宫　　　紫台　　　三将军
　　些一十四仲、三十六箓，举其大略，余一百卷阶，具有本经，分不详备。
　　《正一法文科戒品》曰：总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡氛秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。
　　万福曰：凡人未受正气，皆被六天鬼神、妖精魍魉、一切邪魔之所中害，不能分解，以自兔脱，烦恼在身，痛苦疾病，妨於修道，夭人年算。太上慈悲，出法施化，制伏强梁，建神立号，布炁征灵，消灭邪魔，摧摄精魁，使清浊殊贯，人鬼区分，正己除邪，一以统万，而邪由正理，万自一宗，故总录群灵，同归真道也。其天丁甲卒、仙官吏兵，盖道一分灵，凝神布炁，外光妙用，内发精明，虚映既彰，真官斯应，可以神会，难用虑思。凡诸经所明，莫得译究矣。
　　道德经目
　　《道德》上下二卷。《河上公注》上下二卷。
　　《相尔注》上下二卷。《大存图》一卷。
　　《传仪》一卷。《朝仪》一卷。
　　《斋仪》一卷。此《太玄经》所明，应受持修行。
　　《老君西升》一卷。《妙真》上下二卷。
　　《内解》二卷。《节解》二卷。
　　《高上传》一卷。《无上真人传》一卷。
　　《紫虚箓》一卷。此左仙公、及金明所说，传授修行也。
　　《太极左仙公道德经序诀》云：夫五千文，宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然经也。老君以上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯，下为周师，到无极元年太岁癸丑五月壬午去周，以其年十二月二十五日度关，以二十八日授尹真人太上《道德经》。其经，十方诸天人神、仙鬼神，所宗奉也。道士郑思远曰：余师葛仙公，受大极真人《道德经》，教以口诀云：此经，道之祖宗也。诵咏万遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上《玉经隐注》曰：常能读五千文万遍，太上云龙下迎。万遍毕未去者，一月三读之耳。须云驾至，便升仙也。《隐注》又曰：居家学道，当受五千文。月朔半晦、本命日、八节日，日中、夜半时，各一遍读之耳。志心奉行经上妙事，托形太阴之精，天帝云车迎人身神，不经泰山三官地狱考罚之中也。上生天堂天帝之前，下生人间侯王之家，相好具足，亦转女为男，结缘上清。此经博通群品，无大无小，随志所求，无有拘碍，送死养生，罄无不宜也。亦能安国宁人，制伏边夷，莫不顺道者也。斯经妙矣，弗有尚焉。
　　万福曰：夫五千文，盖三洞之精华，一乘之奥旨，理身理国，遣有归无，言象莫诠，寻绎难极，而百王楷式，千劫不刊之文也。故太极左右官得道诸仙，及太玄都山圣真，常研味道德，诵咏幽玄矣。凡夫得之，清斋千日，诵之万遍，云龙下迎，仙童侍卫，万劫长存之术耳。老君授尹喜，行之道成，从老君化胡，周游天下，出有入无，变见自在，为无上真人文始先生，亦为先师矣。
　　三皇法目
　　金刚童子箓。普下版。三一真讳。
　　三将军图。九皇图。三皇内文。三皇大字。
　　洞神经十四卷。陶先生所传＋三卷
　　《灵宝经》云：神宝君者，则洞神之尊神。至上皇元年出书时，号三皇洞神。《太清太极宫经》云：三皇者，则三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，万物化焉。洞神三皇之经，传训下世，领化佐国，扶助兆人，故天子得之，凤凰下降，祥瑞出见，役使百神，无所不辟。若入名山，游行八极，天下鬼神，无敢当之，上士升仙。
　　万福曰：夫得道诸仙真圣，虽超出凡界，亦有摄化职统，主诸天地洞府山川，召鬼役灵，呼云制雨，以活万姓也。此文，盖太上自然之章，神真之信，神宝君所说，化乎九仙三皇，各受一篇，而天下大化，因号之焉。文字宛奥，理事精微，具载经中，卒难详备矣。
　　灵宝法目
　　自然券。中盟经四十七卷。
　　大盟真文。八景内音。
　　《真文赤书经》云：元始洞玄灵宝赤书玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文晻暧，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，灵图革运，玄象推迁，乘机应会，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天，而色无定方，支势曲折，不可寻详。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳炁赤，故号赤书。灵图既焕，万帝朝真，飞空步虚，旋行上宫，烧香散花，口咏灵章。是时天启十二玄瑞，地发二十四应，上庆九天之灵奥，赞三天之宝明。神风既鼓，皇道咸畅，元始登命，太真按笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇，五老掌录，秘於九天灵都之宫，玉女典香，太华执巾，玉童侍卫，玉陛朝轩，九天上书，非鬼神所闻。天宝之以致浮，地秘之以致安，玉帝掌之以得镇，三光乘之以高明，上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致理，国祚享之以太平，寔灵文之妙德，乃天地之玄根，威灵恢廓，普加无穷。荡荡大化，为神明之宗，其量莫测，巍巍乎太空。又云：元始五老赤书玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，开化神明，上谓之灵，施镇五岳，安国长存；下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。《东方真文》曰：生神宝真洞玄章，南曰南云通天宝灵拎，中曰宝劫洞清九天灵书，西曰金真宝明洞微篇，北曰元神生真宝明文。五老玉篇，皆空洞自然之书，秘於九天灵都紫微宫七宝玄台，侍卫五帝神官。依玄科，四万劫一出灵宝真文，以赤明开玄之始，号曰空洞赤书景皇真文。天地分判，天号之灵，地号之宝，故曰灵宝二十四生。经云：上皇元年九月二日，后圣李君出游西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙训授天书玉字二十四图，虽得其文，未究妙旨。今遇天尊，愿垂成就。於是天王口吐洞玄内观玉符，以授於君，使清斋千日，东向服符，形神备见，自当洞达，诸疑顿了。李君稽首，奉承教旨，具依天仪，长斋千日，东向服符，八景神并见身中，金书玉字、二十四图，空中而明，文彩光鲜，洞彻无穷。赤明元年正月上寅一日午时，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹灵洞宫，敷罗五色，黄金为坛，白银荐地，七宝告灵，传度洞玄。金书紫字，玉文丹章，自然灵图，二十四真，三部景神，天仙飞仙，神仙地仙，兵马乘骑，以受太上无极道君，依威仪玄格、明真科文，度人九万九千九百九十九人，宿有金名，列字诸天。应仙之人，大运之终，当收文还上大罗七宝玄台紫微宫中。《玉字上经》曰，天真皇人曰：天书玉字，凝飞玄之炁，以成灵文，合八会以成音，和五合而成章，大运启期，琳琅自生，神风虚奏，韶响洞鸣，焕乎诸天之上，朗耀太幽之中，与龙汉而俱化，披赤明於延康。二仪待之以判，三景待之以分，上圣乘之以神，五岳宝之以灵，一切得之以生，国祚享之以安，落落大范，巍巍高尊。奉之者长存，宝之者真降，修之者神仙，度死骸於长夜，炼生魂於朱宫。妙化之文，出於自然，混之不浊，澄之不清，毁之不灭，灭而复生，高秀太虚，万帝之宗，威灵恢廓，难可名焉。天真皇人曰：度授诸天内音自然玉字，当依明真典格，以朱书白素上，资七宝镇灵，金缯效心，拜黄缯章表，告诸天度文，露文中坛，三日三宿，不遇风雨，文无飞扬，合真以传。天真皇人曰：修飞仙之道，及灭度之法，尸解隐化，轮转生死，随运逍逼，无拘太阴，当朱书诸天玉字、无量内音，白素佩身，随文服御，心不受秽，五内清和，六府恬寂，空碧无为，八年洞达诸天，坐见十方，神真交降，体生玉光，驰骋龙驾，白日登晨。玉章上道，四万劫一传，随节服御百日，诸天记录，地官削简，八年神真自降，体生玉光，洞达幽虚，坐睹自然，死尸更生，反胎还人，转轮不灭，生死得仙，轻泄漏慢，身负河源风刀，万劫终不得仙。明真旧格，宜秘之焉。
　　万福曰：夫灵宝真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，鲜其正文，莹发光芒。於是太真按笔，玉妃拂筵，金童散花，琼女扬烟，五帝侍卫，三界朝轩。天宝之以致浮，地秘之以致安，五岳享之而安镇，一人则之以太平，保制劫运，吐纳阴阳，教化一切，仪范万天。诸得道大圣、众至真、诸君丈人，莫不奉行灵宝，诵咏其篇，与天地而同没，共日月以俱悬。大周天地，近存我身，勤修之不死，暂行之长年，为天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奥，莫得而言，传之浩劫，愚岂知焉。
　　灵宝五符
　　《太玄经》曰：天地万神，皆六甲之部使也。老君行之，长生度世，坐致行厨，隐形易体，坐在立亡。出不择日，行不择时，尽监万神，辟除疾病，踰江越海，不避风波，从天入渊，虚无自然，径入昆仑，不死之道，上升太清，登造紫微。
　　万福曰：夫阴阳者，道之本。寒暑生杀，动静之炁也。而清浮圆动，明阳也。浊沈方静，暗阴也。阳不能独生，待阴而成。阴不能自成，须阳以
　　生。一消一息，有虚有盈，二炁和合，万象乃形。男东女西，金白木青，水流土止，天动地宁，上下交泰，变化百灵，乾坤分判，回转千精，微妙莫测，阴阳遂呈。甲乙日干，子丑为支，以相配合，数成六焉。干者，日也。阳之精称奇，一、三、五、七、九数也。支者，辰也。阴之灵称偶，二、四、六、八、十数也。阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失伦。地不用六甲，五岳崩摧。天子不用六甲，百官乖绪。学道不用六甲，违其妙理。六甲者，一切之纲纪也。行得其道，万邪皆伏，鬼神为使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未来也。
　　《开元经》云：灵宝五符，道之隐文，结飞玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫运，使天长存，梵炁弥罗，万范开张。十方已得道，一切诸神仙，莫不佩奉而得长存，变化自在，驱驭百神，升入无形，与道合真矣。
　　万福曰：灵宝五符，生天生地，分化五行，与炁混合，吐纳百神，乘运隐显，劫劫长存，轮转五劫，布气十天。轩辕受之於天真皇人，传之於子孙，夏禹得之於钟山，秘之於洞庭。吴王泄之，国祚不隆。道士佩之，道不离身，神将炁化，和理於心，神道炁一，变化自然，寿齐天地，炼景入真，没身不殆，水劫独存，功齐太虚，德冥自然。轻泄毁诽，罪延无穷，保慎敬爱，福常在焉。修行法则，具之经文。
　　东西禁文
　　万福曰：其符，离合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹虫狼、山川百精之鬼，不敢为害。故驭虎撄蛇，即其事也，道士秘之焉。
　　五岳真形图
　　《五岳真形图序》云：汉孝武帝好长生之道，常祈祀灵岳，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宫，帝斋七日，祠讫乃还。到四月戊辰夜闲居，东方朔、董仲君在侧焉。忽有一女人，着青衣，非常丽也。帝问何女？
　　女曰：我墉宫玉女，为王母使，从昆山来语帝，闻子欲轻四海，寻道求生，降尊王之位，而屡祷山岳，勤哉有心，仙道可教者。百日清斋，不交人事，到七月七日，西王母当暂来也。武帝下席跪诺，言讫女隐，忽然失所。帝於是登寻真之台，斋诫存道，其四方之事，权委於家宰焉。到七月七日，乃肃除宫掖，设座大殿，以紫罗荐地，燔百和香，张云锦帷，燃九光微灯，设蒲萄蜜，为客主之馔。帝乃盛服立於阶下，内外谧寂，以俟仙官。到夜二唱后，忽见天西南如白云起，郁郁直来，径趣宫庭。须臾转近，闻云中有箫鼓之声、人马之响。复半食顷，王母至也，群仙数千，光耀庭宇。别有五十天仙，皆身长一丈。王母上殿东向坐，年可三十许，修短得中，云颜绝世，真灵人也。下车登床，武帝拜跪，问寒温毕，立如也。因呼帝坐，王母自设厨，非常丰珍，非地所有，甘气绝殊，帝不能名也。帝见王母巾器中，有一小卷书，盛以紫锦囊。帝请问此书，王母示之，五岳真形图也。此乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻河海短长，察丘山高卑，乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋委蛇，形似书字，是故因象制名，定名实之，号画形於玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章。道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲迎。欣子有心，今以相与，当深奉慎如事君父，泄示凡人，必致祸考。听四十年得传一人，四十年无其人，听八十年顿二人耳。授非其人，是为泄天道；可传而不授，是为闭天宝；不计限而妄授，是为轻天老；受而不敬，是为慢天藻。泄、闭、轻、慢四者，延祸之车也。泄则身死道路受土，形濡骸裂；闭则盲聋於来生，命凋枉於卒殁；轻则祸锺於父母，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶，或恶疾於后世。复有愈此罪者，宗断而族没，同道谓之天亲，同心谓之地爱。传授当相亲爱，共均荣辱，营心真一，珍惜精液，共养和气，气全神归，必齐灵会。如其不尔，天降汝厉。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命传毕，更取一图，王母手付帝，帝再拜跪受。王母曰：三年更来，告汝道也。帝既见王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世计数矣。而淫色恣性，杀伐不休，百姓叹於劳役，死者怨於无辜，不从圣母之言，遂不复来也。所与帝经图之属，盛以黄金之风，封以白玉之函，安着栢梁台上。后到太初元年，天火焚台，遂尔烧失。王母当以武帝不从训诲，而灾之耳。但帝先承王母言，以图授董仲君，仲君誊写，赖此得存也。鲁女生，长乐人，少好道，绝谷八十余年，色如桃华，一日能行三百里。世传见之二百余年后，采药嵩山，忽见三天太上侍官，以五岳真形图与之，并告其施用节度，女生道成。一旦入华山后，五十年先识者，逢女生於华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里亲族，故人甚分明。今得此图见於世间者，起由董仲君，及女生二人。仲君临去传乐巴，女生传封君达。葛洪曰：昔白郑君五岳真形，吴越之人，无有得传，不审先生有不？郑君曰：吾似有之，传授禁重，不可妄泄。卿极有心，是故相告，且勿宣之。吾先人受此书於青牛
　　先生，自吾受图，不传一人，当以此文与卿。今施用节度，皆出於郑君也。青牛先生言，家有五岳真形，一岳各遣五神，来卫护图书。所居山川近者，山泽神又常遣侍官，防身营家，凶逆欲见伤害，皆反其殃，辟除五兵五瘟，可带履锋刃带。此文乃执持以履山林者，百山地源灵官主司，皆出境拜迎。尊贵国信鬼神，犹执卑降之礼，何凡人而可慢堕哉？
　　万福曰：夫五岳真形图，上圣高真神仙所宝。道士佩之，游行山泽，千山百川之神，皆出迎之。家有此图，仙灵侍卫，万厉潜伏，仕官高迁，财产丰积，子孙昌盛，门户兴隆，修行佩奉，自有法矣。
　　三皇内文
　　《三皇经》曰：三皇自然之文，皆以金玉为用。天皇所受，玄玉为简，青玉为文。地皇所受，黄玉为简，白玉为文。人皇所受，赤玉为简，黄玉为文。缀以金钩，联以金锁，擎以玉桉，覆以珠巾，芬以五香，持以十华。玉童玉女执拂左右，真官仙职司承去来，辟邪狮子、骐驎凤凰、青龙白虎、玄武朱雀、灵禽圣兽、无量伎乐、六甲六丁、三五僚属，防护宿卫，奉兹文矣。
　　万福曰：其三皇文，即《洞神经》，亦曰《洞仙三皇》。受之，召制天地万灵百精之神。道士佩之，化景飞空，出入自然，呼云降雨，役使鬼神，所愿立克，益寿延年，生死获庆，享福无穷矣。
　　传授三洞经戒法箓略说卷上竟
　　传授三洞经戒法箓略说卷下
　　三天正法除六天玉文
　　道曰：吾生眇莽之内，幽幽冥冥。幽冥之中，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变化，而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虚，因虚而立洞，因洞而入无，因无而生有，有生而立空。空无之化，虚生自然，上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出