周易参同契注（储华谷） - (TXT全文下载)

《坤》始《复》，如循连环。帝王承御，千载#21常存。
　　阴阳运转，复垢循环，互为其根。帝王得其道而承天御物，故能千载常存，大其用也。夫帝王身为三极之主，正五事以格天地之和，顺阴阳以御生杀之柄，故能享国长久，民安国富，皇极建而膺五福也。黄帝以之而升举，体用兼明也。否则骄佚亢满，皇极不建，水旱相伐，弦望盈缩，冬暑夏雪，亦罔或克寿矣。自天子达庶人，得之者昌，失之者亡，故下章继言学士之用。
　　此章言帝王之用。
　　将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁#22托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而，退，柔化以滋。九还七返#23，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。
　　人之未生，一真而已。自无而有，变熙以成形体，托形以居魂魄。日魂本阳神，月魄本阴神。房日兔反在月中，毕月乌反在日中，坎、离之中爻亦然，互为室宅也。性为魂，情为魄，性得情以守卫，则不失其初矣。坎男得乾画，动而施精；离女得坤画，虚而翕受；自然九火、七金还元返本，八木、六水归根居源，此以洛书成数论四象也。金白火赤，故日赤白。金乃坎男中真阳，火乃离女中真阴，此金、火之二用。上言七、八、九、六四象，下止言金、水、火者，与三物相含受同义。四象合体，是为真一，其象不可浴状；散则五行各得一方之熙而已。
　　此章言学士之用。
　　类如鸡子，黑白相扶#24。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅#25。
　　此论上章道之形象。
　　阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁#26玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在於心胸。阴阳配日月，水火为效征。
　　以物感日月，尚可致水火，况人具真阴、真阳，法日月以娠坎离，何难之有？
　　耳目口三宝，固塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以豚览，开阖皆合同。为己之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。颜容浸#27以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶黑云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄#28宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
　　圣胎已结，周密固闭，守之以无为．'持之以不昧，自然有此功用，自昏而明，由浊而清，从坤体而渐变纯乾也。
　　前章言圣胎之象。
　　此章言保养之法。
　　世人好小卫，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任仗，聋者听宫商。投水#29捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。
　　义明不叉释。
　　太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母养育，孝子报恩。严父施令，教劲#30子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。
　　流珠乃离中之汞，性本炎上而飞走，阳金则挟水以制之，妙合而凝矣。金华先倡，有顷之间，化而为水者，金火既合，火能销金而为水，故下文云火性销金也。阳乃往和，情性自然者，谓阳情阴性得其类，自然混合，则炁归元海。漏永息长，故日迫促时阴也。火不炎上，凡念泯息使鬼道不通，故曰拘畜禁门也。阳金制木使不得生火，火生祸发必克矣，故下文云金伐木荣也。离得坤画为母道，居南司夏，以长养为事，故曰慈母养育。坎得乾画为父道，居北司冬而严凝，以杀为主，以害为恩，故云严父。三五与一见后注。
　　此章言坎离交姤之造化。
　　子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪荣#31。遂相#32 □咽#33咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏鹯。各有其功，何敢有声。
　　子右转而加酉，午东旋而加卯。酉临午位，正日短星昴，以殷仲冬一阳之时也。当此之时，可以交姤。二名，谓龙虎也。相吞相 ，乃交姤景象。始则相贪，中则相 ，终则相吞，工夫自浅而深，自然合璧，坎离交姤矣。荧惑守西，太白经天者，午加西酉，大火临午，正日永星火，以正仲夏一阴之时也。阴主肃杀，万物退敛，当此之时阴符息火，学士知子、午一阴一阳之机，使金虎擒制木龙，不得飞走，如犬守鼠，如乌畏鸥，各有其功也。
　　此章言阳火阴符之妙旨。
　　不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得倪仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔丘占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏#34，复起驰走？
　　五行相克，谓金见水则金衰，木见火则木克。更为父母者，木本生火，火乃孕木；金本生水，水乃胞金是也。母含滋液，父主禀与，见阳禀阴受注。
　　河上女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。
　　离为女，位在午野，属周分三河，故日河上女。立名定象，岂苟乎哉？离火生则祸发铃克，谕人之性动，不以正则散乱失其本真，所谓出入莫知其乡也。如朱砂中有汞，见火则飞走无踪矣。近取诸身，远取诸物，其理一也。此与太阳流珠一章同义。流珠，即女，离中火是
　　也。黄芽，即金华，坎中金是也。
　　此章言药物。
　　物无阴阳，违天背元#35。牝鸡#36自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师道#37，使其然者复改。观夫雌雄，交垢#38之时；刚柔相结，而不可解；得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯；禀乎胞胎，受炁元初；非徒生时，着而见之；及其死也；及其死也；亦复效之。此非父母，教令其然，本在交姤，制定始先。
　　言独阴不成亦出自然，独阳不成。坎离之合，亦出自然，非人力强使之然也。
　　坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴陵生灾#39。男女相须，含吐以滋。雄雌交#40。以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静#41内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。
　　以日月、男女、雌雄明配合之象，失其符则为薄蚀也。金化为水，水性同章者，金中生水，欲克离火，然离火生土．又克水，使水降伏不动也。男动外施，女动内藏者，与阳禀阴受同义。魄以检魂，情卫性，金制木也。不得淫奢者，性不化情也。不寒不暑，进退合时者，不失阴阳分至之候，进火息符，皆合节度，故各吐证符。
　　丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。三物一家，都归戊已。
　　四象合而归戊己，见前注。
　　已上并论交姤。
　　刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆死，□临於卯。
　　八月麦生，天呈据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元虚危，播精於子。
　　阳长则阴消，阴消则阳长，刚柔迭兴也。二十八宿主十二辰，遍历十二
　　分野，更历分部也。龙位东而临西，虎位西而临东，卯酉相加，故日龙西虎东也。《龙虎经》云：南北为经，则知卯酉为纬矣。故日建纬卯酉。卯为德，主生；酉为刑，主杀；卯酉相加，生中有杀，杀中有生。故二月检落，戌中辛临乙也；八月麦生，辰中乙临辛也。卯既在酉，自然子在南，午在北，故日子南午北，互为纲纪。《龙虎经》所谓张翼飞虚危是也。惟张紫阳深明此义，故有八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时之诗。且八月十五仲秋之中，乃宵中星虚，以殷仲秋之时；夜半虚危之宿，正当星张之位，子南午北，龙西虎东，刑德并会，天地反覆，金水盛满，药体纯乾之时也。九一之数，终而复始，坎一加离九，九复加一，相为终始。继之日含元虚危，播精於子者，午火受胎於子，以午加子，故日含元虚危也。坎水播施中爻纯粹之精於离，以子加午，故日播精於子也。
　　此章言药体纯乾。
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#42相扶。以明牝牡，毕竟相须#43。假使二女共室，颜色甚妹。令苏秦通言，张仪结媒。发辩#44利舌，奋舒美辞。推心调谐，使为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太乙#45降坐，八公梼炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章#46神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以钢#47涂疮，去玲加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
　　言阴叉资阳，重发《关维》建始初之义。
　　周易参同契卷中竟
　　#1『喻』，原作『论』，据其文义改。
　　#2『善』，原脱，据《考异》本补。
　　#3『施令』，《考异》本作『出令』。
　　#4『埃时』，《考异》本作『俟时』。
　　#5『卦月』，《考异》本作『卦日』。
　　#6『以』，据上文义例补。
　　#7『守界』，《考异》本作『守戒』。
　　#8『散发』，《考异》本作『发散』。
　　#9『阳气』，《考异》本作『阳黑』。
　　#10『 』，原脱，据（考异》本补。
　　#11『艮主』，原作『艮止』，据《考异》本改。
　　#12『规矩』，原作『规矩』，据《考异》本改。后文凡『规』字径改为『规』字。
　　#13『难可察睹』，《考异》本作『难得察睹』。
　　#14『黎黑』，《考异》本作『黎蒸』。
　　#15『刚』，原作『副』，据《考异》本改。
　　#16『使列』，《考异》本作『侠列』。
　　#17『埃时』，《考异》本作『俟时』。
　　#18『塞』，《考异》本作『闭』。
　　#19『芽药』，《考异》本作『牙药』。
　　#10『玄幽远眇』，《考异》本作『玄远幽渺』。
　　#21『千载』，《考异》本作『千秋』。
　　#22『因黑』，《考异》本作『因气』。
　　#23『七返』，《考异》本作『七反』。
　　#24『相扶』，《考异》本作『相符』。
　　#25『铅』，《考异》本作『铋』。
　　#26『黑』，《考异》本作『气』。
　　#27『浸』，《考异》本作『丧』。
　　#28『芸锄』，《考异》本作『耘锄』。
　　#29『投水』，《考异》本作『没水』。
　　#30『教勃』，《考异》本作『教饬』。
　　#31『贪荣』，《考异》本作『贪便』。
　　#32『遂相』，《考异》本作『逐相」。
　　#33『喷咽』，《考异》本作『衔咽』。后文底本『喃』字，《考异》本仍作『衔』。
　　#34『令苏』，《考异》本作『令苏』。
　　#35『背元』，《考异》本作『背原』。
　　#36『牝鸡』，《考异》本作『肥鸡」。
　　#37『师道』，《考异》本作『师导』。
　　#39『阴陵生灾』，《考异》本『陵』字作『凌』，『生灾』作『灾生』。
　　#40『交换』，《考异》本作『交杂』。
　　#41『女静』，原作『女动』，据《考异》本改。后文底本仍作『女动』者，不复改动。
　　#42『蟠蚪』，《考异》本作『盘纠』。
　　#43『相须』，《考异》本作『相胥』。
　　#44『发辩』，《考异》本作『发辨』。
　　#45『太乙』，《考异》本作『太一』。
　　#46『祝章』，《考异》本作『梼祝』。
　　#47『以钢』，《考异》本作『以茵』。
　　周易参同契卷下
　　储华谷注
　　惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎隐沦。含精养神，通德三元。精液凑理，筋骨致坚。众邪辟除，正气#1长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒众文。学者得之，韫匮#2终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不遂，农夫失芸#3，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录斯文。字约易思，事省不烦。披列其条。实核可观。分两有数，因而相循。故为乱辞思，孔窍其门。智者审思．以意参焉。
　　九鼎者，金鼎也。九在洛书成数为金，九为乾金阳数。鼎者，金之室也。
　　此章首言药。
　　法象莫大乎天地兮，互沟#4数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览阮之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害黑遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪#5。
　　鼎之与器，法象乾坤。互沟者，阴阳界限，如鼎器交互相接之所，言金木问隔如天地相去何止数万里之远，所以使之合者道也。河鼓临星纪者，火临金位而逼金也。谓离当居下，而反居上，离性炎上，水火未济，不能翕受坎中乾金，违龙低虎昂之旨，失其关键，故刚柔抗行，不相涉入，使真药奔散四出，故日人民皆惊骇。人民，谕药物也。《悟真篇》虎称岩头龙称海，底火在下金在上也。前篇云炎火张於下，又日下有太阳无，其法度高下显然可见矣。晷景妄前却者，晷景乃进火退火时刻也。若进退失节，不当前而妄前，不当却而妄却，则九年之水为凶咎矣。此即二至改度，二分纵横，则水旱相伐，山崩地裂是也。王者知其失而改正之，合关键之低昂，五熙顺序，贼害乖戾之熙奔走远去，江淮之水自然朝宗于海，药物归元矣。天地之雌雄，徘徊子与午者，坎男离女之真阴真阳也。寅申阴阳祖者，谓阴符阳火祖於寅、申也。纳甲图月出震庚，阳爻初动，阳火祖之；月喊巽辛，阴爻初变，阴符祖之。先天卦震居寅位，巽在申位，所以定二至，故寅申为阴阳祖也。月出寅而入申，入而复出，故日出入复终始。循斗极运转，以定纳甲火候，故日执衡定元纪。元星君、纪星君，斗中星名也。夫河鼓临星纪，人民皆惊骇，言不合法度，药物散失也。晷景妄前却，九年被凶咎，言不循火候，水失其性也。关键有低昂，言改正其失，允合法度，害熙奔走，灾沙消也。江淮之枯竭，水流注於海，言合法度，循火候，而药物归元也。子午言药物，寅申言火侯，循斗以用寅申之否泰朝昏也。宜详味之。
　　此章详论交娠法度，末论火候。
　　升熬於饭山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍液和於后。朱乌翱翔戏兮，飞扬色五采。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，如婴儿慕母。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。杂沓重迭累兮，犬牙相错拒。形如仲冬冰兮，阑干吐锺乳。崔鬼以杂厕兮，交积#6相支拄#7。｀阴阳得其配兮，淡泊自相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在勖七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阴#8离南午。三者俱来朝兮，家属为亲倡。本之但二物兮，末乃为三五。三五并与一兮，都集归一所#9。治之如上科兮，日数亦取甫。
　　白虎、苍液，金木也。朱雀得木则生火，其性飞走；金既克木，金又挟水以制之，故朱雀如遇网罗，不得飞举。离火既不得生，复归震木，故龙鳞五色熔耀，震为龙，离为文明也。犬牙、冬冰、阑干、锺乳，皆真景象。青龙、白虎、朱雀应前白虎、苍液、朱雀三物，重发其义。房六、易七、张二亦然。火生於木，水生於金，举三物则五行在其中矣。房六、勖七、张二总数三五，此药物也。言火候亦取三五十五为阳火之数，故日数亦取甫。龙虎本二物，得火成三五，并水之一为四象，皆归戊己，而混一矣。凡言火候於前者，铃继言药物交垢。几言药物交诟於前者，铃继之以火侯。宜详审之。
　　此章言交诟景象。
　　先白而后黄兮，赤色通表裹。名日第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭乃成尘兮，火灭自为土。若蘗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮为胶兮，够蘗化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，禺如水宗海。思之务令熟兮，反覆豚上下。千周集彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。
　　离中阴火本白，得铅则黄；火足丹成，则变为赤色，即色转更为紫也。赤色通表裹，·乃乾为大赤之义。黍珠成象，名第一鼎，丹道圆成也。圣贤立言，皆有法度次序。
　　此章言火足丹成之象。
　　五相类
　　《参同契》者，敷陈梗盘，不得#10纯一，纤微未备，缺略彷佛．。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趣不悖。故复作此，命《五相类》，则大《易》之情性尽矣。
　　五位相得而各有合。
　　乙浮石丁文火己物辛世银癸真铅三木二火五土四金一水甲沉石丙武火戊药庚世金壬真汞
　　此洛书先天数也。
　　大《易》情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据：三道由一，俱出径路。
　　黄老之学．出於大《易》，炉火之说据於黄老，三者同出於《易》，皆论情性而已。
　　枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
　　譬如果木自春而抽茎发枝，至夏而开花布叶，至秋而结果成实，要其发生之源，在於根株，故日正在根株，不失其素。谓不失其本然之性也。由交泰壮而至纯乾，其根株正在《复》卦，冬至基之。还返妙用，无出一阳子时。圣真所秘，学士但知一阳之用，则《临》、《泰》、《壮》、《夬》自然变化，非假人力，故独以象彼仲冬节一章，表而出之。此章勾接下文之义，以根株喻冬至，故日：象彼仲冬节，竹木皆摧伤。谓由春之枝茎而为夏之华叶，由夏之华叶而为秋之果实，皆出於冬月之摧伤。元熙港藏於根株，受发生於一阳初复之时也。
　　象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诂商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩旷，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误勿事绪#12，言还自败伤。别叔#13斯四象，以晓后生盲。
　　此以冬至发明一阳之机也。佐阳诂商旅，人君深自藏，即《复》卦之商旅不行，后不省方。学士不得其纲领，复表而出之，其忧后世也深矣哉。别叔斯四象，铅汞皆在壬癸。壬乃乾中之离，癸乃坤中之坎，有旨哉。
　　此二章专言一阳火候。
　　刽国#14鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐惧荣#15。栖迟僻陋，忽略令名。执守恬淡，希时安平。燕然闲居#16，乃撰斯文。歌吟#17大《易》，三圣遗言。察其所趣#18，一统共论。
　　易晓不注。
　　务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不烦。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一母舍，可以长存。配以服食，雌雄设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成功，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾略可观。使余敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。
　　顺此洛书之理，可使神化流通，四海和平。表而出之，则可以治历明时。叔正五行，则可以建极御政，帝王之用也。引而养性，则归根返元，抱一长存，学士之用也。
　　委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世一下，遨游人问。陈敷羽翩，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
　　此魏伯阳造四字隐语，见前叔。
　　鼎器歌
　　坤为鼎，藏坎；乾为器，藏离。分则为乾、坤，合则为鼎器。
　　圆三五，寸一分。
　　圆三五，寸一分者，阴阳合则三五归一也。彭真人所谓辞理钧连也。圆者，乾、坤会合也。
　　口四八，
　　口者，玄牝之门。出入变化，具四象八卦。鼎具金水，器具木火。坤鼎具三男，乾器具三女。
　　两寸唇。
　　阴阳二气界分，所谓互沟也。
　　长尺二#19，厚薄匀。
　　鼎六阳，器六阴，应十二辰，阴阳均平也。
　　已上论鼎器交合，药物具足。
　　腹齐三，
　　天有腹齐，天之中·见晋《天文志》。地与人皆有中，乃三才交娠之门户。在天地为天地之根，在人为玄牝之润。
　　坐垂温。阴在上，阳下奔。
　　此进火法度，使水火既济也。鼎出一於坤，为阴；器出於乾，为阳，所谓一上下釜也。
　　此论探炼法度。
　　首尾武，中问文。
　　进火之节。
　　此论周天火候。
　　始七十，终三旬。二百六，善调均。阴一火白，黄芽铅。
　　阴精之火本白，见铅而生芽乃黄
　　两七窍，辅翼人。
　　白虎七数之鼎，青龙七宿之器，各具一七窍。两七会合，辅翼而成圣胎也
　　瞻理脑，定升玄。
　　胎成则升入上官而就安养。
　　此论圣胎成象。
　　子处中，得安存。来去游，不出门。富成大，情理纯#20。
　　却归一，还本源#21。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。
　　途路远，复幽玄#22。若达此，会乾坤。刀圭沾，诤魄魂#23。
　　乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。
　　深藏守，莫传文。
　　此论保养圣胎。
　　御白鹤兮，驾龙鳞。游太虚兮，谒仙君。受天图兮，号真人。
　　此论脱胎神化。
　　赞曰
　　乾为离宅，坤为坎郛。真阴离处，真阳坎居。
　　离纳已妇，坎纳戊夫。日月合璧，戊己为枢。
　　宾浮主沉，制有以无。药之与物，二八河图。
　　五贼运火，皇极洛书。法象羲《易》，按爻摘符。
　　魏君真师，觉我顽愚。百拜稽首，千古范模。
　　上下三十世，火候惟口传。信受奉行者，永为瑶池仙。
　　周易参同契卷下竟
　　#1『正炁』，《考异》本作『正气』。
　　#2『 匮』，《考异》本作『 椟』。
　　#3『失芸』，《考异》本作『失耘』。
　　#4『互沟』，《考异》本作『玄沟』。
　　#5『元纪』，原作『无纪』，据《考异》本改。
　　#6『交积』，《考异》本作『兼积』。
　　#7『支拄』，《考异》本作『支柱』。
　　#8『正阴』，《考异》本作『正阳』。
　　#9『一所』，《考异》本作『二所』。
　　#10『不得』，《考异》本作『不能』。
　　#11『彷佛』，《考异》本作『髻实』。
　　#12『勿事绪』，《考异》本作『失事绪』。
　　#13『别叔』，《考异》本作『别序』。
　　#14『刽国』，《考异》本作『都国』。
　　#15『权荣』，《考异》本作『权荣』。
　　#16『燕然闲居』，《考异》本作『远客燕问』。
　　#17『歌吟』，《考异》本作『歌叔』
　　#18『所趣』,（考异）本作『旨趣』。
　　#19『长尺二』，《考异》本作『长二尺』。
　　#20『情理纯』，《考异》本作『性情纯』．
　　#21『本源』，《考异》本作『本原』。
　　#22『复幽玄』，《考异》本『复』一作『极』。
　　#23『刀圭沾，诤魄魂』：《考异》本缺此六字。
　　

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