周易参同契注（佚名） - (TXT全文下载)

。兑是西方金，其卦一阴爻在上，二阳爻在下。以二阳爻，故月八日月出於丁。丁者，兑也。言汞得八日火气，金汞相入成汁，而平未变化。
　　十五乾体就，盛满甲束方。
　　既乾卦以明其体。至十五日，火变坤至乾，故金汞十五日稍乾，就刚卦，如半月圆满。又其日日出束方，三阳爻足，故云满甲属乾也。
　　蟾蚝与兔焕；日月两气双#39。
　　蟾蛛是月精，铅是也。兔是日精，汞是也。言日月二精之气，故云双也。焕者，明也。言汞十五日虽乾，如水圆满明净，仍未矩火。若黄白一月伏火，若作大丹，其汞三百五十日伏火矣。仍未成丹，喻月水之精，不能自明，皆假日照。言汞虽灵，不得九转铅精，不能自伏火化成丹。故经云：覆鹞须得子，种禾须得粟，非类不生长。汞非铅为种不成丹，黄白'非金银所为句。而不成宝也。似兔日之精吐光射於月，故云兔焕明。
　　蟾蛛眠#41卦节，兔者吐生光。
　　纸，视也。铅视汞，汞即铅。视汞汞，即交汞，乃得铅。铅则吐光，得火已伏，俱吐精光，似月虽明假日所照，光射天下。至月晦，日月即同宿，二光并相映，不明名之变化。至月晦即相离，离而明。八日兔形消，十五日蟾蛛全视，故言焕。至十六日兔景消，吐去其光，故蟾蛛纸卦节。
　　七八道以#42讫，屈折低下降。
　　既此卦以明其阴阳之正位矣。十五日，其阳折损，月满则亏，形渐消灭，变乾为巽，折刚为柔。七八是十五日至望，亦如从、至中用此，故借此卦用以成乾卦象，故云乾以道讫从朔。
　　十六转受统，巽辛见平明。
　　既巽卦以明其喊。．至十六日，变乾一爻为巽卦。一阴爻生，变刚为柔，巽受乾化，故云受统。统，领也，是巽受领也。为月十六日，月出於巽，行至辛地，即乃平明。言至十六日，光明欲伏火而成其丹。
　　艮直於丙南，下弦二十三。
　　既艮卦以明其止伏。艮卦一阳爻在上，二阴在下。二阴爻生，其乾渐损变为艮。二十三日，其月行至丙，即平明。言汞至二十三日，如山不动，鱼鳞以成，若作黄白伏火。艮，止也。
　　坤乙三十日，束北丧其朋#43。
　　既坤卦以明其终。乾以损尽，三阴爻生，变而成坤。坤者阴，阴初坤属乙也。又其月三十日，月亏於乙地。乙是坤之位，而居西南。今见乙地束方，晦朔交分，从艮为坤，故日束北丧朋。《易·坤卦》日：束北丧朋，乃终有庆。庆者喜以阴就阳，喻铅汞得火交媾后，终成丹而喜也。若为黄白，是一月用功即了。若作大丹，即一年火气毕，小还丹成也。若是月，一月尽以变乾为坤，月月轮环，周而复始，终乎一年，即周天火气足。
　　节尽相禅与，继际#44复生龙。
　　节尽，是一月尽也。禅与者，是从月朔分。交爻之际，又从坤一爻生震，震为龙，故云生龙。是前一月毕，以将生汞添之。若是金丹，即添龙喊虎，入鼎重修。又重坤初六一阳爻，而起为｀《复》卦，故坤节尽，震复受更，依前相继，坤际而起。
　　壬癸配甲乙，
　　甲是阳之始，壬是阳之终。乙是阴之始，癸是阴之终。乾主甲、壬，坤主乙、癸。乾知#45太始，坤代有终，以明变化一周旋也。亦为药物。甲乙青龙是汞，壬癸玄武为铅，以二物相配。
　　乾坤括始终。
　　言一年、一月、一日，皆用乾、坤二卦运火。言初发火从乾起坤，即是初起首也。常用此二卦，故乾为阴之初，坤为阳之初。乾生於始。始，初也。坤主於终。终，月末也。故用乾坤二卦，轮环相括结也。
　　七八数十五，
　　七八是十五日，即是汞得十五日火。
　　九六亦相应#46。四者合三十，《易》气#47索灭藏。
　　九六十五日，并上七八，合三十，以一月火运讫。《易》者，药也。德火运阴阳之气，月月渐灭藏，伏火也。故阳灭即阴藏，一月一周旋。故七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为．老阴，四者合为三十，成一月，故有阴阳之气，而有灭藏也。
　　象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳请商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄元#48形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。八卦列布辉#49，运移不失中。
　　八卦列布，炉八方。辉，火也。言太一炉布卦於八方，运火於十二辰。坎为阳中，阴为离中，不失一阴一阳之道。鼎在中，其运火转鼎，不失中也。故乾甲坤乙，天地定位，艮丙兑丁，山泽通气；震庚巽辛，雷风相薄；坎戊离己，水火不相射，所以日月行於八卦而经黄道，故不失中。
　　元精眇难睹，
　　元精，汞也。眇，纯粹精。喻金汞察阴阳二气，象色精微，是天地之灵。眇难绪，不可见也。
　　推度效符证。
　　言运火行卦，皆周天法度，以取真符为证。
　　居则观其象，准仪#50其形容。
　　象，谓日月在天成象，在地成形。运火观鼎，不得失仪式。推阴阳之气，象时而动，故《易》者，观其气象，察．其成形，以为仪准。所以徐真人仰观卦象，丹道准此也。
　　立表以为范，
　　范，法也。·言炉上安筒。昼作十二辰形为漏刻。子时即鼠头，辰现以顺次见之。运火转，亦一辰一移，表於十二辰，不令有失也。
　　候占#51定吉凶。．
　　言依漏刻占候十二卦，以定吉凶。
　　发号顺时令#52，勿失爻动时。
　　时，谓十二时。令，顺四时，勿废其周易参同契注卷上号令。故春养秋成，夏长冬藏，刚极则亢，阴极则邪，一以贯之，莫失四时之道。若《巽》卦先庚，《蛊》卦先甲，言运火转器，皆依乾、坤二卦。又生变发动，顺时应令者也。
　　上察河图文，
　　文，天文也。河图，八卦也。言运火常察八卦所在，故《易》日：观乎天文，以察时变。
　　下序地形流。
　　序，置也。言上置炉电、药院等，须择名山，选於胜地，顺其地形水流，向利则吉也。
　　中稽於人情#53，
　　论合丹好道。稽，考也。同共营丹之士，须考其情。和纯志道，即可共为事丹道。
　　参合考三才。
　　三才，天、地、人也。夫合丹炼药，事乃非轻。上择吉辰，则其星象。下观其地，背阴向阳。中考人情，宜须温善。飞丹炼石，皆通神明者。不择地山，精损人。不定阴阳，丹有危败。自心有虑处，同伴亦疑。二人如此顺和，不可造次营合。故河洛出图，圣人所作如周、召相宅，营於洛、吶。三才若有备，叉元休咎。
　　动则循卦节#54，节，
　　言冬、夏二至。夏至后，依乾、坤卦，所以运火，皆据乾、坤爻动而变。
　　静则因#55《象》辞。
　　故《象》者言乎象，爻者言乎变，所以阳动阴静，因循卦节。言运火皆逐阴阳动静变化，如《象》辞动静。
　　乾坤用施行，天下#56然后治。可不顺#57乎？
　　言若依乾、坤运转，刚柔施行，何所不从。故乾道施仁，坤道施义，故天下理，四时岂不顺乎？如君臣有德施行万姓，宇宙之问，可不顺之安泰也。
　　御政之首。
　　御，统也。政，理也。首，始也。言常守御依理，存终始治也。
　　管括微密，
　　管，钥也。括，结也。微，细也。言固济如关结镍钥，令甚微细牢密，其精不失也。
　　开舒布宝。
　　言每月一开，研治陶洗。增龙，喊虎，涂土，更依前月。安布二宝，内於器中，日满开舒成丹。
　　要道魁柄#58，统化纲纽。
　　纽，带也。言炉上安秤茎，以北斗柄承其漏水。斗柄指月建，转斗鼎运火皆以助之。纽是斗边安之，又伏汞作乾银壶子，即着小长镍子系如带，常纽系鼎悬炉中汞。若欲走其镍，即动即须蘸水。又丹器若铄鼎日然，须蘸水者，西方之王，金得刚而制，喻将伏汞铃顺元失。又《易》者是变化之纲纽，还丹亦然。
　　爻象动内#59吉凶始起#60。
　　依爻象卦，顺阴阳而动。鼎内吉凶，起失顺之。
　　五纬错顺，应而#61感动。
　　五纬，五星也。言器为镇星，火为荧惑星。上安水为北辰星，金花为太白星，汞为岁星。四时若应，铃元动败，不以丹则元感应。
　　四七乖戾，侈离俯仰#62。
　　四七，二十八宿也。侈，奢也。人若奢佚不勤，药则离散。俯仰者，是．一日反鼎也。故运火须依二十八宿也。
　　文昌总录#63，
　　文昌者，言北斗边六星名，主六官也。几典录总称，诂问众星。喻丹道，皆依星象主之。
　　诂责台辅。
　　辅，是北斗辅星也。是鼎，言上安斗，下安鼎，象之北斗星台。三台，星名也。三钉，配合也。各有所主，令文星主也。
　　百#64官有司，各典所部。
　　部，管也。司，掌也。言烧大丹，皆取象天地、星宿、日月，各有所掌。管，典录者也。
　　日合#65五行精，
　　日者，汞也。汞感五行之精，上升为日。朱砂为火，火精化为青龙，为木精。水银为水精也。其汞形而白#66如银，号为湿银，为金精。化为金花，又为土精，故合五行精也。
　　月受六律纪。
　　月，金公也，属阴。阴六为纪汞，阳六为律调，金汞含阴阳之正气，故受律纪之德而为丹。
　　五六三十度，度竟复终始#67。
　　五六三十日，是一月也。取前日月，借五六之数以为一月，故每月看所以不过一月。度者，是度数。计一日、一月、一年，皆周#68天度数。一日行一度，三百六十日一周天。月一日行十二度。一云：十三度一月一周天。天则一日一夜行三百六十度四分度之一。一周天三十日，皆日月一合。正月合在亥，二月合在戌。左行，乃在十二月合在子。所以运火皆依二十八宿度数，遍历看之。终始者，是一月度毕，又一月起者。
　　原本要终，存亡之绪。
　　阳为始，阴为终。阳亢阴极，除邪则亡。原始反终，死亡之道也。物极则反，月尽复生，所以每月一开看，知存亡、得失、更续。绪，相添入更造也。
　　或君骄逸#69，抗满#70违道。
　　君是火，号日阳君。若文武不调，铃有抗逸於道。又君者为金，不得多分两者也。
　　或臣怀佞#71行不顺轨。
　　臣，阴水也。上安水当行。顺轨，令平而满。又云汞若多分两於雄黄，失切须慎之。
　　弦望盈缩，乘变#72怯咎#73。
　　言汞得火八日上弦欲平生，至十五日望欲乾成砂，二十三日下弦欲伏化，故金汞一月之问乃有盈缩。故象日月有盈反也。若不顺，即有怯咎。如君臣不务於道，如日月薄蚀，五星孛彗，天垂殃咎。若修丹泄秽，则神灵惩罚殃咎，故注精谨者。
　　执法刺机#74，请过移主#75。
　　言修丹运火，心不精勤，不执法录，致失机过。主者，汞也。心铃移动不在，如国有执正，忠臣见君有过，方便谏之，冀君应机移改。若丹衍不修精馑，神铃殃过人也。
　　辰极受正#76，
　　辰，北辰星也。言鼎如北辰星之不移正，受灵汞元不失。众星仰之，亦依日辰正位而行者也。
　　优游任下。
　　任下，火也。任火调适，汞在器中，．优游四时。又失文武不均，下火养之。火若急，即药飞有失。若在药，亦憔枯色弱也。喻如北辰为君受国，王理委以臣佐，优游百姓，如北辰众星所仰之。
　　明堂政德#77，国元害道。
　　明堂，言器也。火字于明炉，均调鼎器，坚固蒙密，即元害也。炉喻国，鼎喻君，以政德兴道，天下太平，国元邪害者也。
　　内以养己，安静虚元。
　　己者，药也。内，是器内。若内外安静，即能养成丹。元虚失如人凝淡，虚寂其心。安静，即内智自明养己。
　　原本隐明，内照形骸#78。
　　言金汞如日月为明，隐於鼎内。得火於金，成汁受於汞，形本为一体，白而且静，内当自照。火气足后，汞自吐出花居铅上，故见形骸。此是元阴之丹。若黄牙为根之丹，汞入花芽之后，研之成粉入鼎，如丹其花芽，得火日久，自为灰形，露出铅骸。喻如坐忘遗照，玄览澄凝，内照自见，五脏内朗，明彻而成道也。
　　闭塞其兑，筑固灵株。
　　灵者，汞也。株者，金花也。兑者，鼎口也。筑者，固际也。言牢固塞际口，莫令灵汞飞失。喻如人口为门，舌为钥。钥动即门开，口舌不慎，於祸而出。
　　三光陆沈，温养子珠。
　　珠子，汞也，亦名长生子，亦名流珠。三光者，日、月、星也。日为汞；月为金；星为鼎，亦为药。三光者，水、土、金三物也。陆沈者，火也。谓金汞得火，温养变成丹。喻三光者，人之三官。陆沈为六府。存三官之气，灌於六府，温养精神，神令不散，魂魄长存。丹道亦然。得四时之火，温养三光，神丹即成也。
　　视之不见，近而易求。
　　言汞在其内变化不可得见，其法在近而可易求。故《老子》日：视之不见，名日夷。夷者，希夷之道。故不可见，求之不远，心悟乃通。成准如银壶，伏汞为白，汞在壶子内。一时一分一四分度之一，每上鼎为一刻，一日一夜有二十四刻，一月有七百二十刻，计汞一·月死，伏火成宝也。此是分刻，非漏。一日，百刻也。其汞若伏，至月末其瓶通红，赤玲即白。如微有黑点，未伏此，作黄白法。其先结汞为砂入壶也。视之不见，为药即不可见者也。
　　黄中渐通理，润泽达肌肤。
　　言金汞得火温养。玉之所化，日月久后，火多渐渐成丹，紫色润泽，人之所服，达於肌肤。
　　初正则终修，
　　言月初正理入器，日终重以修理也。
　　干立未可持。
　　干，乾华也。言将本乾花芽研入亦可，火镕花成汁入汞。或先乾汞朱砂，皆立为本Q研入花芽等为末。如粉可持入鼎，不得其本为种类，万元一失，成丹之日入干持。成丹之日入干持，干也如人才虽干秀，道与行违，托意自裁，兼用势望，亦未可修於丹衍。故知修丹得本类，如元本难成。本，是金花、黄芽也。
　　一者已#79掩蔽，俗人莫能知#80。
　　一者，道也。故人知一，万事毕。一是水银，水银属北方水。水数一，一是法。又一是铅，铅黑属水，水数亦一。铅中有白金掩蔽，铅中子含其母二义，故俗人#81莫能知也。
　　上德元为，不以察求。下德为之，其用不休。
　　上德之人，元名之士；元为元事，元欲无思；心若死灰，形同枯木；坐忘内照，唯慕长生；不求利养，乃修丹卫；志在求成，唯在一心，不以察求诸事。下德之人，是显名之士，用为而求，口虽好道，心在黄白，唯贵名贵财，色性耽学，得丹方即显，且日使用而不休，泄漏天符，去道甚远。若修丹者隐德合道，即合大道，丹法铃成。露泄名丹，为科铃败矣。
　　上闭则称有，下闭则称元。元者以奉上，上有神德居。
　　有者，药也。元者，空也。上闭称有者，是上釜则药飞上。下闭则下釜，即药空。以此返转鼎器，水奉上下，故神丹上居。上有下元，是其理也。
　　此两孔穴法，吟气#82亦相须。
　　言两孔穴是上下二鼎也。开闭汞於鼎中，得火气作呻吟声，故龙吟虎啸，龙虎在内，故内相须。从首至北，论以运火，卦爻鼎器，君臣道德，为此丹道，至尊至贵，故言君臣之德也。以下渐论丹意者也。
　　知白守黑，神明自来。
　　白是水银，黑是金公。金公守，得其汞，故神明自来也。
　　白者金精，黑者水基。
　　金精，汞也。为是金之孙，又号湿银，故曰金精。黑者，金公q金公属北方水，故日水基。白为、银，是一义。又金精者，是汞入金公中吐花，号日金精，亦名玄黄之花，亦名金花。故金公得汞，即金花之精流。见金公色黑，即汞之根基。而吐黄牙，名日金公。黄之花，亦号单门，亦名紫粉，亦号立制石，亦名石胆，亦名流珠，亦名秋石，亦名玄白，亦名黄轻，亦名天地之符，亦名天地之约，亦名河车，亦名金狗，亦云金虎，甚有多名，不能具录。所以合丹不得花牙为根。及涂鼎器，及覆藉固际等，万元一成。
　　水者道枢，其数名一。
　　为铅汞，俱属北方水。水数一，谓天一以生水。又道生一，一为五行之初，道之枢机，故用铅汞各一斤。据此经所说，用汞一斤，应天之度，应《易》之数，即是阴元之丹，以一斤为一剂。若用朱砂一斤，黄丹覆藉，名阳元丹。若专阳化之丹，即用黄牙。不者，金花一两为本，月月而添，九月计得三十斤，亦名特行九转法。故还丹之法，乃有数家，变转虽乃不同，造作还同一法。得理由人，并是大丹。但至伏火，即是上上神仙之药也。
　　阴阳之始，玄含黄牙。
　　为铅，属水，故称玄。矿铅内有黄牙，如金状，故号黄牙。
　　五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华。
　　阴者金公，阳者汞。五金者，铅名也，亦金公也。金公者，铅名也。谓铅内怀五彩，造五色之金，故号五金，为汞之主，为属於水，能载丹船。又如车乘，故号河车。内有金色，故怀金花。若黄丹所化，玲凝如镜，打破如马牙，乃号黄牙。若贵黄牙者，未杯矿铅，是其金花与黄牙，虽俱出铅中，造作有别。金花者，是取九转铅去除，上如镜，计一斤铅投入汞四两。．一云二两。诸家所说不同，或云等分，或云四六，多应不尔，唯三四为宝。所以古人有秘，入汞唯须急下火半日，即金花吐状如云母五色玄黄，以铁七接取。若金花令色不变如金，即是汞花。若玲后色变带青，青即是铅花。其花不中，造亦元花出。有汞即有花，花尽更投汞，取足即休。亦云：不要九转铅，多应不尔。不者，亦须三转始可出花。若依此《契》云，即将其花一斤烊成汁，入汞一斤凝，捣碎入鼎。若专阳之丹，即将花以铅砂，郁一百日，令花赤色而褐，一两花入生汞一两，和研如粉入鼎。其郁花名日秋石，亦名立制石。作若特行将花涂鼎，唯入生汞，不限多少，亦得成丹。若作黄牙者，取京丹一斤入汞，四两寿州瓷，碗中唯火急鼓之，成汁如镜，即下碗玲凝如黄金之色，打破状如马牙，用亦如金花。余说多误也。其郁花牙须入铅砂中。炼金九转者，炒铅为砂，鼓砂为铅，如此九转，名曰九铅之法，未能具陈。玄含者，玄是汞，含为铅花，花为黄牙，故日玄含黄牙。
　　被褐怀玉，外为狂夫。
　　言铅外黑带黄，故如被褐。怀玉者，内白。如狂夫者，铅白如玉，如狂夫被褐，故日狂夫也。
　　金为水母，母藏#83子胎。
　　金者银，水者铅。铅中有银，以为铅母；铅是银子，故藏子胎。
　　水者金子，子藏母胞。
　　母是银，水是铅，银为子，故居藏母胎胞。故知其银是七宝之良媒，阴阳之骨髓。经云：莫败我铅，废我命金。莫破我车，废我还家。又云：若铅不真，使汞难亲。其铅若实，不失家臣。青腰使者，赤血将军。和合两姓，异族同群。所以大丹非铅不成。夫用铅须得错铅咸。白腻者，即出得花牙。杯了者，青淡元花也。玄铅青腰者，曾青也。赤血将军者，雄黄也。二家一是汞，一金花也。
　　周易参同契注卷上竟
　　#1因未得其他版本以参校，故暂以俞瑛《周易参同契发挥》四库本（后文简称《发挥》本）校勘其经文。
　　#2『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#3『配以』，原作『以配』，据上文义例乙正。
　　#4『者』，据《发挥》本补。
　　#5『四卦为之』，《发挥》本『四卦』是与上句『牝牡』相连，『为之』作『以为』。
　　#6『是故在』，《发挥》本作『数在律』。
　　#7『兼并六十四卦』，《发挥》本作『兼并为六十』。
　　#8『有次序』，《发挥》本『有』字作『依』。
　　#9『晦爽』，《发挥》本作『昧爽』。
　　#10『还复始』，《发挥》本作『复更始』。
　　#11『复』原作『后』，据其上文义例改。
　　#12『外当用』《发挥》本作『当外用』。
　　#13自『爻辞有仁义』至『而《易》行乎其中矣』，此数句，《发挥》本缺之，乃四库本有遗漏矣。
　　#14『乾坤也』，《发挥》本作『乾坤之象也』。
　　#16『者』，原脱，据《发挥》本补。
　　#17『斗化』，《发挥》本『斗』字作『变』。
　　#18『包囊』，《发挥》本作『包裹』。
　　#19『纲纪』，《发挥》本作『纪纲』。
　　#20『气用』，《发挥》本『气』字作『器』。
　　#21『授度』，《发挥》本『授』字作『技』。
　　#22『为证』，《发挥》本『证』字作『征』。后文相同处不再注明。
　　#23『相合』，《发挥》本『合』字作『当』。
　　#24『并由中宫所察』，《发挥》本作『皆察中宫』。
　　#25『卦』，《发挥》本作（易弋．『爻据谪符』，《发挥》本作『据爻摘符』。
　　#26『也』，《发挥》本无之。
　　#27『之际』，《发挥》本『际』字作『时』。
　　#28『媾其精』，《发挥》本『媾』字作『构』。
　　#29『之』，据其文义补。
　　#30『化黄包』，《发挥》本作『统黄化』。
　　#31『混沌』，《发挥》本作『浑沌』。后文相同处不再注明。
　　#32『既』，《发挥》本作『相』。
　　#33『赞洪蒙』，《发挥》本作『赞鸿蒙』。
　　#34『得』，《发挥》本作『德』。
　　#35『当』，《发挥》本作『称』。
　　#36『以』，据其文义例补。
　　#37『屈伸』，《发挥》本作『讪信』。
　　#38『萌』，《发挥》本作『初』。
　　#39『兔焕』，《发挥》本『焕』字作『魄』。
　　#40『两气双』，《发挥》本作『无双明』。
　　#41『纸』，《发挥》本作『视』。
　　#42『以』，《发挥》本作『已』。
　　#43『东北丧其朋』，《发挥》本作『东方丧其明』。
　　#44『继际』，《发挥》本『际』字作『体』。
　　#45『知』，据其文义补。
　　#46『相应』，《发挥》本作『相当』。
　　#47『气』，《发挥》本作『象』。
　　#48『元』，《发挥》本作『无』。
　　#49『布辉』，《发挥》本『辉』字作『曜』。
　　#50『准仪』，《发挥》本作『准拟』。
　　#51『候占』，《发挥》本作『占候』。
　　#52『时令』，《发挥》本『时』字作『节』。
　　#53『人情』，《发挥》本『情』字作『心』。
　　#54『卦节』，《发挥》本『节』字作『变』。
　　#55『因』，《发挥》本作『循』。
　　#56『天下』，《发挥》本『下』字作门地』。
　　#57『顺』，《发挥》本作『慎』。
　　#58『魁柄』，《发挥》本『柄』字作『杓』。
　　#59『动内』，《发挥》本作『内动』。
　　#60『始起』，《发挥》本『始』字作『外』。
　　#61『而』，《发挥》本作『时』。
　　#62『侈离俯仰』，《发挥》本作『栘离仰俯』。
　　#63『总录』，《发挥》本作『统录』。
　　#64『百』，原脱，据《发挥》本补。
　　#65『日合』，《发挥》本『合』字作『含』。
　　#66『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#67『终始』，《发挥》本『终』字作『更』。
　　#68『周』，原作『同』，据其上下文义改。
　　#69『骄逸』，《发挥》本作『骄溢』。
　　#70『抗满』，《发挥》本作『亢满』。
　　#71『怀佞』，《发挥》本作『邪佞』。
　　#72『乘变』，《发挥》本作『乖变』。
　　#73『怯咎』，《发挥》本『恼』字作『凶』。
　　#74『刺机』，《发挥》本『机』字作『讥』。
　　#75『移主』，《发挥》本『移』字作『贻』。
　　#76『受正』，《发挥》本『受』字作『处』。
　　#77『政德』，《发挥》本作『布政』。’
　　#78『形骸』，《发挥》本作『形躯』。
　　#79『已』，《发挥》本作『以』。
　　#80『能知』，《发挥》本作『知之』。
　　#81『人』，原脱，据其上文义例补』。
　　#82『昤气』，《发挥》本作『有无』。
　　#83『藏』，《发挥》本作『隐』。
　　#59『动内』，《发挥》本作『内动』。
　　#60『始起』，《发挥》本『始』字作『外』。
　　#61『而』，《发挥》本作『时』。
　　#62『侈离俯仰』，《发挥》本作『栘离仰俯』。
　　#63『总录』，《发挥》本作『统录』。
　　#64『百』，原脱，据《发挥》本补。
　　#65『日合』，《发挥》本『合』字作『含』。
　　#66『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#67『终始』，《发挥》本『终』字作『更』。
　　#68『周』，原作『同』，据其上下文义改。
　　#69『骄逸』，《发挥》本作『骄溢』。
　　#70『抗满』，《发挥》本作『亢满』。
　　#71『怀佞』，《发挥》本作『邪佞』。
　　#72『乘变』，《发挥》本作『乖变』。
　　#73『怯咎』，《发挥》本『恼』字作『凶』。
　　#74『刺