燕乐考原 - (TXT全文下载)

书籍类目：艺藏 - 音乐
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书籍内容：

《燕乐考原》 [清]凌廷堪
　　《燕乐考原》序
　　《乐记(乐本)》曰：“声相应，故生变，变成方，谓之音。”
　　又曰：“声成文，谓之音。”
　　古之所谓“声”者，即燕乐之十五字谱也。
　　古之所谓“音”者，即燕乐之二十八调也。（将《乐记》的声/音，理解为谱/调是凌廷堪的创见）
　　故知声而不知音（知谱而不知调），昔人所讥焉。（今人亦然！且甚之）
　　乐以调为主，而调中所用之高下十五（谱）字次之，故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子，皆注明各调名。今之因其名而求其实者谁乎？（无也!如刘崇德、傅雪漪者，就正是全不理会调名，全以一宫调谱之者也。再如清吴梅之辈则亦自承“非不为也，是不能者也”）
　　自（隋）郑译演苏只婆琵琶（之五旦七声三十五调）为八十四调，而附会于五声二变十二律，为此欺人之学，（丘琼荪则云：“其实，附会或不免，欺人则未必”。王子初也说凌廷堪此说，”有失大家风范”。）其实繁复而不可用。
　　若(宋)蔡季通(元定1135─1198)去二变，而为六十调，殆(恐怕)又为郑译所愚焉。
　　后之学者，奉为鸿（大也）宝，沿及近世，遂置燕乐二十八调于不问，陋（浅学也）者又或依蔡氏于起调/毕曲辨之，(如王光祈之主音说。惟何昌林则认为「起调」”并非是实际曲调的首音”。而是”调式音阶(？)的首音”。王延龄且更认为，「起调」是”主音所占的律”，毕曲也是”起调之高八度”，这是他的独获创见!)而于今之七调，反以为歌师末技，皆可哂（ㄕㄣv讥笑）之甚者。　
　　于是流俗著书，徒沾沾（自觉得意）于字谱高下，误谓七调可以互用(宋后采「之调名制」，同均之四声调确有互用之「理」，在七匀孔律之下，也确有互用之「实」)，不必措意（留意）。
　　甚至全以正宫调谱之(傅雪漪、刘崇德….，即全以一调译28调)，自诩（ㄒㄩv夸）知音，耳食（轻信）者亦群相附和，语以燕乐宫调，贸（？）焉不知为何物，遂疑为失传。(如傅雪漪、孙玄龄。)
　　鸣呼！岂唐宋人所习者，亦神奇不可测之事邪？
　　不知燕乐不用黍律，以琵琶弦协之：琵琶四弦，故燕乐四均；一均七调，故二十八调。（28调当为七律调X四声调。四声调且与琵琶之有四弦无关。唯凌氏之「均」字，其用法与乐界不同!）
　　今笛与三弦相应，盖以琵琶之第二弦为黄钟(何据？)。
　　然则今琵琶之七调，即燕乐之七宫也；三弦之七调，即燕乐之七商也（此说为凌廷堪所独创，但无论据）。其杀声用某字，即今之某字调也（也就是说杀声就是「宫声」而非「主音」啦!）。　
　　至于七角，宋人已不用，七羽元人已不用。盖此二均（声调），必「转弦移柱」乃得之，不适于用故也。（否!28调本皆转弦/移柱方能得之者，此由日本唐传雅乐六琵琶调(及古筝)即然可证之，角羽两音阶之所以失传，乃因此两音阶是含日本味，属有大三度小二度之五声音阶，与是否须「转弦移柱」无关!）
　　窃谓世儒有志古乐，不能以燕乐考之，往往累黍截竹，自矜（ㄐㄧㄣ骄也）筹策，虽言之成理，及施诸用，几如海上三神山，可望而不可即。
　　不然，则以今笛参差其孔，上寻律吕。夫今笛尚不能应燕乐之七宫，况雅乐乎！是皆扣盘（ㄆㄢ/）扪(ㄇㄣ/)钥(ㄩㄝ\仅凭揣测而误会)之为，学者将何所取径焉？
　　廷堪于斯事初亦未解，若涉大水者有年，然后稽(考也)之于典籍，证之以器数，一旦始有所悟入，乃以鄙见着为《燕乐考原》六卷，于古乐不敢妄议，独取燕乐二十八调，详绎(陈述)而细论之，庶几(差不多)儒者实事求是之义，颛（ㄓㄨㄢ愚也）愚之识，不自意及此，或者鬼神牖（ㄧㄡv开导）其衷乎？
　　此本孤学，无师无友，皆由积思而得，不似天文算术，有西人先导也。同志者希，书成未敢示人，谨藏箧（ㄑ一ㄝ\）衍(方竹箱)，侯好学深思者质(评)之。倘是非不谬(差)于古人，其于审声以知音，审音以知乐之故，不无葑(ㄈㄥ)菲之采（节取一端，不必全弃）云尔。
　　（清）嘉庆九年（1804），岁在甲子七月之望（十五日），
　　(安徽) 歙(ㄒㄧ\县)凌廷堪（字）次仲(1757─1809)序。
　　《燕乐考原》目录
　　卷一 总论
　　卷二 宫声七调
　　卷三 商声七调
　　卷四 角声七调
　　卷五 羽声七调
　　卷六 后论
　　 燕乐二十八调说 (上) 第一
　　 燕乐二十八调说 (中) 第二
　　 燕乐二十八调说 (下) 第三
　　 字谱即五声二变说 (上) 第四
　　 字谱即五声二变说 (下) 第五
　　 述琴 第六
　　 述笛 第七
　　 宫调之辨不在起调/毕曲说第八
　　 征调说 第九
　　 燕乐以夹钟为律本说 第十
　　 明人九宫十三调说 第十一
　　 南北曲说 第十二
　　 声不可配律说 第十三
　　 燕乐表
　　 七宫七羽表
　　 七商七角表
　　 南宋七商表
　　 南宋七羽表
　　 南宋七闰表
　　 姜尧章七弦琴图说表
　　 慢角调
　　 清商调
　　 宫调
　　 慢宫调
　　 蕤宾调
　　 与阮伯元侍郎书一篇
　　燕乐考原卷一总 论
　　 《隋书卷十四.音乐志》：(开皇二年( 590年)
　　“沛公郑译云，先是(北)周武帝时( 561年)，有龟兹人曰苏只婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，听其所奏，一均之中，间有七声(原文为二声)。
　　因而问之，答云：“父在西域，称为知音，代相传习，调有七种，([1][1])
　　以其七调勘校七声，冥若合符，
　　一曰娑陀力，华言‘平声’，即宫声也。([2][2])
　　二曰鸡 识，([3][3])华言"长声"，即南吕声也。([4][4])
　　三曰沙 识，华言‘质直声’，即角声也。([5][5])
　　四曰沙侯加滥，华言‘应 声’，即变征声也。
　　五曰沙 腊，华言‘应和声’，即征声也。([6][6])
　　六曰般 赡，华言‘五声’，即羽声也。([7][7])
　　七曰俟 利 建，华言‘斛牛声’，即变宫声也”。([8][8])
　　译因习而弹之，始得七声之正。然而(其)就此七调，又有“五旦”之名。
　　旦作七调，([9][9])以华言译之，“旦”者则谓均也。
　　其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，以外七律更无调声。([10][10])
　　译遂因其所捻琵琶弦柱，相引(饮)为均，推演其声。([11][11])
　　更立七均，合成十二，以应十二律。律有七音，音立一调，故成七调，([12][12])
　　十二律合二(八)十四调。旋转相交，尽皆和合。”
　　
　　[案：此所云八十四调及《辽志》四十九调，皆以琵琶转弦移柱取之，繁复不可施用，故后世不传也。蔡元定去二变为六十调，则又为郑译所愚矣。]
　　(燕乐本就只有28调，与”皆以琵琶转弦移柱取之，故繁复不可施用”无关!
　　角羽两调宋元后之失传，则乃因改采「之调名制」后，角/羽两调被改用宫商两调记谱了。)
　　
　　《新唐书.礼乐志》第十二：
　　“自周、陈以上，雅、郑淆杂而无别。隋文帝始分雅、俗二部。([13][13])
　　至唐更曰部当(？)，凡所谓俗乐者，二十有八调？？？？，皆从浊至清，叠更其声。
　　下则益浊，上则益清，漫者过节，急者流荡。？？？？
　　丝有琵琶、五弦、()[14][14]
　　箜篌、筝；
　　竹有觱篥、箫、笛；
　　匏有空；
　　革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓；
　　土则附革而为鞚(ㄎㄨㄥ\)；
　　木有拍板；
　　(金有)方响([15][15])
　　以体金应石：而备八音”。([16][16])
　　
　　唐段安节《琵琶录》([17][17])：
　　“太宗朝，挑丝、竹为胡部，用宫、商、角、羽，([18][18])
　　并分平、上 ............

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