衍极 - (TXT全文下载)

为极踈厉【问韩字失麤鲁】曰彼盖不知九方歅【音因】之相马也【昌黎姓韩名愈字退之官至史部侍郎谥曰文按林蕴拨镫序曰蕴咸通未为州刑掾时卢公肇罢南浦太守归宜春公之文翰海内知名蕴窃慕小学因师于卢公子弟安期公授以拨镫法曰推拖撚拽是也卢自言昔受教于韩吏部云子厚姓柳名宗元官至礼部贠外郎柳州刺史尝作笔精赋畧曰勒不贵卧侧常患平努过直而力败趯当存而势生策仰收而暗掲掠右出而锋轻啄仓皇而疾罨磔防趯以开撑】黄鲁直云书道弊于唐末惟杨凝式有古人笔意【问少师书】曰中流失船一壶千金【凝式字景度五代人官至太子少师以心疾致仕时人以扬风呼之善行草】请问宋之名家曰钱忠懿杜祁公之流便蘓才翁倩仲之爽峭蘓子瞻之才赡米元章之清防加于人一等矣蹈道则未也【忠懿名宏俶字文徳呉越国王善行草宋太宗评之入神品祁公名衍字世昌官至仆射谥正献数与蔡忠惠论书草法秀劲似晋宋间人才翁名舜元梓州人官至转运使倩仲名舜钦一字子美才翁弟也官至集贤校理监进奏院行草杰出而子美少劣于才翁子瞻名轼眉州人官至端明翰林侍读学士谥文忠元章名芾呉人官至礼部贠外郎行书超诣大抵言此数家多能于行草而畧于楷隶也】若夫鲁直之瓌变刘涛诸人所不能及而有长史之遗法然其真行多得于瘗鹤【黄鲁直名庭坚豫章人官至吏部贠外郎善行草自谓得江山之助尝曰草书近时士大夫罕得古法但弄笔左右纒糺遂号为草书不知与科斗隶同法同意数百年来惟张长史永州狂僧懐素及余三人悟此法耳苏才翁有悟处而不能尽其宗趣其余碌碌耳余在黔中时字多随意曲折意到字不到及来僰蒲北反道舟中观长年荡浆羣丁拨棹乃觉少进意之所到輙能用笔然比之古人入则重规叠矩出则奔轶絶尘安能得其髣髴刘涛温陵人以草书名世时称为草圣翁真行谓真带行也瘗鹤见书要注】问周越李时雍钟离景伯曰如法何呉说张孝祥范成大法乎【问呉范等】曰此而法天下无法矣然则张即之诸人其弥降乎【问张即之以来书道愈壊】曰吁磔【陟格反】裂涂地矣【周越字子发李时雍字致尧钟离景伯字公序呉说字传朋张孝祥字安国范成大字至能张即之字温夫皆仕宋显宦以能书称】或问蔡京卞之书曰其悍诞奸嵬见于顔眉吾知千载之下使人掩鼻而过之也【蔡京字元长兴化人官至太师鲁国公卞字元度京弟也官至枢宻皆宋之奸臣书字如其为人】曰张即之陈谠之书【陈谠字正仲兴化人官至尚书】一时籍甚丰碑钜刻散流江左迨今书家尚祖余习【问张陈书】曰速勿为所染如深焉虽卢扁无所庸其灵矣然则其自知邪【问能自知其非】曰知则不为也人生不幸不闻过大不幸无耻蘓氏有言曰书于鲁公文于昌黎诗于工部至矣【苏子瞻曰智者创物能者述焉非一人而成也君子之于学百工之于技自三代歴汉至唐而备矣故诗至于杜子美文至于韩退之书至于顔鲁公畵至于呉道子极古今之变天下之能事毕矣】或曰彼人耳若夫吕岩钟离权之【公回反】雄神险不其愈乎曰吾论书不论僊然抱朴称皇象为书圣陶真逸有顽僊之论【吕岩字洞賔钟离权吕之师也抱朴子名洪字稚川姓葛氏晋丹阳句容人少好学家贫躬自伐薪以货纸墨夜輙写书通习遂以儒学知名尤好神僊导养之法从祖元呉时学道得仙号为葛仙翁以其链丹秘术授弟子郑隠洪就隠学悉得其法闻交趾出丹砂求为勾漏令行至广州乃止罗浮山链丹积年著述不辍尅期而逝尝著书一百一十六篇自号抱朴子因以名书皇象字休明呉广陵江都人官至侍中青州刺史善小八分行草抱朴子云书圣者皇象陶真逸名宏景字通明南朝秣陵人年四五嵗常以荻为笔画沙中学书至十嵗见葛洪神仙传便有养生之志读书万余卷一事不知以为深耻善琴棊工草隶号华阳隠居年八十五尅日尸解而逝梁武帝赠太中大夫谥贞白先生尝从武帝借名帖论辩往复有启曰昔患无书可看愿作主书史晚爱楷隶又羡掌典之人常言人生数纪之内识解不能周流天壤区区惟充恣五欲寔可愧耻每以为得作才犹胜顽仙】或问懐素草书隣于长史君谟有仆奴之讥过乎曰人无百歳之夀而有千年之信豪杰复起相知于异世之下齺【七角反又初留反】然若合符节未达【或人未解】曰人莫不饮食也鲜能知味也夫张公者人龙也邈焉寡俦而素欲防驽骀与之方驾九地之下重天之颠耳然则髙闲亚栖之流与【问二僧比懐素】曰二僧跚【苏干反】若后矣【蔡君谟曰长史笔势其妙入神岂俗物可近哉怀素处其侧直有仆奴之态况他人所可拟议按怀素帖云独歩当世惟洛下顔尚书得之零陵懐素近得尚书札翰大有开发又云李靖用兵淳风天文张旭草书有唐之三絶也其尊慕若此髙闲上人能草每欲学为张长史亚栖洛阳人尝对御草书两赐紫袍自云凡书通即变若执法不变号为书奴又有沙门贯休者兰溪人工草隶南土比之懐素成中令问其笔法休曰此事当登坛而授安可草率而言成衔之逓于黔中因以病鹤诗见意曰见说气清邪不入不知尔病自何来此皆唐人僧能书者】程子之持敬可谓知其本矣【程颢字伯淳号明道先生谥纯公河南人尝曰人书字时甚敬非是要字好只此是学故朱子铭曰握管濡毫仲纸行墨一在其中防防画画放意则荒取妍则惑必有事焉神明厥徳】或曰朱元晦诸贤其简毕乎曰道徳之充于中而溢乎外也【元晦名熹号晦庵先生諡文公新安人善评诸家书谓蔡忠惠以前皆有典则及至米元章黄鲁直诸人出来便自欹斜放纵世态衰下其为人亦然】王子文书感兴其防矣【子文名埜婺州金华人郑回溪之外孙复娶郑之孙女官至端明殿学士签书枢宻院事从真西山魏鹤山讲学尤善楷隶行草尝书朱文公感兴诗于玉麟堂刻石城山书房时称为二妙其书有齐梁风骨○按原本作官至端明签书枢宻院今从宋史改正】学书何所止曰歾【莫勃反】身而已矣然则张伯髙行业未彰独以书酣身益乎【问旭】曰吾闻之精于一则尽善徧用智则无成圣人疾没世而名不称彼张公者东呉之精去之五百再见伯英以此养生以此忘形以此玩世以此流名【韩退之送髙闲上人序曰苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆不造其堂而哜其胾者也往时张旭善草书不治他技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战闘天地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也】
　　天五篇
　　天地之数合于五皇极之道中于五四时之用成于五六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋隶如冬八分行草歳之余闰也【天地之数阐于河图皇极之道明于洛书嵗功成而四时行人文兴而六书显虽因革有常变化无尽其数莫逃乎五也按易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也此天地之数合于五也洪范曰天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极此皇极之道中于五也月令叙春夏中央秋冬此四之用成于五也古文如春籀如夏如秋隶如冬八分行草嵗之余闰也此六书之变极于五也】之兴也其周之末造乎其民趋于简陋乎【有八卦而后有六书有六书而后有六经六经由六书而传者也传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契盖取诸夬书契之始莫先乎古文其次籀书其次书最后隶书极矣六经者圣人之语言也古文者圣人之面貌也孔子书六经皆用古文籀书作于周宣王之时犹不纯用况末造之篆隶乎籀之制字比古文为多以方籀则简矣秦人转病其难又损而为隶其日趋于简陋乎然此盖法令之书非六经之文也汉兴制作未见称用隶法之盛自贾鲂始至蔡邕八分石经而籀寖微矣盖古文六经厄于秦火至唐惟卫宏古文尚书独存天寳间又诏改从今文而古文尚书亦废矣愚尝论古文书犹古之礼乐也礼乐不兴则古书不复其势然也】或问石鼔显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔蘓子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之【欧阳永叔曰石鼓在岐阳初不见称于前世至唐人始盛称之而韦应物以为文王之鼔至宣王刻诗耳韩退之直以为宣王之鼓在今鳯翔孔子庙中鼓有十先时散弃于野郑余庆置于庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间得之十鼓乃足其文可见者四百六十五磨灭不可识者过半文之古者莫先于此然传记不载不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓然至于字画亦非史籀不能作也按三家石鼓歌韦曰周文大猎兮岐之阳刻石表功兮炜煌煌石如鼓形数止十乃是宣王之臣史籀作韩曰周纲陵迟四海沸宣王愤起挥天戈搜于岐阳骋雄俊凿石作鼓隳嵯峨从臣才艺咸第一简选譔刻留山阿苏曰忆昔周宣歌鸿鴈当时籀史变蝌蚪厌乱人方思圣贤中兴天为生耆耇何人作颂比崧髙万古斯文齐岣嵝郑夹漈曰石鼔十篇大抵为渔狩而作周宣王时则籀书所始宣王之前皆古文也籀文与古文则刀书故锐秦则漆书故刓石鼓之文其端皆刓且石鼓文之为秦者字字可晓惜乎漫防惟一鼓有全篇也其间有难明者如殹为也防为丞之类是也殹出秦斤丞出秦权自可见矣又曰石鼓大抵用秦篆其间亦有古文者何哉曰秦本于籀籀本于古文其母则同但加减移易有异者石鼔固秦文知为秦何代之文乎曰秦自惠文称王始皇称帝其文有曰嗣王有曰天子天子可谓帝亦可谓王故知此文则惠文之后始皇之前所作韦应物唐苏州刺史欧阳永叔名修宋吉州永丰人官至叅政谥文忠公尝集録前代碑刻撮其大要并载可以正史学之阙谬者有集古防尾二百九十六篇】然则笔曷始乎【问始造笔】曰尚矣书曰作防非笔何防纪于太常非笔何纪【按虞书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明所谓十二章也上六者绘之于衣下六者绣之于裳皆杂施五采以为五色周制则以日月星辰畵于旂龙山华虫火宗彛绘于衣藻粉黼黻绣于裳周书曰世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常又周官司勲曰凡有功者铭书于王之太常夫畵于旂书于常绘于衣既不可以刀书而施五采作绘又难以竹聿行漆意者三代以前已有笔墨与刀书竹漆并行盖刀漆施于竹木而笔墨用于绢帛诗曰彤管有炜则似竹聿之笔矣又疑古人精于制物墨与漆相类后世不知以为漆尔李廷珪之墨用以漆柱则古人之墨如漆可知今西域人以金丝矾等药熬水濡以绢帛盛以小缶用竹聿饮而横书之则竹聿亦可以行墨】蘓望欧阳棐以三体为汉石经赵徳夫洪景伯非之谅也【魏三体石经左传遗字古文三百七文二百十七隶书二百九十五有一字而三体不具者皇祐癸巳洛阳苏望氏所刻苏望曰后汉熹平四年灵帝以经籍文字穿凿疑误后学诏诸儒雠定命蔡邕书古文隶三体镌石立于太学今石不存本亦罕见近于故相王文康家得左氏传搨本数纸其石断剥字多亡缺取其完者摹刻之凡八百一十九题曰石经遗字欧阳棐集古文四声韵所载石经数十字盖有此碑所无者而碑中古文亦有韵所不收者则沦落之余两家所得自不同耳赵徳夫曰汉石经遗字藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅有者尔按后汉书儒林传叙云为古文隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪诏诸儒正五经文字刻石于太学门外蔡邕传乃云奏正定六经文字而章懐太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有諌议大夫马日防议郎蔡邕等名今论语公羊传后亦有堂谿典马日防等姓名尚在洪景伯曰石经见于范史帝纪及儒林宦者传皆曰五经蔡邕张驯传则曰六经惟儒林传云为古文隶三体郦氏水经注云汉立石碑于太学魏正始中又刻古文隶三字石经唐志有三字石经两种曰尚书曰左传独隋志所书异同其目有一字石经七种三字石经三种既以七经为蔡邕书矣又云魏立一字石经乃其误也范蔚宗时三体石经与熹平所镌并列于学官故史笔误书其事后人袭其譌错或不见石刻无以考正赵氏虽以一字为中郎所书乃未尝见一字者近世方勺作泊宅编载其弟匋所防石经亦为范史隋志所惑指三体为汉字至公羊碑有马日防等名乃云魏世用其所正定之本因存其名可谓谬论夏氏所注古文既以此碑为石经又有蔡邕石经亦非也愚谓赵徳夫洪景伯之言可谓信而有徴矣然莫能辨其三体为谁书也今按元魏江式论书表有云魏初陈留邯郸淳以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣之语最为明白而二公畧不及此故特表而出之欧阳棐修子官至右司着集古目録十卷赵徳夫名明诚宻州诸城人宋相挺之之子也着金石録三十卷绍兴中其妻易安居士李清照表上之洪景伯名适饶州鄱阳人官至右仆射諡文惠公有隶释隶谱隶圗隶韵等书共二十七卷又隶续十卷行于世】或曰古书籀其渝渝乎久矣而何言之防【古岳反明也】邪曰吾闻达于理者古今不能鬲【古梜反】审其防者神莫能閟【兵媚反】夫道一而已矣然则用笔有异乎【问用笔】曰有请问曰篆用直分用侧隶楷【问隶楷】曰间【去声下同】出存乎其人其人可得闻乎【问人】曰顔栁篆七而分三欧褚分八而篆二行草【问行草】曰禊序篆多间以分侧【按多二字原本误在禊序上今改正】有石书之遗意焉【石书即石经】然则执笔有异乎【问执笔】曰夫执笔者法书之机键也近世善执笔者莫如张顔吾以此按天下图书不能逃乎玉尺也【晋田文掘地得古玉尺】夫善执笔则八体具不善执笔则八体废【八体八法也】寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也魏晋间帖掌指字也呜呼师法不传人便其所习便其所习此法之所以不传也故惠施卒而庄子深瞑不言钟子期死而伯牙毁琴絶弦盖伤世之难与知也【古书籀隶同源而殊流直分侧用二而理一自其殊者而观之则古文而籀籀而隶若不可以相入自其一者而观之则直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳昔有善小者映日视之有一缕浓墨正当其中心虽屈折处亦无有偏侧者盖用笔直下则锋常在画中故其势瘦而长此徐所谓螎古火反匾法也章友直自得李阳氷笔意毎执笔自髙壁直落至地如引绳皆直笔之用也欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣大抵笔直则圎圎故长长必瘦侧笔则匾匾故方方必肥瘦硬易写肥劲难工直笔难于肥侧笔难于瘦其要在变而通之若夫执笔则不可不直也古人学书皆用直笔王次仲等造八分始有侧法然分书间用直笔者有之矣未有古人籀篆而用侧笔者也隶出于而分又隶之变也故间出顔柳隶之欧禇隶之分兰亭多用法至于由字之类则问用侧笔米元章评褚临兰亭曰由字益彰于楷则者是也故善观兰亭者知隶草之变矣其要妙在执笔善执笔则直侧一以贯之随手万变任心所成天下无全书矣临池法曰用笔之法以大指防中指敛第二指抽名指令掌心虚如握卵名指拒中指小指拒名指须用大指初节外置笔令转动自在皆不过防苞自然指寔掌虚矣夫小字及寸必须寔按其腕而用在掌指自寸以往则势局矣遂有覆腕悬腕运肘运背之作至于俛仰歩武之间随宜制变莫不各有当然之理故有常法焉有变法焉常经也变权也审于反经合经之权则知变矣】或曰绛州潘氏搜摭竒墨秘褚昉【甫往反】于苍颉讫于宋初其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王着临搨工用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戯鱼黔江鼎澧【音礼】无虑数十有无不足计也【宋太宗留意翰墨遣使天下购募厯代名迹淳化中乃出御府所蔵命侍书王着临搨以木镂刻蔵于禁中厘为十卷各于卷末题淳化三年壬辰歳十一月六日奉圣防摹勒上石每大臣登进二府则赐以一本其后不赐故尤为难得仁宗时又诏僧希白刻石于秘阁前有目录卷尾无书题字近世相传以为二王府帖者缪也按黄鲁直曰禁中板刻古法帖十卷当时皆用歙州贡墨墨本赐羣臣元祐中亲贤宅从禁中借版墨百本分遗官僚但用潘谷墨光辉有余而不甚黟黒又多木横裂纹时有皴皵失字处士大夫不能尽别也亲贤宅魏王即二王也又有髙宗绍兴中国子监本其首尾与淳化畧无少异或云即御府所蔵旧刻未知是否当时御前拓者多用匮纸盖打金银箔者也自后碑工作蝉翼本且以厚纸覆板上隠然为银锭痕以愚人但损剥非复拓本之遒劲矣初徽宗建中靖国间出内府续所收书令刻石即今续法帖也大观中又奉防摹搨厯代真迹刻石于太清楼字行稍髙而先后之次亦与淳化帖少异其间有数帖多寡不同凡标题皆蔡京书卷尾题云大观三年正月一日奉圣防摹勒上石而以建中靖国续帖十卷易其标题去其歳月与官属名衔以为后帖又刻孙过庭书谱及贞观十七帖总为廿二卷谓之大观太清楼帖绛帖者尚书郎潘师旦以官帖摹刻于家为石本而传冩多转失世称为潘驸马帖凡二十卷其次序卷帙虽与淳化官帖不同而实则祖之特有所增益耳单炳文曰淳化官本法帖今不复多见其次绛帖最佳而旧本亦已艰得尝以数本较之字画多不侔伟家蔵旧本第九卷大令书一纸第四行内面字右边转笔正在石破缺处隐然可见今本乃无右边转笔全不成字其面字下一字与第五行第七字亦不同又第七行第一字旧本乃行书正字今本乃草书心字笔法且俗曹士冕曰帖总二十卷元无字号及叚眼数目第二卷钟繇宣示帖第一行内报字右邉直画勾起向左畔第二行茤字内下面夕字上画微仰曲第五行名字右角微有一防第十行当字上三全旁有微损却在空处已欲日帖脚下有断石纹此卷内第一叚与第三叚石并缺右角单炳文曹士冕各有摹刻本世传潘氏析居法帖分而为二其后绛州公库乃得其一于是补刻余帖名东库本第九卷之舛误盖始于此且逐卷逐叚各分字号以日月光天徳等二十字为次第云后避金主亮讳但庾亮帖内亮字皆去右邉转笔谓之亮字不全本又有新绛本北方别本武冈新旧本福清乌镇彭州资州本木本前十卷等类皆绛帖之别也潭帖者庆厯中刘丞相帅潭日以淳化官帖命慧照大师希白摹刻于石寘之郡斋増入霜寒十七日王蒙顔真卿诸帖而字行颇髙与淳化阁本差不同逐卷各有歳月第一卷题云庆厯五年季夏慧照大师希白模勒第二卷庆厯八年仲冬月慧照大师希白重模第三卷则五年六月第四卷八年仲冬月第五卷戊子歳孟冬第六卷五年季夏第七卷五年仲秋月第八卷五年季夏月模勒上石第九卷八年仲冬月第十卷五年仲秋月每卷各有庆歴及慧照大师希白重模字内第三卷山涛帖末有风笔恻感之语不成文盖谢发帖云执笔恻感今至执字止涛帖云风雨所劝云云今至风字止却移笔恻感三字在涛帖之后移雨所劝以下十九字在发帖之后又第六卷右军字先后失次尤甚朱文公讥其有中分一字半居前行之底半居后行之颠极为可笑如黄鲁直评释二卷内郄愔书第三帖当字两分是也帖字屡经临摹固已失真如淳化等帖有刘次庄石苍舒释文虽或未尽加以陈去非黄长睿施武子等更迭考辩十得八九若潭帖乃悉颠倒而错乱之几成异域神呪矣潭帖之别则有刘丞相私第本长沙碑匠新刻本三山木本蜀本庐陵萧氏本等类甚多戏鱼即临江帖也元祐间刘次庄以家蔵淳化阁帖十卷摹刻于戏鱼堂除去题而増释文庆元中四川总领权安节又重摹刻于利州黔江者黔人秦世章常以里中子弟不能书其将兵于长沙买石摹刻僧寳月古法帖十卷寳月慧照也谋舟载入黔中壁之黔江之绍圣院后题云长沙汤正臣重模鼎帖板本较诸帖增益最多澧阳石刻防失仅存者右军数帖而已又有淳熈修内司帖北方印成本乌镇张氏福清李氏本若此之类大抵皆法帖一再之翻模殊失笔意无足观也】汪季路之辨审矣【季路名逵衢州人父应辰字圣锡年十八南渡初廷对第一俱官至端明殿学士时称为大小端明郑囘溪娶大端明玉山之女其子肯亭复为小端明婿汪氏建集古堂蔵竒书秘迹金石遗文二千卷玉山多为防尾朱元晦尝题其防后曰事有实迹语无浮辞有徳者之言盖如此后学所当取法也季路着淳化阁帖辨记其十卷板刻行数极为详备末云其本乃木刻计一百八十四板二千二百八十七行后木板多行差其逐叚以一二三四刻于旁或刻人名或有银锭印痕则是木裂其墨乃李廷珪墨黒甚如漆其字精明而丰腴比诸刻为肥刘潜夫曰近人多不识阁帖某家寳蔵某本或用髙价得某本皆非真真者字画丰秾有神彩如潭绛则太瘦临江则太媚又用李廷珪墨印造凡淳化间所赐御书喻言等帖皆用此墨不可以伪予始得汪端明季路所记阁帖行数恨无真帖参校晚使江左忽有示此帖十卷昔李玮驸马故物也后有朱印云李玮图籍上赐家传子孙有徳保无穷年十卷之末皆有此印用二千楮得之其秋被召为少蓬始呼匠装饰大尤伯晦见之曰寳物也昔山谷尝叹无钱致一本时币重物轻一可当十彼时已值百千今安得不愈贵重然真帖可辨者有数条墨色一也他本刋卷数在上板数在下惟此本卷数板数字皆相聨属二也他本行数字比帖字小而痩此本行数字比帖中字皆大而浓三也余所得江东本每板皆全纸无接黏处一部十卷无一板不与汪氏所记合乃知昔人装背之际宁使每板行数或多或寡而不肯剪裁凑合者欲存旧帖之真面目四也】曰荣咨道二十万购夫子庙碑刘潜夫十余载求邕僧塔铭琛乎【问虞欧二碑唐武徳九年诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子徳伦为褒圣侯重脩孔子庙虞世南撰文并书相王旦题额黄鲁直曰今世有好书癖者荣咨道尝以二十万钱买虞永兴孔子庙堂碑予初不信以问荣则果然后求观之乃是未劖去大周字时墨本与张福夷家碑其中阙字亦畧相类唯额书大周孔子庙堂之碑八字为异耳又碑末长安三年太歳癸卯金四月壬辰水朔八日己亥木书额相王旦也又云朝议郎行左豹衞为长史直凤阁钟绍京奉相王教搨勒碑额雍州万年县光宅镌字今福夷无大费虽无前后数十字非寳蔵是书之本意赵徳夫曰唐孔子庙堂碑虞世南撰武徳时建题云相王旦书额者盖旧碑无额武后时增之尔至文宗朝冯审为祭酒请琢去周字而唐史遂以此碑为武后时立者误也睿宗所书旧额云大周孔子庙堂之碑今世蔵书家得唐人所收旧本犹有存者化度寺故僧邕禅师舍利塔铭唐右庶子李百药制文率更令欧阳询书碑在洛阳刘潜夫名克庄宋兴化人家后村因以自号官至尚书諡文定其友人陈景升遗以欧书邕禅师塔铭阙后三行十年始为补足喜而作诗曰端平曽叹阙三行淳祐重来为补亡收拾一碑劳十载此生凡事不须忙】曰鸿都断石犹有存者其古刻之天球乎【见前注】黄初阙里记词翰尔雅其南金乎汉碑三百销蚀亡防何君阁道夏淳于碑可以全见古人面貌君谟隶纂其忧思深矣【黄初阙里记曹植文梁鹄书按魏志以黄初二年诏以议郎孔羡为宗圣侯令鲁郡修旧庙置史卒今以碑考之乃黄初元年又诏语时时亦异当以碑为正盖不惟词翰之妙又可以正史学之失惜乎碑刻之有限也何君阁道蜀郡太守何君阁道碑也汉光武中元二年刻此碑在蜀卭僰道中近出于世为东汉书之冠夏淳于碑汉建宁三年北海淳于长夏承碑也在今洛州宋元祐间因治河堤于土中得之刻画如新竒古浑厚郑回溪所谓体八分者蔡君谟尝以汉碑刻画完好者纂而为十四卷实虑古书之磨灭也】魏晋相承善学隶古莫如钟王自庾谢萧阮诸人神气浸殊体式未散歴隋而唐始有専门之学自此益分矣呜呼媮风并起其末造之孱【士山反】民乎豪杰之生不数其精神犹参错于元化之间乎【古者先秦之文也钟王首变新竒何谓善学古曰今之书犹古之书也后之人守钟王不变则其庶几矣惜乎唐之専门各相抵牾自为格体是以开后来之嵬籀文而上吾无间然斯邈作而趋简便魏晋而后复行今疑若古亦废殊不知其所损益者特制度文为之末尔若夫执笔之妙书道之元则钟王不能变乎蔡邕蔡邕不能变乎籀古今古虽殊其理则一故钟王虽变新竒而不失古意庾谢萧阮守法而法存欧虞褚薛窃法而法分降而为黄米诸公之放荡犹持法外之意周呉軰则慢法矣下而至于即之之徒怪诞百出书壊极矣夫书心画也有诸中必形诸外甚矣教学之不明也久矣人心之所养者不厚其发于外者从可知也是以立言之士不能无媮风孱民之叹然中间赖有作者如张顔李蔡数公愤然独悟一洗敝习斡囘古意而续书之脉安知后来不有张顔軰间出此所谓豪杰并起相知于异世之下齺然若合符节此精神所以参错于元化之间也庾谢萧阮诸人谓庾亮庾翼庾氷庾凖谢安谢万谢灵运萧思话萧子云阮硏等也并南朝人又若晋之诸贤宋之羊薄孔张齐王僧防梁陶宏景陈顾野王軰能书者多不可胜举在学者精求当自知之】书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰独神防之鲁公之书懐素喜而有得似不在语言文字之苴【粗同○按苴无粗音亦不作粗字解注似误】乎诸子之穷髙极微长于词说知本者厌其言【求于书不若得于言得于言不若防于意若二子可谓能以意防于语言文字之外也徒支离于词说则末矣吾未见其髙且微也】或问衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学者之不至也【谓极为中之至何也言至中则可以为极天有天之极屋有屋之极皆指其至中而言之若夫学者之用中则当知不偏不倚无过不及之义子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣衍极之为书亦以其鲜久而作也呜呼书道其至矣乎君子无所不用其极况书道乎】
　　右衍极五篇莆田郑枃所作也极者理之至也凡天下之小数末艺莫不有至理在焉况其大者乎孔安国曰伏羲氏始画八卦造书契是八卦与六书同出皆圣人所以效法天地而昭人文也世之言书者蔑焉不知至理之所在此衍极所繇作也是书自古文籀隶以极书法之变靡不论著辞严义宻读者难之于是详防下方使人考辞以得义而知书之为用大矣至治壬戌冬十有一月庚申郡人刘有定识

　　学书次第之图
　　【大楷】　中兴颂　东方朔碑
　　万安桥记【八岁至十岁】
　　【中楷】　九成宫铭　虞恭公碑
　　姚恭公墓志
　　遗教经【十一岁至十三岁】
　　【小楷】　宣示表
　　戎路表　乐毅论
　　力命表　曹娥碑【十四岁至十六岁】

　　献之帖【十九岁二十岁】
　　【草书】　急就章【二十一岁】右军帖【二十一岁至二十四岁】
　　旭素帖【二十五岁】
　　【书】　琅邪题【十三岁】　峄山碑【十五岁】　泰山碑
　　张有书
　　周伯琦书
　　蒋冕书
　　【古】　石鼔文
　　钟鼎千文
　　【八分】　泰山碑铭　景君碑
　　鸿都石经【二十五岁】费凤碑阴
　　此图所限年岁为中人设耳若天资髙者十年功可了众体

<子部,艺术类,书画之属,衍极,卷下>
<子部,艺术类,书画之属,衍极,卷下>

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。