吴园易解 - (TXT全文下载)

刚来而下柔则其动而悦也乃小人之随耳大亨贞无咎而天下随时惟大亨贞天下无咎而后天下随之随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息莫动于雷而息于泽随时故也君子向晦亦如之盖不得不然耳初九官有渝贞吉从道不从君之谓出门交有功吾岂匏瓜之义象曰官有渝从正吉也茍不从正则徒乱旧章耳出门交有功不失也惟体震之才故能无所系而随时焉故曰随无故也二三俱失之矣六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也初切近势不得不从罪在不能兼与尔六三系丈夫失小子随有求得利居贞舍小从大何求不乎象曰系丈夫志舍下也九四随有贞凶务为容悦之谓有孚在道以明何咎权以济事乃可象曰随有其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉从谏弗咈之谓象曰孚于嘉吉位正中也以刚下柔惟正之听此兴王之事上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也所谓三分天下有其二以服事商其见困于羑里所以为亨欤随时之义大矣哉惟文王尽之巽下艮上蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日虽饬弊之事然戒于欲速曰蛊刚上而柔下巽而止蛊此蛊之所由生蛊元亨而天下治也惟元亨然后治利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也物极当反故象曰山下有风蛊所谓风落山有扫除之象君子以振民育徳振民谓作而新之肓徳谓养而成之初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也继述之始能以意承损益润泽归于至当所以为有子虽危何伤大而天下小而一家其义一也巽之体故九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也贞则咈矣九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也志在爱亲故六四裕父之蛊往见吝一于从命异夫意承矣象曰裕父之蛊往未得也审其所从之谓孝六五干父之蛊用誉所谓立身行道扬名于后世者也象曰干父用誉承以徳也与君子爱人以徳之徳同由是观之裕父者其姑息之谓乎上九不事王侯髙尚其事于家可知象曰不事王侯志可则也当蛊之时虽不宜外而犹能固守其节志亦可尚矣兑下坤上临元亨利贞君临之道当具四徳至于八月有凶当制于未乱曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也向于泰矣至于八月有凶消不久也盈虚消息必至之序故象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无强此所以为大初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也初应四者也故正则吉二应五者也茍能审其所有何不利之有六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也兑之体故六四至临无咎象曰至临无咎位当也至诚与贤无所娼忌异夫窃位者矣夫如是而后可以免六五知临大君之宜吉舍己从人尧舜之事象曰大君之宜行中之谓也惟行中然后可为大上敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也乃心罔不在王室之谓坤下巽上观盥而不荐有孚颙若化人之道诚为本曰大观在上顺而巽中正以观天下所以为大观盥而不荐有孚颙若下观而化也所谓不言而信观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣所谓神道者何哉诚而已矣故曰天地为大矣不诚不能化万物圣人为智矣不诚不能化万民象曰风行地上观先王以省方观民设教此之谓顺而巽初六童观小人无咎君子吝君子人之所观者也象曰初六童观小人道也六二窥观利女贞所观非故象曰窥观女贞亦可丑也六三观我生进退象曰观我生进退未失道也六四观国之光利用宾于王伊傅之事象曰观国之光尚宾也九五观我生君子无咎象曰观我生观民也虽中正以观天下然观我生而已道未宏也与知临之义异矣故无咎而已上九观其生君子无咎道有余而无其位然不怨天不尤人自信而已咎之所以免象曰观其生志未平也所谓天未欲平治天下如欲平治天下舍我其谁哉
　　
　　
　　吴园易解卷第三
　　
　　上经噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离震下离上噬嗑亨利用狱除间之谓彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也刚柔分足以有别动而明足以有察雷电合而章足以大畏民志柔得中而上行则有哀矜之心而无并制罔差之患其于狱也何有使其当位岂特用狱而已哉象曰雷电噬嗑气于是通二月之卦先王以明罚敕法所以噬嗑当如此初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也诛以驭过之义六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也不得不尔六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也才不足故九四噬干胏得金矢利艰贞吉金矢犹所谓束矢象曰利艰贞吉未光也六五噬干肉得黄金贞厉无咎黄金犹所谓钩金象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也是所谓怙终趾下耳上各从其类离下艮上贲亨小利有攸往白宜正白黑宜正黑彖曰贲亨柔来而文刚故亨逸刚者之事分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也刚柔相杂天之文访遗举逸人之文观乎天文以察时变观乎人文以化成天下所谓天下归心焉象曰山下有火贲烛于幽隐贲于丘园之象也君子以明庶政无敢折狱此之谓文明以止初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也招贤聘才天下之盛节而初最在下其礼尚薄义不屑就故也六二贲其须象曰贲其须与土兴也所谓分刚上而文柔九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也严光之事六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也进而当位若不固其节然上既致恭而尽礼则可以行道之时也何尤之有六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也礼虽未丰志亦可尚应否相半故终亦有喜上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也含光耀超然逺引征聘莫之及者也坤下艮上剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也党锢君子失是矣象曰山附于地剥上以厚下安宅本固则宁所以止剥孰大于此初六剥床以足蔑贞凶象曰剥床以足以灭下也凡剥皆小人剥君子君子民所恃以安而小人害之与所谓厚下安宅异矣终于凶而已故剥毎进上而益凶终于自剥其庐矣六二剥床以辨贞凶象曰剥床以辨未有与也使五谓之应则其祸不止辨而已六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也独应于六兹失也其所以为得欤六四剥床以肤凶象曰剥床以肤切近灾也最近于君得肆其毒故六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也桓灵失是矣上九硕果不食艮为果蓏君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也能止剥故小人剥庐终不可用也当自败故震下坤上复亨出入无疾朋来无咎在姤则戒勿用取女在复则曰朋来无咎圣人之意可见矣反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道惟顺为能复其所七日来复天行也阴阳之数不过六天地不能违况于人乎阳故言日阴故言月利有攸往刚长也君子之时复其见天地之心乎爱物无已象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方安身所以利用初九不逺复无柢悔元吉象曰不逺之复以修身也颜子所以为好学为修身六二休复吉象曰休复之吉以下仁也亲人以为复吉孰大焉六三频复厉无咎比于初故象曰频复之厉义无咎也虽未能不贰然犹愈于迷复故六四中行独复象曰中行独复以从道也中立不惟道是与应于初故六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也动容周旋中礼仲尼之事中以自考何悔之有上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也兵凶器也省躬无缺而后动犹或难焉况迷复以行之乎震下干上无妄元亨利贞夫是之谓无妄其匪正有眚不利有攸往当无妄之世而欲妄动其可哉彖曰无妄刚自外来而为主于内干上坤下一索而得震故动而健刚中而应大亨以正天之命也无妄之？报如此其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉妄之不可侥幸如此象曰天下雷行物与无妄黙然感应何妄之有先王以茂对时育万物所谓草木固有生矣鸟兽固有群矣吾何为哉茂对时以育而已圣人之无妄如此初九无妄往吉象曰无妄之往得志也震之体故六二不耕获不灾畬则利有攸往象曰不耕获未富也欲事无妄之主当如此耕获灾畬小人之事樊迟所以见贬也六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也行人得牛而邑人灾是谓无妄之灾虽非我作而动与位极处非其称故九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也辅无妄之主当如此九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也徒扰之而已尧汤之水旱是也上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也所谓用静吉物不可极故干下艮上大畜利贞不家食吉夫乐天大人之事利渉大川彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳夫是之谓大畜刚上而尚贤能止健大正也能尚贤而止健非所畜之大其能之乎不家食吉养贤也君能下下故利渉大川应乎天也时当大有故象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳所谓大畜之器如此初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也大畜虽优于小畜然进之难久矣故初必有厉惟能动心性増益所不能而不急于自售以与小人争所以免于灾而益大也九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也案大畜九二与小畜九三皆有不能进之义故爻辞取象亦相似原本作三虽浸盛玩此义又义不应指下爻说故改三作二二虽浸盛然亦未能大有为与小畜之三同其所以免于尤悔者姑积中以自养待成器而动故也九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往所畜已成可以致逺矣然以难进焉日闲舆卫可也戒于疾驰故也夫是谓大器晚成象曰利有攸往上合志也九在上故六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也童牛之牿所谓犯而不校豮豕之牙所谓不怒而威夫然后可以有为非所畜之大而正其能之乎自胜之谓强如此上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也伊傅之事震下艮上颐贞吉观颐自求口实彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉天人之颐如此岂自养而已哉象曰山下有雷颐颐之时也君子以慎言语节饮食此人之所忽而取祸莫速焉者也初九舍尔灵龟观我朵颐凶象曰观我朵颐亦不足贵也不能自养而望养于人贱之至也六二颠颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也舍五养初非常之道居下则可征则凶矣丘者丘园之谓六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也颐养正则吉而拂之是谓大悖六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎象曰颠颐之吉上施光也此上所养以养万民者也光孰盛焉六五拂经居贞吉不可渉大川象曰居贞之吉顺以从上也舍二养六虽违于常而能顺乎正虽未可大有为而吉无疑矣上九由颐厉吉利渉大川象曰由颐厉吉大有庆也成卦之主功成不居巽下兑上大过栋桡利有攸往亨拯危救难君子之事彖曰大过大者过也不仁而在高位栋桡本末弱也孤而无辅刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉非大人不能有为象曰泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷处大过之世当如此初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也居大过之世处众之下非慎以洁其能免乎九二枮杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也将以救过不得不尔九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也难以扶持之故九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也惟不桡乎下然后可以寝成孔安茍有偏党则悔吝至矣九五枮杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也上六过渉灭顶凶无咎象曰过渉之凶不可咎也观过可以知仁异夫患失者矣陈窦是也坎下坎上习坎有孚维心亨行有尚济险之道当如此彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信此之谓习坎维心亨乃以刚中也是以不？行有尚往有功也盈科而后进之谓天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉形势不如徳非大人莫能守也据险之守非大人莫能用也象曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事常徳行所以处险习教事所以除险初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也才不足故九二坎有险求小得象曰求小得未出中也五在上故六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也水自上下而三以柔当其冲能有济乎六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也际犹天地际之际初脱内难行礼而已不求其丰焉九五坎不盈袛既平无咎象曰坎不盈中未大也未能虚心屈己礼才贤自辅仅能济难而已上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也迷复之咎如此离下离离利贞亨凡有所丽惟正乃亨畜牝牛吉坎君道也离臣道也彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土臣之丽君也犹日月之丽天重明以丽乎正乃化成天下明明在上惟正之丽化何为而不成哉柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也象曰明两作离大人以继明照于四方文武之谓上初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也丽最在下不得不尔六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也傅说之事九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也过分而不能退故九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也主弱臣强王敦之谓六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也虽非其位而传袭之正遭变能戚终得公侯之助上九是也晋成之事上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎象曰王用出征以正也周公东征是以王导似之
　　
　　
　　吴园易解卷第四
　　
　　下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平所欲与之聚所恶勿施尔之谓观其所感而天地万物之情可见矣未有不相下而能应者象曰山上有泽咸水润下而山虚感应如此君子以虚受人如响之投谷感恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解捐益初六咸其拇象曰咸其拇志在外也感之道以虚为主故近取诸身则下卦皆失莫若静之为愈至四然后悔亡惟五为无悔六二成其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也迫而后动可矣九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也旣不能先人又不能守静区区之志在随人而已益可羞也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也惟正可免憧憧往来未光大也此有心于感而未能无心于求者也无心者其惟五乎九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也末无也与末如之何之末同上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也是谓辞费兑之体故巽下震上恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也贞固之谓天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也此所以为恒日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣化成在久象曰雷风恒其序顺也君子以立不易方万物莫足以倾之谓初六浚恒贞凶无攸利未可以贞而贞象曰浚恒之凶始求深也居恒之始而遂责人之知其能免乎九二悔亡久中之利如此象曰九二悔亡能久中也九三不恒其德或承之羞重刚而不中故贞吝非所贞而贞象曰不恒其德无所容也九四田无禽象曰久非其位安得禽也免寇幸矣六五恒其德贞妇人吉夫子凶君道主变故象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也变更易常之谓艮下干上遁亨小利贞遁亨利贞未至于否彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也无成之主小利贞浸而长也圣人不畏剥而畏遁以其方长也遁之时义大矣哉见几而作非大人不能象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严全身远害之道初六遁尾厉勿用有攸往象曰尾遁之厉不往何灾也二为遁首初在其后其危可必勿往乃免六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰用黄牛固志也此为遁者也尚欲收贤市誉所以异于否九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜妾吉不可大事也最近于二见执者也欲去不能禄仕乃可九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也稍远于二善为辞而去九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也刚明中正素为小人所服知其不可为以礼而去守节不失莫之敢害也上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也鸿飞冥冥弋人何慕焉干下震上大壮利贞不正不足以为大象曰大壮大者壮也救乱之事刚以动故壮谓大壮如此大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣由中而行非大壮而何天地以正大为壮况人乎象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也胜广之事九二贞吉象曰九二贞吉以中也吴芮之事九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子用也项籍之事九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也汉祖之事六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也子婴之事上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也田横之事坤下离上晋康侯用锡马蕃庶昼日三接君子有不进进当如此彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也明明在上可进之时道合志从无嫌于锐象曰明出地上晋君子以自昭明德当无余藴初六晋如摧如贞吉罔孚无咎象曰晋如摧如独行正也无咎未受命也者寛以居之之谓进之始其势必如是是以君子难处六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母王母犹文母也象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡象曰众允之志上行也信则人任焉九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也尸素贪鄙之谓六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也毋悼后害之谓柔进而上行丽乎火明何恤之有上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也进不可极如此离下坤上明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以？大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之明不可夷也人谓之夷耳文王具一卦之体箕子得一爻之用文王在外而势大箕子在内而地亲易地则皆然象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明察见渊鱼者不祥初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也明夷之初避难早也六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也微子之事九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也文王之事六四入于左腹明夷之心于出门庭象曰入子左腹心意也飞廉恶来是也六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也得仁者之中上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也离下巽上家人利女贞家人之正莫难于女彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也惟正身者然后可以正家父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣所谓明内而齐外象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒正身莫大乎此初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也家人之道尤贵于初六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也所谓妇顺而正九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也家道贵严虽过无害妇子贵顺兴叹非宜六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也忠孝所致何吉如之九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也上正下顺何疑之有文王之事上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也家人之终不弛其严疑若有悔惟反身以率之此所以信服而无怨也兑下离上睽小事吉此论其常彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉非大人莫能通之象曰上火下泽睽君子以同而异可否相济初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也子见南子之事九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也异乎泄柳之已甚矣六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也一阴处二阳之间故见疑于上九上九刚明不终疑也故有遇雨之吉九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也失位无应下交于初同志相求何咎之有六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也所谓柔进而上行得中而应乎刚也上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也睽极则反断决之义艮下坎上蹇利西南不利东北文王与纣之事所谓往来之义如此利见大人贞吉吕望之事彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉睽蹇皆君子用权之时而睽以柔得中蹇以刚得位此所以或言小事吉或言利见大人也象曰山上有水蹇其流通之性阙矣君子以反身修德下学上逹而已初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也待时之谓六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也比干之事九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也季子之事六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也连犹连茹之连微子之事九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也二老是也上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也虽脱难而在下以动为体附上乃吉尔箕子之事坎下震上解利西南蹇难之？故不言东北无所往其来复吉箕子之事有攸往夙吉微子之事彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也方以类聚之谓其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也经纶之际故天地解而雷雨作雷雨作而百果草本皆甲坼解之时大矣哉非大人莫能建不拔之基象曰雷雨作解君子以赦过宥罪与天下更始初六无咎象曰刚柔之际义无咎也坎为难者也震脱难斯讨难矣故上卦皆有讨难之辞而下卦皆有受讨之义初非难首而以柔在下复居解始是以免也九二田三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也二为难首进退疑惧六五之若不为已甚故得以自归焉六三负且乘致寇至贞吝象曰且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也为难之党既免于讨幸矣复窃高位宜见伐也九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也既脱险难而强进之谓六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也大赉四海之谓上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也险难大平可以行其道矣得位而在一卦之上故谓之公周召之事兑下艮上损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往下不可损其或损者必其上也上行而不悖然后可信于天下而无咎也贤者可贞君子利往兹损也兹所以为益欤曷之用二簋可用享惟如是然后可损盖不咈百姓以从己之欲可知二簋应有时亦非下事上之常道也损刚益柔有时损而不已则至于否矣损益盈虚与时偕行惟当之为贵象曰山下有泽损所谓山杀瘦泽增肥君子以惩忿窒欲天下之可损莫大于此茍能如此则其所谓损下益上岂有不孚者哉初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也损益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然后遄往而斟酌以救之庶几其可耳九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也虽征则凶而守正不变其所为少损乃所以益之六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也是谓致一密勿之义六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也纳初之说者也六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上佑也为损之主柔而得中下说而附所以福上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也损而不已必益茍患失之焉能与此震下巽上益利有往利渉大川损上益下之时何用不可彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光益而不已遂至于泰利有攸往中正有庆言中正则非违道以干百姓之誉可知利渉大川木道乃行中虚故也益动而巽日进无疆不自满假之谓天施地生其益旡方凡益之道与时偕行过则失中象曰风雷益鼓舞万物者雷风乎雷以动之风以散之此其常也又从而鼓舞之此物之所以益而不已欤君子以见善则迁有过则改天下所谓益者莫大于此人主所谓损者莫难