惠氏易说 - (TXT全文下载)

有陨自天志不舍命也以杞包瓜未详孔子之所不言则我安能言哉或曰天子树华不敛藏之种也上不敛藏则下无厚敛以厚敛之民而遇厚施之主犹渴马见圃池谁能禁止之此齐景公及简公之民所以尽归田氏也天子之圃杞桺为藩惟树瓜华而已言不畜藏与民争利故民心不失而天命复凝者以此一説杞象阳瓜象阴杞包瓜阳包阴之象虞翻谓干圆称失之在木曰果在地曰蓏故剥上象果姤初象瓜地毬圆瓜象地杞包者犹以檴皮褁松脂也坤为文干包坤故有含章之美干之姤五天位故曰有陨自天言若降自天然墨子非命篇曰昔者三代之暴主耳目之滛心志之辟内沉于酒外娯于田以亡天下不曰我罢不肖必曰我命固且亡三代之穷民内不能事亲外不能事长恶恭俭而好骄淫贪饮食而惰从事使身有饥寒之忧不曰我罢不肖必曰我命固且穷仲虺之书曰我闻有夏人矫有命布命于下帝式是恶龚丧厥师【龚丧一作用阙一作用爽阙与爽犹丧也僞孔传训爽为明失之】以无为有故曰矫若果有命岂谓矫哉太誓曰纣夷居不肎事上帝弃厥先神禔不祀乃曰我有命母僇其务【説文痴行僇僇一曰且也今作罔惩其侮】天亦纵之弃而弗葆言纣归之命天命亦弃之志不舍命者人定能胜天也【一説以杞包者犹太元所谓苍木维流厥美可以达于苞也苍木谓杞流谓下垂苞得以蔓延而上达焉君施仁于民之象礼曰上酌民言则下天上施所谓有陨自天以此厥美谓含章也墨子异端其言亦本于经故引之以证志不舍命之义】地上有水比泽上于地萃比五一阳居尊上下皆应无不顺从萃有二阳四逼近五下三阴或欲从四或欲从五无所适从故比初有孚一心向五萃初有孚不终九五亦有匪孚之象如楚汉方争天下诸侯王或从楚或从汉或始从楚又叛从汉或始从汉又叛从楚故初乃乱乃萃三萃如嗟如与五正应其中未变惟六二一爻而已初虽应四后卒从五心怀狐疑故曰若号一握为笑握古文作□中心为□一名灵□□误为台故一作灵台淮南子曰不喜则忧中未尝平□无所鉴谓之狂生然则一握犹一心一心欲应四又一心欲从五羣阴迷乱忽喜忽忧时号时笑□无所鉴谓之狂故象曰其志乱也如黥布叛楚归汉始欲自杀终乃大喜过望故曰勿恤徃无咎初之恤三之嗟上之涕洟一也皆所以状其先迷后觉之情故皆系以无咎三近承四亦知非正而欲从正其志不果首施防端故无攸利小吝盖九五志未光是以其下或从或否如能懐才抱义终必悔亡言天下皆悦而从之也九四立大功获大吉位据众阴而人不疑功高天下而主不忌则刚申而应利见大人萃皆以正矣説易者拘于初应四二应五三应上之例则比五一阳曷为而上下应乎颐上非君位故有拂经之嫌否则合天下而从一人何嫌何疑岂必二五而后为正应哉案内经春变动为握夏变动为忧长夏变动为哕秋变动为欬冬变动为栗杨上善曰握忧哕欬栗五者皆改志之名故曰变动易言一握亦变动之情志乱之皃故淮南子以为狂生合之象辞其説信矣或据内经握训为变言初若号咷一变为笑盖先迷而后觉也其説亦通当防存焉【尔疋握具也与屋通康成笺诗夏屋训为天具故其注易读握为屋小貎淮南子高诱注曰□持也所鉴者德见李善文选注俗本淮南子无注□误为持鉴误为监先秦诸子之书皆然安得有博古者正之】俶眞训曰内守其性耳目不燿思虑不营其所居神者□简以游太清【俗本□误为台高注亦训为持然则□误为台久矣】□简谓心之灵庄子曰灵□者有持而不知其所持而不可持者也郭注云灵□谓心许愼高诱皆训□为持本于庄子俗误为台司马彪陆德明博极羣书皆不知其误甚矣小学之难言也【説文台从至犹观也四方而高与屋同义释名亦训为持广雅云台軰也待也支也未闻训为心则台非心亦明矣】灵□者有持犹孟子之求放心不知其所持者有放心而不知求易动而难持者惟心故曰不可持持犹操操则存舍则亡其心之谓欤注庄子者不明故并及之
　　初六升大吉进也从屮从夲允声説文屮为上出夲为疾趋皆进之义引易曰升升者进升者南为进反北为退故卦辞曰南征吉南征者升之谓也俗误为允训为当又训为信失之京氏曰升阳升阴而阴道凝盛未可便进进以渐曰升卦虽阴而阳用事阳用事者谓巽飞震伏巽阴伏震阳升乃震之四世四临世初应之土下见木内外俱顺故初有升大吉之占四有顺事岐山之象然则上合志者指四与初非指二三也四初合志故柔以时升坤位西南故南征吉我是以知京氏世应之説必本于古矣二中有孚故有喜三前无阻故无疑有喜则轻无疑则速皆非时升故不言吉则二之孚三之虚不若四之顺也又四互兑故干凿度曰六四蒙泽而居山泽通气兑在西方故有岐山之象二用禴祭于庙四用享旅于山其内外之象乎君子顺德由小而大自卑而高初升至四合志之騐亦德志之符至五而大至土而高升之极也京氏曰升至于极至极而反以修善道而成其体则上为升道之成矣荀氏曰坤性暗昧故曰防升阴用事为消阳用事为息阴虽在上阳道不息故曰利于不息之贞六五贞吉升阶何谓也自庭升堂故称阶太元去首之次三曰高其歩之堂有露三为进人故称歩五为堂自三之五其歩高其视远升不以礼未得其阶故测曰妄升也六五之升旣贞且吉得其阶矣揖让而升从容中礼非盛德之至而能若是乎有升斯有降故程郑问降阶程郑小人也未知升焉知降其象亦在去首之次五曰攓其衣之庭有蘪自堂之庭非降而何蘪之言迷也升则高歩降则攓衣进退无礼故谓之迷冥升者迷之象也先迷失道得主有常故消于不富利于不息上位高故其象如此京氏谓阳用事者亦以此天行不息易言不息者皆阳也

　　易说卷四
<经部,易类,惠氏易说>
　　钦定四库全书
　　易说卷五
　　翰林院侍读恵士竒撰
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎古者周公旦非关叔【古关管通】辞三公东处于商人皆谓之狂后世称其德扬其名至今不息此困二之象欤伐柯美公其卒章曰我觏之子笾豆有践践行列貎谓以飨燕之馔欢乐以说之所谓困于酒食中有庆也坎为酒食需五困二防卦之主皆有酒食之象以燕以乐谓之需旣醉旣饱谓之困困者厌匓之名九二困而亨故其象如此九罭美公其首章曰我觏之子衮衣绣裳言大鱼处小网非其宜圣人处小邑亦非其宜王欲迎公当以卷龙之衣上公之服徃迎之所谓朱绂方来也方来者犹未来之辞于是望其来又恐其来而公遂去故曰是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮洛诰公欲退老明农王赐以秬鬯二卣曰明禋公不敢宿则禋于文王武王所谓利用亨祀也公以阴揜避处于东降来居二位虽不正得中有实所谓征凶无咎也故蹇之二困之二皆象公者以此困之五成王之象欤颂之小毖嗣王求助也曰莫予荓蜂自求辛螫言莫敢曵谲诈诳欺自取辛苦毒螫之害辛苦毒螫劓刖之象志未得也上阴揜刚管蔡误王周公逊避国用弗康故曰未堪家多难予又集于蓼所谓困于赤绂也赤绂犹朱绂指九二王犹疑公二五未孚时方多难予集于枯困于赤绂者所谓公无困我欤王卒悔悟徃迎周公公来相予天下和同所谓乃徐有说以中直也王宾杀禋咸格作册命周公王入太室祼所谓利周祭祀受福之象也卦以二五成困亦以二五而亨困而不失其所亨其惟君子乎九四来徐徐困于金车吝有终昏礼诸侯亲迎乘金车九四来迎初六而初入于幽不可得见故九四乘金车而来徐徐而不进志在初而不得见初之象也初入幽谷非二隔之二方处困焉能困人且二为困亨之君子岂有君子而困人者哉四志在初犹魏文侯欲见段干木段干木避之而不见以诸侯下贤而不得见焉似可羞吝矣然魏文侯之名光于天下显于诸侯皆卜子夏田子方段干木三士羽之而然渐上九所谓其羽可用为仪也故象曰有与爻曰有终兑金坎轮故有金车之象虞氏谓困自否变否上之二成困否干为金车岂其然乎
　　初六井泥不食旧井无禽初象废井人所不食亦无人祀之者也五祀门户中霤井灶白虎通云户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以鱼鱼为川禽故称禽易林井之繇曰老河空虚旧井无鱼废井无人祀之故无鱼言不食者亦不祭也逸周书曰若农之服田务耕而不耨维草其宅之旣秋而不获维禽其飨之井不渫而禽不飨吾未之前闻一说水中有火故井互兑离兑为泽离为鸟鸟集于泽不集于井故井无禽四不应初之象也一説井者东方春诸跂行喘息蜎飞蠕动当生之物莫不以春生岁始春日始甲故以井为始焉井巽为鱼鱼者井中虫蜎卽初之禽二之鲋井二射鲋犹姤二包鱼井鲋为二所射故初无禽犹姤鱼为二所包故四无鱼也【吕氏月令冬祀行淮南时则训冬祀井而难经井属春井水生木木王春木上有水劳民劝相春耕之时也井水夏寒井洌寒泉之象故卦图井当夏至则井之有功于人在春夏矣至冬报其功故冬祀井】九二井谷射鲋按井止水谷流水井非谷也尔疋水注川曰谿注谿曰谷注谷曰沟注沟曰浍注浍曰渎皆流水转相灌注所入之名故春秋阳谷之会齐桓公曰无障谷言无障断川谷专水利也则谷乃流水非止水之井信矣流水之湍激者其象为射故曰井谷射鲋井兼名谷盖井渠也河渠书自征引洛水至商顔下岸善崩乃凿井深者四十余丈徃徃为井井下相通行水水頽以絶商顔东至山岭十余里间井渠之生自此始非也易称井谷则井渠自古有之非始于汉矣井乃止水其道上行汲者上行之象不上行而下注谿谷明上无应与故莫之汲徒射鲋而已象言无与者以此春秋矢鱼易称射鲋似矢鱼者射鱼也然易林曰操笱抟狸荷弓射鱼非其器用自令心劳言捕狸不以笱罔鱼不以弓则古无射鱼之事矣公羊云百金之鱼公张之张之者谓张大之齐语名为登来登来者美大之之辞也【何休云登读为得齐人语作登者其言大而急由口授也然谓张之张罔之属误矣】或引汉武射蛟为证岂其然乎爻言瓮敝漏何谓也瓮一作説文八家一丼象构韩形中一●之象也丼变为谷象壊矣爻言敝漏者以此
　　革已日乃孚九三革言三就有孚九四有孚改命吉九五未占有孚干为孚革互干故干三爻皆曰有孚坎之行险而不失其信者坎中体干也干三爻在需则曰三人干为人在革则曰三就干为就易传曰物有始有壮有究故三画成干又曰一变为七七变为九九者气变之究也就之言究也凡物至秋冬则老而成就干老阳故干称就干以三就坤以六成坤用六而干用九者就于三究于九也干三画其象为三人其义为三就三人占则从二人之言况三人皆曰吉乎故象曰革言三就又何之矣言顺应天人俟之而已又何徃也三曰征凶贞厉四曰悔亡至五则不待占而知其吉矣然则三就者革于三改于四变于五革之循序而有渐又如此三言征凶者周之五年养晦须暇之时欤坎戊离已离为已日革物者莫若火干金虽精得离乃成二为离主故六二爻辞曰已日乃革之则卦辞已日指离何疑纳甲之说实本于易蛊甲巽庚革已其尤著者也説文已象人腹离为大腹则已日指离益信矣王弼曰阴不能自革革已乃能从之爻言革不言从此弼之臆説何足信哉或曰干为孚中孚无乾象何也中孚应乎天天非干而何刚得中故应乎天此干为孚之义也革本干二女居之乾道乃革故中女革之始少女革之终坎流戊离就已皆本乎干坎得干而流离得干而就就之言熟也善也成也思之熟行之善故离歴三阳而革道成矣一説三就谓用刑凡卦有离者皆言刑汤武革命大刑用甲兵也虞书曰五刑有服五服三就【大辠于原野大夫于朝士于市】周书曰五辞简孚正于五刑又曰狱成而孚此之谓三就有孚象曰又何之矣之犹谳也狱疑则谳言三就有孚又何疑也象曰泽中有火革君子以治厯明时夏书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先时后时昏迷天象其辠死古法之严若此然则治厯安有不明时者哉后世失其传厯法不明久矣至元而后厯法明至
　　本朝而后备明
　　木上有火鼎君子以正位凝命天命靡常惟德是辅凝命者修德以凝道也故曰苟不至德至道不凝焉王者位乎天位慿权借势能兼而有之不能有而凝之荀子曰兼并易能也惟坚凝之难焉齐能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也故田单夺之韩之上地方数千里完全富具以趋赵赵不能凝也故秦夺之能并之而不能凝则必夺古者汤以毫武王以镐皆百里之地天下为一诸侯为臣无他能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而民安士服民安夫是之谓大凝然则秦并七国一统天下而不能凝荀子早已知之矣政不平礼不修士不服民不安十三年而秦亡自古亡天下未有如秦之速者能并之而不能凝也正位凝命古帝王长有天下数百年者惟能凝之而已易独于鼎象言之何哉成王定鼎于郏鄏定鼎谓之凝命鼎神物也故德之休明虽小亦重其奸回昏乱虽大亦轻有势者不敢干有力者莫能举鼎定而命凝焉其谁夺之昔者夏后开使蜚廉折金于山川而陶铸之于昆吾乃使翁难卜于白若之龟曰鼎成三足而方不炊自烹不举自臧不迁自行其兆之由曰逢逢白云东西南北九鼎旣成迁于三国夏迁之殷殷迁之周夏殷周之相受者数百年矣然则鼎之不迁于秦也古之卜者先见之故至秦而鼎亡莫知其所在岂非神物哉岂非神物哉不能定鼎焉能凝命夏后铸鼎以传后王非徒和五味也享上帝养圣贤亦所以凝之之道欤秦不郊天是不享上帝也焚书坑儒是不养圣贤也故曰不能定鼎焉能凝命
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉按礼有陈鼎特牲少牢当祭之晨皆陈鼎于门外俟羹饪而后实焉烹之于镬升之于鼎载之于爼然则陈鼎不以烹非大烹也享上帝养圣贤谓之大烹盖圅牛之鼎也其容一斛天子饰以黄金诸侯白金足象上台皆作鼻目以为饰焉圅牛之鼎不可以烹鸡少洎之则焦多洎之则淡而无味故曰雉膏不食言不可食象传所谓失其义也象言失其义者一鼎耳二雉膏熟物谓之革言鼎耳不可以熟物雉膏不可以鼎烹象举一而兼二其例皆然矣三四象鼎腹而三敌应在上故象耳四正应在初故象足鼎以耳行以足止足折则不能止耳革则不能行不能止则丧其鼎矣故凶不能行虽未至于凶亦未免于悔盖三廹近火故耳革在下卦之上亦改革之时而互有泽象【三四五互兑】水火相济则刚柔节而阴阳和故曰方雨亏悔又三得正故终吉鼎取比不取应五比上不应二上比五不应三三与上本不相应故无不利二应五故称疾四应初故称凶明鼎之无取于应矣耳有二故五阴象耳惟一故上阳象以全卦言之初为空鼎虽顚无咎二则有实当愼所之三为鼎之烹四为鼎之盈烹则不行盈则必倾五耳而兼者五与上比鼎道乃成者鼎之盖也盖为尚温或谓之扄或谓之鼏扄贯以举鼎长者三尺短者二尺木为之鼏覆以辟尘尊鼏以布鼎鼏以编茅为之皆非也饰以金玉而在耳上非盖而何仪礼归饔饩鼎九陪鼎三设扄鼏膷臐膮盖扄鼏言设盖在鼎上故不言设则礼之盖卽易之明矣鼎不皆有盖独膷臐膮有盖者尚温也其余无盖者以鼏覆可知旧説皆误以俟后之博物者详而正焉
　　六二亿丧贝六五亿无丧有事亿读如抑亿与抑通音义皆同文王世子曰凡学春官释奠于先师郑注云周礼凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此先师之类若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也亿可以为之者犹言抑可以为之也与论语抑为之不厌同陆氏释文亦音抑后儒训为度失之或云亿贝犹意钱今之钱古之贝也吾闻汉有意钱之戏未闻古有意贝之戏以此説经不亦妄乎古音抑读为懿大雅抑戒楚语作懿戒懿与亿同音六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得九陵之象未明説者皆凿此周易也当以周礼证之周礼朝士职曰凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之注云举之谓没入官委于朝十日待来识之者过十日而无人来识则没入官司市职曰凡得货贿六畜者三日而举之然则丧贝在市三日在朝十日而后举之在市未满三日在朝未满十日犹可识而复得焉周之法也爻称七日则在旬之内矣跻于陵犹委于朝不称朝而称陵者易言象使人以象求之朝有九重阙有九棘九陵之象也书曰勿敢越逐祗复之越逐者在国越鄕在军越伍越伍有常刑越鄕入圜土故丧马丧茀皆曰勿逐岂非时王之制乎凡失物而占遇此爻不必追寻旬内自得以此推之则六十四卦无虚象信矣其义则二五虽皆乘刚初震来厉四震遂泥故五无丧而二不能无丧丧而复得者二五皆在中也鹖冠子曰移徙去就家与家相受人与人相付亡人奸物无所穿窜周官之法如是丧贝勿逐自得者以此
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎坤为身艮为背或行或止皆身为主而背随之故爻辞艮其趾艮其腓艮其限艮其身艮其辅皆言身而不及背也一阳止于坤上成艮而象背则一身皆统于背背为主而身不得自由吕氏春秋曰耳目鼻口不得擅行必有所制譬之若官职不得擅为必有所制制之者礼也非礼则勿言勿动勿视勿听此艮其背不获其身之义也故庄子曰水之性不杂则清莫动则平鬰闭而不流亦不能清时止则止时行则行天德之象静而与阴同德动而与阳同波动静随时若不得已去知与故循天之理此之谓不获其身不获其身非无身也老子曰吾所以有大患者为吾有身及我无身吾有何患无身而后无患陋矣君子止于其所有身若无身何患之有人皆知有用之为用莫知无用之为用读易至艮卦而后知无用之为用也大矣哉人之一身五官四体皆有用而背独无用惟其无用所以无意无必无固无我而孔子为圣之时盖深有得于艮之道也由是一身之所用者皆不敢自用则凡言动视听悉由乎天则而非礼不得干焉自古未有纵体肆意而制度可以为天下仪者也故不获其身乃合乎道正其形壹其度则宇泰定而天光发矣岂必墨墨恢恢若槁木死灰哉艮象门庭一为室二为戸三为庭四为门行其庭谓三也三互震震为行其人谓上也干为人坤为鬼三上皆干故称人言防艮相背不相见也礼天子外屏诸侯内屏大夫帷士帘所以隔絶门庭使内外不相见故曰行其庭不见其人艮为鬼门一阳二阴物之生于防昧气之起于幽蔽艮者山也积阳成体万灵所止起于防防众物归之静如幽暗不显其路故曰鬼门所谓不见其人者亦以此然而防防之中独见晓焉的然者亡闇然者章大学欲明明德必先知止此圣人所以定之以中正而主静也故曰其道光明艮体笃实辉光日新此之谓欤【虞仲翔谓艮卦观五之三非也伏羲先作八卦由八卦变为六十四卦安得观变为艮乎汉儒卦变之説必不可通】艮爻初趾二腓三限四身五辅而不言背何也上九背之象也爻曰敦艮象曰厚终一身之敦厚者莫如背六爻上九独吉不言背而背象见焉矣背在后故比上为后夫背之象也比上为肩艮上岂非背乎比上背五故凶艮上背三故吉比背凶艮背吉惟其时而已老子曰负阴而抱阳谓人背北面南内经曰背为阳腹为阴谓负阴者阳抱阳者阴背负阴故其象鬼防背体阳故其道光明阴暗昧而阳光明也
　　九三艮其限列其夤厉薰心限为身半内经谓之天枢天枢之上自身半以上其气三天之分也天气主之天枢之下自身半以下其气三地之分也地气主之限者上下之际气交之中人之分也三分析之上天下地中当气交故称限天地之气交合于此化生变易皆在其中故气交之分人气从之万物由之此岂所当止之地哉非所当止之地而亦止焉故曰艮其限也艮其限则天气不交于下地气不交于上上下分为防截如列其夤矣在天地为否否则天下无邦在人身为病病则一身无主故曰危薫心也其病名关格关格者上下不交凡寒暑燥湿风火胜复之变之化皆不流行而病将危矣故称厉孔子曰于止知其所止九三不知所止者也三互震震为行而陷于二阴之间则震遂泥时当行而不行故其象如此彖传曰时止则止时行则行三之动静失其时矣如水之郁闭而不流焉得清哉虞氏谓古文阍作熏荀氏易作勲胡广曰勲者阍也汉时古文尚存其説似有据阍之啓闭其要在枢天枢者天心故曰厉阍心存之以备异说咸艮皆取之身其象略同咸者无心之感也孔子曰何思何虑咸四之思徒憧憧而已咸四当止而不止艮三当行而不行皆失其时者也艮下三爻二居中故称心初趾二腓腓随趾不随限趾动则腓随与限何渉乎二随初不随三初欲止而二欲动初虽止之岂能退听哉不欲止而强止焉故其心不快三当身半名为气交故亦称心【说文□很也从七目犹目相匕不相下也易曰□其限】
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎鸿随阳之鸟故渐之初二皆随三三阳也进得其序故初无咎二得吉女归而侄娣从之之象然而三独凶何也鸿雁成羣飞有行列故称羣丑渐者进也三离初二而进与四合故曰离羣物三为羣初二三羣之象四非其羣也故曰失道三独凶者以此三四五互离离为大腹故三五皆称孕则三五皆象女归而五独吉者刚得中也三互坎坎为冦上下皆阴顺而从焉故利御冦五居中得正冦不能侵故三利于御五莫之胜言不待御而自莫能胜之吉其宜矣内卦为艮艮少男初在下故称小子男智莫如夫女智莫如妇故九三象夫妇小子者女未笄男未冠之名也长者虑深少者虑浅故虽厉而无咎孔子见罗雀者所得皆黄口小雀问其故罗者曰大雀善惊故难得黄口贪食故易得黄口从大雀则不得大雀从黄口则得之孔子顾谓弟子曰善惊以逺害贪食而忘患独以所从为祸福故君子愼所从从长者之虑则有全身之阶从小子之戆则有危亡之败也故曰小子之厉义无咎也
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉上九刚上而尚贤贵而无位鸿飞防防矰缴不能及网罗不能婴贤人隐之象也人主尊而尚之敬而事之设几杖之礼处宾师之位虽黄绮未称臣严陵不屈节亦足以为朝廷之矜式邦国之羽仪矣孟尝君问白圭曰魏文侯名过齐桓而功不及五伯何也白圭对曰文侯师卜子夏友田子方敬段干木此名之所以过齐桓也及其卜相则曰公子成与翟璜孰可功不及五伯者以此相者百官之长也国之兴衰系焉成与璜非其师友乃其戚爱择相而不出此二人以私胜公衰国之政安能及五伯哉然而名号显荣者三士羽之也有三士以羽之虽以中材为之君戚爱为之相犹不失千古之显名孰谓贤人无益于国乎渐之上九曰其羽可用为仪此之谓也上者下之仪民则而象焉九居上故称仪文章谓之羽其文秩然条理分明孰能乱之陆者天衢也天文有北陆西陆或改为逵失之矣齐桓公曰今夫鸿鹄有时而南有时而北四方虽远所欲至而至焉非唯有羽翼之故故能通于天下乎寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也然则贤者非人君之羽翼哉故曰鸿鴈高飞一举千里羽翮已成横絶四海横絶四海可柰何虽有矰缴尚安施四人来而汉储定者以此
　　九四归妹愆期迟归有时案归妹天地之大义人之终始先儒谓卦互坎离坎月离日阴阳之气配日月故归妹为嫁娶之占特以卦位不当二三四五皆失位又三五皆柔乘刚故卦辞曰征凶无攸利而俗解遂谓卦名不曰女归而曰归妹此女归不待男行而自归之象如其説则彖传安得曰归妹天地之大义乎失之甚矣又谓九四愆期贤女待佳配而后行之象六居三九居四不中不正卦辞所谓征凶者也且愆期谓期而不至诗云东门之杨其叶牂牂昏以为期明星煌煌笺云女畱他色不肯时行故男虽亲迎女犹不至而谓之贤女可乎春秋庄公二十四年夏公如齐逆女秋公至自齐八月丁丑夫人姜氏入公羊传曰其言入何难也其言日何难也其难奈何夫人不偻不可使入与公约然后入注云偻疾也齐人语夫人稽畱不肎疾顺公与公约定八月丁丑乃入故为难辞庄公先娶孟任生子般夫人有难辞者以此然则盘桓不行稽畱有待约定乃行正所谓归妹愆期迟归有时者何休谓夫人要公不为大恶夫妇有朋友之道不可纯以君臣之义责之非也谷梁传谓亲迎者行见诸舍见诸公先至而后夫人入为失其正愚谓庄公娶哀姜其后淫于二叔遂弑二君祸几亡国頼齐桓抚而存之不正之端先见于亲迎之始犹履霜而驯至于坚冰故春秋谨而书入入者内弗受焉尔礼男不亲求女不亲许皆父母命之女归奉父母之命安得有待而行有待而行者哀姜要公不肎疾顺之象也归妹六爻惟初得正五得中为吉余皆非吉占而三四尤失正女本无取于刚女子行丈夫心此末喜之所以亡夏也后儒谓阳刚在女子为正德岂其然乎六三反归以娣何也反归者归而反出也以娣者五娣从君而行三娣从君而出也二称幽人何也男未仕女未嫁之名盖女子贞而不仕者也初称跛二称眇何也初为震足兑为毁折故称跛离为目二互离而非正故称眇反归为出何也春秋曰来归易曰反归皆出也自女家言之曰来自夫家言之曰反诗云不思其反反是不思亦已焉哉此弃妇决絶之辞谷梁传曰礼妇人谓嫁曰归反曰来归范氏注云反谓为夫家所遣【一説女兄为须女弟为娣楚词女须屈原之姊姊归而娣从礼也姊反为娣贵反为贱阳反为阴故象曰未当也】初九遇其配主虽旬无咎徃有尚四在震为主故称主初四敌应故称配敌应者不相与故称遇徃有尚未朝聘也郑康成曰初修礼上朝四以匹敌恩意待之虽畱十日不为咎正以旬日者朝聘之礼止于主国以为限聘礼毕归大礼曰旬而稍旬之外为非常贾公彦曰旬而稍者宾客之道十日为正一旬之后或逢凶变不得时反则有稍礼谓之稍者畱间稍稍给之故曰非常非常者或逢凶变也逢凶变则有过旬之稍焉凶变谓之灾故曰过旬灾也言筮者遇此爻则告以可暂畱不可久处四时之序成功者去日月不处人谁获安苟无凶变安