湛园札记 - (TXT全文下载)

虽当去独无可以善处之法乎礼注姆妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者若今时乳母矣夫能以妇道教人是为贤妇与贤妇同处三十年既老而出之听其为人乳母非义所安余读商陵穆子之操而悲之知古人其亦有不得已者也淫与窃盗虽更三年之丧焉得不去况前贫贱后富贵乎古无生而富贵者故有士冠礼无诸侯冠礼士四十强仕始受禄有采地前此皆贫贱之日也然未仕则有分田以自给艺成行立书于州党则取于上者有必得之理故其贫贱也不必戚而其富贵也不足惊今曰前贫贱后富贵是徒习见夫苏秦朱买臣之属骤得意于困阨日久之余所以夸耀其妻子者而不知先王之世无是也戴记七去三不去之说皆不足信
　　曾子问婚礼旣纳币一条曰壻已葬壻之伯父致命曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也壻免丧女之父母使人请壻弗取而后嫁之礼也女之父母死壻亦如之辨之曰父母死婚礼不行礼也待之三年而弗敢嫁乃所以求嗣为兄弟者旣三年免丧矣然且弗取焉其诸非父母之丧故耶不然可以嗣为兄弟矣而复弗取于义无所取尔也礼女子许嫁笄而施缨所以明系属于人之义虽未尝共牢合卺已有相为夫妇之道焉杂记曰女未许嫁年二十方笄燕则鬈首鬈首者犹以少者礼处之也许嫁之于礼若是乎其重也今许嫁而复止鬈首与不鬈首与不鬈首则异乎其未许嫁也鬈首则如之何成人而复少之也壻免丧与女免丧旣迟之三年矣使复许嫁一人而壻之父母死或女之父母死将必复迟之三年迟之三年又不免于改字以听之不可知之三年之丧于古者二十而嫁之年无乃逾之已逺乎且一女子也偃蹇数夫之间辱莫大焉先王之制为婚礼也所以成男女之别而立夫妇之义一与之齐终身弗改矣岂其未嫁而先毁之防也吾闻之也昏礼纳采问名纳吉纳徴请期皆主人听命于庙而后行事所以敬慎重正昏礼也今旣纳币有吉日矣是已尝纳采问名纳吉于庙而重之祖宗之命矣固不可以亟取而亟辞之若是其轻也吾意此非夫子之言记者之过也然则如何吾闻之内则曰女子十有五年而笄二十而嫁有故则二十三而嫁此有故者明是指女遭父母及壻遭父母之丧而言除丧三年适二十三年矣二十三年而嫁与二十而嫁同文故知非壻弗取而改嫁也是为得礼之正而已矣曰三年弗取而后嫁之非礼也故曰此非夫子之言是记者之过也
　　鲁庄公薨子般为共仲所弑而陈澔注鲁庄公之丧则曰庄公为子般所弑赵文子谓随武子谋其身不遗其友至记者记所举于晋国管库之士七十有余家谓赵文子也而注曰知其贤而举之即不遗友之实仍指随武子其疎谬类如此
　　天子之县内注县内夏时天子所居州界名也按汉时称县官宜本此
　　疏云虞书五流有宅五宅三居是也者郑注云宅读曰咤惩刈之器五咤者是五种之器谓桎一梏二拲三按书五刑一章即是有虞律法其刑具畧见于此
　　王制司徒命乡简不帅教者至四不变然后屏之乐正简不帅教者止于二不变遂屏之乡民愚而其分卑故其退之也以渐愚可矜也其进之也亦以渐卑不可躐也若王子公卿之子其习于教也久矣而犹不帅则再不变而弃之何疑至于学成而进之则一朝而为造士非过也此先王因人施教之法也陈氏则谓众庶之家为易治故乡遂之所考常在三年大比之时世族之家为难化故国子之出学常在九年大成之以三年之近而考焉则必四不变而后屏之以九年之逺而简焉则虽二不变屏之可也其说似矣然吾未闻先王之世公卿之子弟薫陶仁义渐摩诗礼而其难化犹甚于众庶之家也
　　大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实郷人入学为造士者亦同于此其郷人不在学者及邦国所贡之士亦当升诸司马以司马掌爵禄故有司士属焉其职曰以德诏爵以功诏禄即知但入仕者皆司马主之下文更不见郷人及邦国所贡之士故知此中兼之但文不具耳刘氏曰乡学秀者之升曰选士国学秀者之升曰进士其选士者不过用为鄕遂之吏而选用之权在司徒也其进士则必命为朝廷之官而爵禄之定其权皆在大司马此鄕学国学教选之异所以为世家编户之别然庶人仕进亦有二道可为选士者司徒试用之此其一也司徒升之国学则论选之法与国子弟同矣此其二也近世邱氏亦主此说恐未然
　　礼运是故夫政必本于天殽以降命命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五祀之谓制度正义曰上旣云必本于天殽以降命此亦当云必本于地殽以降命但上文旣具故此畧而变文直云命降于社之谓殽地上云命降于社之谓殽地此亦当云命降于祖之谓殽庙以上文旣具故此又畧而变文正义此段论最妙乃作文换句之法也
　　郑云社祀后土配以勾龙稷祀神农配以后稷又云一岁祭祀有四其一为孟冬祈年于天宗即蜡腊也按蜡祭先啬注训神农祭司啬注训后稷是祭稷非祭社也先儒无辨其说者
　　郊特牲丹漆雕几之美注几谓漆饰沂鄂也按沂鄂恐即垠堮之意谓器棱角也
　　内则右佩纷帨云云疏皇氏云以右厢用力为便故佩大物此人身左右亦得称厢也后又云此刀大于左厢刀
　　内则姑舅若使介妇毋敢敌耦于妇注虽有勤劳不敢掉磬隐义云齐人以相绞讦为掉磬
　　玉藻端而朝日于东门之外注端当为冕字之误正义曰知端当为冕者凡衣服皮弁尊次以诸侯之朝服次以端按下诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若端听朔则是听朔之服卑于视朝与诸侯不类且听朔大视朝小故知端当为冕又按王制云周人衣养老注衣素裳为诸侯朝服注云衣则此端也若以素为裳则是朝服此朝衣素裳皆得谓之端若天子诸侯以朱为裳则皆谓之端不得名为朝服也按前云次以端在诸侯朝服之下者乃是朱裳故为最下
　　古之教者家有塾党有庠术有序国有学疏郑注州长职云序州党之学则党学曰序此云党有庠者郷学曰庠故乡饮酒之义云主人拜迎宾于庠门之外注云庠郷学也州党曰序注云党有庠者是乡之所居言党附乡也党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序也按此州学为庠近今之府学遂学为序近今之县学陈澔改术为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也然州党曰序序兼属党乡学曰庠则上党字又难通
　　丧大记紞以组类为之缀之领侧若今被识矣按被头别施帛为缘呼为被池宋子京诗春寒到被池是也
　　月令季秋之月合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数云云陈集注旧说秦建亥此月为岁终故行此数事者得之愚按此书不用周正而以建寅为月令之首是也知夏正之得时矣何故复有建亥之意乎季冬之令曰数将几终岁且更始故知其终以夏时为准矣又曰天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜此真歳终事也若受朔与贡税将分命诸侯以颁之百县非一时所可徧故必预备之于三月之前而后及事岂以九月之爲岁终然哉盖不韦为相大集羣儒以为此书诸儒当战国分争乐残礼废之后尚有区区抱异经以冀复古制者其后共议封建非笑始皇事不师古而被坑者即此辈也彼欲依不韦以行先王之法度其见固已迂矣而况欲伸其说于李斯焚书之世哉悲夫
　　文王世子第五节文王之为世子也七字石梁王氏谓衍文刘氏强解不通余谓当在第三节武王帅而行之上恐是错简后教世子三字石梁亦谓衍文余谓文王教世子前盖是旧书篇名记者失于删去耳
　　天子大蜡八注先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八按八蜡之祭本以其有功而报之昆虫何功焉且祝辞曰昆虫无作而反祭之与记分疏八者于下曰祭先啬司啬飨农及邮表畷禽兽迎猫迎虎而未尝及昆虫知王肃分迎猫为一事其说不可易矣苏氏云迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸亦不及昆虫可见若昆虫有尸当作何像耶或云周礼族师春秋祭酺亦如之注蝝螟食谷之虫此神能为灾害故祭以止之则祭昆虫者亦祭其神也然此说与记注俱郑自为之不可信果有祭神之礼则大田之诗何必复祈田祖畀炎火耶
　　内则疏芝栭应是一物今春夏生于水可用为葅其白者不堪食疑即今之菌也
　　奔则为妾当是三月防男女奔则不禁之时也若桑间濮上乃王法所必加何妾之有
　　论语凡有若曾子门人之所记则必称子礼运陈注云疑出于子游门人之所记然首尾皆称言偃其非子游门人所记可知
　　君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则欲发而手足毋移徐趋对下疾趋则趋犹行也言徐趋君大夫士皆宜依此礼而行之若疾趋则不必以接武继武中武为拘而手足则不可改其常式耳注解徐趋为或徐或趋则于疾趋说不去
　　大夫次于公馆以终丧士练而归【此邑宰之士】士次于公馆【此朝士】大夫居庐士居垩室【此亦邑宰】倚庐即公馆大夫朝士皆居公馆终丧而邑宰居垩室至小祥始还治不知当时大小职业何以为理三年谅阴子张已疑之矣
　　大白冠缁布之冠皆不防委武缟而后防【委武皆冠之下卷秦人呼卷为委齐人呼巻为武缟二冠旣别有冠卷则必有防故云委武缟而后防也】前云丧
<子部,杂家类,杂考之属,湛园札记,卷二 >冠不绥又云丧冠条属注云以一条绳屈而属于冠以为武是丧冠有武而无防也此云旣别有冠巻则必有防似有武必有防与前不同矣然玩注一别字盖丧冠缨与武共一绳若吉冠则缨与武各一绳各一绳是别有冠卷也故必有防
　　父有服宫中子不与于乐子齐衰之服期而毕矣亦与父同有服乎正义曰若重服则期后犹有子姓之冠自不得与于乐此说最明所谓子姓之冠玉藻云缟冠武
　　七月日至可以有事于祖七月日至仅可有事于祖知周礼夏至祭地之说盖妄
　　深衣篇纯袂缘纯边广各寸半疏袂者纯缘也谓纯其袂缘则袂口也又云缘读为緆谓深衣之下纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言纯袂口及裳下之緆并纯旁边其广各寸半依此读则纯句袂句缘句纯边句
　　鄕饮酒义间歌三终合乐三终疏谓笙歌已竟而堂上与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙由仪为三终也按由庚崇丘由仪即鱼丽嘉鱼南山有台之谱故有声无辞非阙也南陔白华华黍亦犹是矣
　　燕义古者周天子之官有庶子官一节确是误入燕义者吴幼清仪礼传以第二节起而移此节于末盖因后有献世子句所以附释庶子之义耳然毕竟归之周礼为正
　　周礼使万民观治象故无刑小宰帅治官而观治象之法故悚之以常刑又以大刑警于宫中也令于百官府疑单指宫中之官
　　按太宰所掌八法八则八柄八统此治典之大纲九赋九贡九式此理财之常法而九两系邦国之民则又不独理财矣歳终诏王废置三年大计诛赏合羣吏之职掌而受治也小宰职掌其贰以赞冢宰宰夫合羣吏正歳防月要日成治其不时举者以告宰而诛之皆是总举庶职合太宰小宰宰夫职分自是一项太府分太宰理财之一事而颁其货于受藏则内府属焉颁其贿于受用则外府属焉玉府则分内府之货而职其小用者也合太府内府外府玉府职分亦自是一项司防亦分太宰理财之一事而专主钩考防稽司书职内职岁职币属焉职内掌邦之赋入亦如太府之有内府职岁掌邦之赋出亦如太府之有外府职币掌振余财亦如太府之有玉府盖用财与防财相对举职合司防司书职内职岁职币又是一项太宰所谓诏王废置所该者广司防所谓诏王及宰废置单指理财一事论者不知以为周礼合用人理财而一之而因浑司防于小宰宰夫之列是亦不知周公建官总领分核之深意矣
　　李氏枝江县学记谓周礼无师儒之官学校之地不知书其孝弟睦婣任防书其德艺者皆比闾族党之教也故五家为比而有长则其地即在五家之中矣二十五家为闾而有师则其地即在二十五家之中矣推之及于州乡皆然此以见周之无人无地之非教也何氏曰自乡大夫至比长自遂大夫至邻长皆乡遂之民各为保伍各相教治异其爵秩别其贵贱谓之教官谓之乡吏不受命天子操刑政之权者也然闾师比长其人地至微而亦得沾爵禄之荣今之郡县教官其于教育人才之责至重而反下同于抱关击柝何其轻于视教耶
　　胥师贾师各二史每二十肆胥师贾师一人是二十肆而奉六人也司虣十肆一人司稽五肆一人胥二肆一人肆长每肆一人通上六人计之是每二十肆共奉四十二人也此四十二人者肆出其糈乎抑官自为之禄乎盖亦不胜其扰矣
　　遂大夫每遂中大夫一人比乡大夫下一秩自此逓降一级至邻长不得为下士矣盖亦重近畧逺之意
　　族师五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为联使之相保相爱刑罚庆赏相及相共按十家十人八闾为之联即后世保甲法也然后世之法同保中有罪往往连坐而善则无及焉是有刑罚而无庆赏也唯周家刑罚庆赏皆得以相及相共此所以鼓舞不倦而羣安于比闾族党之中与
　　载师甸稍县都十而取二则有倍畆之入矣其地皆卿大夫之采地及王亲子弟之食邑必皆膏腴之田而税之重以优亲贤者也
　　闾师主徴六鄕贡赋之税者与前闾胥不同盖此特借其近民以为号耳
　　调人所谓过而杀伤人者以民成之此杀伤或是八议三宥之类法所不加而孝子仁人之心则自有不能已者故和难者使辟之则两得之矣然而王法亦不可以无伸也父之讐辟之海外海外者鱼鳖蛟龙之与游魑魅魍魉之与处是传所谓屏诸四夷者也名虽辟而实则与窜流之无异矣兄弟之讐辟诸千里之外是即今法所谓流一千里者也从父兄弟之讐不同国是即今法所谓流五百里以下者也然则杀人之罪虽赦而法未尝不伸而仁人孝子之心所为枕干寝块而誓不共戴者至是亦可以少慰矣又曰凡杀人而义者不同国令勿讐之此所谓义者亦指民间之相杀非过非故而理所当杀如杀越人于货凡民罔不憝者今律窃盗章亦有登时打死弗论之律盖事起仓卒其势不及告于有司斯杀之无罪矣然为其所杀子弟义不得已也但勿与同国而已令勿讐之讐之则死勿与同国者其子弟之自往辟之也非杀人者之辟之也旣义不得讐之矣亦何辟之有旧说杀人而义者为当官执法而杀人如此则辟之他境吾未见当官执法可以去位而辟人者且杀人之罪尝数至于有司之庭矣是终日辟人无巳时也其说之荒谬不泰甚乎
　　德行道艺党正书之矣而司谏复书之曰以考鄕里之治者盖不敢纯任比闾族党而以助鄕大夫宾兴之所不及也其法之严宻如此此与后之九品中正者异矣前言刑罚庆赏相及相共以考鄕里之治以诏废置以行赦宥者不独废置赦宥乎一人而凡鄕举里选之公私皆得以其所举之贤否治之也此之谓相及相共而民无不劝惩矣
　　周家兵数皆从井田出诸侯千乗者得士七万五千人天子万乘则得士七十五万人井田之制一定凡兵士器甲车马无不有截然一定之数本国不可得而增派异国不可得而召募故其时虽有封国大小而强弱不甚相逺井田废而丘甸无稽则一家而正羡俱行矣井田废而游手无食则异国而流亡接踵矣此强吞弱并而天子夷于列国小国弃为臣兵制之所以乱封建之所以亡也唐亦以口分世业而有府兵之制自租庸调之法壊而彍骑不得不变矣
　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人男子之官而称世妇奇用卿大夫为宫官尤奇虽疏解为奄人然奄人得为卿大夫士亦何怪后世宠秩此辈至于过当而乱亡接踵耶此等俱宜阙文　柯氏曰天官九嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔次序自定非官职也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子之嫔御乃后妃以下之傅母有职者也故加以男爵女府史各二人奚十有六人者其职简也然亦可以见其官有府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故知春官世妇为母以教六宫礼事者也或曰既非嫔御其人何自取之曰以德行为本道艺次之或内外宗之有齿德者或王族之妇人或卿大夫士之妻故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之别可以免奄官窃柄之祸矣　按世妇所掌礼甚繁重非可暂取之于外者殆是择嫔御中之有德行者为之自大夫士以及于女府史奚总选取之于六宫中者如是则女谒不至过盛而宫中皆有所勉励以待师保之选矣天官特统举之春官职礼故备列其爵秩耳岂有异哉若如柯氏说则内外宗与王族之妇人卿大夫士之妻出入宫禁交通请嘱乱政宣淫其害有不可言者安在其为先王之政哉但卿大夫士外朝之班爵也而以冠裳之秩滥被之于妇人其防已甚亦疑其未必出于周公之制也
　　人凡死于兵者不入兆域注死兵谓战败无勇者果尔则童汪锜竟宜殇而结缨之子路将不免于投之茔外之罚矣盖兵者刃也死于兵是得罪被刑死者以其有罪辱及其先故絶之以示罚不然彼以罪诛者槩令之族葬而执干戈以衞社稷者反弃之于昭穆之外先王劝惩之意当不若是其偝也　吕子曰蚩尤作兵诗衞风击鼓疏古者谓战器为兵左传曰郑伯朝于楚楚子赐之金曰无以铸兵兵者人所执因号人亦曰兵经云踊跃用兵谓兵器　隋仁寿元年诏代俗之徒不达大义至于致命戎旅不入兆域亏孝子之意伤人臣之心自今以后战亡之徒宜入兆域
　　太史掌建邦六典即汉上郡国计书于太史之意但郡国之志则掌于小史汉似并之而今之所称史官大扺皆小史职也　太史掌典法则以逆治内史复掌王八柄之法以诏治所以防冢宰之奸而杀其权也太史所考而不信者刑之内史易诛而杀皆执法之士则今内台之职与
　　小子掌祭祀羞羊肆羊殽肆音鬄入声豚解而腥之也殽则体解而爓之也先郑谓羊肆体荐全烝非是
　　司右凡国之勇力之士能用五兵者属焉五兵戈殳防酋矛夷矛古者车战戈殳防矛皆长器故刀之用甚少虽斩人亦用戈也
　　虎贲若道路不通有徴事则奉书以使于四方奉书以使于四方以其能疾走也虎贲之制不明而五代王进至以善走而得节度何其谬与
　　校人颁良马而养乘之周寓兵于农故养马民间令其调习其势然也又有井田之法故甸出长毂牛马民不知病今兵民旣分井田不复近世马户之制专为害矣　司马法甸出长毂一乘牛三头马四匹此国马也校人以下所掌此公马也国马行军公马给公家田猎祭祀朝觐防同之所用国马养之在民公马养之在官
　　条狼氏掌执鞭以趋辟凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关车轘起于战国非周制古者刑不上大夫而曰敢不关鞭五百岂使臣以礼之意且誓诫朝士亦不宜委之执鞭之仆
　　小于度谓之无任言木不胜其任也后人用无任皆本于此
　　祭侯之礼以酒脯醢其辞曰云云按仪礼射释算之后然后司马实爵而献获者于侯荐脯醢折俎获者执以祭侯此乃祭毕之事而旧说云将射而先祭恐误

　　湛园札记卷二
<子部,杂家类,杂考之属,湛园札记>
　　钦定四库全书
　　湛园札记卷三
　　翰林院编修姜宸英撰
　　顾亭林日知录曰岳顶无字碑世传为秦始皇立因取史记反复读之知为汉武帝所立也史记秦始皇本纪云上泰山立石封祠祀其下云刻所立石是秦石有文字之证今李斯碑是也封禅书云东上泰山泰山之草木叶未生乃令人上石立之泰山巅上遂东巡海上四月还至奉高上泰山封而不言刻石是汉石无文字之证今碑是也又云始皇刻石之处凡六史记书之甚明无不先言立后言刻者古人作史文字之宻如此使秦皇别立此石秦史焉得不纪使汉武有文刻石汉史又安敢不录乎按顾氏之言辨矣然史记封禅书汉书武帝本纪引风俗通曰石广二丈一尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民以仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡职与天无极人民蕃息天禄永得云此古制也则武帝已用之矣又后汉书张纯传帝乃东巡岱宗以纯视御史大夫从并上元封旧仪及刻石文若无文字则不当云刻石又不当増文字也
　　金初制杖罪至百则臀背分决及海陵庶人以脊近心腹禁之虽主决奴婢亦论以违例海陵凶暴而此举暗合唐文皇
　　后唐张文寳知贡举进士有覆落者下学士院作诗赋贡举格学士李怿曰予少举进士登科盖偶然耳后生可畏来者未可量假令予复就试礼部未必不落第安能与英俊为凖格闻者多其知礼金明昌中礼部尚书张行简转对言拟作程文本欲为考试之式今防试考试官御试读卷官皆居显职擢第后离笔砚久不复常习今临试拟作之文稍有不工徒起谤议诏罢之此二段议论皆得体苏子瞻曰麻衣如再着墨水真可饮前辈虚心如此亦是实理今制试录不用程文是也而浅学小生纷纷拟作必为二君含笑于地下矣
　　金宗室表右宣宗子与末帝凡四人按宣宗子哀宗讳守绪非末帝也末帝讳承麟哀宗本纪云内族承麟金制疎族称完顔明昌后避睿宗讳称内族则承麟本疎族非宣宗子也今以哀宗为末帝既大误又不谱哀宗世系并承麟不知何出史官之纰缪极矣
　　刘歆作遂初赋自以朝政多失作遂初赋以叹往事而寄巳意其辞曰处幽潜德含圣神兮抱奇内光自得真兮宠幸浮寄奇无常兮寄之去留亦何伤兮大人之度品物齐兮舍位之过忽若遗兮求位得位固其常兮守信保巳比老彭兮其言颇似旷达而为莽佐命终致夷灭视孙绰之义正桓温相去何啻霄壤
　　辽史职官志引宋刁约诗押宴额尔钦疑额尔钦亦是执政重臣予读金史礼仪志凡行省来宴回宴之押宴官皆从行省定差就借以文武高爵长官之职以为转衔之光想此即辽遗制虽在朝廷亦借衔也
　　金辽史记事多重复天祚天庆二年驾幸混同江头鱼酒酣上命诸酋长歌舞女直阿固达直视云云见乐志又见天祚本纪又见萧奉先传帝命耶律义先对萧革巡掷大骂事一见义先传一见革传鸭子河头鵞事一见乐志又载纳巴河又屡见他传语皆无详畧至萧足克布与萧博廸为钦哀皇后所诬而杀萧奉先传复云钦哀弑仁德皇后奉先与萧足克布博廸等谋居多一事而互相矛盾尤大谬宜改正
　　金书忠义列传云圣元诏修纂辽金宋史史臣议凡前代之忠于所事者请书之无讳朝廷从之呜呼仁哉圣元之为政也此事今修明史当引以为例
　　诗有五际四始四始者大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿鴈在申金始也此纬家之言四始与诗序较异
　　酒名三白取丰年之兆蝗虫一雪入地三尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也
　　宋朱彧可谈记都下市井谓不循理者为乖角又谓作事无据者为没雕当丧礼冐折发以一竿揭之名乖角卫士顺天幞头有一脚下垂者其侪呼为雕当今吾郷亦有无雕当之称宋当读作去声吾乡则入声耳
　　吾乡谚语看三色三色字出于韩婴诗传吕氏春秋吕子昔者禹一沐而三握发一食而三起以礼有道之士周公吐握之说见于荀子人罕称禹也
　　张僧繇于江陵天皇寺图孔子十哲之像或谓不宜僧繇笑曰吾诚偶然安知不利于后人者莫知其旨及后周灭二教惟此寺有宣尼像得不毁吴仲圭将卒自题其墓曰花光和尚之墓后杨连珈遍发人冢见仲圭之表疑为僧墓不发二君非解术数者岂非用志不纷乃疑于神耶
　　明制命妇入朝赞行四拜礼皆下手立拜惟谢赐时一跪叩头耳而民间妇女俯伏稽首与男子无异何哉
　　兄弟之子与父之兄弟其称谓不见于经大扺从父而推者皆得蒙父称从子而推者皆得蒙子称故父之昆弟先生为世父后生为叔父父之从父昆弟为从父父之从祖昆弟为族父盖谓我父者我谓之子谓我祖者我谓之孙朱子云兄弟之子称从子自曽祖而下三代称从子自高曽四代而下称族子是也若姊妹于兄弟之子则推而逺之矣故尔雅曰女子谓昆弟之子为侄谓侄之子为归孙然侄亦女子之号因娣侄而得名者非男子之正称也无已则对姑而称之斯已耳按僖十五年左传载晋史苏之占曰侄其从姑注谓我侄者我谓之姑谓子圉质秦此正男子对姑之称也其子侄叔侄之称于后世者史记魏其传云田蚡乃为诸郎侍酒跪起如子侄谢安石云圣贤去人其间亦迩子侄未之许是也然亦有径称子者史记二疏传云父子相随出关后汉书蔡邕传将作大匠杨球飞章言邕及质邕上书自陈如臣父子欲相伤陷云云晋书朝议欲以谢为荆州刺史谢安自以父子名位太重云云南燕慕容舆根谓慕容寳叔父德曰昔蒯瞆出奔卫輙不纳春秋是之以子拒父犹可况以父拒子乎是皆以叔侄为父子也至韩退之为元少尹房君墓志子曰次卿述其弟或之言曰子与吾儿次卿游是竟称侄为儿矣此则唐以前犹为近古者也南史王球传王履深结刘湛诛湛之夕履徒跣告球【其叔父也】球曰阿父在汝亦何忧注江南人谓叔父伯父为阿父为叔伯父者以自