涧泉日记 - (TXT全文下载)

柯山在今衢州西安县亦名烂柯山相传王质遇仙处】
　　辛弃疾字幼安有机数调度髙放词语洒落俗传所谓稼轩长短句是也
　　范祖禹忠文公之侄之子也范冲元长乃祖禹醇甫之子中书侍郎百禄乃忠文公之从子祖禹乃吕晦叔壻从温公游又师二程
　　吕与叔防官不应举或问其故曰不敢揜祖宗之德吕祖谦申国公丞相公着之孙中书舍人本中之侄孙先公以两女妻之有学问有文章气度冲和议论平正仅为秘书郎而死【案宋史吕祖谦传祖谦好问之孙而好问乃公着之孙希哲之子本中又好问之子也以世次攷之祖谦当为公着五代孙而本中之侄淲于祖谦为懿亲而吕氏又当时望族其世系宜人人知之何至传讹若是盖传写之误孙字上脱五世二字侄字下衍一孙字也】
　　张芸叟乃陈后山妹壻王平甫乃曾南丰妹壻
　　陈刚中字享仲为文林郎删定官引对愿下诏不得以虚名文具欺罔朝廷翼日进呈上曰近所引对多是人材朕虽得珠玉珍玩不足为宝但冀得十数人物乃足为宝也令学士院降诏出榜庙堂以刚中为左宣教郎充枢密院编修官【案闽书陈刚中字彦柔闽清人祥道之侄建炎二年进士官迪功郎上言罢冗食去虚文迁大府丞应上封事忤秦桧复坐作啓贺胡铨贬官与张九成同被谪又宋史郑刚中字亨仲金华人进士甲科累官殿中侍御史初以秦桧荐歴礼部侍郎不敢论和议后终忤桧谪团练副使二人同名其仕履均与此所载各异而彦柔之字尤与享仲迥别疑陈字乃郑字音近之讹享字乃亨字字近之讹然史不载郑刚中有上书及廷对事陈刚中事迹与此所记较相似或淲误书彦柔为亨仲耶附识于此】公武晁文庄之孙冲之叔用之子叔用有诗名子止记问博洽作易春秋传援据详甚不肯臆説作少尹时先公在朝与之亲契亦相往来子止之亲女兄先公之伯母也【案宋史艺文志载公武易诂训传十八卷书诂训传四十六卷中庸大传一卷春秋诂训传三十卷今皆佚不传传者惟郡斋读书志】
　　晁以道最为穷经之士亦留意于文善叙事尝语其侄公酂曰汝少年当勉读书先读五经看注疏读三史文忠公集不可去手韩文难入头先看六一后昌黎次太史公次公羊传次春秋此是读书后先以道此论诚有理也
　　吕居仁舍人晁以道詹事皆故家见闻元祐学术晁复精于训传后来汪圣锡内翰曾接吕舍人讲论最为平正有任重之意伯恭得于汪为多湖外多胡仁仲学者建阳亦只是借溪刘子羽见闻刘盖张魏公门下士也故论绍兴初建炎间事袒张为多不甚公平
　　本朝庆厯间诸公韩魏公富郑公欧阳公尹舍人孙先生石徂徕虽有愤世疾邪之心亦皆学道有所见有所守下至王介甫王深甫曾子固王逢原犹守道论学至东坡诸人便只有愤世疾邪之心议论利害是非而已伊川诸儒复専以微言诏世天下学者始各有偏渡江六十年此意犹未复也因借富公集谩记所叹于此唐论有才术唐鉴有学术论所及者广可以开明于臣下鉴所陈者正可以耸动于人主之翰史才也醇甫学者耳石徂徕又有英气突兀近时汪玉山是正讨论而已颇切切于细故小节甚微密矣
　　韩魏公言希文尝与吕申公论人物申公曰吾见人多矣无有节行者希文曰天下固有人但相公不知尔以此意待天下士宜乎节行者之不至也
　　石介曰予早识韩琦琦有奇骨可属大事敦厚如周勃吕南宫醇正深潜南轩却无好异做作之病功名之念却少卷舒程可久虽不可望艾轩然艾轩林谦之有儒者意脉所以兴化人至今未泯
　　朱先生惩谈髙説妙之弊只教人读书寻义理为学其寻行数墨又拘拘以论説为学其弊反不足以成己教人岂非难事
　　乾道淳熙以来明经张栻吕祖谦直言胡铨王龄吏治王佐方滋张枃典章洪迈周必大讨论李焘文词赵彦端毛幵辩博陈亮叶适书法张孝祥范成大道学陆子静朱熹
　　神宗之有介甫寿皇之有德逺惜乎不能副其委注而才力在论説下尔徳逺一沮后来收拾不起宗泽李纲伟人也不尽其才而上下不一心矣
　　渡江以来李伯纪第一流赵元镇尽有德望只是才少张敬夫卓然有髙明处虽未十分成就而拳拳尊德乐道之意絶出诸贤之上吕伯恭拳拳家国有温柔敦厚之敎朱元晦强辩自立处亦有胆畧盖张之识见吕之议论朱之编集各具所长
　　李伯纪赵元镇渡江之初整顿国家至今防福无穷建阳自胡原仲归岳下后来魏元履死气象便萧然只是编类文字无自已工夫
　　魏元履才气议论在朱晦翁张南轩上下后生渐不知之惜哉
　　晁子止曰常者处家之道惟至诚者能之严者治家之法不溺于爱者能之若已嫉贤能而欲妻不妒持禄嗜进而欲子不贪难矣司马防诸子虽冠不命不敢坐不问不敢言庶防乎威如也曾子不欺其子惧教之不信庶防乎有孚也马援戒兄子严敦不得言人过而杜季良坐援书免官是先自言人过矣王昶名诸子以黙沈浑深戒不得毁人乃指魏讽曹伟为倾邪是先自毁人矣皆非反身之义
　　晁子止曰列御宼谓气为易而不及乎隂阳王通谓人为易而不及乎天地皆一偏之论
　　郭子和易书其所长尽见之吕伯恭易音训只是吕氏文字朱元晦本义扫支离则有功废众论则过矣晁子止云易上下篇不言德而言象盖德不可见而象可验是以不言乾坤而言天地不言咸恒而言夫妇也上篇始终于天道下篇始终于人事故上篇始于天地终以坎离下篇始于夫妇终以未济也
　　晁子止以老説易似类晋人老易之论亦非泛然而为之説者如干为马一章设卦者逺取诸物也干为首一章设卦者近取诸身也昔包牺氏仰观天象俯察地法与鸟兽之文始画八卦知万物皆备于身或取诸近逺逺取则八卦具于万物无非身是以人心包乎万物近取则八卦具于一身无非物是以凡目不察乎六府知此则三才虽异而其理可通万物虽殊而其情可类所谓一以贯之者若舍之而作易其道无由也此一段亦可取
　　王昭素离易与天地准合精气为物通为一章至君子之道鲜矣胡翼之则至鼔万物不与圣人同忧晁以道断一阴一阳之谓道至君子之道鲜矣【案宋志王昭素有易论三十三卷今不传晁説之有録古周易八卷易规一卷京氏易式一卷】
　　晁子止曰王弼解或系之牛以牛为稼穑之资按古以人耕以牛代之自赵过始弼之误也昭昭矣【案赵过始为牛耕见贾勰齐民要术宋祁笔记亦引此説以证王弼之误然山海经后稷之孙叔均是始作犂注用牛耕也犂説文作□注耕也又防两壁耕也一曰覆耕穜也二字皆从牛是耕之用牛自叔均始其来已古故冉耕以伯牛为字义更灼然易见崔寔政论云汉武帝时赵过为捜粟都尉教民耕植其法三犂共一牛一人将之种挽搂皆取备焉然则过特于牛耕之中又变通古法而利其用非谓自过创始如后汉书王景传亦谓景迁庐江太守民不知牛耕景教用犂耕盖亦専为庐江而言亦不可谓牛耕始于景也此仍祖述祁説殊为失攷】尹和靖达问中载十朋之断句弗克违是一句胡仁仲皇王大纪其间説周礼处诋诃太过王介甫用之之差非周礼之罪岂可因噎废食
　　晁子止云古者已孤不更名名所受于亲者也后世如刘向姚崇之所为皆春秋之所讥也【案刘向初名更生后改名向姚崇初名元崇以与突厥叱利同名以字行开元时避帝号更名崇】
　　蜀世家王建时驺虞见碧山文忠论之云驺虞吾不知其何物也诗曰吁嗟乎驺虞贾谊以谓驺者文王之囿虞虞官也当谊之时其説如此然则以之为兽者其出于近世之説乎【原注封禅书云囿驺虞之珍羣则驺虞必兽也○案贾谊之説见新书顾训驺为囿未知何据攷説文驺廏御也礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也吕大临曰所以归功于二官也汉书序传云滕公廏驺是驺乃掌御之官矣戴埴鼠璞引月令命仆及七驺咸驾及左传使训羣驺知礼谓驺为驺御虞为虞人其説盖本之白居易画赞序较训囿者为长至谓之兽者不特相如封禅书为然淮南道应训云屈商拘文王于羑里散宜生乃以千金求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乗则亦指为兽矣况白虎黑文毛传已明言之矣是汉时固不一其説又安得谓出于近世淲此论殊为失攷】
　　南轩论语孟子解丽泽读诗记书传大事记晦庵大学解通书解皆不可废者也
　　释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子者【案荀子云通则一天下穷则独立贵名桀跖之世不能污仲尼子弓是也邢昺遂谓子弓行与孔子同故孔子不论其行其説无据淲祖述之殊误】
　　太其辞准易其数可以起厯而已盖得于浑天仪者也司马君寔为潜虚得其用意之所在矣晁以道作星谱可谓善发明矣二家之书出而之学备欲观之者当参攷也
　　老苏论太最中其病太者扬雄之所以自附于夫子而无得于心者也使雄有得于心吾知太之不作又使雄有孟轲之书而肯以为太耶惟其所得于心之不足乐故大为之名以侥幸于圣人而已
　　陆朗解释太极云太极无也岂非太极本无极也之意乎易变易也三国志中见之
　　文选应休琏书注山父即巢父也谯周古史攷曰许由夏常居巢故一号巢父琴操曰许由夏则巢居冬则穴处饥则仍山而食渴则仍河而饮尧大其志禅为天子由曰放髪优游所以安已不惧非以贪天下也
　　欧阳永叔曰先儒之论茍非详其终始而抵牾质诸圣人而悖理害经之甚不得已而后改易者也何必徒为异论以相訾也
　　神农许行之学他无所攷吕氏春秋上农任地辨土审时四论必其书也
　　吕丽泽深识治乱之情大事记一书可见然龙川能谈治乱虽大处不同要是为助为多
　　刘向载学记中语与今本不同禁于未发之曰豫因其可之曰时相观于善之曰摩学不陵节而施之曰驯发然后禁则杆格而不胜时过然后学则勤苦而不驯杂施而不逊则坏乱而不治独学而不友则孤陋而寡闻今本云相观而善之谓摩而善二字多不能讲刘向谓相观于善则似为明白因记于此
　　晁景迂以道题王弼老子最説得的当其言弼本深于老子而易则末矣其于易多假诸老子之旨而老子无资于易者其有余不足之迹断可见也此言却説得王弼出若谓其言仁义与礼不能自用必待道以用之天地万物各得于一岂特有功于老子哉此恐非吾儒之所学也止言老氏可矣
　　景迂云王弼之于老子张湛之于列子郭象之于庄子杜预之于左氏范甯之于谷梁毛苌之于诗郭璞之于尔雅宛然成一家之学后世虽有作者未易加也此语甚公
　　文忠云夫破人之惑者难与争于笃信之时待其有所疑焉然后从而攻之可也
　　今之黄庭外景经乃古经其间一滚説自有余味今之内景前杂以存想后杂以服食多后人添入者非古也

　　涧泉日记卷中
　　钦定四库全书
　　涧泉日记卷下
　　宋　韩淲　撰
　　史法须是识治体不可只以成败是非得失立论盖上下千百载见得古人底里明白然后可载后世所不可不载之事泛然欲备则不胜其史矣
　　古人之史非是备遗防要务多以美观也因今劝后因后明前经制述作二者是大他琐琐皆不足记也新唐书李长源传殊略不见其经世之论今尚于通鉴见其言府兵封建之论亦可惜也使其事当太史公之笔后世诵説之士不止言留侯矣当用唐实録中小传及旧唐书传且并家传别録一卷方为惬意至于欧阳公所録王朴传亦不甚见其经世之论尚有平边一策可攷耳
　　牛李之党不待贬而自见宋子京便以牛僧孺行如市人李徳裕经纶天下亦过矣
　　东光张预作百将传甚有旨趣文落落不拘翦殊得太史公笔法但太史公篇篇有主意而张预或有泛而无统者也然纪载甚可法
　　北齐书独无序盖其成时熙宁之初其先校书学士皆出外补矣
　　欧阳公与徐无党书云五代史昨见曾子固之议今却重头改换未有了期又与梅圣俞书云闲中不曾作文字秖整顿了五代史成七十四卷不敢多令人知深思吾兄一看如何可得极有义类须要好人商量此书不可使俗人见不可使好人不见奈何奈何
　　欧阳公五代史却甚与人辩白尽有工夫
　　胡徳辉记尹和靖语五代史本是永叔祖分作其间亦有指名然欧阳公尝云河东一传乃大奇自此当以为法不知谓作何传耳【案尹洙河南集谓初与永叔约分撰五代史既而不果乃别撰五代春秋世谓欧史取材于洙则此所云分作者或即洙也然原本阙讹云永叔祖分作攷洙焞之从祖也疑祖字上脱去与从二字第此语不见于他书不敢辄加増改姑阙其文】
　　史记五代史有微意范史有去取襃贬唐纪志欧阳公犹有华处少笔削意思
　　神宗论孙武书爱其文辞意指王安石曰孙武谈兵言理而不言事所以文约而所该者博上论及韩信安石曰信但用孙武一两言即能成功名上曰如韩信自是奇才称兵书乃是因诸将问及引以应之度其所知非因读兵书而能及此也
　　秘书监王钦臣奏差真靖大师陈景元校黄本道书范祖禹封还以谓诸子百家神僊道释盖以备篇籍广异闻以示藏书之富本非有益于治道也不必使方外之士雠校以从长异学也今馆阁之书下至稗官小説无所不有既使景元校道书则他日僧校释书医官校医书隂阳卜相之人校技术其余各委本色皆可用此例岂祖宗设馆之意哉遂罢景元
　　髙丽尝以金书晋译华严经五十卷唐则天朝译八十卷德宗朝译四十卷共五十部舍入惠因教院元祐二年也后元符二年吕惠卿作记【案通攷华严经唐于阗寳又难陀译八十一卷陈振孙云晋义熈十四年译六十卷唐证圣元年于阗沙门喜学再译旧文兼补诸阙通旧成八十卷此云晋译五十卷当有误所谓则天朝译者即于阗沙门本也徳宗朝译四十卷通攷不载谨附识于此】古今兴废不可只据纸上看过须是髙着眼与伸寃道屈使后世无徼幸之心其当然而不然却只得归之天运时数之消长生民之幸不幸尔
　　富文忠奏议劄子范忠宣弹事国论范醇甫讲筵文字学士大夫所当熟读而模范之其他不讦则弱未易言也
　　王深甫文字无一语蹈俗态至于议论驰骋上下非老苏不能也
　　欧阳公自醉翁亭后文字极老苏子瞻自雪堂后文字殊无制科气象介甫之罢相归半山也笔力极髙古矣如曾子固见欧阳公后自是迥然出诸人之上老苏文字篇篇无斧凿痕盖少作皆已焚之矣其他吾不知也本朝之文至此极盛矣若论其学术醇疵浅深则付之学者评之予非惟不敢亦不暇【案欧阳修年谱庆厯五年乙酉年三十九八月罢都转运按察使降知制诰知滁州六年丙戌年四十在滁自号醉翁苏轼年谱元丰五年年四十七在黄州寓居临臯亭就东坡筑雪堂自号东坡居士】
　　梅圣俞之文髙古但宣城集中止有和靖诗序其他无有也如秋声赋书后文类序极古淡平正如注孙子皆未之见当博询他日有力或刋之如答苏轼书必可观见于欧阳永叔手书中言之
　　老苏晚年文字多用欧阳公宛转之态老泉晚年记序与权衡诸论文字不同岂见欧阳公后有所进耶其晚年而笔力进欤
　　东坡自东坡后文章方见涯涘半山自半山后不止持论立説而已也六一南丰中年文字好及晚则已定又放开了东坡半山晚犹向进不尽
　　子瞻子由文学于晚年所述见之子瞻伤于精明志林方就实子由歴代论古史论之属文极平心但理道泥于庄老不能有所发明子瞻虽间取庄老然于议论事理处极忠壮此子由所不及也
　　东坡表忠观碑介甫以为序似太史公诸侯王表铭似柳子厚涂山铭
　　子由文字晚年多泥老佛之説笔势缓弱无统东坡海外所作愈雅健精当不可及但平生所着多以戏而汨之所以不典
　　蔡君谟与人作墓志最简健条畅
　　欧阳公作孙泰山胡翼之墓志得体只载其弟子与其交游而略言其学术议论隐然自为儒者非后人所可及
　　少游在黄陈之上黄鲁直意气极髙陈后山文字才气短所可尚者步骤雅洁尔
　　张芸叟为梁况之志少游为陈后山父铭集皆无之可惜
　　巩丰仲至言尹少稷称李格非之文自太史公之后一人而已
　　李邴汉老号云龛居士作王履道内制集序其言本朝承五季之后杨刘之学盛于一时其裁割纂组之工极矣石介愤然以为破碎圣人之道著论排之甚力然司翰墨之职者虽文宗钜儒亦必循本朝故事如近世张安道之髙简纯粹王禹玉之温润典裁元厚之之精丽隐密东坡之雄深秀伟皆制诰之杰然者譬之王良造父策骥騄而骋康庄一日千里而节以和銮驰之蚁封亦必中度岂能彼而不能此哉且称其与本朝三数公不相上下又云若不以体制拘之骎骎乎汉氏矣老苏文字善揣摩天下【案此下疑有脱文】
　　程致道之文太快
　　何子应作陈叔易墓志甚佳徐师川作李先之墓志书事极简而有要题豫章集后尤佳惜乎东湖之文未刋崔徳符作墓志极好诗亦清丽可爱
　　陈无己云子瞻始学刘禹锡故多怨刺晚学太白至其得意则似之然失于粗又云司马迁作长卿传如长卿之文
　　叶少蕴文字有起伏曲折惜其行为士人所贬尔晁以道之文雅健却少太史公气槩渠多言公羊子文好然其步骤又却碎吕居仁以为其病处在杂亦尽之矣邹徳久道山谷语云庭坚最不能作议论之文然每读欧阳公曾子固议论之文决知此人冠映一代公试观此两人文章合处以求体制当自得之言语固是学者之末然行已之余既贤于杂用心亦便当以古人为准要使体制词气不病耳所谓甯越犹有速成之病此可畏语也
　　刘原甫莱公传亦颇有史笔但文伤俊快贡甫题公是集后亦似其兄文
　　云龛四六佛语皆好但碑版文字体制未甚古虽欲叙事却伤于多处然文字却不摘裂雅奥温润可玩今刊于黄州
　　渡江南来晁詹事以道吕舍人居仁议论文章字字皆是中原诸老一二百年醖酿相传而得者不可不讽味崔德符陈叔易皆许昌先贤俱从伊洛诸公游有文章盛名节行亦正当
　　王介甫相国寺啓同天节道塲观戏者诗侏优戏塲中一贵复一贱心知本自同所以无欣羡此语虽非圣道亦足销人荣辱之悲也
　　周恭叔行已文字温淡但时有庄老与程氏之说相背诗亦好
　　晦翁初年编类文字如语孟集注五朝三朝言行录皆可传
　　叶正则文字不茍作所惜削绳刻墨尚露尔要是究见根柢用意至到
　　陈同甫陈君举叶正则多是就外面防入来所以少精微虽无补凑之弊却有机敏之失
　　先公常谈崔德符诗又称王荆公四六好范致能字画陆务观诗歌周洪道四六洪景卢文章
　　苏籀仲滋述子由言余黄楼赋学两都也晚年来不作此工夫之文【案此条见苏籀栾城遗言籀辙之孙迟之子南渡居婺州】
　　孟植元立亟称刘定鹅湖轮藏记好漳州朱待制祠记南安三先生祠记平正不流弊文极体势有味
　　吕伯恭晚年文字体制人疑其学荆公
　　周茂振制词虽规模小不甚浑灏然皆不茍作篇篇运思皆工
　　潘阆遨游浙江咏潮著名或以轻绡写其形容谓之潘阆咏潮图【案类苑所载与此同其诗今失传】
　　李方叔文似唐萧李所以可喜韩驹诗似储光羲黄鲁直诗如松生石间虽偃蹇不大而气含风云
　　罗隐新城人唐光啓三年呉越王表荐为钱塘令迁著作郎辟掌书记天祐三年充判官梁开平二年授给事中三年迁发运使是年卒葬于定山金部郎中沈崧铭其墓【原注白孔六帖云墓在抚州乐安县罗家潭　案十国春秋隐新城人呉越备史作新登人全唐诗话作余杭人盖新城本三国吴置后梁时吴越改新登宋乃复为新城也称余杭者唐大业中改杭州为余杭郡故新城亦属余杭今杭州府志以隐为余杭县人误矣又太平寰宇记定山突出浙江数百丈万厯杭州府志在钱唐县南四十里则隐墓在越可知且诗话谓隐年八十终余杭是隐之生卒皆在故乡不应逺葬抚州原注引孔帖谓隐墓在抚州乐安县亦误矣】
　　陆羽像甚清俊向从志南得之羽字鸿渐一字季疵复州竟陵人后隐苕溪自称桑苎翁阖门著书或独行野中诵诗击木裴回不得意或恸哭而归故时谓今接舆也久之诏拜太子文学徙太祝不就职时张志和居江湖自称烟波钓徒肃宗尝赐奴婢各一志和配为夫妇号渔童樵青羽尝问孰为往来者对曰太虚为室明月为烛与四海诸公共处未尝少别也何有往来予欲求真像为桑苎翁对未有也李德裕称志和隐而有名显而无事不穷不逹严光之比云
　　李习之东南录载癸巳驾涛江逆波至富春丙申上七里滩至睦州庚子止杨盈川亭辛丑至衢州今时不见盈川亭不知何所也
　　罗隐为钱塘令手植海棠一本于庭前王黄州有诗称之旧治在钱塘门里三十歩今车马门是也【案杭州府志钱塘县治汉魏时在灵隐山麓后徙钱唐门外唐武德四年徙钱唐门内宋南渡后徙纪家桥华严寺故址即今治处也】
　　介亭在旧治后圣果寺郡守祖无择作铭曰猗欤兹亭仁智是经控带山海周旋日星嘉乃成绩取名于易维介之义以敏厥德【案咸淳临安志介亭在鳯皇山对排衙石熙宁中郡守祖无择建苏轼有登介亭饯杨次公诗】
　　晏殊云龙洞在福建汀州府灵隐山下吴赤乌二年葛仙翁于此得道又有炼丹井在下天竺寺藏院又云灵隐山有白少傅烹茗井【案咸淳临安志龙洞在灵隐山下呉赤乌二年葛仙于此得道有石洞彻浙江武林旧事云龙井呉赤乌中葛洪炼丹于此石窦一深不可测相传与江海通有龙居之秦观龙井记亦云龙井旧名龙距钱唐十里然则龙即龙井在钱唐无疑也又攷闽书汀州宁化县有灵隐洞无灵隐山并无所谓龙龙井之名者淲述晏殊之言乃以为在汀州灵隐山盖传闻记忆之误也】孙坚父名钟其坟在县南阳平山髙一丈周四十歩平湖轩在钱塘县尉廨英淤阁后
　　水府观在利渉门外桐木园神仙马自然得道于此今徙清水门
　　繙经台昔谢灵运与僧同于此繙佛国涅槃经为南本三十七卷即南康志所载处【案名胜志云飞来峯介灵隐天竺之间谢灵运繙经台在焉又董嗣杲西湖百咏引台在下竺香林门内灵运于此将北本涅槃经繙为南本三十七卷因有七叶堂则台在钱唐无疑此乃云即南康志所载处盖以灵运尝慕南康石壁之胜曾筑精舍遂误以台在南康而精舍实未尝冇台也】
　　盛之荆州记曰富阳县城楼王仲宣登之而作赋今文选录之大非如子云之比屈宋之笔也近世欧阳公苏东坡亦有此意欧阳公务平之过苏又不甚平若阔大简奥有意有兴登楼赋为佳耳
　　李习之东南录载戊子自常山上岭至玉山庚寅至信州甲午望君阳山怪峯直耸似华山丙申上干越亭今时不知君阳山何处山也又云自玉山至湖七百有一十里顺流谓之髙溪今不知有此名也漫记于此灵隐寺前武林山上有五峯一曰稽留太平寰宇记云许山葛洪皆隐此山因而忘返故号稽留又云在钱塘西十五里髙九十二丈峯之前有合涧曰武林泉顾夷吾山川记云自南徂东临浙江一谓之灵隐浦【案杭州府志稽留峯在天竺寺西名胜志云相传尧时许由隐此山遂名许由峯讹为稽留然水经注云昔有道士入此不返因以稽留为山号未尝专指许由此可以订地志之讹】
　　儒贤亨防之阁在万松岭东青平门青平乃故相刘正夫旧里号青平里时人因以名之政和三年勅建阁赐名【案乾道临安志儒贤亨防之阁故相刘正夫之居在万松岭政和三年勅建御书阁赐名】
　　林逋旧居有巢居阁或云在寳林寺即云巢也【案林和靖集序云君复不仕结庐孤山所居有巢居阁处士桥与此所载少异】
　　金鹅山寰宇记云上古防风氏尝居此山下有风渚古鄋瞒国也【案杭州府志金鹅山在于潜县南一里髙八十丈周回二里】
　　晁崇福之道云林元伯剏小斋列植脩竹予取老杜雨洗娟娟净之句名之尝谓竹君佳处正在此时譬之人物固以刚正立节为本然必从容清润乃成佳器云之道有集旧章贡曾刋之今不存
　　斯逺寄二墓塼来云隆兴法曹任伯厚于郭外黄觉寺中得之其一云晋故尚书谯国桓府君中子泉陵令讳勃字季长墓其一云伯护军考尚书二府君墓在徐聘君南去此墓七里因攷之晋史桓宣桓伊尝作护军桓伊尝镇豫章又桓冲宣穆尝为护军其孙彻为吏部尚书后为桓嗣被诛皆不可攷以淲观之恐是桓伊之子尔又法华人发古冡得塼皆有刻字曰晋升平四年三月四日太学博士陈留郡雍丘县都乡周墟里周阐字道舒妻活浔阳太守谯国龙堈县柏逸字茂长小女父晋安成太守膺扬男讳蟠字永时皆镌成文同此周阐之妻柏逸之女墓也父晋安成太守膺扬男讳蟠者盖阐之父故独称讳但不知妻名活何义字画极分明无讹【案晋书桓宣传宣为元帝丞相舍人转参军迁谯国内史武昌太守监沔中军事歴都督司荆雍梁三州以前后功封竟陵县男贬建威将军改镇南将军南郡太守桓伊传云父景仕至侍中丹阳尹中领军护军将军伊都督豫州诸军事后征拜护军将军此云桓宣作护军有误且伊为宣族子而墓塼乃云伯护军则非伊子之言可知又晋书地理志谯郡有龙亢县无龙堈县徧攷通兴通攷太平寰宇记诸书均无所为龙堈者当时墓塼不应有误或亢堈音近而讹抑原有其名而旋改者欤】
　　王公曾张公咏钱若水微时谒华山陈希夷求相欲以学仙者希夷谓王张曰尔辈非仙才王当为宰辅顾张取纸笔遗之张曰悟矣推吾入閙中耶又谓钱曰余不足以知子当见白阁道者钱遂造之道者曰君急流中勇退人也其后王果拜相张位至八座歴试中外以才显钱为枢臣
　　萧文琰兰陵人丘令楷呉兴人江洪济阳人与竟陵王子良尝夜集学士刻烛为诗四韵者则刻一寸以此为率文琰曰顿烧一寸烛而成四韵诗何难之有乃与令楷江洪等共打铜鉢立韵响灭则诗成皆可观览天竺慈云法师生前制棺名为遐榻
　　永和乡静惠禅院有天衣怀和尚塔諡振宗大师余少时见扬子云丽文欲继之尝作小赋用思太剧立致疾病子云亦言成帝作甘泉赋毕遂倦卧梦五藏出地以手内之及觉气病一年可知尽思虑伤精神也涧泉日记卷下

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