巾箱说 - (TXT全文下载)

顾谓家太守曰：「白傅诗『古人唱声兼唱情』，此真能唱情者。曲艺且然，况君子之大道乎！」
　　明天顺末，曹州东岳神庙祷赛，有优人扮五龙王劈生分子为戏。其一人问云：「生分子何在？」一人答云：「在张家楼饮酒。」时州判易纬之子方宴于张家楼，为暴雷震死，与优人语恰合，人咸惊异之。
　　曹县城四楼，有钟各一，在城头久不悬，相传此钟悬则水至。明崇祯戊辰，县令卢柱础命尽悬之，未几，曹家口河水大泛，阖邑惊惶，至堙塞城门以避，而钟亦旋卸矣。又县门西凫楼钟，司晨昏者，其声宏则有客至，此皆不可解者也。
　　明洪武初，曹州有老妪遇异人，指州治前石狮语之曰：「此狮之目若赤，则水患至。汝于其时亟去，可免也。」妪日视其狮甚数，人怪问之，知其故，阴以朱涂狮目，妪见其赤，不知为伪也，遂亟走焉。既去数百步，回视之，则州境果为巨浸矣！已上三事载兖志。
　　说苑载：「项橐七岁为孔子师。」指今达巷里为其发迹之地。达巷在今兖城西北五里，乃适中都 【即今汶上。】 之要途。孔子为中都宰，往来憩息于此，所以党人有「大哉孔子」之语。后人因志其地曰达巷党里。埴之汶上有句云：「为问鲁门取官道，可从达巷向中都。」
　　金章宗明昌元年，有异人白舄瞻拜先圣于阙里庙门外，竚立石上，甚有异色。既去，其足迹存焉。有文曰「仙人脚」。次年有旨修庙。又泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族诣尼山庙祭奠。日方午，俄闻空中有乐作，皆金石丝竹之声。凡在一室者，无不闻之。见孔庭纂要。
　　逸史：宋张乖崖咏善剑术，尝从濮水还家，平野间遥见一举子乘驴径前，意甚轻扬，心忽生怒。未至百步而举子驴避道。张因就之询其姓氏，盖王元之禹偁也。又询引避之由，王曰：「我视君昂然飞步，神韵飘举，知非常人，故愿礼焉。」张曰：「我初见子轻扬之意，忿起于中，实将不利于子。今当回宿邨舍，取酒尽怀。」遂握手偕行，共话通夕，结交而别。由是观之，则轻扬得意之辈，不惟为人所嫉，并非保身之道。如王元之者，且不免焉。是以君子贵威重也。
　　往读施耐庵水浒记，疑作者讥宋失政，其人其事，皆理之所必无者。继读续纲目，载宋江以三十六人转掠河朔，莫能撄锋。又宣和遗事备书三十六人姓名，宋龚开有赞，侯蒙有传，其人既匪诬矣。意梁山者，必峰峻壑深，过于孟门、剑阁，为天下之险，若辈方得凭恃为雄。及予亲履其境，又曾辑修兖志，梁山为今寿张治属，其山不过周遭五十里。耐庵乃云八佰里。即宋江寨，山冈上一小垣耳。说中铺张其词，使天下后世愚民不至其地者，信以为然。长奸萌乱，莫此为甚。因拈出之，以告司治君子；且使天下后世之人，知水浒记所载，虽有其人，而其事则不可尽信也。梁山泺， 【音薄。】 作「泊」，误。
　　齐致鲁求岑鼎，鲁公载他鼎以往，齐人弗信。使人告鲁曰：「柳下惠以为是，请因受之。」鲁公请于惠，对曰：「君之欲以为岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此；弃臣之信，以免君之国，此臣之所难也。」公乃以真岑鼎往。埴曰：此齐人之智也。盖知惠之必不肯弃信，而真鼎可致也。贤人之见重于邻国，如是哉！埴生平未尝以伪物欺人，以信在不可弃尔。
　　邑父母杨明府 【为棫，湖广巴陵人，进士。】 宰山阴三载，性仁慈，甚有循政。康熙五十六年，致仕归，吏民走送，哭泣不绝。埴有诗云：「归囊不着一钱行，三载真留慈父名。落得小民多许泪，包将家去作人情。」或疑「包泪」何出？予曰：不见于文定公慎行笔麈耶？嘉兴许君应逵为东平守，论调去，百姓感恩，多泣送者。迨夕，许至逆旅，谓其仆曰：「为吏无所有，只落得百姓几眼泪耳。」仆叹曰：「阿爷囊中不着一钱，好将眼泪包去作人事送亲友。」许为一拊掌。明府殆类是与！
　　孔林草木，皆当年羣弟子各自其国徙植，种类繁多。其最著者，楷木、蓍草二种。上幸孔林，顾衍圣公孔毓圻问：「楷木何所用之？」奏曰：「楷木可为杖，又可为棊，其萌可为蔬，又可为茶；其瘿可为瓢；其子榨油，可为膏烛。」上称善。曾亲摘蓍草一茎；采子盈掬，辨其气味曰：「细嗅之亦有异香。」复亲采三株，付近侍携归。盖蓍草一丛五十茎者，谓之瑞草。以筮，奇验。其下必有神龟守焉，而不易产。今止丛生二三十茎者，筮亦验。二物并为四方所珍，守林林户，多利之。
　　孔子墓上，又有文草蔓生，柔细如络石，叶出似十字，冬夏不雕。深秋结子累累，五色具五味，得五行之正。
　　阙里志载：「孔子手植桧三株，两株在赞德殿前，高六丈余，围一丈四尺，其文左者左纽，右者右纽。一株在杏坛东南隅，高五丈余，围一丈三尺，其枝盘屈如龙形，世谓之再生桧。」又明孔泾祖桧记 【洪武二十二年。】 曰：「手植之桧，历周、秦、汉、晋，几千岁。至怀帝永嘉三年己巳而枯，枯三百九年，子孙守之不敢有毁。至隋恭帝义宁元年丁丑复生，生五十一年，至唐高宗干封二年丁卯再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再荣，荣三百三十七年，至金宣宗贞佑二年甲戌兵燹，枝干无遗。后八十一岁甲午，是为元世祖至元三十一年，故根重发，至我皇明洪武二十二年己巳，凡九十年。其高三丈有奇，围仅四尺，根本枝叶，凌云而盛，纹理复左旋，与故本无异。详其理，似有关于世道之理乱。其始枯也，晋兆五寇之乱；其复生也，有唐贞观之治。再枯于干封丁卯，武后窃政之兆兴，自后玄宗幸蜀，乱亡相继，以及五代。再荣于康定，有宋三百余年，九儒之兴。罹于贞佑之火，寇运将更。重发于至元甲午，七十四年中原文物兆开，是为洪武之治。庙中古桧数多翠色参天，惟此本异于寻常万万。圣人手泽，盖有系于纲常名教；芘覆斯文，甄陶万品，岂惟宗枝之盛哉！」又阙里志：元至元三十一年复生于东庑颓址甓隙间。时张□〈〈多上立下〉页〉为三氏学教谕，取而植之，故所渐矫如龙形，高一丈，围三尺。至明孝宗弘治十五年，复毁于火，尚有遗干在大成门内，正德间知府童旭置石栏护之。金埴曰：今杏坛东南隅大成门内所存枯干一株，乃元至元间之所复生，张□〈〈多上立下〉页〉移植今处，而明弘治间之烬余者也。其干直上，杪稍曲，无旁枝，文仍左纽，高一丈，围三尺。盖自孔子手植至今，凡枯死者二，火毁者二，复生者三焉。
　　埴考三氏志，孔子井在尼山，曾子井在徐州九里山，颜子井在陋巷，独孟子无以井传。皇清康熙十一年壬子春，邹县孟庙前演剧，忽日中声震如雷，众环顾失色。见阶前地陷，有甃甓圆痕，熟视之则居然井也。次年修庙，遂用此水。乃砌以甓，环以石，而题额之曰「天震井」。噫！异矣！
　　鳆鱼，出登州海上，世之席珍也。光武时张步据青、徐，遣使献鳆鱼。宋刘邕嗜食疮痂，以为味似鳆鱼，即此。广志云：鳆，无鳞，有壳，一面附石，细孔杂杂，或七或九。北齐颜之推云：即石决明，内旁一月一孔，至十二孔而止，以合岁数。本草云：能治青盲、失精。埴按：说文：鳆，音薄，入声。北方读入为平，故呼鳆鱼为庖鱼。而今南方亦相率呼为庖，则南方而北音矣！误矣！考鳆字无平声，埴谓南方当音薄为是。又按汉书王莽传云：莽忧懑不能食，亶饮酒啖鳆鱼云云。颜师古注云：鳆，海鱼也。音雹 【雹与薄音同。】 。
　　南方而误为北音者，予再举一二。如幕府、幕宾之幕，音莫，入声也。乃北音慕 【或音模。】 而南方亦相率读如慕，曰慕府，曰慕宾。又俗名「马踏子」者，其物似杌，而张则可坐，交则可举；乃仆夫携于马后，本为踏而上马，故名踏，音达，入声也。乃北音闸， 【平声。】 南方亦相率读如闸，曰马闸子，此皆南音之讹也。此虽极无关系，然四声不可不辨，谅为通人所留意也。埴曾于邗上询一人何业，答曰作幕，音莫，则江北居然正音矣。
　　古人著书，事必核实，所以传于久远。若纪一言，述一事，非确见确闻而遽笔之于书，不惟贻讥今人，且以诳后人也。埴见今人某刊其所纂圣门礼乐统一书，行世已三十年，乃有功圣门之书也。顾其中有一二事误载者，偶因见而指出之。今上幸鲁，乃康熙二十三年岁在甲子。自此迄今，鲁民日望再幸。而是书云：「三十八年驾复幸鲁。」此一误也。皇上亲祀孔子之时，命以御前曲柄黄伞留供庙庭，四时祭飨陈之。盖异于前代帝王之留金银器皿，所以示尊圣之意。而是书云：「以御伞赐衍圣公。」此又一误也。夫此二事何事？圣门礼乐统何书？而可悮载之耶！按巡幸大典，自有史官记注；阙里自有幸鲁盛典一书，而今人后人或有不能尽见。以某之是书据为实事，岂所以信今而传后？夫予非著书者，非好谪人之过也。
　　圣祖以天纵之圣，定昭代之雅乐；凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次条理，高下清浊，阐究精微，盖九重独深神契者积有年矣。以是诸皇子亦各殚心于斯，能审音协律以谐神人而赞王化。于康熙己亥制成乐器一十二具，请旨遣官赍送于阙里孔庙，俾堂上堂下各极声容之盛，殆不啻如韶之复出焉。夫古之贤君多属意于乐，然不过备一代之声律，为太常掌故而已；从未有出自内廷秘造之器，诸皇子诚敬之忱，而特致之于阙里之庙者。盖自孔子正乐，越数千年有我皇上而然后乐正。所谓先圣后圣，其揆一也。夫太和元气，充裕宸躬，以是国运延洪，世风调泰，而圣天子弥复精明固强，以享亿万年太平有道之福，可于乐声之和卜之矣。埴游鲁适逢颁到乐器，得观斯盛，因恭记于此。
　　旧例，山东乡试四氏学，编卷别用耳字号。耳字者，从圣字也。科中二名，明季分一属鲁藩宗室，四氏止孔氏一名，余三氏遂永锢。顺治十四年丁酉乡试，曲阜颜考功光敏中式，以非孔氏，置副牓。考功乃鸣之巡按提学，请于朝，复其旧，自是始。康熙二年癸卯，考功再中式，为先君子分校所举。先君子出闱诗有：「陋巷得门生」句，士林传之。考功字修来，号乐圃，丁未进士，为吏部考功郎中。才品弘迈，与王大司寇士禛、田少司徒雯、宋大冢宰荦齐名。有乐圃集行世，惜蚤殁。
　　今之毳裘，全里皆皮，独余膝以下离地一二寸或三四寸用帛代之，使裘之下边不露毛毳，名曰「和□〈衤罗〉」。始于康熙初间，而今则盛行矣。崇俭示朴，得古人制衣之义。且裘本宜轻，于趋走尤便。予作和□〈衤罗〉诗二章云：「韦袍尚华，和□〈衤罗〉若素。内有修藏，不欲尽露。稍缀以缯，下短其毳。适可为宜，冗长 【去声。】 曷贵。」
　　埴客鲁最久，曾偕孔稼部东塘尚任寻灵光殿故址。郡斋风日轻柔，则取王文考赋读一过，真奇文也。昔后汉刘琰在蜀，车服饮食，号为侈靡。侍婢数十人，皆能为声乐，悉教诵读灵光殿赋。琰，鲁国人，风流善谈论。其好斯赋也，至令红颜亦熟于口，则好之至矣。埴因制教美人诵灵光殿赋赋一篇以写其声焉。
　　明李长蘅流芳有「滕县花开白似银」句，渔洋先生 【王大司寇士禛。】 过滕诗：「薛北滕南几问津？远山如画黛眉新。惟余底事堪惆怅，不见花开白似银。」观此，则先生之于长蘅，不惟赏其句，且怀其人矣。
　　刘向新序曰：「墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未之有也。」埴曰：厚，则墙必不坏，缯必不裂，器必不毁，酒必不酸。夫如是则可以持久矣。夫人立身处世，亦何事不贵于厚耶！予自返生平，不敢稍存一薄之念，盖常以弗克持久为兢兢耳。
　　今之烟者，神农未尝，本草不载。佛说楞严经中列于五辛，名曰兴渠，比于荤血腥之秽。有悮食者，须忏悔四十九日，方许礼佛。法苑珠林诠释甚详。其种生于外国，名曰「淡把姑」，亦曰「金丝明熏草」。明末始入中华，今人呼为「相思草」，言不食则相思弗能已也。忆康熙初间，海内惟闽烟名「石马烟」 【石马，地名。】 吸之数口，辄似中酒，今亡矣。吾浙及江南多种之， 【利过于种蔬。】 美其称号甚伙，然不能醉人。东北则盛行，兖州「所烟」，转鬻于京及远方，其利溥博。「所烟」者，兖城昔有卫所，种于其地，故名。 【今兖城所种皆曰「所烟」。】 气味较烈，殆与闽烟相埒矣。
　　兖中郡署无凉堂。家太守公当伏日退食，辄移簿书于松间棚下，研朱判事。判毕，则投足一榻，视松荫，东摇则从东，西摇则从西耳。方命削瓜而门吏报冰至，则衍圣公府所饷。冰大如轮，盛以巨盎。盎碧冰清，松翠欲滴。公手凿招予同饮之，谓予曰：「古人朝受命而夕饮冰，乐天诗『三年为刺史，饮冰复茹蘗。』公府之饷此，殆即一服清凉之散，不仅为予消暑而已也，其教益不诚多乎！子其为予记之。」因捉笔书其事于牍巾卷。
　　兖署西园，以巨盎栽荷。己亥八月五日，忽开并蒂千瓣青莲花一朵，苞蓄二十日纔放。双头袅袅，如二美临镜，顾外视，犹浑沌也。迨旬日，褪却数片，又微似玉椀双擎，而然后所谓并蒂者乃显焉，则不复褪却矣。时家太守公以特旨卓异，将趋阙引见而适有是花。又，公昔宰海阳署斋，编篱枯竹，忽生竹花于将迁之日。迄今一仆名「瑞竹」。以此而迁牧眉州，亦莲开同于今日，遂有治中 【二字音池众。】 之命。盖草木得气之先，凡三度，并有验兆。公谓予曰：「予愧不德，益深修省。」
　　康熙五十七年，部取直省军民能疾趋者为戎马。用上官行下帖文，遂谓必募得日行千里之人，方可应诏。吁！古今来曾闻有千里人耶？予为诗曰：「部帖来取善走千里人，可能有麦铁杖，日行五百隋骁将， 【隋麦铁杖日行五百里。见北史。】 半犹不足非今尚。吾闻天下高材捷足富贵争相先，胡不齐齐应诏腾云飞上天？」按程如婴明诗归载：「明江阴顾道民号玉川道人，具神足，日可千里。贵绅有远书，即三四日程，一朝食顷可得报，墨痕犹未燥也。海内目为异人。」
　　昔鲁有九子之寡母，曰母师。腊月休作，召诸子问曰：「吾父母家幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒往监之。」诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰：「妇人有三从之义，而无专制之行。今诸子许我归视私家，愿与少子俱，以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守，吾夕而返。」于是使少子仆。天阴还，失蚤，至闾外而止。鲁大夫从台上见而怪之，召而问之，母对曰：「妾不幸蚤失夫，独与九子居。腊月礼毕事闲，从诸子谒归，与诸妇孺子期夕而返。妾恐其酺醵醉饱，人情所有也。妾返太蚤，故止闾外，期尽而入。」大夫美之，言于穆公，赐号「母师」，使夫人、诸姬皆师之。埴辑兖乘至列女，凡贤母之能教其子者，颇不乏人，其皆得母师之遗范者与？
　　明万历中，沂州诸生冯宪妻高氏生二男一女后病故。数年，有同里李天福所生一女，方四岁，每月哭泣。人问其故，即云：「我前生，冯宪妻也，于某年月日病亡，遗下子女某某。」冯氏父子闻而往视之，女牵衣泣，刺刺言前生事益悉，且云：「有遗下金环，现存某处。」检视，果如所言。冯具礼抱归，以诸厌物与食，遂不言前事。 【一法令妇人以针刺其左手，则不复言前生之事。】 抚养至十五岁，仍成夫妇，生一女。沂人称曰「再世夫妻」。事见兖志。
　　汶上檀邃芳为江右令，诣拜张天师。有一人着青衣守门，状貌甚异。问以言，默然。及见天师言其故，天师曰：「彼乃先生乡里郭家潭大鼋也。」
　　昔鲍彪校战国策，四易稿，而后缮写。及重校，尚有新得。先哲谓校书如尘埃风叶，随扫随有，谅哉。考刘向别传，雠校书者，一人持本，一人读之，若仇家相对，故曰「雠」也。
　　州邑之有志，自周外史氏始也。若内史氏则纪王之事矣。王之事而纪也，在天下者异乎哉。故古者生子，闾史书之。闾者，二十五家之谓也。二十五家且有史，而况大于是者乎。
　　埴过山东州县，闻狱卒率以闸版拘囚人于夜，终夜不令转侧，殆如僵然，其罪轻罪重弗论也。即经过南来流人，暂寄一宿，亦遭此毒，甚至有终年拘于囚笼者。囚人无弗毒恨，而官或有察有不及察也。埴作哀东狱乐府词一首，愿居官者见之，知徒惩狱卒之无益。但令增其卒数，厚其廪给，而高固其圜墙，以严守视，则自不致有脱亡之虞矣。一切缧绁及私刑惨具，安所用之哉！词曰：「哀东狱，东狱狠，罪人一入成虀粉。东狱法，版为闸，夜夜闸人俨罗剎。尔罪轻，尔罪重，都加闸版僵难动。更有囚笼迫蜷局，如豚栖栅声喔喔。昼亦为昏真地狱，卒发怒时囚觳觫。古人拘罪为犴牢，祗严守视圜墙高，狱卒夜卧图逍遥，动辄借口防亡逃。官虞谴罚一任为，见者心酸闻者悲。吾闻圣主好生刑清万邦同，岂容狱卒私刑惨具致令天下罪人问罪取道畏山东。」
　　吾浙方伯赵公良璧，先为宁台道副使。康熙某年，有盗犯五六人将拟决而爰书未定。公察其枉，一日，暂释之，谓之曰：「尔等且各归视其父母妻子，听吾约，三月当至，至则减尔等罪。」及期皆至。掌牒吏谓：「法当决！」公毅然曰：「彼盗耳，且弗弃信于官，能如期至。若决之，则官反弃信于盗，乃盗之不若矣！而可乎？」于是以论减上， 【上声。】 中丞制府闻之，咸为惊异。召公嘉奖，终释而遣之。予友常熟孙君孟鸣，笃信者也。向客公幕，稔其事，为埴言之如此。
　　康熙丙申，埴客苕上，见一卖饼童，貌非佣者。偶询之，则阛阓中争相告予曰：「此豪绅某进士外孙也。某嫌女贫，摈其母子弗见，不容一诣门。里人怜之，给钱卖饼，或负薪刍以养其母，豪绅若不知也。里中有言某姓氏者，则无不痛詈，以其绝情乖恩，众所共弃耳。童之父，诸生。祖亦进士，官郡丞。盖苕之世家云。」埴与某有世谊，埴方欲投刺于某，而所闻佥同。因薄其行，不往。所恨旅匮，竟不能稍赒恤之，徒叹息！作诗以卖饼童为题曰：「卖饼童，苕人悯之通国中。母家拒绝畏外翁，外翁贵官嫌女穷。市来三十卖三十， 【用汉赵歧卖饼事。】 茕茕母子那得食！」
　　元陶南邨辍耕录云：「人家娶妇，舆轿至门，则传席以入，弗令履地。自唐时已然。乐天春深娶妇家诗云：『青衣转毡褥，锦绣一条斜。』是也。」今吾越彩舆将迎之时，其兄若弟一人