小窗自记 - (TXT全文下载)

　
　　臣既见放，作赋何以招魂？人实不祥，祓禊焉能续魄？
　　
　　汤若士《牡丹亭。序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至者。”又云：“事之所必无，安知情之所必有。”情之一字遂足千古，宜为海内情至者惊服。
　　
　　荀爽谒李膺，以得御为喜；曹嵩迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。
　　不妨附丽之跡。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语？顾所御所见之人何如耳。
　　
　　俗谓吾土之风，薄于自给，而丰于客享。不见何曾之无可下箸，公孙弘之宁逢乎？千载之下，不以彼为是，则不以此为非。韦陟香厨纷错，人入其中，多饱饫而归；孙承佑在浙右，馔客，指盘筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之红羊，东之虾鱼，西之枣梨，无不毕备，可谓富有小四海矣。”由是观之，丰客不独行于今日之吾土。
　　
　　天下最易渐染者，莫如衣冠语言之习。不唯贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。
　　
　　问性何以习移？曰：“北人便马，南从便船。”岂山川之利，生有所偏，从境所安，因而成性。
　　
　　多情者不可与定媸妍，多谊者不可与定取与，多气者不可与定雌雄，多兴者不可与定去住，多酣者不可与定是非。
　　
　　世情熟，则人情易流；世情疏，则交谊易阻。甚矣，处世之难。
　　
　　必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。
　　
　　赵州和尚提刀，达摩祖师面壁，总之一样法门，工夫各自下手。
　　
　　漂母非妇人，张良若处子，史笔反语之妙，令读者生慧。
　　
　　柳下舣舟，花间走马，观者之趣，倍于个中。
　　
　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄幸，非关红袖懒撩人。
　　
　　同气之求，唯刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。
　　
　　鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。
　　
　　阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松荫自著书，但喜坐残明月。献酬因尔不废，应接亦不太烦。
　　
　　名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。
　　
　　问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。
　　
　　读《山海经》，令人嵚崎；读《搜神记》，令人怪诞，然疗懒莫如此书。
　　
　　鄱阳《泉志》，是第一博古图书，博雅君子，不可不知。自鄱阳结撰以来，多秘枕中。今有吴下沈汝纳刻本，考核精细。
　　
　　苏子美读《汉书》，以此下酒，百斗不足多。予读《南唐书》，一斗便醉。
　　
　　座中谈名山者，若华岳及天下一切巨丽，侈为壮谈。余先之禹杭文武两山，客曰：“两山渺乎小矣。”余曰：“不秘之文章，有备之武事，非取材于此，不成为天下，不成为古今，不成为人物。纵名山雄峙，何用此块然！”谈者让麈。
　　
　　闽中荔枝，浙中杨梅，皆仙药。如玄光梨，圆丘紫票非人间滋味，既乏仙缘，不得生逢其地。奈何以蜜浸火燻，如烹哀家梨乎？予幸得入浙啖杨梅。荔枝恨无仙分。
　　
　　天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏，偶捡一二，眼界遂异，运思运笔，率而改常。世何高语佛藏，曾不及此。
　　
　　李卓吾随口得牙，不顾天荒地老；屠维真翻肠倒肚，哪管鬼神愁。
　　
　　
　　《胜果寺诗》：“到江吴地尽，隔岸越山多”，两句为江山分限，此等诗句，关系不浅。
　　
　　举世尽云，不愿拾人唾余，落人齿牙。夫独抒性灵，诚为英异，恐天地不独留不泄之秘，待我阐发。但随其唾余齿牙，焕发其精光，自己卓然一世矣。
　　
　　坐沈红烛，即迩室，若有远思；看遍青山，虽热肠，觉多冷意。
　　
　　王百谷云：“余钱但买书”。若待余钱则天下目枯久矣！予且移待之举火之钱，纳之书肆，尝曰“移钱且买书”。
　　
　　读书可以医俗，作诗可以遣怀。有多读书而莽然，多作诗而戚然者，将致于诗书，抑致于疑于人？
　　
　　文房供具，借以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。
　　
　　嵇叔夜眼易青白。世人面孔，殆有甚焉。然名节义气之见于色也，不失本来面目。一至利争，匪兕匪虎，不顾当者立［敝下死字］。故君子当以行云流水之澹衷，储为和风甘雨之气色。
　　
　　真英雄炼性摄心，假豪杰任才使气。
　　
　　绝好看的戏场，姊妹们变脸；最可笑的世事，朋友家结盟。呜呼，世情尽如此也。作甚么假，认甚么真，甚么来由，作腔作套，为天下笑。看破了都是扯淡。
　　
　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。
　　
　　胸中不平之气，就倩山禽；世上叵测之机，藏之焑枊。
　　
　　《鹤林》云：绘雪者不能会其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，华泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。夫丹青图画，原依形似，而文字模拟，足传神情。即情之最隐最微，一经笔舌，描尽殆写。吾且试描之以笔舌。
　　
　　晓看山，则青葱而玲珑，山如树也；晚看树，则盘郁而溟濛，树如山也。景致在疑似之间，最为着趣。
　　
　　生平愿无恙者四：一曰青山，二曰故人，三曰藏书，四曰名卉。
　　
　　世人契少金兰，以故谗多贝锦。一德之求，自不妨千言之间。
　　
　　前辈有云读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。夫如此才为真读书，今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪？固知忠孝友道之难。
　　
　　袪长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。
　　
　　效大用者不妨小试其才。百里奚［饭去反＋卞］牛而牛肥，卜式牧羊而羊息，其受知于秦穆公，受知于汉武帝，固以鄙事托基也。
　　
　　琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。
　　
　　松竹之凌霄而不摧者，以其高而清也；桃李之艳阳而不耐者以其丽娇也。于此可以想见为人。
　　
　　西方圣人演法，降尽龙虎狮象。一卷婆经，难伏河东狮子。噫，佛法于此穷矣。
　　
　　杀得人者，方得生；人有恩者，必有怨。若使不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补，此生何用。
　　
　　闻暖语如挟纩，闻冷语如饮冰，闻重语如负山，闻危语如圧卵，闻温语如佩玉，闻益语如赠金。口耳之际，倍为亲切。
　　
　　范坚《石榴赋》去：“红鬒内艳，頳牙外标，似华灯之映翠，若丹琼之而碧瑶。”写影传神，可谓酷肖。赋物如是，足以自赏。
　　
　　蔡中郎以反舌为蝦蟆，《淮南子》以蛩为蠛蠓，高诱以乾鹊为蟋蟀。文人误谬，自昔为然，何独于今以误谬相笑。
　　
　　后梁为北魏影国，谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。摹仿人情态亦为影人。六朝以临摹为影。《南史云》：萧思话书羊欣之影，风流逼好。《北史》：赵文深少学楷隶，雅有钟王之则，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。
　　
　　书法之妙，在用墨得神。姜白石云：徐季海之渴笔，如绮宴之素馔，美人之淡妆。否则痴重淋漓，不免倪思墨猪之诮矣。
　　
　　故人恩重，来燕子于雕梁；逸士情深，托凫雏于春水。论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落叶声，皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。
　　
　　英雄未展之雄图，假糟丘为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。
　　
　　生平卖不尽是痴，生平医不尽是癖。汤太史云：人不可无癖。袁石公云：人不可无痴。则痴正不必卖，癖亦不必医也。
　　
　　声色货利，原以为事成世界；清真淡泊，别以天道为法身。
　　
　　夜集虎丘，随口作短赋，存有一联：石上酒花，几片湿云凝夜色；松间人语，数声宿鸟动朝喧。
　　
　　法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足征忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游我。
　　
　　传神之语，贵于清远，着意摹拟，反致失真。王弇州曾集诸词人，赋绿牡丹，争写连篇累牍，总未及其风韵，一人忽投一绝，结云：“雨后捲帘看霁色，却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
　　
　　黄次山云：“得丧升沉，尽置十年陈迹；生死契阔，聊资一笑清欢。”可为达生。
　　
　　老成安在？但以文字为典型；清赏谓何？必藉鼎彝为供具。
　　
　　昔人云：“清衿凝远，卷松江万顷之秋；妙笔纵横，昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀，润枯涩之笔。
　　
　　先儒谓良心在夜气清明之候。矛以真学问亦不越此时。
　　
　　肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲亿天下共坐春风。
　　
　　问人情何似？曰：野水多于地，春山半是云。问世事何似？曰：马上悬壶浆，刀头分顿肉。
　　
　　纵意之颦笑，成千古之忧；游口之春秋，中一生之毒。
　　
　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
　　
　　山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
　　
　　不作好，不作恶，随地是选佛之场；应似马，应似牛，到处有游仙之乐。
　　
　　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世炎豪杰。
　　
　　浮贝使人寡，无以近妇人；萱草名宜男，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。
　　
　　阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
　　
　　天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
　　
　　媚字极韵，但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆，则故做作毕露丑态。如“芙蓉媚秋水”，“绿篠媚清涟”，方不着迹。
　　
　　任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。
　　
　　大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨。
　　
　　伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
　　
　　论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
　　
　　眉公以懒为清事，盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“不若要闲，即须懒；如勤，即不闲。”眉公深得此意。
　　
　　知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟，皆可以死，不独有痴情也。
　　
　　才经文酒社，高尚者忽逞征之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态。
　　
　　世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术；人犹一草，亦然望以五风十雨之期。
　　
　　大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。
　　
　　是技皆可成名，天下唯无技之人最苦；片技即足自立，天下唯多技之人最劳。
　　
　　千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。
　　
　　有天外之片心，然后有惊人之奇句。
　　
　　世路如此多歧，人情不甚相远。君子贵以同情齐世。
　　
　　语云：调高和寡。夫调中疾徐抑扬之节，自足赓歌，何必求和，乃至云寡？况玄赏未己，高山流水之奏，不以子期死而绝响也。呈！可以慰矣。
　　
　　怀多磊落，眉宇便是不同；性倘矜高，调笑得无太恶。
　　
　　傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
　　
　　三不朽：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以雄风？
　　
　　贤人杂愚人而不惊，乃为真贤；愚人介贤人而不乱，乃为真愚。不则不致鸟之高飞，则致鸟之乱群矣。
　　
　　姓字不详，通家犹漫灭之刺；精神若一，知己意未同而言。
　　
　　求险中之胜者，必有倖中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。
　　
　　造物可愚弄人，必不能愚弄豪杰。
　　
　　礼法中大辟，前倨而后恭；世路上重刑，貌陋而心险。
　　
　　花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。
　　
　　议生草莽无轻重，论到家庭无事非。
　　
　　尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。
　　
　　李太白云：天生我才必有用，黄金散尽能复来。又云：一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。豪杰不可不解此语
　　
　　善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
　　
　　圣贤不白之忠，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
　　
　　支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。
　　
　　如使善必福，恶必祸则天下之报太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
　　
　　武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
　　
　　天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
　　
　　情词之娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》，三传置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
　　
　　爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非故。
　　
　　风流易荡，佯狂易颠。
　　
　　买笑易，买心难。
　　
　　清恐人知，奇足自赏。
　　
　　红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
　　
　　鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。
　　
　　怜之一字，吾不乐受，盖有才而徒受人怜，无用可知。傲之一字，吾不敢矜，盖有才而徒以资傲，无用可知。
　　
　　贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。
　　
　　今天下道之不行也，我知之矣，愚者过之，知者不及也。道之不明也，我知之矣，不肖者过之，贤者不及也。圣人复起，不易吾言。
　　
　　潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
　　
　　俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。
　　
　　销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水之间，别有清魂销于清响。即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之云璈，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根？
　　
　　寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。当境之感，最触真情。
　　
　　朱草神龙，以不易见为贵；交梨火枣，以难得食为奇。
　　
　　好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
　　
　　经云：天地大劫将尽，则劫烧。是天地无终劫之理。人可知矣。
　　
　　生平有至愿：移酒泉傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡；玉笥秘窟，安得一探宝箓，以慰生平。
　　
　　谐友于于天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
　　
　　莲社、兰社、菊社，何如燕子修社于春秋；诗兵、墨兵、酒兵，无用丈人称兵于边境。
　　
　　挟来字句风霜，使我清魂洗濯；如有花姿冰玉，令人神骨萧疏。
　　
　　想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
　　
　　崔儦以读书为务，大署其户曰：“不读五千卷书，无得出此室。”
　　
　　骨本孤高，讵缘绝俗；情苟淟涊，不复相亲。周弘让《山兰赋》曰：“爰有奇特之草，产于空岩之地，挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，垂延伫之能泊。”有味乎！宁独为兰咏哉。
　　
　　逃暑深林，南风逗树，脱帽露顶，浮李沉瓜，火宅炎宫，莲花忽进。较之自称羲皇上人，此乐过半矣。
　　
　　几筵之际，多酿争端，醒人辄致遣于灌夫，不知邯郸之围，穆公之去，未可尽以军法行觞政也者。余唯寻欢伯而之知己，聚友之仙班，一石亦醉，千斗不多，无贻天厨羞而后快。所谓“忽逢小饮报花天”，斯韵绝也。何减安期神女，圆丘酣会乎！
　　
　　风生水簟，于于奏彻桃笙；月到漪园，隐隐素开玉版。把臂共适，高卧独闲，幽趣甚微，清出世界之外。
　　
　　冠拾落箨，带曳垂藤，鞋织游丝，衫裁寒叶，幽女之饰窃比野人；白玉搔头，紫罗剪裤，兰薰凝佩，膏泽贮颜，姣童之妆效颦靓女。
　　
　　合升斗之微以满仓廪，合蔬缕之纬以成帷幕，则片语只言，亦可收为一时腹笥，朝披夕揽，岂难蓄为两脚书厨。
　　
　　彩笔缥缃，韵士纵横风景；大刀阔斧，壮夫驰逞英雄。
　　
　　吾将谁欺乎，尽握照鬼之镜；与人无争也，常佩辟兵之符。
　　
　　薝卜具有禅性，广布妙香；丝萝惹得春思，牵缠翠带。
　　
　　战士如云，谋士如雨，难攻强辩之城；斩木为兵，揭竿为旗，直倒流言之穴。
　　
　　嵇康以不喜作书，而人间多事，堆案盈几为不堪，尽谓嵇生懒也。生人至苦，此为独烦。献酬群心，手腕欲脱，百或失一，疏节谓何？矧附为聊城之矢，借作曹丘之誉，至楮尽笔枯，犹可叮咛三［冫卖］，即好为人作书者，曾何以堪，乃曰嵇康。
　　
　　刘孝标论五交，量交独难；白乐天善三友，诗友最契。
　　
　　东坡谪居海南，有诗以志三适，曰：旦起理发，午窗坐睡，夜卧濯足，如作三时之课。余亦欲适其适而闲情略异：旦起理花；午窗或剪叶，或截草作字；夜卧忏罪，令一日风流潇洒之过，不致堕落。
　　
　　桃花水泛，晓妆宫里腻胭脂；杨柳风多，堕马髻中摇翡翠。
　　
　　刘伯刍论水有七品，扬子江第一，惠山石泉第二，虎丘井第三，丹阳寺井第四，扬州大明寺第五，松江水第六，淮水第七。余往来南国，无这不备尝，昏暮之给，可谓暴殄。视之运水为业，惠山之泉，贵于若下之酒，余直受享如风月，不用钱买，真清福也。独异于扬子江之人，而复需惠泉如仙露，则扬子江又何以称第一。
　　
　　立言贵有实际，驾高论，影响自疑。焦太史云："身居一室，而指顾寰海之图，家盖屡空，而侈谈崇高之奉。”有旨哉！
　　
　　仙人好楼居，余亦好楼居。读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；；无湿气侵床，三快也；木末竹颠与鸟交语，四快也；，云霞宿高檐，五快也。
　　
　　不世之宝，尚有碧眼胡僧；经世之才，岂无轻身贤上主？
　　
　　汉武帝曰：倘得阿呀娇，当以金屋贮之。后人爱护名姝者，以金屋为侈。夫帝室之金屋，特平常之诛茅。平常以金屋贮，或足酬阿呀娇耳，若汉武，必以珊瑚为棁，琉璃为墙壁，水精为柱础，如大秦国之屋宇，始无负掌一珠也，而金屋又何足重。
　　
　　玉在山而木润，川生珠而岸这不枯。名贤相比，阴致枯槁之士，转为光悦。以景从而起沉冥之色者，犹为粗矣。
　　
　　风惊叹蟋蟀，闻织妇之鸣机；月满蟾蜍，见天河之弄杼。耳目尽感，授衣刀尺，岂私女事？海国有馋灯焉，照织纺则错昏，照宴赏则明。余欲于宴赏之会，而置纺者于座右，明来灭相半，灯光这知何如？可发一笑。
　　
　　卫玠出游，观者如堵；潘安载车，有果争掷；好色之情同也。面目可憎，何与人事？乃张载每行，而小儿以瓦石掷也，小儿何仇也？丑恶可知也。夫人心之丑，这甚于面，益瓦石而戈兵，不必其仇也。噫，亦危矣。
　　
　　石曼卿善戏谑，尝出，马惊堕地，曰：“赖国我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎？”　俊语自谑，可破世人虐浪。
　　
　　快欲之事，莫若饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于情欲，即侈汰亦茫然。
　　
　　问近日讲章孰佳？余曰：坐一块蒲团自佳。问吾侪严师孰尊？余曰：对一枝红烛自尊。
　　
　　窗前俊石泠然，可代高人把臂；槛外名花绰若，无烦美女分香。
　　
　　唯天下无各尽之道，所以有交贵之势。譬如子尽孝，弟尽敬，各有当然，不必以慈爱招也。世尽认为交尽之理，所以相责而相报也。夫道，岂为相报设哉？
　　
　　词人半肩行李，收拾秋水春云；深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。
　　
　　去虚矫之气，望如斗鸡；用卤莽之力，终成画虎。
　　
　　美仅一脔，则嗜好之口皆穷；剥及全肤，则行譛之术已竭。
　　
　　慨性僻之如仇，不若枭羹疗妒；闻调高而寡和，何当舞草知音。
　　
　　竹实如累，梧桐不凋，凤凰有欣托之地；风雷作合，霖雨久待，蛟龙无终蛰之时。
　　
　　高僧筒里送诗，突来天花著落；韵妓扇头寄画，隔江山雨飞来。
　　
　　无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可处论文。故修慧是生人第一义。
　　
　　树声如泣，全添哀毁之情；虫韵犹太吟，半咽悲歌之调。
　　
　　客曰：董太史以书法作画，以画法作书，所以为佳。又曰：书中有画意，画中有书意，所以为佳。余曰：书尽是画，画尽是书，所以为佳。故看画者，可得书意，可得书法，看书者，可得画意，可得画法，犹其浅也，直须就书作画，就画作书。
　　
　　与其藏名山，不如悬国门；如其結血成碧，不若呕心为字。
　　
　　家徒四壁不为贫，知是诗书窘我；一掷千金浑是胆，不免英雄笑人。
　　
　　人生领趣最难，雪月风花之外，别有玄妙；人生相遇最巧，趋承凑合之内，别有精神。
　　
　　耳目口鼻，位置不正，尚来指视之纠弹；意志心知，穿引多端，可无隐微之谴责。
　　
　　《西游记》一部定性书，《水浒传》一部定情书，勘透方有分晓。
　　
　　王粲有异闻望，人多敬之。蔡邕与粲为友，一日粲来访，邕腈倒履迎之。入户，粲笑曰：倒履矣。噫！今之以习相近狎，以交好掩才，何可胜道！粲不足若邕者，真可风也。
　　
　　天下事固有相须而成者，不妨诮依人之鸟；天下事必无舍身而成者，何劳效叩头之虫。
　　
　　极巧穷奇，宋人玉叶，将焉用哉；注精凝视，庄生木鸡；彼有取耳。
　　
　　瞬息而通千古，莫如微名；一方而流九州，无过只字。
　　
　　客来花外茗烟低，共销白昼；酒到梁间歌雪绕，不负清尊。
　　
　　良马比君子，不在奔逸绝尘；美玉喻佳人，讵独晶光异彩？
　　
　　瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。
　　
　　马勃牛溲，举世无终弃之物；龙文凤采，天地有或闭之时。
　　
　　当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。
　　
　　点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，唯此冷眼一只。
　　
　　居绮城不如居陋巷，见闻虽鄙，耳目自清；赋长言不如赋短曲，口舌太烦，语言无味。
　　
　　西伯泽及枯骼，而大老双归；燕昭价重死骨，后骏马三至。德之感人，深于招徕，士之相投，不在征召。
　　
　　防细民之口易，防处士之口难；得丘民之心易，得游士之心难。七国所以惧横议，暴秦所以下逐客。然而议固从惧起者也，乘其惧，益其横；一听之于自然，则不攻而自消。客固从逐而生事者也，严其逐，何处不可游；一与之为各适，则不逐而自安。
　　
　　宏博者尚郁陆，尖巧者爱疏美。然文章期于官样，小家贻笑大方。白乐天云：“量大厌甜酒，高才笑小诗”，盖有谓也。
　　
　　君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则共游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。
　　
　　得意不必人知，兴来书自圣；纵口何关世议，醉后语犹颠。
　　
　　天下万事不及古人，独诌佞不多于小人，骄吝不多于君子，直道而行，可以慰夫子三代之思也。
　　
　　异宝秘珍，总是必争之物；高人奇士，多遗不祥之名。不如相安于寻常，受天地清平之福。
　　
　　德能知报，何惭于黄雀白龟；劳无可施，甘让于木牛流马。
　　
　　酒有难比之色，茶人独蕴之香。以此想红颜媚骨，便可得之格外。
　　
　　亲调初裁，歌儿持板待韵；阄题方启，佳人捧砚濡毫。绝代风流，当场豪举。
　　
　　世路既如此，但有肝胆向人；清议可奈何，曾无口舌造孽。
　　
　　

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