容斋五笔 - (TXT全文下载)

端民平叔尝和其韵寄公云：「东阁经年别，穷愁客路难。望尘惊岳峙，怀旧各云散。茵醉恩逾厚，樯歌兴未残。冯唐嗟已老，范叔敢言寒。玉烛调魁柄，阳春在笔端。应怜扫门役，白首滞江干。」乐天所书，予少时得其石刻，后亦失之。
　　谏缭绫戏龙罗
　　李德裕为浙西观察使，穆宗诏索盘绦缭绫千匹，德裕奏言：「立鹅、天马、盘绦、掬豹，文彩怪丽，惟乘舆当御，今广用千匹，臣所未谕。」优诏为停。崇宁间，中使持御札至成都，令转运司织戏龙罗二千，绣旗五百，副使何常奏：「旗者，军国之用，敢不奉诏。戏龙罗唯供御服，日衣一匹，岁不过三百有奇，今乃数倍，无益也。」诏奖其言，为减四之三。以二事观之，人臣进言于君，切而不讦，盖无有不听者。何常所论，甚与德裕相类云。
　　详正学士
　　唐太宗时，命秘书监魏征写四部羣书，将藏内府，置雠正二十员。后又诏虞世南、颜师古踵领之，功不就。显庆中罢雠正官，使散官随番刊正。后诏东台侍郎赵仁本等，充使检校，置详正学士以代散官，此名甚雅，不知何时罢去。然秘省自有校书郎、正字，使正名责实足矣。绍兴中以贵臣提举秘书省，而置编定书籍官二员，亦其类也。
　　容斋五笔
　　卷第三(十五则)
　　人生五计
　　朱新仲舍人常云：「人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计；二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里，其名曰身计；三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛，其名曰家计；五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧，其名曰老计；六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观一心，要使丝毫无慊，其名曰死计。」朱公每以语人以身计则喜，以家计则大喜，以老计则不答，以死计则大笑，且曰：「子之计拙也。」朱既不胜笑者之众，则亦自疑其计之拙，曰：「岂皆恶老而讳死邪？」因为南华长老作大死庵记，遂识其语。予之年龄逾七望八，当以书诸绅云。
　　瀛莫间二禽
　　瀛、莫二州之境，塘泺之上有禽二种。其一类鹄，色正苍而喙长，凝立水际不动，鱼过其下则取之，终日无鱼，亦不易地。名曰信天缘。其一类鹜，奔走水上，不闲腐草泥沙，唼唼然必尽索乃已，无一息少休。名曰漫画。信天缘若无能者，乃与漫画均度一日无饥色，而反加壮大。二禽皆禀性所赋，其不同如此。
　　士大夫避父祖讳
　　国朝士大夫，除官避父祖名讳，盖有不同。不讳嫌名，二名不偏讳，在礼固然，亦有出于一时恩旨免避，或旋为改更者。建隆创业之初，侍卫帅慕容彦钊、枢密使吴廷祚皆拜使相，而彦钊父名章，廷祚父名璋，制麻中为改同中书门下平章事为同二品。绍兴中，沉守约、汤进之二丞相，父皆名举，于是改提举书局为提领。自余未有不避者。吕希纯除著作郎，以父名公着而辞。然富韩公之父单名言，而公以右正言知制诰，韩保枢之子忠宪公亿，孙绛、缜，皆历位枢密，未尝避。岂别有说乎？
　　元正父子忠死
　　唐安禄山表权皋入幕府，皋度禄山且叛，以其猜虐不可谏，欲行，虑祸及亲，因献俘京师，在道诈死，既唅敛而逸去。皋母谓实死，恸哭感行路，故禄山不之虞，归其母。皋潜奉侍昼夜南奔。既渡江而禄山反。天下闻其名，争取以为属。甄济居青岩山，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记，济不得已而起。察禄山有反谋，不可谏，因谒归，阳欧血不支，舁归旧庐。禄山反，使封刀召之。曰：「即不起，断其首。」济引颈待之。使以实病告，庆绪复使强舆至东都。会广平王平东都，诣军门上谒，肃宗使污贼官罗拜，以愧其心。唐书列二人于卓行传，褒之至矣。有元正者，在河南幕府，史思明陷河、洛，辇父匿山中。贼以名召之，正度事急，谓弟曰：「贼禄不可养亲，彼利吾名，难免矣。然不污身而死，吾犹生也。」贼既得，诱以高位，瞋目固拒，兄弟皆遇害。父闻，仰药死。事平，诏录伏节十一姓，而正为冠。皋、济之终，与正皆赠秘书少监。予谓皋、济得生，而正一门皆幷命，故当时以为伏节之冠。而唐史不列之忠义、卓行中，但附见于其祖万顷文艺之末，资治通鉴亦不载其事，使正之名寂寥不章显，为可恨也！白乐天作张諴碑云：「以左武卫参军分司东都，属安禄山陷覆洛京，以伪职淫刑，胁劫士庶，公与同官卢巽潜遁于陆浑山，食木实，饮泉水者二年，讫不为逆命所污。肃宗诏河南搜访不仕贼庭、隐藏山谷者，得六人以应诏，公与巽在焉。繇是名节闻于朝，优诏褒美，特授密县主簿。」
　　萧颖士风节
　　萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已，至以笞楚童奴为之过。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳幷曰：「胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！」即托疾去。禄山反，往见河南采访使郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：「肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！」闻封常清陈兵东京，往观之，不宿而还，身走山南，节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰：「襄阳乃天下喉襟，一日不守，则大事去矣。公何遽轻土地，取天下笑乎？」洧乃按甲不出。洧卒，往客金陵，永王璘召之，不见。刘展反，围雍丘，副大使李承式遣兵往救，大宴宾客，陈女乐。颖士曰：「天子暴露，岂臣下尽欢时邪！夫投兵不测，乃使观听华丽，谁致其死哉？」弗纳。颖士之言论操持如此，今所称之者浅矣。李太白，天下士也，特以堕永王乱中，为终身累。颖士，永王召而不见，则过之焉。
　　石尤风
　　石尤风，不知其义，意其为打头逆风也。唐人诗好用之。陈子昂入峡苦风云：「故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。」戴叔伦送裴明州云：「潇水连湘水，千波万浪中。知君未得去，惭愧石尤风。」司空文明留卢秦卿云：「知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。」计南朝篇咏，必多用之，未暇忆也。
　　江枫雨菊
　　作诗要有来处，则为渊原宗派。然字字执泥，又为拘涩。予于此学，无自得之见，少年时，尤失之琱琢。记一联，初云：「雨深荒病菊，江冷落愁枫。」后以其太险，改为：「雨深人病菊，江冷客愁枫。」比前句微有蕴藉。盖取崔信明「枫落吴江冷」、杜老「雨荒深院菊」、「南菊再逢人卧病」、严武「江头赤叶枫愁客」，合而用之。乃如补衲衣裳，殊为可笑。聊书之以示儿辈云。
　　开元宫嫔
　　自汉以来，帝王妃妾之多，唯汉灵帝、吴归命侯、晋武帝、宋苍梧王、齐东昏、陈后主。晋武至于万人。唐世明皇为盛，白乐天长恨歌云「后宫佳丽三千人」，杜子美剑器行云「先帝侍女八千人」，盖言其多也。新唐史所叙，谓开元、天宝中，宫嫔大率至四万。嘻，其甚矣！隋大业离宫遍天下，所在皆置宫女。故裴寂为晋阳宫监，以私侍高祖。及高祖义师经过处，悉罢之。其多可想。
　　相里造
　　唐内侍监鱼朝恩，怙贵诞肆，凡诏会羣臣计事，折愧坐人，出其上。虽宰相元载辩强，亦拱默。唯礼部郎中相里造、殿中侍御史李衎，酬诘往返，未始降屈。朝恩不怿，黜衎以动造，又谋将易执政，以震朝廷，乃会百官都堂，且言：「今水旱不时，屯军馈运困竭，天子卧不安席，宰相何以辅之？不退避贤路，尚何赖乎？」宰相俯首，坐皆失色。造徙坐从之，因曰：「阴阳不和，五谷踊贵，皆军容事，宰相何与哉？且军帑不散，故天降之沴。今京师无事，六军可相维镇，又屯十万，馈粮所以不足，百司无稍食，军容为之。宰相行文书而已，何所归罪？」朝恩拂衣去，曰：「南衙朋党且害我。」此段载于唐史宦者传中，不能记相里造之本末。予谓造当阉寺威权震主，生杀在手之时，以区区一郎吏，而抗身与为敌，后来名人议论，及叙列忠言鲠词，未见有称述之者，通鉴亦不书，聊纪于此，以章潜德。同时刘给事争幸河中，亦然。
　　先公诗词
　　先忠宣公好读书，北困松漠十五年，南谪岭表九年，重之以风淫末疾，而翻阅书策，早暮不置，尤熟于杜诗。初归国到阙，命迈作谢赐物一札子，窜定两句云：「已为死别，偶遂生还。」谓迈曰：「此虽不必泥出处，然有所本更佳。东坡海外表云：『子孙恸哭于江边，已为死别。』杜老羌村诗云：『世乱遭飘荡，生还偶然遂。』正用其语。」在乡邦日，招两使者会集，出所将宣和殿书画旧物示之。提刑洪庆善作诗曰：「愿公十袭勿浪出，六丁取将飞辟历！」辟历二字如古文，不从雨。公和之曰：「万里怀归为公出，往事宣和空历历！」迈请其意，曰：亦出杜诗「历历开元事，分明在目前」也。绍兴丁巳，所在始歌江梅引词，不知为谁人所作，己未、庚申年，北庭亦传之。至于壬戌，公在燕，赴张总侍御家宴，侍妾歌之，感其「念此情，家万里」之句，怆然曰：「此词殆为我作！」既归不寐，遂用韵赋四阕。时在囚拘中，无书可检，但有初学记、韩杜苏白乐天集，所引用句语，一一有来处。北方不识梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出。
　　其一，忆江梅云：「天涯除馆忆江梅。几枝开。使南来。还带余杭春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴愬谁？　空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄，不觉魂飞。更听胡笳哀怨泪沾衣。乱插繁华须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。」元注引杜公：「忽忆两京梅发时。」「胡笳在楼上，哀怨不堪听。」「安得健步移远梅，乱插繁华向晴昊！」乐天忆杭州梅花：「三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。」车驾时在临安。柳子厚：「欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？」江总：「桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。」高适：「遥怜故人思故乡，梅花满枝空断肠！」卢仝：「含愁更奏绿绮琴，相思一夜梅花发。」刘方平：「晚岁芳梅树，繁华四面同。东风吹渐落，一夜几枝空。」东坡：「忽见早梅花，不饮但孤讽。」「一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。」
　　其二，访寒梅云：「春还消息访寒梅。赏初开。梦吟来。映雪衔霜清绝绕风台。可怕长洲桃李妒，度香远，惊愁眼，欲媚谁？　曾动诗兴笑冷蕊。效少陵，惭下里。万株连绮。叹金谷，人坠莺飞。引领罗浮翠羽幻青衣。月下花神言极丽，且同醉，休先愁，玉笛吹。」注引李太白：「闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。」「绿珠楼下梅花满，今日曾无一枝在。」江总：「金谷万株连绮甍，梅花隐处藏娇莺。」何逊：「衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。」杜公：「东合官梅动诗兴，还如何逊在扬州。」「未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天。」「巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。」乐天：「赏自初开直至落。」「莫怕长洲桃李妒，明年好为使君开。」王昌龄梦中作梅花诗。梁简文赋「香随风而远度」，及赵师雄罗浮见美人在梅花下有翠羽啾嘈相顾诗云：「学妆欲待问花神。」崔橹：「初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。」
　　其三，怜落梅云：「重闺佳丽最怜梅。牖春开，学妆来。争粉翻光何遽落梳台。笑坐雕鞍歌古曲，催玉柱，金巵满，劝阿谁？　贪为结子藏暗蕊。敛蛾眉，隔千里。旧时罗绮。已零散，沉谢双飞。不见娇姿真悔着单衣。若作和羹休讶晚，堕烟雨，任春风，片片吹。」注引梁简文赋：「重闺佳丽，貌婉心娴，怜早花之惊节，讶春光之遣寒。」「顾影丹墀，弄此娇姿，洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉。」又：「争楼上之落粉，夺机中之织素。」梁王诗：「翻光同雪舞。」鲍泉：「萦窗落梳台。」江总：「满酌金巵催玉柱，落梅树下宜歌舞。」太白：「千金骏马邀少妾，笑坐雕鞍歌落梅。」古曲有落梅花。又：「片片吹落春风香。」谢庄赋：「隔千里兮共明月。」庾信：「早知觅不见，真悔着衣单！」东坡：「抱丛暗蕊初含子，玉妃谪堕烟雨村。」王建：「自是桃花贪结子。」
　　第四篇失其稿。每首有一笑字，北人谓之「四笑江梅引」，争传写焉。
　　州县名同
　　晋、宋以来，置立州郡，惟以多为贵。先是中原陷胡、羯，本土遗民，或侨寓南方，故即其所聚为立郡。而方伯所治之州，亦仍旧名。如南徐、南兖、南豫、南雍州、南兰陵、南东海、南琅邪、南东莞、南鲁郡，其类不一。魏、周在北，亦如此。隋、唐不复然。国朝之制，州名或同，则增一字以别之。若河北有雄州、恩州，故广东者增南字；蜀有剑州，故福建者，亦增南字。以至西和、西安州亦然。其声音颇同，患于舛误，则俗间称呼，自加上下东西为别。故称岳为上岳，鄂为下鄂。清州与青类，称为北清；郢州与颍类，称为西郢；融州与容类，称为西融者是也。若县邑则不问，今河南、静江府、巩州皆有永宁县，饶、邛、衡州皆有安仁县，蔡、英之真阳，庐、汝之梁，光、台之仙居，临安、建昌之新城，越、筠之新昌，婺、蜀之永康，处、吉之龙泉，严、池之建德，渭、秀之华亭，信、吉之永丰，郴、兴国之永兴，衢、嘉之龙游，施、临江之清江，洪、万之武宁，福、循之长乐，郴、连之桂阳，福、桂之永福是也。
　　三衙军制
　　干道四年正月，迈为中书舍人，因入对，论三衙军制名称不正：「以祖宗之制论之，军职之大者，凡八等。除都指挥使或不常置外，曰殿前副都指挥使、马军副都指挥使、步军副都指挥使，曰殿前都虞候、马军都虞候、步军都虞候，曰捧日天武四厢都指挥使、龙神卫四厢都指挥使，秩秩有序，若登梯然，不可一级辄废。一或有阙，即以功次递迁。降此而下，则分营、分厢，各置都副指挥使，如捧日左厢第一军、天武右厢第二军之类。边境有事，命将讨捕，则旋立总管、钤辖、都监之名，使各将其所部以出。事已，则复初。累圣相承，皆用此术，以制军诘禁。自南渡以后，触事草创，于是三帅之资浅者，始有主管某司公事之称。而都虞候以下，不复设置，乃以宿卫虎士而与在外诸军同其名，以统制、统领为之长。又使遥带外路总管、钤辖。考之旧制则非法，稽之事体则非是。以陛下圣明，能知人善任，使所谓爪牙之士，岂无十数人以待用者？若法祖宗之制，正三衙之名，改诸军为诸厢，改统制以下为都虞候、指挥使，使宿卫之职预有差等，士卒之心明有所系，异时拜将，必无一军皆惊之举。于以销压未萌，循名责实，则环卫将军虽不置可也。乞下枢密院讨论故实，图议其当，恐或可以少赞布昭圣武之意。」读札子毕，孝宗甚喜，即批付枢密院。是时，知院虞允文使四川，同知刘珙不乐曰：「舍人要如何行？」对之以「但随所见敷陈，若施行与否，自系庙堂处分」。竟寝不行。后阅华阳集，王珪撰高琼神道碑云：「王为殿前都指挥使，管军员阙，兼领二司，王乃言曰：『臣老矣，如有负薪之忧，谁为可任者？先朝自殿前而下，各置副都指挥使，及都虞候，常有十人，职近事亲，易以第进，又使士卒预识其威名，缓急临戎，上下得以附习，此军制之大要也。』有旨从之。」据琼所言如此，正合前说。
　　欧阳公勋封赠典
　　吉州新刊欧阳公文集，于年谱下尽载官爵、制词，无一遗落。考之今制，多有不合。虽非事之所以损益，谩书于策，且记典章随时之异云。公自太子中允初加勋，便得骑都尉，越过骁、武、飞、云四级。自龙图阁直学士初封爵，便得信都县子，越过男一等。翰林学士加恩而得五百户，初加实封，便得二百户。及罢政，为观文学士，遇郊而加食邑五百户，实封二百户。薨之后，以子登朝，遇大礼，自太子太师合赠司空，而躐赠太尉，盖超空、徒、保、傅四官。再赠即为太师，仍封国公。今殊不然，除勋官既罢外，侍从初封，亦从县男为始，每加不过三百户。待制侍郎只二百。初得实封财百户。执政去位，但与侍从同，均为虚邑三百而已。身后加赠，只单转一官，两子升朝，乃进二官，虽三四人亦不增，未有宫师直赠太尉者。今太傅也。又公任知制诰、知颍州转官而与直龙图阁、知亳州王洙同一词。唐书成，进秩，五人同制。公与宋景文公、范文忠公、王忠简公皆带从官职，而宋次道乃集贤校理耳。
　　嘉佑四真
　　嘉佑中富韩公为宰相，欧阳公在翰林，包孝肃公为御史中丞，胡翼之侍讲在太学，皆极天下之望。一时士大夫相语曰：「富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。」遂有四真之目。欧阳公之子发、棐等，叙公事迹，载此语，可谓公言。
　　五方老人祝圣寿
　　圣节所用祝颂乐语，外方州县各当筵致语一篇，又有王母像者。若教坊，唯祝圣而已。欧阳公集，乃载五方老人祝寿文五首，其东方曰：「但某太山老叟、东海真仙，溜穿石而曾究始终，松避雨而备知岁月。羲氏定三百六日，尝守寅宾之官；夷吾纪七十二君，尽睹登封之事。遇安期而遗枣，笑方朔之偷桃。风入律而来自岩前，斗指春而光临洞口。昔汉武帝尝怀三岛之胜游，有羡门生欲谒巨公于昭代，今则紫庭降圣，华渚开祥，远离朝日之方，来展望云之恳。千八百国，咸归至治之风；亿万斯年，共祷无疆之寿。」其颂只四句，西中南北方皆然。集中不云何处所作，今无复用之。
　　容斋五笔
　　卷第四(九则)
　　作诗旨意
　　诗三百篇中，其誉妇人者至多。如叙宗姻之贵者，若「平王之孙，齐侯之子」，「汾王之甥，蹶父之子」，「齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私」。夸服饰之盛者，若「副笄六珈」，「如山如河」，「玉之瑱也，象之揥也」。赞容色之美者，若「唐棣之华」，「华如桃李」，「鬒发如云」，「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮」，「颜如舜华」，「洵美且都」。语嫁聘之侈者，若「百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云，烂其盈门」。其词可谓尽善矣。魏、晋、六朝，流连光景，不可胜述。唐人播之歌诗，固亦极挚。若「态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟」，「翠微（勹内盍）叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身」，「深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝」，「回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色」，「后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身」，「金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春」，「楼上楼前尽珠翠，眩转荧煌照天地」。此皆李、杜、元、白之丽句也。予独爱朱庆余闺意一绝句上张籍水部者，曰：「洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？」细味此章，元不谈量女之容貌，而其华艳韶好，体态温柔，风流酝藉，非第一人不足当也。欧阳公所谓：「状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为工。」斯之谓也。庆余名可久，以字行。登宝历进士第，而官不达。着录于艺文志者，只一卷，予家有之，他不逮此。张籍酬其篇云：「越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌直万金。」其爱之重之，可见矣。然比之庆余，殊为不及。
　　平王之孙
　　周南、召南之诗，合为二十有五篇。自汉以来为之说者，必系之文、武、成、康，故不无抵牾。如何彼襛矣，乃美王姬之诗，其辞有：「平王之孙，齐侯之子」两句，翻覆再言之。毛公笺云：「武王女，文王孙，适齐侯之子。」郑氏不立说。考其意，盖以平王为平正之王，齐侯为齐一之侯，若所谓武王载旆，成王之孚，成王不敢康，非指武与成者。然证诸春秋经，鲁庄公元年，当周庄王之四年，齐襄公之五年，书曰：「单伯送王姬。」继之以「筑王姬之馆于外」，又继之以「王姬归于齐」。杜预注云：「王将嫁女于齐，命鲁为主。庄公在谅闇，虑齐侯当亲迎，不忍便以礼接于庙，故筑舍于外。」末书「归于齐」者，终此一事也。十一年又书「王姬归于齐」，传言「齐侯来逆共姬」，乃桓公也。庄王为平王之孙，则所嫁王姬当是姊妹，齐侯之子，即襄公、桓公也。二者必居一于此矣。明白如是，而以为武王女，文王孙，于义何取？
　　毛诗语助
　　毛诗所用语助之字，以为句绝者，若之、乎、焉、也、者、云、矣、尔、兮、哉，至今作文者皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃、其之类，后所罕用。「只」字，如「母也天只，不谅人只」。「且」字，如「椒聊且，远条且」，「狂童之狂也且」，「既亟只且」。「忌」字，如「叔善射忌，又良御忌」。「止」字，如「齐子归止」，「曷又怀止」，「女心伤止」。「思」字，如「不可求思」，「尔羊来思」，「今我来思」。「而」字，如「俟我于着乎而，充耳以素乎而」。「何」字，如「如此良人何」，「如此粲者何」。「斯」字，如「恩斯勤斯，鬻子之闵斯」，「彼何人斯」。「旃」字，如「舍旃舍旃」。「其」字，音基。如「夜如何其」，「子曰何其」。皆是也。「忌」唯见于郑诗，「而」唯见于齐诗。楚词大招一篇全用「只」字。太玄经：「其人有辑杭，可与过其。」至于「些」字，独招魂用之耳！
　　东坡文章不可学
　　东坡作盖公堂记云：「始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒而欬不已，累然真蛊者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，莫夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙，杂然并进，而漂疽、痈疥、眩瞀之状，无所不至。三易医而病愈甚。里老父教之曰：『是医之罪，药之过也。子何疾之有？人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药，而进所嗜，气全而食美矣。则夫药之良者，可以一饮而效。』从之，期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斵丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦、憔悴、无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。」是时，熙宁中，公在密州，为此说者，以讽王安石新法也。其议论病之三易，与秦、汉之所以兴亡治乱，不过三百言而尽之。
　　张文潜作药戒，仅千言，云：「张子病痞，积于中者，伏而不能下，自外至者，捍而不能纳，从医而问之。曰：『非下之不可。』归而饮其药，既饮而暴下。不终日，而向之伏者散而无余，向之捍者柔而不支。焦膈导达，呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如初。自是逾月而痞五作五下，每下辄愈。然张子之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而栗，肤革无所耗于外，而其中薾然，莫知其所来。闻楚之南，有良医焉，往而问之。医叹曰：『子无叹是薾然者也。天下之理，其甚快于予心者，其末必有伤，求无伤于终者，则初无望于快吾心。痞横乎胸中，其累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之物不能为也。必将击搏震挠而后可，其功未成而和气已病。则子之痞，凡一快者，子之和一伤矣。不终月而快者五，则和平之气，不既索乎？且将去子之痞，而无害于和乎！子归，燕居三月，而后予之药可为也。』张子归三月而复请之。医曰：『子之气少全矣！』取药而授之。曰：『服之三月而疾少平，又三月而少康，终年而复常。且饮药不得亟进。』张子归而行其说。其初使人懑然迟之，盖三投其药而三反之也。然日不见其所攻，久较则月异而时不同，盖终岁而疾平。张子谒医谢，而问其故。医曰：『是治国之说也。独不见秦之治民乎？敕之以命，捍而不听令；勤之以事，放而不畏法。令之不听，治之不变，则秦之民尝痞矣。商君见其痞也，厉以刑法，威以斩伐，痛刬而力锄之。流荡四达，无敢或拒，痞尝一快矣。至于二世，凡几痞而几快矣。积快而不已，而秦之四支，枵然徒有其物而已。民心日离，而君孤立于上，故匹夫大呼，不终日而百疾皆起，欲运其手足肩膂，而漠然不我应。故秦之亡者，是好为快者之过也。昔者先王之民，初亦尝痞矣。先王不敢求快于吾心，阴解其乱