后山谈丛 - (TXT全文下载)

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　　○契丹困中国法

　　自五代来，契丹岁压境，及中国征发即引去，遣问之，曰：“自校猎尔。”以是困中国。

　　○税子步刹石

　　予为汝阴学官，学者多言万寿之西、颖水之上有林号“税子步”，步之西有异木，人莫能名，相传数百岁，荣落不时，旧有碑云：“粉黛涂容，金碧之树。”余过之，往观焉，木身才十数年尔。是时岁暮，群木皆落，从者以谓枯也。木下有刹石，石有像文，有铭云：“曹公有悟，怖心未已。敬造浮图，式祟妙理。文词阐相，粉黛涂容。金刹一树，永出烦笼。开元十六年，岁在执徐首旬五日建。”地故佛氏道场，石乃刹下铭也。“粉黛涂容”，谓建像也，“金刹一树”，谓建刹也。读者寡陋，传者喜为缘饰，苟无此石，亦足惑世也。

　　○壶公观大木

　　蔡州壶公观有大木，世亦莫能名也，高数十尺，其枝垂人地，有枝复出为木，枝复下垂，如是三四，重围环列，如子孙然。世传汉费长房遇仙者处，木即县壶者。沈丘令张戣，闽人，尝至蔡，为余言：“乃榕木也，岭外多有之，其四垂旁出，无足怪者。柳子厚《柳州》诗云‘榕叶满庭莺乱飞’者是也。”

●卷五

　
　　○寇准慰国哀贺登极书

　　余读《魏氏杂编》，见真宗时公卿大夫慰国哀登极往还书，盖大臣同忧戚，宜有庆吊。往在南都，奉神宗讳，见苏尚书作路发运帖，莫知当慰与否也，相与商论，竟复中辍。乃知前辈礼法犹在，而近世士大夫之寡闻也，因录之。寇侍郎慰书曰：“伏以大行皇帝，奄弃万邦，天下臣子，毕同号慕。昔同华缀，俱受异恩。攀灵驭以无由，望天颜而永诀。方缠悲绪，遽捧台函。摧咽之诚，倍万常品。”贺书曰：“伏以圣人出震，大明初耀于四方；王泽如春，普庆载颁于九有。凡在照临之下，毕同欢忭之心。侍郎久滞外藩，已成美政。廊庙伫征于旧德，云雷始洽于新恩。未果驰诚，先蒙飞翰。感铭欣慰，无以喻名。”

　　○夏竦家中风方
　　夏英公家中风方，父子屡中辄愈。

　　○鱁鱼

　　鱁鱼，大鱼白也，今谓之魶子。

　　○王逵逐妾

　　王学士逵妻某氏，妾常辱之，诉于逵，不受，亦不校也。或问之，曰：“彼将去矣，不必校也。”已而逵怒，逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰：“此自彼有，吾何与焉？然亦非彼所有也。”妾遇盗，尽亡其资。尝语家人：“今夕甘露下，使以器取之。”又谓逵曰：“新妇妾某日当死，以后事属公。”皆然。

　　○仁宗四时衣夹不御炉扇

　　仁宗四时衣夹，冬不御炉，夏不御扇。

　　○太祖待故人

　　太祖为太原镇将，舍县人李媪家，媪事之谨。他日访其家，媪则死矣，得其子，以为御厨使，久之不迁，求去。太祖日：“以尔才地，御厨使其可得邪？爵禄以待贤能，而私故人，使我愧见士大夫，而尔意犹不满邪？”

　　○太祖以蜀宫画图赐茶肆

　　太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰：“以奉人主尔。”太祖曰：“独览孰若使众观邪！”于是以赐东华门外茶肆。

　　○太祖不以法吏为狱官

　　太祖不以法吏为狱官，畏其迁情而就法也。

　　○慈寿宫赐王安石嫁女珠褥

　　王荆公嫁女蔡氏，慈寿宫赐珠褥，直数十万。

　　○太祖不受秦玺

　　前世陋儒，谓秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺，欲以归太祖，太祖不受，曰：“吾无秦玺，不害为国。且亡国之余又何足贵乎！”契丹畏服。

　　○仁宗赐飞白书

　　嘉祐之末，宴二府、两制、三馆于群玉殿，御书飞白以遍赐之。蔡襄、王珪同为学士，襄有书名，而仁宗使珪题所赐，两人各自得也。

　　○吕端立真宗一

　　太宗不豫，吕正惠公宿西省，内侍都知王某夜叩省门，以丧讣告，且问所立。于时长子楚王以疾废，真宗次为太子，诸子王者五人。公曰：“此何语？内侍欲斩邪？预立太子，正为此尔，且吾奉手诏，可取视也。”王既人，公遽阖户锁之而去。真宗既立，还而出之。

　　○吕端立真宗二

　　太宗数私谓正惠公日与太子问起居，既崩，奉太子至福宁庭中，而先登御榻，解衣视之而降，揖太子以登，遂即位。

　　○张詠命崇阳民拔茶种桑

　　张忠定公令崇阳，民以茶为业，公曰：“茶利厚，官将取之，不若早自异也。”命拔茶而植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而祟阳之桑皆已成，其为绢而北者岁百万匹，其富至今。始，令下，惟通乐一乡不变，其后别自为县，民亦贫至今一也。

　　○韩琦荐欧阳修

　　韩魏公屡荐欧阳公，而仁宗不用。他日复荐之曰：“韩愈，唐之名士，天下望以为相，而竟不用。使愈为之，未必有补于唐，而谈者至今以为谤。欧阳修，今之韩愈也，而陛下不用，臣恐后人如唐，谤必及国，不特臣辈而已，陛下何惜不一试之以晓天下后世也？”上从之。

　　○改置社稷息盗

　　叶表为句容令，县有盗，改置社稷而盗止。下邳故多盗，近岁迁社被于南山之上，盗亦衰息。

　　○幞头

　　司马温公云：仁宗崩，有司用乾兴故事，群臣布四脚加冠，于是时莫识其制，以幅巾幕首，破其后为四脚。其后郑毅夫读《续事始》云：“三代黔首，以皂绢裹发，周武帝裁为四脚，名以幞头，马周请重系前脚。盖布四脚脚皆后垂如周制，遇暑则系其前脚如唐制。”英宗崩，宋次道误为布幞头，有司遂用民间幕丧之服，以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之，前系后垂而不可加冠，坏之而冠幞头之失，自次道始也。余谓四脚皆冠，今士大夫丧冠是也，大布之冠古也，四脚今也，于礼为繁矣。

　　○萧贾窦氏兄弟

　　萧贾窦氏兄弟同利，伯治要，仲治繁，季为士，逸饮无度，伯薄之，给与有限，仲数私为偿其费，季德之，相亲睦。伯既卒，仲之子复为士，游学京师，季始疑之：“彼能欺其兄而私我也，恶知其不欺我而私其子！”数以诋仲，仲实不私也，而无以自明，季终疑之，相与如仇。嗟乎！不慎其始，卒以相诋。

　　○哉才

　　《尔雅》：“哉，始也。”注云：《尚书》曰：“三月哉生魄。”，《释文》云：“亦作裁。”疏云：“古文作才，以声近借为哉始之哉也。”余按《说文》：“才，草木之初生也。”“哉，言之间也。”当作才，非借也。又按《集韵》云：“缯一人色曰纔。”借作才，非是。

　　○立化雀

　　无为军巢县拓皋镇永宁院。有雀栖于庭松，累日不去，遣取视之，已立化矣；盛夏极暑，经涉月余，形质不坏，轩喙鼓冀，有腾翥之状。

　　○阿井

　　阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。

　　○广济衙门石榴木

　　广济衙门之上有石榴木，相传久矣。元丰末枯死，既而军废为县；元祐初复生，而军复。

　　○教坊乐

　　教坊之乐以不齐，凡乐作不偕作，止不偕止，以先后次第而起止，故婉而长，然亦未始不齐也。余于此得为政之法焉。

　　○蜀中小车

　　蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石。盖木牛流马一也。

　　○中秋月

　　中秋阴暗，天下如一，中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实。兔望月而孕，蚌望月而胎，荞麦得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。

　　○火米

　　蜀稻先蒸而后炒，谓之“火米”，可以久积，以地润故也。蒸用大木空中为甑，盛数石，炒用石板为釜，凡数十石。

　　○物能出火

　　油、绢、纸、石灰、麦糠、马矢粪草皆能出火。

　　○坐化猫等

　　庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，唐有鹦鹉舍利。

　　○阳谷不诉灾伤

　　郓州阳谷，自国初已来，不诉灾伤。

　　○八阵图

　　汉州德阳及峡中定军山皆有八阵图，定军山下土堆也。

　　○李昊范仁恕劝蜀主不拒而降

　　王师初伐蜀，李昊、范仁恕劝后主不拒而降，不听。雍则仁恕之后也。

　　○大陆

　　某官杜子民言：“大陆，今黎阳是也；自此而西北降水，疑安阳河是也。”大陆，邢州巨鹿泊也，过此为九河。父老言，九河者正流分为支流，同为逆河者，为潮水所逆，行十余里，边海又有潮河，自西山来，经塘泊。

　　○李昉相太祖

　　李相昉在周朝知开封府，人望已归太祖，而昉独不附。王师入京，昉又独不朝，贬道州司马。昉步行日十数里，监者中人问其故，曰：“须后命尔。”上闻之，诏乘马，乃买驴而去。三岁，徙延州别驾。在延州为生业以老，三岁当徙，昉不愿内徙。后二年，宰相荐其可大用，召判兵部。昉五辞，行至长安，移疾六十日，中使促之行，至洛阳，又移疾三十日而后行。既至，上劳之，昉曰：“臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。”上大喜，曰：“宰相不谬荐人。”

　　○笱

　　《诗》云：“惟寡妇之笱。”寡妇乃用笱尔，古之渔笱，亦有制也。

　　○陈恕领春官得人

　　陈恕领春官，以王文正为举首，岁中，拔刘子仪于常选，自云：“吾得二俊，名世才也。”是不愧于知人。杨文公以为然，谓王杨休山立，宗庙器也。

　　○嘉州紫竹等

　　嘉州旧产紫竹、楠、榴、樱木等，仕于蜀者，竞采之以为器，人甚苦之，吴中复作《嘉阳四咏》诗以悼之。

　　○连氏纵罪卒之善报

　　章氏之先起家为将，为王氏守北边，号太傅，其妻连氏，封郡君。太傅尝因事欲斩两卒，郡君苦救之不得，乃阴纵之。两卒奔江南，皆为将。闽之乱也，李氏使两卒将而攻之，太傅已卒，其子守之，两卒使人谕郡君言“城旦暮当破，郡君无忧也”。郡君报曰：“尔全我一家何济？不若完此一城。”两将许之，谕使降，卒完一城。此其所以有后也。

　　○刘攽苏轼互谑

　　世以癞疾鼻陷为死证，刘贡父晚有此疾，又尝坐和苏子瞻诗罚金。元祐中，同为从官，贡父曰：“前于曹州，有盗夜入人家，室无物，但有书数卷尔。盗忌空还，取一卷而去。乃举于所著五七言也。就库家质之，主人喜事，好其诗不舍手。明日盗败，吏取其书，主人赂吏而私录之，吏督之急，且问其故，曰：‘吾爱其语，将和之也。’吏曰：‘贼诗不中和也。’”，子瞻亦曰：“少壮读书，颇知故事。孔子尝出，颜、仲二子行而过市，而卒遇其师，子路趫捷，跃而升木，颜渊懦缓，顾无所之，就市中刑人所经幢避之，所谓‘石幢子’者。既去，市入以贤者所至，不可复以故名，遂共谓‘避孔塔。’”，坐者绝倒。

　　○榆条准此

　　鲁直为礼部试官，或以柳枝来，有法官曰：“漏泄春光有柳条。”鲁直曰：“榆条准此。”盖律语有“余条准此”也。一坐大哄，而文吏共深恨之。

　　○闽地难治

　　闽中诸县，多至十万户，坚忍喜讼，号难治，邵武其尤者。自国初迄今，有四令：张邓公、杜宗会，其二人则忘之矣。宗会澶人。

　　○太祖不缮都城

　　赵普请缮都城，太祖不可，曰：“使寇至此，其谁驻足乎？”

　　○太祖不杀孟昶

　　王师既平蜀，诏昶赴阙，曹武肃王密奏曰：“孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，请擒孟氏而赦其臣，以防变。”太祖批其后曰：“你好雀儿肠肚。”

　　○从江南乞来米

　　蜀平，二曹、潘美自蜀还，既对，太祖为内燕，惟三将与秦、晋两王尔。既人，乃福宁殿，席地而坐，陈彘肉白熟，情意款押，酒终设饭。三将皆曰：“朝廷事力寡薄，致陛下燕设不丰。”上曰：“岂止寡薄，此饭乃乞来。”三将莫测，曰：“近从江南乞此米也。”

　　○五星二十八宿图

　　秘阁画有梁文瓒《五星二十八宿图》，李公麟谓不减吴生妇女，疑蜀手也。

　　○黄鹌噤荞麦斗金

　　谚曰：“黄鹌口噤，荞麦斗金。”夏中候黄鹌不鸣，则荞麦可广种也；八月一日雨，则角田不熟。角田，豆也。角者，荚之讹也。

●卷六　

　　○李翁进五台山

婺州李翁与乡人如五台山，众少皆骑，翁老且躄，独徒行。既至，众所见瑞相如常，翁与山东老人所见宝阁千叠，山东老人持菩萨戒四十年矣。

　　○论志

　　释氏之愿，儒者所谓志也。志则欲远大，远大则所成就者不小矣；若其所志近，则其所成就何足道哉！如志在万里，则行不千里而已也。

　　○服茯苓法

　　近年华山毛女峰，有隶字日“茯苓”，下云：“诸山皆假，惟此者真。一旦一丸，三斗三斤。”疑为服茯苓法一也。今山下人用三斗水煮药三斤，水尽为度，蜜和而蒸，服而不丸。道者赵翁云：“盖茯苓不蒸煮，不能去阴气也。”余谓不煮不能去皮梗也。

　　○取材于国

　　古者诸侯，取材于国，不取于诸侯，岂特国，民亦然也。“维桑与梓”，“树之棒栗，椅桐梓漆”，梓漆以为棺，棒栗以为贽，椅桐以为器。

　　○兽医两种

　　马、骡、驴阳类，起则先前，治用阳药；羊、牛、驼阴类，起则先后、治用阴药。故兽医有二种。

　　○三税法之坏

　　三税法，皇祐初为李谘所坏，及韩魏公用茶小引，益坏。京师市井，自三税法改后，日渐萧条。酒肆自包孝肃知府日重定曲钱坏。

　　○三司故吏高成端明习吏事

　　三司故吏高成端，襄邑人，明习吏事，自五代以来三司条贯，无不有也。嘉祐中尝言事，不用。

　　○契丹使奉书仁宗柩前

　　契丹使至德清军，会仁宗崩，议欲却之。又欲使至国门而去。邵安简欲使奉国书置柩前见天子，以安远人。

　　○张贵妃受册贺仪

张贵妃受册，诏问册毕受贺仪，其为修媛，已自尊大，邵必以三公事仪比命妇一品上之。

　　○张詠粜米盐以惠民

　　张詠守蜀，仲春官粜米，仲夏粜盐以惠民。

　　○丁谓稽括税额

　　乾德四年，诏诸道受纳税赋，不得称分毫合勺铢厘丝忽。景德四年，三司使丁谓复行稽括，比咸平六年税额增三百四十六万五千二百二十九贯石斤匹。

　　○为相五年以上者

　　王旦为相十一年，王珪十年，赵普、沈伦、韩琦、曾公亮九年，薛居正、向敏中八年，王曾、章得象七年，卢多逊、李沆、富弼六年，李昉五年。

　　○三入为相者

　　赵普、吕蒙正、张士逊、吕夷简皆三人。

　　○绵絮堵穴

　　颜长道日：“某年河水围濮州，城窦失戒，夜发声如雷，须臾巷水没骭。士有献衣袽之法，其要取绵絮贴缚作卷，大小不一，使善泅卒役城中扪漏穴，用随水势畜人孔道即弭，众工随兴，城堞无虞。”

　　○瑶蜑黎人

　　二广居山谷间不隶州县，谓之瑶人，舟居谓之蜑人，岛上谓之黎人。

　　○仁宗用兵无敌

仁宗用兵无敌，虽不服而心服，使人数世服，非无敌而何？

　　○大蛇拜伏仰山长老

　　仰山元老既北归青州，山间有唐福院之故处，深密岩险，久无人迹，元与其徒往焉，舍于石室，夜则小参。一夕，闻疾风甚雨声，出视，星月粲然。久之，有大蛇行来，蟠于室前，仰首以听，既罢，伸其下体如拜伏状而后去，从者震恐，元自如也。自是每夕必至。

　　○太祖召管军官观书

　　太祖尝幸秘书省，召管军官使观书焉。

　　○太祖置竹木务事材场

　　太祖置竹木务于汳上，市竹木于秦晋，由河入汳，有卒千五百人。出材于汳，纳材于场，置事材场于务之侧，有二三千人。凡兴造者受成材焉。其法曰：“有敢请生材者徒二年。”今启圣院乃其材也，今百年矣，梁栱之际，尚不容发。自置八作司以具杂物，而领以三司修造矣。

　　○熟处难忘

　　岩头、雪峰、钦山同行，至湖外，诣村舍求水，舍中独一女子，见山爱之，为具熟水，而山盏中有同心结。山谕意而藏之，遂称疾而留。岩、峰既行，复还访之，则已与女纳昏，是夕成礼。乃诱出之，投之棘丛，展转钩挂，而不能自出，忽大呼曰：“我悟矣！”遂弃去。既出世，每升座即曰：“锦帐绣香囊，风吹满路香，大众还知落处么？”众莫能对。久之，传至岩头，岩教之曰：“汝往，但道‘传语十八子，好好事潘郎。”，僧既对，山日：“此是岩头道底。”僧又无语，余为代曰：“熟处难忘。”

　　○崇胜院主前身

　　徐之南山祟胜院主崇璟，故王姓也，熙宁中修殿大像，腹中得画像，男女相向，衣冠皆唐人也，而题曰“施主王崇璟”，岂其前身也耶？

　　○张生自称真人梦遭杖

　　北里张生，家世奉道，自谓当为左玄真人，遂以为称。为《朝元图》，绘其像于位。后梦为城隍神所逮，话而杖之，既觉，臀流血如当杖云。

　　○古镜

　　古镜县而旋，人之四平，叩之玉声。

　　○押砖

　　钱氏甓城，前后相押凡四重，号押砖，故久而不坏。司业黄君守徐新彭祖楼，砌用再重，使草不生。

　　○吕翁不受钟离乾汞为白金法

　　道者吕翁某，初遇钟离先生权，授以乾汞为白金法，翁曰：“后复变否？”曰：“五百岁后药力尽，则复故。”曰：“五百岁后当复误人！”谢不受。先生惊叹，谓有受道之质，遂授出世法。

　　○抚州杖鼓鞚

　　苏公自黄移汝，过金陵见王荆公，公曰：“好个翰林学士，某久以此奉待。”公曰：“抚州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚价购之而抚人有之保之已数世矣，不远千里，登门求售。豪子击之曰：‘无声！’遂不售。抚人恨怒，至河上，投之水中，吞吐有声，熟视而叹曰：‘你早作声，我不至此！’”

　　○圆通嗣远录

　　圆通行脚至浮山，远录公深爱之，欲收为嗣，通遂去，复以偈留之，欲共评量古今公案，通答曰：“究竟还他。”

　　○寇定不孝悌之报

　　邑子寇定，疽发于脑，每呼其母，自叙平生不孝与悌，则痛可忍，若有使之者，又召其弟，教以“毋效我也”。

　　○东坡居士种松法

　　中州松子，虽批小不可食，然可种，惟不可近手，以杖击蓬，使子堕地，用探锥刺地，深五寸许，以帚扫人之，无不生者。东坡居士种松法。

　　○晁无咎移树法

　　晁无咎移树法，其大根不可断，虽旁出远引，亦当尽取，如其横出，远近掘地而埋之，切须带土，虽大木亦可活也，大木仍去其枝。

　　○丁谓窜逐李寇二公

　　丁谓当国，窜逐李、寇二公，欲杀不可。既南贬而文定复相。相传忠愍为阎罗王，世谓“死活不得”。

　　○太阳和尚嗣

　　洞下太阳和尚，久而无嗣，晚得远公，欲得为嗣，远曰：“弟子自有师承，恐误和尚。”太阳出泪，远曰：“请受授鞋，他日为和尚接法嗣。”远既住浮山，爱青老明惠，接以洞教，后遂嗣太阳云。

　　○刁半夜

　　刁学士约喜交结，请谒常至夜半，号“刁半夜”。杜祁公为相，苏学士舜钦，其婿也，岁暮，以故事奏用卖故纸钱祠神以会宾客，皆一时知名士也。王宣徽拱辰丞御史，吕申公之党也。欲举其事以动丞相，曰：“可一举网而尽也。”有曰：“刁亦与召，知其谋而不以告。”诘朝，送客城东，于是苏坐自盗除名，客皆逐，垂相亦去，而刁独逸。其后坐客皆至从官，而刁独终于馆职。

　　○吕夷简语

　　吕申公曰：“惟人主之眷不可恃。”

　　○温公老圃

　　参寥如洛，游独乐园，有地高亢，不因枯枿生芝二十余本。寥谓老圃：“盗润泽之使长茂？”圃曰：“天生灵物，不假人力。”寥叹曰：“真温公之役也。”

　　○书方丈字法

　　仁宗时，契丹献八尺字图，而侍书待诏皆未能也，诏求善大书者。有僧请为方丈字，以沙布地为国字，张图于上，束毡为笔，渍墨倚肩，循沙而行，成脱袈裟，投墨瓮中，掷以为点。遂赐紫衣。

　　○赃吏死为驴

　　里人某，赃吏也，既死，请僧对灵追福，夜中，有驴伸首出于帷，久之而没。

　　○酒色僧

　　西都崇德寺僧善端，酒色自恣，既病，度必死，念地狱果有无耶？若有，不亦危乎，乃然香祝之曰：“地狱若无，烟当上，有则当下。”既然，烟下而地裂受之，端大惊失色而逝。

　　○仁宗戒臣下勿为侈靡

　　仁宗每私宴，十阁分献熟食。是岁秋初，蛤蜊初至都，或以为献，仁宗问曰：“安得已有此邪？其价几何？”曰：“每枚千钱，一献凡二十八枚。”上不乐，曰：“我常戒尔辈勿为侈靡，今一下箸费二十八千，吾不堪也。”遂不食。

　　○吕进士不辞盲妻善报

　　华阴吕君举进士，聘里中女，未行，既中第，妇家言曰：“吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。”吕君曰：“既聘而后盲，君不为欺，又何辞？”遂娶之。生五男子，皆中进士第，其一人丞相汲公是也。

　　○武官苗绥

　　苗绥，武人，常谓：“平生无大过，惟于熙河多得官为恨。”盖边徼例以虚功而受厚赏尔。又谓：“议者重燕而轻夏，燕人衣服饮食，以中国为法；夏人不慕中国，习俗自如，不可轻也。”又言：“为径原总管，尝夜雪临边，顾有马迹，使逐得之，乃夏之逻人当四更者。夏人逐更而巡，中国之备不及也。以渠自巡其境，乃舍之。”

　　○张詠笞惰农

　　乖崖为令，尝坐城门下，见里人有负菜而归者，间何从得之，曰：“买之市。”公怒曰：“汝居田里，不自种而食，何惰邪？”笞而遣之。

　　○太学生为苏轼饭僧

　　眉山公卒，太学生侯泰、武学生杨选素不识公，率众举哀，从者二百余人，欲饭僧于法云，主者惟白下听，慧林佛陀禅师闻而招致之。

　　○李南式善待参寥

　　参寥徙兖，布衣李南式，家甚贫，供蔬菽洗补，恩意甚笃。他日为曾子开言之，子开曰：“吾辈当为公报之，使知为善之效。”

　　○刘攽为苏轼说新浑

　　苏长公以诗得罪，刘攽贡父以继和罚金，既而坐事贬官湖外，过黄而见苏，寒温外问有新浑否，贡父曰：“有二屠父，至其子而易业为儒、贾，二父每相见，必以为患。甲曰：‘贤郎何为？’曰：‘检典与解尔。’乙复问，曰：‘与举子唱和诗尔。’他日，乙曰：‘儿子竟不免解著贼赃，县已逮捕矣。’甲曰：‘儿子其何免邪？’乙曰：‘贤郎何虞？’曰：‘若和著贼诗，亦不稳便。”，公应之曰：“贤尊得似忧里。”

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