古今攷 - (TXT全文下载)

康叔之后也宣氏者鲁宣伯之后也文氏武氏哀氏缪氏之类皆氏于諡者也凡复姓者所以明族也一字足以明此不足以明彼故益一字然后见分族之义言主氏则滥矣本其所系而言则有王叔氏王孙氏言公氏则滥矣本其所系而言则有公子氏公孙氏故十八曰以爵系为氏唐氏虽出于尧而唐孙氏又为尧之别族滕氏虽出于叔绣而滕叔氏又为叔绣之别族故十九曰以国系为氏季友之后传家则称季孙不传家则去孙称季叔牙之后传家则称叔孙不传家则去孙称叔故二十曰以族系为氏士季者字也有士氏又别出为士季氏伍参者名也有伍氏又别出为伍参氏此以名氏为氏者也又有如韩婴者本出韩国加国以名为韩婴氏如臧会者本出臧邑加邑以名为臧会氏如屠住者本出住乡加乡以名为屠住氏故二十一曰以名氏为氏而国邑乡附焉禹之后为夏氏杞杞后奔鲁受爵为侯又有夏侯氏出焉妫姓之国为息氏公子边受爵为大夫又有息夫氏出焉此以国爵为氏者也白氏旧国也楚人取而邑之以其后为白侯氏故二十二曰以国爵为氏而邑爵附焉原氏以周邑而得氏申氏以楚邑而得氏及原加伯为原伯氏以别于原氏申加叔为申叔氏以别于申氏是之谓以邑系为氏鲁有沂邑因沂大夫相鲁而以沂相为氏周有甘邑因甘平公为王卿士而以甘士为氏故二十三曰以邑系为氏而邑官附焉师氏者太师氏也史氏者太史氏也师延之后为师延氏史晁之后为史晁氏此以名官是之谓以官名为氏吕不韦为秦相子孙为吕相氏郦食其之后为食其氏曾孙武为侍中改为侍其氏此以官氏为氏者也故二十四曰以官名为氏而官氏附焉以諡为氏所以别族也邑而加諡如苦成子之后为苦成氏臧文仲之后为臧文氏氏而加諡者如楚厘子之后为厘子氏郑共叔之后为共叔氏爵而加諡者如卫成公之后为成公氏楚成王之后为成王氏故二十五曰以邑諡为氏二十六曰以諡氏为氏二十七曰以爵諡为氏也按古今着复姓之书多矣未有能明其义者也有中国之复姓有夷狄之复姓中国之复姓所以明族有重复之义二字具二义也以中国无衍语一言见一义夷狄多侈辞数言见一义夷狄有复姓者侈辞也一言不能具一义必假数言而后一义具焉其于氏也则有二字氏有三字氏有四字氏其于音也则有二合音有三合音有四合音观译经润文之义则知侈辞之道焉臣昔论中国亦有二合之音如者焉二合为旃者与二合为诸之类是也惟无三合四合之音今论中国亦有二字之氏惟无三字四字之氏此亦形声之道自然相应者也二十八曰代北复姓二十九曰闗西复姓三十曰诸方复姓此皆夷狄二字姓也三十一曰代北三字姓侯莫陈之类是也三十二曰代北四字姓自死独膊之类是也此外则有四声又有复姓四声者以氏族而不得其所系之本乃分为四声以统之复姓者以诸有复姓而不得其所系之本者则附四声之后氏族之道终焉五帝之前无国号有国者不称国惟以名为氏所谓无懐氏葛天氏伏羲氏燧人氏者也至神农氏轩辕氏虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏然不称国至二帝而后国号唐虞也夏商因之虽有国号而天子世世称名至周而后讳名用諡由是氏族之道生焉最明著者春秋之时也春秋之时诸侯称国未尝称氏惟楚国之君世称熊氏荆蛮之道也支庶称氏未尝称国或适他国则称国如宋公子朝在卫则称宋朝卫公孙鞅在秦则称卫鞅是也秦灭六国诸侯子孙皆为民庶或以国为氏或以姓为氏或以氏为氏姓氏之失自此始故楚之子孙可称楚亦可称芈周之子孙可称周亦可称姬又如姚恢改姓为妫妫皓改姓为姚兹姓与氏浑而为一者也自汉至唐世有典籍讨论兹事然皆出于一时之意不知澄本正源每一书成怨望纷起臣今此书则不然帝王列国世系之次本之史记实建国之始诸家世系之次本之春秋世谱实受氏之宗也
　　附陈宓郑樵通畧序
　　夹漈先生讳樵字渔仲莆郡游洋人不入塲屋屏迹山林精心简编是以六艺之文百家之学无不通贯古今而著书立言诚有功于后学不细也二举孝防再举遗逸先生力辞浩然以道自任中兴天子复因经筵列荐慨想渡江人物有诏特起赐对之日漏下十余刻玉音称赏曰见卿议论髙逺使朕自然忘倦先生奏以三十年所着之书五十种及取歴代史始自三皇迄于隋季总而名之曰通志首陈班固断代作史之失其间又有二十畧贯通人间所未见之书上甚嘉之且有敷陈古学自成一家恨见卿晩之谕即命以官主管礼兵部架阁文字先生立丐祠还山仍给笔劄修史及缮冩工件成书二百卷趋造于朝就除枢宻院编修兼权检详诸房文字官寻又命缴进通志通畧而先生俄以疾卒遂不果进太学生朱寿箕等三百人为文以祭曰所谓词林根叶十年尽学海波澜一夜枯其余非无一卉一木之秀一川一泽之丽皆不足以补先生之万一然其人则古其书与名亘宇宙莫得而逾时子归翁方八龄家藏余藁未免散逸宓先君正献与先生道义不薄过庭有训习闻先生言论风防每每有文献不足之叹宓近忝朝列廼于同朝所藏故书中得观通志通畧全书尚无恙也则知先生精神心术萃在二十畧闻所未闻见所未见从此传之四方以垂不朽宓因感先君之言起敬先生之学谨书通畧之后嘉定八年八月吉日郡人陈宓
　　附郑渔仲二十畧
　　紫阳方氏曰郑渔仲二十畧天文二卷地理一卷都邑一卷氏族六卷礼四卷乐二卷职官七卷选举二卷食货二卷刑法一卷諡一卷六书五卷七音二卷艺文八卷图谱一卷校雠一卷器服二卷金石一卷灾祥一卷昆虫草木二卷
　　前二十畧予家有之今客中借之张仲真欲以其氏族略之序附鹤山先生所攷姓刘氏之后而苦于太多氏族之説备矣其六卷太多则尤不可附也如钱攷以洪文安公泉志参之备矣而泉志亦不可附于钱攷之后他仿此既又以陈后斋二十畧序附此渔仲之书氏族为最所谓通志五十种二百卷俟求之今未见也
　　母媪父太公
　　鹤山先生曰古者父为士子为天子诸侯祭以天子诸侯其尸服以士服盖天子诸侯之有父者鲜矣仪礼丧服有为君之父母祖父母期则君固有父在者第始封之君则有之天子之父则罕瞽瞍之卒不知何时此不可攷武王灭殷则文考已殁故并取太王王季为王迹所由兴者而追王焉汉髙帝起自亭长祖丰公父太公皆不知名母媪不知姓与前代之典纪异古人有谓父为太公者虽不见于经而齐世家云西伯猎遇吕尚曰吾太公望子久矣故号曰太公望以此知太公者古人以为父称文之时有爵者称公至楚县尹为公晋大夫伯有称公盖名称已紊至秦时滋不可制故亭长之父亦称公至后汉章帝纪祠太上皇于万年注名煓【他官反】一名执嘉此不知何所据而迁固乃不及之恐未可信也自章帝以后尊先媪曰昭灵夫人盖自初起兵时媪已卒于小黄北矣既有天下惟父独存而止称太公非敢忘之以古无此典耳【秦追封父】因家令言始创太上皇之号以隆之不惟古制所无且古亦未有太字后人加防以别大字于是人主之父母皆曰太至于祖母则曰帝太后或曰太皇太后夫皇云者祭祀之所称太云者后世以为父卒母存之号今用之人主之父母则无所忌盖所沿袭者久矣其后昭灵为后髙祖之兄之姊之女皆追尊为王后而最可怪者髙祖之伯嫂曰阴安侯仲嫂皆王后岂阴安尚有撩釜之憾故下后一等耶名称之不正莫甚于此自是而后则天子之妾母若本生父母皆有生封死赠之文晋魏以后则为着令文武官各得以品秩封赠父母大非古矣盖追防追命追祀春秋时虽已有之然出于王朝所锡未有法令以自陈者况以三嵗一赠无所限极墓中士服而庙象公衮者有之此于礼奚据故郑康成谓追王者以王礼改葬盖疑名与服异使如后世三嵗一赠则死者数罹发掘之害亦不得一安于其土矣
　　隆准龙顔
　　鹤山先生曰准于五则为揆平取正之器所谓绳直生准是也亦所以协乐律而史记谓始皇长准髙祖隆准皆相承为鼻岂面目以是取正耶经传有颡有角未有称顔者曰额曰顔亦后世之称史册用字之讹如此类甚众本不足辨姑一及之以见风气既降称谓亦舛
　　试吏廷中吏
　　鹤山先生曰古者三公曰三吏卿大夫士以及邦国之仕者皆曰羣吏而别为府史胥徒贾奚之属以异贵贱府史胥徒无吏称也至此始混为一区
　　亭长【亭有两卒一为亭父掌开闭扫除一为求盗掌逐捕盗贼】
　　鹤山先生曰周制五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡秦人易之十里一亭十亭一乡盖田制壊而乡治废専以讥防征商检柅盗贼为事而先王相保相爱相酬相贳之实政无复有存者矣【此下有汉兴犹及四字而末有续文】
　　尝从王媪武负贳酒
　　鹤山先生曰古者戒羣饮使萍氏纪酒未闻使民为酒以自粥也私粥不已民相与争利则暴君污吏必至酤盖此时实启之
　　萧何为主吏主进令诸大夫
　　鹤山先生曰按顔氏注大夫客之贵者夫大夫之称至隆极贵岂沛县吏民可得而过称乎公邑长亦曰大夫萧叔大夫之类是也卿亦号大夫单伯会伐宋传云周大夫而记亦曰诸侯之上大夫卿是也孤亦曰大夫春秋称宋人杀其大夫是也公亦曰大夫诗谓三事大夫是也韩信谓诸军为士大夫容有军吏在焉要是自春秋以后名多混乱矣
　　贺钱万
　　鹤山先生曰诗所谓钱盖农器也上声以帛币为钱不知自何时始小学书亦无此字史记平准书载虞夏之币三品管子论禹汤以金铸币未有钱之名也至管子国语吕氏春秋史汉则周齐秦晋楚赵之币皆名钱矣
　　吕公好相人
　　鹤山先生曰相人二字始见于左氏文公元年传内史叔服能相人至荀卿始为书非之然未得其要大抵吕公能相髙祖之当贵而不能相吕后之覆宗此大学曰人莫知其子之恶其是之谓欤
　　髙祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰贺钱万实不持一钱谒入吕公大惊起迎之门
　　鹤山先生曰古者嵗时月吉以礼会民必读法必习射必行饮酒之礼所以申之孝悌书其徳行道蓺非以事娯乐也所谓周礼其犹醵与则古亦有合钱饮酒之礼特民自为乐耳今县有重客而民得持钱入县县遣功曹主进满千钱者升之堂上不则退之堂下惟商财贿不问齿徳亭长以警盗送徒为事亦一役民耳安得而虚声绐谒恐喝重客使起迎之门遂坐上坐且上坐賔位也今一亭长以气夺之絶无乡饮谋賔澹台以公事造偃之意风俗之壊久矣而史书之为美谈
　　鲁元公主
　　鹤山先生曰韦昭以元为諡顔籀非之刘攽曰此史臣追书也是皆非闻古者妇人有以字配姓如伯姬仲子孟姜季嬴之等是也有以氏以姓者鲁国姜是也有以姓系之夫氏者卫孔姬晋赵姬之等是也有以姓系夫爵如楚息妫齐棠姜鲁秦姬之等是也又越礼而妄自为諡则齐呉姬昭姬鲁声子秦穆姬卫庄姜之等是也有系之子如陈夏姬宋景曹是也又有越礼而妄自为諡则齐呉姬昭姬鲁声子出姜晋辰嬴卫戴妫等不可胜数鲁元以生而封鲁死而追諡名之不正甚矣使之之国则古者邑于谢则归谢邦于蔡则治蔡若假之名而实不往其于义也何居必责之就国则妇无与公事使以鲁爵而居赵古亦未有此此一时率意变古极于后世有父为秦公而母为魏国夫人者以秦公之妻而爵之魏则疑于再适矣有一妇人而封两大国者则疑于两从矣至于国朝则命妇封爵之不正与后之有諡犹如旧制惟后諡以上一字系之帝此亦稍得礼意公卿大夫士之妻无諡始为合礼公主之称虽非古亦周女下嫁命鲁主昏之意
　　老父相吕后曰夫人天下贵人
　　鹤山先生曰古者邦君之妻曰夫人人称之曰君夫人卿大夫妻曰内子人亦曰内子夫人之号无敢窃也今亭长之妻客称之曰夫人然则过相称谓不知始于何时虽春秋时亦未有此流及后世则夫人遂为贵贱之通称
　　髙祖为亭长以竹皮为冠及贵常冠所谓刘氏冠
　　鹤山先生曰古者衣冠不贰所以同风俗壹民徳春秋以后如鹬冠翠被胡服之属已皆先王之所禁今以亭长自为竹皮冠亦见王制之不明人皆得以率情妄作其后爵公乗以上方得冠刘氏冠一时之为一人之见而遂以侪于先王之命服服之日更月变而不复先王之旧盖日改月化民由之而不知可胜叹夫
　　髙祖为亭长为县送徒骊山
　　鹤山先生曰送徒骊山秦政自营坟墓也然古之帝王未始有是刘向曰黄帝葬桥山尧葬济阴丘垅皆小葬具甚微舜葬苍梧二妃不从禹葬会稽不改其列文武周公葬于毕皆无丘垅之处虽然此仅言薄葬耳而经传咸无帝王自营坟墓之文攷之仪礼则自始死小敛大敛殡奠后始记筮宅然则筮宅盖生者之事也或曰事不预定而取办于仓卒可乎曰古之葬与今异冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右若文王葬于毕则子孙皆就而葬之文王居中武王为昭居左成王为穆居右则兆域之列固有定序下至公卿大夫皆以爵列为封丘之度虽万民墓地亦墓大夫掌之盖自天子以至于庶人未有不族葬而序列者夫兆域既有定序丘封亦有定制非如后世有某山某水之説则取办于殡敛设奠之后乃人情事理之当然自呉阖闾秦惠文以来五王始大作丘垅多其瘗藏至秦政自为骊山又加于前用吏徒数十万人旷日者十年上崇山坟下锢三泉其髙五十余丈周回五里余石椁为游馆人鱼膏为灯烛水银为江海黄金为鳬鴈被以珠玉饰以翡翠中成观游上成山林虑人之窥伺也则为机械之变以射穿掘之人虑为机者之泄也则生薶工匠虑无与共其乐也则多杀宫人以实之曾未几何外被项籍之灾内罹牧防之祸然则役徒数十万祗以自戮其尸焉耳矣繇是以后袭为故常汉之陵与庙率是人主自为之
　　髙祖送徒骊山徒多道亡自度比至皆亡之夜皆解纵所送徒徒中壮士愿从者十余人
　　鹤山先生曰古者井牧之制脩则五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡丝聨绳贯有保有爱不惟寓亲睦之意亦以察奸宄之萌井间有遂遂上有径沟上有畛洫上有涂浍上有道川上有路以逹于畿不惟为潴泄之计亦以严出入之限盖行旅之往来有节然后可以达国民之转徙有授然后可以出乡而谍贼之人相戕之人鬭嚣之人不时不物之人各官以察之当是时也使有骊山亡徒一人则必有而执之宁听其肆行阡陌间而无所忌惮与髙帝身履其事而不知变秦以复于古盖自是而后门闗道路之政户口客主之数徒为具文岂惟无复赒防亲睦之意虽搜奸隠慝无由察知民立乎覆载之间自死自生自往自来县官不以为事而君师之责废矣
　　秦二世元年陈胜起蕲
　　鹤山先生曰自秦以来未有以全盛之天下十五年而亡者亦未有陇上之耕夫无尺寸之资以取天下者此罢封建废井田之明验也古者封国之制计不易之田以为都畿田方千里公侯田方百里伯七十里子男田五十里不能五十里附于诸侯曰附庸其山林陵麓川泽各随田以为封疆之界大抵制国不过千乗都城不过百雉家富不过百乗五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯天子赐之弓矢然后得専征赐之斧钺然后得専杀天子适诸侯曰巡守巡所守也春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地反是则有责一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之诸侯朝于天子曰述职述所职也唐虞三代其制各异或五载一巡狩羣后肆朝或比年一小聘三年一大聘五年一朝或六年五服一朝又六年王乃时巡制虽小异大抵东南西北朝聘循环天子无逾时不与四方诸侯接四方诸侯无逾年不禀命于天子此开诚心布公道正侯度达民隠故能君无失道臣无干纪民无觊觎夷无谋夏此封国之大略也方里为井一井八家为田九百畆四井为邑四邑为丘四丘为甸凡六十四井一丘之赋戎马一疋牛三头四甸为县四县为都盖甸地方八里八八六十四井旁加一里为成即三十六井是为百井一成之赋长毂一乗甲士三人步卒七十二人【八百夫中取七十五人亦什一之法也】五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六乡出车百乗六遂亦百乗五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军总万二千五百人千乗之车步卒甲士七万五千人是为六军天子提封百万井出车万乗为六军者十大都之田方三十二里为井一千有竒为夫家八万出车百乗步卒甲士七千五百人为师者三是故天子万乗言车数也诸侯千乗大夫百乗言夫数也
　　已上一序二十段并依鹤山亲笔编诸此其册外篆初藁二字又有四段立题未着文今不録
　　母媪梦与神通【鹤山元书此题而文缺今回以意补之加紫阳方氏曰五字后此皆回所撰不再书此五字或引古于先则后书之】
　　紫阳方氏曰帝王之生固不偶然好事者多从而附益之则怪以传怪生民之诗谓姜嫄之生后稷也履大人之迹歆然身动如孕不假人道而生列子史记皆有是言朱文公则疑履帝武敏歆攸介攸止歆字在上下句之间皆不成文盖心不然之也文公又按毛公之説不过谓姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏而已然无如郑之笺本诸列子史记之妄何文公谓诸儒多是毛公而非郑亦谓郑非臆説以其有所本也回则谓列子史记皆不足信惟诞寘之隘巷平林寒氷一章若姜嫄尝弃后稷而不子者故或者得以神其説回谓姜嫄当时恐不无郑庄公寤生之惊而恶之故有不举之意厥初祀郊禖以求子焉得无人道而虚求之诗有先生如达一句足证也盖以其生之时忽然而堕故其家异之耳以敏字训为足大指岂非好怪而至于此欤回断然以为稷之名弃不过有如庄姜之恶而弃之所以招此怪説也鸟之诗天命鸟降而生商毛公止谓春分鸟时降有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于髙禖而生契无他异也又不幸而郑为笺亦本史记等书谓鸟遗卵简狄吞之而生契又之为人酷信哀平间防纬之书当是暗引防纬而隠其所本近世吕成公读诗记但存毛传尽删郑笺良以人类生育决无吞一燕卵而能生子之理也此二説者既明则汉髙之生决无梦与神交而生之理史记书曰母媪尝息大泽之陂梦与神遇是时雷电晦冥父太公往视则见交龙于上已而有娠然则媪之所梦者神也而非龙太公之所见者交龙也而不见其神交龙恐是两龙相交于大泽之上而媪适偃息其下两不相闗今医家言梦与鬼交男子妇人独宿而有淫思则必梦中有之皆梦人也非梦鬼也此媪之非心邪念梦中所见亦必人而已矣龙交陂上自有其偶好事之人喜竒嗜怪见髙帝起于亭长为王为帝则相与扶合附会以诧其异茍如是言则汉髙非太公之子乃龙之子也龙之精血合交于其类而生卵然后卵中出龙今托于人体而变为人无是理也太公吕后求汉髙所居上常有云气范增谓吾使人望其气皆为龙成五色汉儒陋习惑于俗传而司马迁尤好竒采以成史班固因之不能改知道君子于此等诡妄皆一切扫除而勿信可也

　　古今攷卷一

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