青阳集 - (TXT全文下载)

水庸田使序
　　国家置都水庸田使于江南本以为民而赋税为之后往年使者昧于本末之义民尝以旱告率拒之不受而尽征其租入比又以水告复逮系告者而以为奸治之其心以为官为都水而民有水旱之患如我何于是吴越之人咻然相哗以为厉已会天子问民所苦乃以为民实水非奸遂劾逐使者破械纵民而以闻上朝议乃歴选公卿有学术知大体者为之使而吾樊君时中以江南湖北道肃政防访使而选是职自君之来官僚协和吏畏民服政以大行命下之日无不相视嗟咨以惜其去独其友余阙跃然曰东南民力自前已谓之竭矣况今三百余年昔之盛者衰登者耗今其贫者力作以苟生富者悉力以供赋有持其产为酒食予人人皆望而去之其穷而无告甚于前世益逺矣其可重困之今而得贤使者以莅之修其沟浍相其作息不幸而有水旱之灾则哀矜而为之所民之穷者其少瘳矣乎今夫木之实繁者其枝披其本疏者其干抜况于国与民乎哉故善树木者简其实而厚其本善为国者疏其赋而厚其民理之较然者也时中慷慨有大志临大事果毅不择利害而为之今其行也其能有以大慰吴越之民望以副朝廷之倚注也必矣二月初吉式发鄂城卉木繁盛宾僚具在各为诗以称美之予故首序焉
　　送范立中赴襄阳诗序
　　宋高宗南迁合淝遂为边地守臣多以武人为之九十余年间未尝一岁无兵革故民之豪杰者皆去而为将校累功多至节制郡中衣冠之族惟范氏商氏葛氏三家而已三家之在当时贵不过通判显者或至知县与府族亦未甚大也皇元受命包裹兵革休养元元民既富庶矣而又修礼乐定治具诸武臣之子弟无所用其能多伏匿而不出春秋月朔郡太守有事于学衣深衣戴乌角巾执笾豆罍爵唱赞道引者皆三家之子孙也故其材皆有所成就至学校官累累有焉当宋季时诸武臣之富贵眂三家蔑如也而百余年之后惟儒家子入为弟子出为人师随其才之大小皆有闻于时虽天道忌满恶盈而儒者之泽深且逺从古然也范氏世多闻人立中尤通敏由郡直学为襄阳教谕宋亡时蜀流寓之士多在江汉意必有老成典型人也有老成典型人与之游立中此行将大有得范氏之后有大显者必立中也于其行也书以赠之
　　李克复总管赴贑州诗序
　　仁皇帝即位録怀来功致髙位者无虑数十百人独韩国李公以甘盘之旧为最显位平章总百度君臣一徳锐精治古而韩公相业见称于天下后世者设科取士其最也元统初余忝论荐计偕如京师与诸同年求韩公子孙得今伯徴太常相往来又识克复屯田于京师比来佐泗州而君复为泗州屯田提举日与君处念天下士所以复见前代宾兴之盛者由韩公士不及见韩公见屯田不其犹见韩公乎且与太常同年辱使纳礼故以太常之事君者事君朔月岁时必从诸僚友造君第君暇亦轻裘缓带以一小吏持马过我我必为之倾盖而后去君色严而气和有学而知体坐终日屹然于先朝人物故实无不熟而知聴其言亹亹如环之无端坐客无能置一辞也去年秋既书满宰相以君有门阀且久更事非散地所宜处奏为贑州路总管州之长贰及诸屯田与九州之人往贺君阙在次举琖拜君言曰仁皇帝之文徳入人也深天下不忘仁皇帝必及于韩公朝廷録勲旧家首言君斯文之兴可俟矣请以为天下贺又曰韩公能以道术昌其家君兄弟能保功名以有光于韩公致中二千石请以贺君又言江之西文教之盛者曰吉曰贑多士彬彬焉人之所以厉于学科目之兴也于韩公之始而厉于学独不于韩公之季以治哉贑虽号难治君处之余知其为易也请以贺于是程泗州赋诗四韵坐客人士皆为诗以道其行使书吾说以为引
　　杨君显民诗集序
　　我国初有金宋天下之人惟才是用之无所专主然用儒者为居多也自至元以下始浸用吏虽执政大臣亦以吏为之由是中州小民麤识字能治文书者得入台阁共笔劄累日积月皆可以致通显而中州之士见用者遂浸寡况南方之地逺士多不能自至于京师其抱材蕴者又往往不屑为吏故其见用者尤寡也及其久也则南北之士亦自町畦以相訾甚若晋之与秦不可与同中国故夫南方之士微矣延祐中仁皇初设科目亦有所不屑而甘自没溺于山林之间者不可胜道是可惜也夫士惟不得用于世则多致力于文字之间以为不朽而文辞者有幸有不幸者不幸者至于老而无所用矣而其文又遂泯不显是可哀也比年大江之南山林之士有挟其文艺游上国而遇知于当世士之弹冠而起者相踵京师大官之家皆有其客而遇知于当世者亦比比有之若豫章杨显民者抱其才蕴不屑于科目甘自没溺于山林之间当士羣起而有遇之时而又终不肯一出以干时取誉是其中必有所负而然也予虽不识显民然闻其人力学而操行通古今之务江南之士渐其泽而有名者甚众其弟子之登科目仕州县者亦能以政称其家固贫而年又将老乃日萧然吟咏以自乐无少怨怒不平之气其殆古有道之士耶余读而爱之其弟子凃頴持其所谓水北小房集者来京师将刻之以传于世余为题其首使后知显民南州之士有所负者也是盖有道之士也
　　贡泰父文集序
　　余天性素迂常力矫治之然终不能入绳墨矫治或甚则遂病不能胜因思以为迂者亦圣贤以为美徳遂任之一切从其所乐常行四方必迂者然后心爱之而与之合凡捷机变者虽强与之然心终不乐也故暂合而輙去京师驰逐声誉之区也迂非所宜有尝隂以求之士大夫之间得一人焉曰贡泰父泰父故学士仲章君之子能诗文少游太学有时名因自贵重不妄为进取有所不可交者亦不妄与交故吾二人者驩然相得若鱼之泳于江兽之走于林也时泰父为应奉翰林文字固多暇者即与聚盍有蔬一品鱼一盘饮酒三行或五行即相与赋诗论文凡经史词章古今上下治乱贤否图书彞器无不言者意少适即联镳过市防鞍谈谑信其所如而止及暮无所止则相与问曰将何之皆曰无所之也乃各策马还自古暨今王公贵人能求贤常少然自至元初奸回执政乃大恶儒者因説当国者罢科举摈儒士其后公卿相师皆以为常然而小夫贱亦皆以儒为嗤诋当是时士大夫有欲进取立功名者皆强顔色昏旦往候于门媚説以妾婢始得尺寸此正迂者之所不能为也因翺翔自放无所求于人已而皆无所遇予既归淮南泰父亦以亲嫌辞官归除绍兴推官不相见者为最久去年大原贺君为丞相搜罗天下人才之有政誉者而泰父之治为浙东西第一乃得复召为应奉余适入朝为待制相见益欢计其别十年矣吾年少于泰父须发皆白而泰父鋭然靣红白如常出其别后所为诗文甚富且大进益知泰父真豪士也夫以士之贤无所遇而淹于下僚宜其悲愤无聊而不能尽也顾乃自树卓卓以其余力而致勤于文学且其貌充然非其中有所负盖不能尔然则吾泰父之迂又过我逺矣夫古之贤士多不兼于文艺文艺虽卑而世且贵而传之者爱其人故也不贤者之于文艺虽极其精人犹将贱之亦何以为也泰父忠孝人也其功名事业当不待文与诗而传而况于兼有之耶余昔与之别今见其文如此今又当别去计相见时其文又必有过此矣于其行也序而识之
　　送葛元哲序
　　文者物之成章者也在天而为三辰在地而为川岳其在于人若尧舜之治化孔孟之道徳仲由之政冉求之艺一皆谓之文今特以言辞之精为文者夫言之精莫精于周公孔子二圣人之于言岂有求其精而然哉而其文何若是其蔚也扬雄司马相如韩子欧阳子始号为工于文者彼其于周公孔子之文非不欲穷日夜之力极一世之所好孜孜焉追琢磨砺以求其精而卒不能至焉濂溪二程夫子之学其视扬雄司马相如韩子欧阳子盖有所不暇然味其言渊然而深雄然而厚睟然而醇使得列于圣门虽顔子曾子将不能过则夫言之精者又若不待穷日夜之力极一世之所好孜孜焉追琢磨砺以求至于圣人而后已此无他圣贤道徳之光积中而发外故其言不期其精而自精譬犹天地之化雨露之润物之魂魄以生葩华毛羽极人之智巧所不能为亦自然耳故学于圣人之道则得圣人之言学于圣人之言则非惟不得其道幷所谓言胥不能至矣金谿葛元哲旧以文章名江南既擢第其文又传于京师众谓元哲之文宜为天子粉饰太平铺张鸿业以传于后世会有守宰之选遂以为兴化録事余知元哲终以文选非久于外者也于其别也故与之论文
　　送许具瞻序
　　余读周易之谦未尝不掩卷而叹曰圣人待小人之心一何如是其至也夫阳君子也隂小人也小人盛则干君子故隂至三则履君子盛亦未尝不下小人故阳至三则谦谦虚也阳本实而云虚者不自满假故屈而下于隂也是谦以下为徳者也初而谦谦下而又下者也二则浸以上矣故以鸣谦鸣者以言谦也三则益上而位髙故以劳谦劳者以功谦者也以功而谦厚之至也厚之至而民焉有不服者乎故三之辞曰劳谦君子有终谦而民既服君子之道终矣谦既终民既服进而之四何施而不可圣人之心犹以为吾之待小人者未之厚也又自反而防谦故四之辞曰无不利防谦其徳已厚其谦已防进而之五而小人者之终不可以化入也于是乎有侵伐之师故五之辞曰不富以其隣利用侵伐不富以邻徳之盛也利用侵伐顺之至也圣人之待小人至是可谓尽心焉耳矣昔者禹征有苗苗民逆命益之賛禹惟在于谦禹遂有舞干之举此其所谓防谦也谦犹防而未格则其侵伐者禹终得而已乎哉祖宗受命迅扫六合以有尧舜所未有之天下圣天子绍承熙洽爱民犹子尧舜之仁不是过也顷者盗起海隅剽民财犯官漕其罪可诛而区区赤子又特一将校之力所能举乃不以为罪止于招谕盗又止我省臣以求降此尤可诛也而亦从其请且曰徳不下宣此吏之罪遂尽变易濒海之为宣慰及其郡县之官选能当其任者得三十八人亲御便殿给符传而谕遣之呜呼此所谓无不利防谦而禹之所以待苗民者也三十八人之中天台许君具瞻当治鄞具瞻佘同年进士也其行端洁其材勇以干前知武义时摄金华县事武义之民羣诉宪府请还君金华之民亦羣诉于宪府留君不欲其去其得民如此可谓称兹选矣故余为道圣天子爱民之深与夫所用具瞻者如此非惟勉具瞻亦以告夫民也
　　赠刑部掾史刘彦通使还京序
　　舒岸大江为城北走英頴南亘畨歙西通黄蕲湘汉鄂岳东距鸠巢所谓四通八逹之地也自兵兴所在从乱舒介其间而独徇义秉节不与之共戴天故羣盗环攻之舒亦不少屈挠日治矟防弓矢以与之相格鬬盗大至则男操兵妇给饷童子负瓦石空巷乘城与之决战如是者今五年其劳如此故其富者日贫而贫者日死以耗入其市防里萧然适其野榛莽没人不见行迹至其馆簠簋不治饩牵不具委积不充使者之道此怒而去者往往有焉其以公事来者多眂赂以为喜愠喜为春温愠为秋凛或怒而去则民相与踧踖曰祸其始此耳不甘食安处者累月而未宁逮无事乃已浚仪刘君彦通为秋官掾亦以事来居郡浮图每食蔬一器饭一盂馈之珍羞则辞賮之财则艴然以怒持节至军中勇者执手以勉之创者涕泣以劳之其居此特久而民爱之如始至惟恐其去已也传曰有功而见之则説也君重其民情而闵其劳民之説也亦其宜也临川毛顺孙爱君尤至与士大夫赋诗以美之余故处合淝知君为掾亷而有能以为士之美君者非誉也故序而冠诸其首
　　髙士方壶子归信州序
　　尧舜之时以幽幷为朔易元兴举尧舜未有之天下而一之而幽并始为土中以为四方之极然其地去荆扬数千里而气苦寒而多风非其土著至则手皲而足裂其居处服食异用絺葛果茗鱼鱐之物不能以易致皆性之所不便故南方之人其至者恒少非为名与利无从而至焉又况浮图老子之徒以遗外世俗为道其于名与利盖有所不屑故其至者尤少或至焉者则亦名利之人也髙士方壶子至正中至自信州余始遇之以为名利之人也徐与往来见其气洎然其貌充然人与之谈当世之事则俛而不答独其性好画人以礼求之始为出其一二皆萧散非世人所能及尝为余言太行者天下之脊而居庸古北者天下之岩险也其雄杰竒丽非江南之所有天府之藏王公钜人之所有皆古之名画余所愿见者今皆见之而有以慊吾志充吾之所操吾非若世俗者区区而至也余曰贤哉方壶其古所谓善操技者与夫轮扁之为斵知斵之为美不知有王公之贵知斵之为得不知有晋楚之富故其为技也古今之善斵者莫加焉今子几于是矣其有不臻于古者耶吾党之学者苟迁于物其尚能望子耶于其行也相率为诗以赠之
　　聚魁堂诗序
　　安庆郡文学秦宗徳持其友人豫章严撰书来请曰去年丙申江西行中书之乡试也临江贡士有曾鲁者偕其友庐陵解蒙髙飞鳯刘倩玉俱就试寓止同舍往还复同舟而载拆号四人者俱在甲乙选列捷报至髙与刘解乃留鲁家乡人因名曾氏之馆曰聚魁堂云仆与鲁姻娅也复率大夫士之能文辞者赋诗美之谓宗徳常获私于公书来请序愿勿辞将以为荣焉余曰科目取士吾尝司文衡于中外矣退而攷其所得父子同榜者有之兄弟联名者有之师生俱在选者有之若同志同升鲜有闻如曾鲁者也其理似不偶然岂有数存其间耶然不足泥也余惟爱鲁之交友得人而人之与鲁交能登科目发身也由此而升以行道以致君以泽民将无不可吾意四方者亦当弹冠相庆矣则亲朋赋诗以志喜也固宜宗徳曰斯言甚善请书以为序
　　送李宗泰序
　　淮东南西北道之地其民忠而能守国者三郡曰庐夀舒自盗兴夀守先治战备与民为守至輙败然不能保其近地民无耕收而长淮之饷道义絶以致父子相食而后溃庐大郡其南沮泽之地大而有名者三十六俗名之曰围地广而足耕而守与将才下余尝识之凡其日之所营夜之所思非宴乐之事则掊克之政也民有持耒耜于门者则曰召使夺而辱之民饥以死城大而不能守乃敛四境乡兵以守之又无以食以赋富者大都剽吏杀人而莫之禁至以其兵去之城遂陷余至舒时国门之外数十里之地皆盗栅也幸战而胜乃为攘剔旁近之地令民耕之筑垒以防其作役其不能耕者时节与之缮城隍修矛防而又明其政刑平其赋敛治其争讼朞月而颇张今民之勇者无敢哗弱者无所怅如承平时然惟教民之术有未治耳方将与学士修其庠舍共讲唐虞治道天人性命之説则祸乱有不足定者若姑孰李宗泰志学而行端义吾所当延而礼之者也而力不足宗泰族人陷在姑孰者闻多自抜于宣将往来之又义之所不敢止者姑序吾怀而与之别
　　藏乘法疏后序
　　天下之书博者未尝无要法五声十二管可以尽天下之音声十干十二支可以尽天下之甲子象形指事转注谐声会意假借可以尽天下之文字其统之有宗其会之有元充之而不穷合之而不遗知者创物其有功于世类如此佛氏有法疏书会萃名义而藏十二部之理无不在诚要法也西庵遂公罢讲游方二十年归乃取而修订之补其所未备白其所未明去其所未安明性相析机宜刋定名体目曰藏乘法疏濡须有道之士文公无学以衣资若干贯刻之板以惠四方昔卲子皇极经世以元会运世衍为十二万九千六百年以尽事物无穷之变其文博其义富蔡西山撮其机括为指要一编其有功于卲子大矣遂公之书是亦大藏之指要与余读传灯婆子请赵州转经绕禅床一帀云转经已婆云只转得半藏半藏全藏姑置勿问五千四十八卷一周行顷何为而转之此又西庵不传之妙因书之卷末在学者所自得

　　青阳集卷二
　　钦定四库全书
　　青阳集卷三
　　元　余阙　撰
　　记
　　含章亭记
　　坤者天下之至文而世谓坤为含章者美而含之六三之事非尽坤之道也尝观于地山川之流峙至文也风霆之流形至文也鸟兽草木之彚生至文也故夫子赞之以为光大又以为化光又以为美在其中畅于四肢天下之文孰加焉而三独含章何谓也夫干尊道也坤卑道也故干主于五而坤主于二若三四者爻之无位者也干之四近于尊故曰或跃或可以进也坤之三近乎卑故曰含章可贞可晦而可用也夫子释含章可贞以为以时发者相时而动之意故曰可者仅词也若四近于尊而括囊矣上儗于尊则龙战矣是故龙君象也若六五者可谓至尊而非据矣自非中徳何以能吉故曰黄裳黄中之色裳下之服夫惟有是中徳故不失其体也无棣徐君子谦博古而通今自监察御史郎官署为诸道肃政亷访使者政理蔚然俱可谓之文矣惟坤之六二可以当之非六三之事而其名亭谓之含章者人不知其所云也余与君处江夏凡期年知君之为人冲然贤者也曾子称顔子以为以能问于不能以多问于寡有若无实若虚君尝慕而师之羣居相与不言不知其有蕴也然则君所谓含章者其必以此岂世所谓断章取义者欤君曰子之言然虽然子论含章先儒所云请求诸通经者而质之
　　穰县学记
　　学校之教圣人所以尽人性者也夫人之性天命也天命者诸生徧予者也其理仁义礼智其器君臣父子夫妇长防朋友其文昏丧冠祭朝觐会同射饮军搜此性之体然也若夫忠信也而流为残贼礼让也而流为争夺文理也而流为淫慝此性之失而非其本然者也圣人人之綦隆也是故为之学校之教师法之化礼义之道所以正人心而定天命也而世儒之言有曰残贼争夺淫慝者性也必赖圣人为之教然后忠信礼让文理兴而生人之道立是不知性者之言也今夫鸟之鷇也飞而逐其雌兽之生也走而轶其羣然止于飞走而已也惟人之性其天命者也是故充其知可以通昼夜之道而知死生之説推其才可以参天地而赞化育何也所性而有故也今曰性无善也必圣人为之教而后善则敺鸟兽以由于学校之教师法之化礼义之道亦可以为忠信礼让之理也其可乎是故桮棬栋宇圣人所以尽木之性也引重致逺圣人所以尽马牛之性也学校之教师法之化礼义之道圣人所以尽人之性也其教已立其化以行其道以成之后于是忠信立而残贼息礼让着而争夺寡文理明而淫慝平其动之也神其渐之也深则夫民之心可与为善可与为恶可与为治可与为乱夫岂夺之以恶而与之以善易之以乱而诱之以治使其民至于如是哉亦尽其性而已矣有弗若于吾化弗迪于吾道者然后为之刑政以齐之则刑政者先王所以辅治而未尝以为先也是故教成而王政成而霸咸无焉而亡其道有大小而其教有浅深如此自先王之迹息而天下之治皆苟且由其知治而不知教而其甚者遂至乱亡相寻终莫能胜民之棼棼者皆不考乎此大元之兴百有余年列圣丕承日务兴学以为教党庠塾序徧于中国虽成周之盛将不是过夫穰大县也自入职方以距于今吏犹未能为民立学蒙古伊噜布哈君来监县乃曰学校之教先王为治本也遂出其田禄以为民倡民欢乐之乃买地于州治之西攻其正位肖孔子及顔子以下十四人之像于殿余七十二子以及诸儒之从祀者悉绘之于两序后为学舍廪厝以安居其师弟子前辟门道属于大衢立表而题其上曰穰县之学学甫成会天子以学校考吏课君方乐有学校教民也而乃以忧去其同年友成君遵寔家于穰入朝为礼部郎中言君所以待穰之民甚厚而笃于教思如此故既去而民至今思之而恐后之未知所以教而民未知所以学也为予诵其所闻以告之君操行廉白为政以爱民为本日常偲偲然若已伤之是可谓良有司也况予于君亦同年也故为记之
　　湘隂州镇湘桥记
　　湘水出零陵北至湘隂入洞庭而湘隂诸山谷之水则会于城南为东湖以入湘方春夏时水潦降而洞庭涨则湘水不能入湖因以湠漫为大浸州为湖南北孔道凡行者之陆出与夫乡民之有事于州者每涉湖则有风涛之虞否则又为舟人还阻之患宋之时州有邓氏媪率其田人作大堤絶湖以属之州为二木桥以酾湖水行者徳之谓之邓婆桥当徳祐末桥毁官为复之至大徳中旋敝州人黄仲规乃以私财命其子惟敬率众为石桥南北楗石为崖中累石为髙柱布木靣石其上为屋九楹覆之以与民为防易其名曰镇湘桥歴四十余年至元初覆木又敝屋且坏惟敬之弟惟贤惟徳徳发其帑得钱万贯以告州人将卒其先之功州人乐为相之又得钱二万五千贯乃撤覆木施石梁更作大屋中为道左右为市肆桥广若干尺袤若干尺上可以任大车下可以通千斛舟饰以防绘逺而望之烂若隂虹之饮湖中行者之来与州人之市于此者若由康庄而履堂奥不知其有湖之阻也夫水天下之至险圣人为之舟楫以济民而舟楫需人之力人之力有限而涉者之无穷也不须人而能济有无穷之利者惟桥为然夫桥之利大故其费亦大非若一舟楫之可易具非有司与大家之力则不能为黄氏非有大作业大廪藏而为有司大家之事力有不足至父子相承乃克成此夫亦难能也惟徳之子天禧有才藻通经术屡领乡荐余校艺鄂渚时得其文以置前列其擢第也将亦易然黄氏有子如此必多益于人如是桥类也故为记之
　　汉阳府大成乐记
　　礼乐出于天而备于人卑髙以陈者礼也絪緼而化者乐也故礼者天地之大节乐者天地之大和其体极乎天蟠乎地其用行乎隂阳而通乎鬼神夫人者天地隂阳鬼神之会而礼乐者观防通以行其道也其君臣上下宾主之有其文升降揖让缀兆清浊之有其度礼以着节乐以为和节以别同和以合异是皆天之所畀而非人之所为也然心天命也欲心生也欲炽而无以治之则心梏亡矣礼乐者先王用之以迪民心而定天命者也是故朝觐会同礼乐以接郊社庙享礼乐以成军旅宾客礼乐以治用之于天神格用之于人鬼享用之于民而民事治故习俗美而侵侮荡淫之心无自而生天下之大政岂有出于此者哉洪荒之道邈矣尧舜以还歴夏商周礼乐始备而天下称为极治成康之后浸以就弛至春秋而坏烂极矣汉之时礼虽麤具于经而亡散者亦已甚乐之道荡然雅颂所存特其文而已耳是故其礼失者其俗污其乐滥者其教衰天下之治所以不及于三代者礼乐不足之故也皇元之兴诸事未遑即定着孔子庙祀之礼既又令天下庙祀用大成乐令虽具而吏亦鲜能应诏制春秋奠荐类以鼔吹行事夫礼乐者以之习民使之饱闻而饫见之然后入人深而成功大孔子庙者乡大夫属民敷教之地而民幸有礼可以畧见先王之道而乐又不备由吏之为政不知本末与所先后也如此汉阳府孔子庙祀旧亦循用俗乐河东谭君知府事乃率其同寅相与出俸金作雅乐器教授余时献以其事来请宰臣是之为遣一封传作之平江数月而乐至为琴瑟笙笛埙篪各二特钟特磬柷敔鞉鼔各一箫八编钟磬各十六择诸生肄习之八月丁丑有事于学宫人声在上乐奏在下翕如纯如疾舒以度礼仪既举观者咸作而叹曰礼乐之用大矣若夫子监于四代乐取韶舞其治所先在放郑声钦若彞教以迪民性夫礼乐之存有如饩羊荐于明灵永永是享于是州之士相与乐谭君之政而喜民复见先王之乐也咸愿刻石树之庙廷余为之书而使归刻焉
　　新修大宁宫记
　　华西神川原大宁宫者华人以为古后土之祠也宫故并岳祠宋真宗幸华山赐今额以华山道士武元亨主之其后元亨以祠隘请于朝改作之于神川之上宫初甚侈大至靖康时兵燬里中人尝修复之然庳隘不能如旧观金正大中乃加增拓下距于今二百有余年故屋皆坏无能修葺之者里人张某欲以私力加缮治之未及为而殁其子某乃追成先志以钱二万五千贯具材木瓴甓会工艺自门至寝为屋若干楹凡期月而成左氏曰共工氏之子曰勾龙能平水土为后土之官故祀以为后土卢植诸儒从之遂以为后土勾龙也蔡邕则曰勾龙社神也尧祠之稷之神柱与弃也汉后土祠在国壬地社稷之位在未地为王肃之説者又曰社与稷皆土神但生育之功异故有二名耳史记武帝初郊雍太史祠官言当祀后土于方泽立为五坛坛一黄犊太牢具天子从之乃东立后土祠于汾隂脽上亲望拜之如郊则汉以下地祗有社又有后土后土之説纷纷莫能统一以余考之皆失也郑司农曰后土社神也盖社以地言后土以神言社之有后土犹郊之有上帝也曰帝曰后皆能宰之称天子之社神曰后土诸侯而下之社神亦曰后土者犹郊之神曰上帝而五方主气者亦谓之帝不以嫌也五土之神吐生万物而稷者五谷之长也人非土不生非谷不养是以先王尊而祀之勾龙有功于水土柱与弃有功于稼穑故以配食其神曰祀勾龙以为后土者犹所谓禘喾而郊稷是也又周礼以血祭祭社稷五岳其以血祭则非人鬼且其祀先五岳则不得为勾龙亦明也古之制天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀位有贵贱故祀有大小而后土之祀自天子逹于庶人所以生者一也王者为羣姓立社曰大社自立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社大社国社为民祈报也王社侯社自为祈报也大夫以下无民人莫为立社又不得自立社故与民族居百姓之上乃立社以祈报之今国都至于郡县皆有社独置社亡耳民春秋虽有社祭然无坛壝主位牲齐仪章皆不应于礼其踵事而生者益甚莫为之禁夫不祀其所得祀非义也祀其所不得祀非礼也后土者民之所得祀者也今虽不能应于礼能修而祀之其贤于失礼而犯义者也余之同年光禄主事虎理翰君家于华义张氏之斯举也而属记于余焉
　　梯云庄记
　　晋地土厚而气深田凡一岁三艺而三熟少施以粪力恒可以不竭引汾水而溉岁可以无旱其地之上者亩可以食十人民又勤生力业当耕之时虚里无闲人野树禾墙下树桑庭有隙地即以树菜茹麻枲无尺寸废者故其民皆足于衣食无甚贫乏家皆安于田里无外慕之好间有豪杰欲出而仕由他岐皆可以得官爵故其为俗特不尚儒周行郡邑之间环数百里数百家之聚无有一人儒衣冠者独杨黄许氏以儒称于乡三时力田一时为学褒衣博带出入里巷之间其族数十家化之皆敦于礼每岁时上冢族人各具酒馔羣至墓下推长者一人主祀以次奠荐既竣长者坐少者以序罗拜之然后皆坐相与行献酬之礼子弟有为小不善者则长者进而诮让之众皆进曰长者言然请改是乃已至于再至于三而终不能改也则众相与摈绌之不与同祭祀如是者已三世矣尝询其族人许氏之祖有义甫君者攻词赋有声于时其弟恒甫君治经义通周易号松谿先生然皆隠不仕恒甫之仲子克敬始以教官歴太常奉礼翰林国史院编修官而孙寅字可宾与余同登元统元年进士第擢翰林国史院检阅官中书掾中书照磨名声益显杨黄之许遂为其乡着姓郡守为表其邑中之居曰梯云坊其后河东佥宪杨君士杰行郡至是曰杨黄者可宾之所生长