格言联璧 - (TXT全文下载)

之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
　　饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
　　为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
　　胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
　　真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
　　龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。
　　蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
　　格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
　　问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
　　谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
　　直不犯祸，和不害义。
　　圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
　　才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
　　私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
　　有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。
　　愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
　　知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
　　小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。

　　敦品类
　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
　　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
　　人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
　　丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
　　阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。
　　君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
　　立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。
　　做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
　　贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
　　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
　　小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
　　处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
　　媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
　　到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
　　富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
　　亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。
　　士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而长；求福者，浓而短。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；惜身者。膻而细。

　　处事类
　　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
　　无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
　　当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
　　缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
　　不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
　　日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
　　必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
　　过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
　　强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
　　天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
　　谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
　　无心者公，无我者明。
　　置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
　　在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
　　无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
　　将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
　　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
　　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
　　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
　　天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
　　处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
　　见事贵乎理明，处事贵乎心公。
　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
　　君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
　　居官先厚民风，处事先求大体。
　　论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
　　小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
　　只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
　　只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
　　事到手，且莫急，便要缓缓想，；想到时，切莫缓，便要急急行。
　　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

　　接物类
　　事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
　　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
　　严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
　　持己当从无过中求，有过非独进德，亦且免患；待人当于有过中求，无过非但存厚，亦且解怨。
　　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
　　遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
　　公生明，诚生明，从容生明。
　　人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
　　柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
　　困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
　　以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
　　何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
　　人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
　　观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
　　彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
　　能容小人是大人，能培薄德是厚德。
　　我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
　　律身惟廉为宜，处世以退为尚。
　　以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。
　　任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
　　穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
　　祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。
　　恩怕先益后损，威怕先松后紧。
　　善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
　　宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。
　　事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。
　　轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
　　处事须留余地，责善切戒尽言。
　　施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。
　　古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
　　喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
　　听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。
　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
　　小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
　　小人固当远然，断不可显为仇敌；君子固当亲然，亦不可曲为附和。
　　待小人宜宽，防小人宜严。
　　闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
　　先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
　　修己以清心为要，涉世以慎言为先。
　　恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
　　人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
　　工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。
　　人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚苦；非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
　　观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
　　宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。
　　居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
　　取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
　　遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
　　人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
　　奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
　　宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？！
　　德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
　　律己宜带秋气，处世须带春风。
　　善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
　　爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
　　人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
　　人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
　　落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
　　能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
　　出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
　　无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
　　一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
　　大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
　　惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小雠，引我为不善者大雠。
　　毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
　　喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
　　盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
　　顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。
　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。
　　对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
　　面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
　　互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
　　不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。
　　事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
　　遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
　　直道事人，虚衷御物。
　　岂能尽如人意，但求不愧我心。
　　不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
　　己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
　　仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
　　辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。
　　处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。
　　临事须替别人想，论人先将自己想。
　　欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
　　待人三自反，处世两如何。
　　待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
　　对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
　　见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
　　不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
　　俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
　　闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
　　凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
　　存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
　　小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
　　慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
　　时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
　　踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
　　惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
　　毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
　　两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
　　古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

　　齐家类
　　勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
　　天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
　　以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
　　人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
　　孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
　　子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
　　婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
　　君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
　　兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
　　兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
　　心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
　　现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
　　问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
　　要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
　　祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
　　近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
　　至乐无如读书，至要莫如教子。
　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
　　雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
　　安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
　　人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
　　融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
　　未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
　　闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
　　人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
　　仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
　　如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
　　治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
　　治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
　　无正经