广嗣要语 - (TXT全文下载)

，此方乃闻人道长所传。

　　何首乌丸　

　　乔白岩服。牛膝去苗，梗生一斤　何首乌三斤，用铜刀或竹刀切作片上药以黑豆一斗淘净，用甑一所，先以豆薄铺甑底，后薄铺何首乌，又铺牛膝。重重铺尽，安于釜上蒸之，令豆熟为度，去豆取药曝干，又换豆蒸之。如此三次，去豆取药为末，蒸枣肉为丸，如桐子大，每服三五十丸，食前温酒下，忌萝卜、葱蒜。何首乌干者，米泔水浸，稍软切之。大方　萧东之传，云蒋敬所服此。何首乌雌雄各半斤，铜刀刮去粗皮为片，米泔水浸，夏一宿，春秋二宿，冬三宿，取出晒干为末，无火病以枣肉为丸，否则蜜丸，清晨盐汤下，或酒下尤佳。本草服何首乌用茯苓煎汤，似胜盐汤。上二方，杨后江掌科传，后江自服此连孕，及人传服者皆验。

　　延年益嗣丹　

　　男子服。生地黄酒浸二宿，取出晒干　天门冬酒浸一二时，取出去心晒干　熟地黄酒洗净晒干　麦门冬酒浸一二宿取出，去心晒干，各三两　地骨皮五两，酒洗净，晒干　白茯苓五两，去粗皮切作片，酒浸过，取出晒干　人参去芦，三两，上好者方用何首乌半斤，鲜者用竹刀刮去皮，切作片；干者用米泔水浸软，刮去皮，切作片，用砂锅内下用乌羊肉一斤，乌豆三合，量着水上，用竹篦放此药后，覆盖蒸一二时辰，取出晒干，共为细末，炼蜜为丸，如桐子大，每服三五十丸，用酒送下，清晨服之。崇德县韩主薄传。

　　加味益母丸　

　　妇人服。川芎　木香广　芍药赤的　当归各一两　益母草半斤上为末，炼蜜丸如桐大，每服五十丸，用好酒或童便酒送下，其妙如神，服百丸有孕。上二方，余与荆妻亲服有验者。

　　加味养荣丸　

　　妇人服之有孕，且无小产之患。当归酒浸洗　白术各二两　芍药煨　黄芩炒　香附子炒，各一两五钱　贝母　陈皮去白　茯苓白　人参　麦门冬去心，各一两　阿胶炒，七钱　甘草炙，五钱　川芎一两半　熟地酒浸，二两　黑豆大者，炒去皮，四十九粒上为细末，炼蜜丸如桐子大，每服七八十丸，食前空心盐汤或温酒任下，忌食诸血。

　　四制香附丸

　　当归酒浸　芍药酒炒　熟地姜汁炒　川芎各四两　泽兰叶　白术　陈皮各二两　黄柏酒炒　甘草酒炒，各一两　香附一斤，四两醋，四两酒，四两盐汤，四两童便，各浸二日炒上为末，酒糊丸桐子大，每服七十丸，空心白汤下，调经养血，顺气健脾，信服有妊。

　　壬子丸

　　依方修合此药服之，不过半月一月有孕，试之屡见效，故附录。乳香三两　白芨　白敛　茯苓白净　吴茱萸各一两　牛膝　细辛各五钱　菖蒲　当归　白附子各少许　厚朴　桂心　没药　人参各四两上为细末，炼蜜丸用壬子日修合，如红豆大，每服十丸有效。若男子服补益；若孕妇服之，即生双胎，空心好酒送下，无夫妇者不可服。

　　琥珀调经丸　

　　治妇人无子，能令经正。香附一斤，一半童便，一半醋各浸七日　蕲艾四两，拣去枝梗，加入香附搅匀，再加好醋五碗，入砂锅内，同煮干为度，日中晒干，磨为细末，另加末药　当归酒洗　川芎　芍药煨，各三两　琥珀一两，另研　熟地酒蒸，另杵入糊　生地酒浸，各二两，另杵入糊上为细末，共一处捣极细，同为丸，用醋糊丸如桐子大，每服一百丸，空心艾醋汤送下。

　　济阴丹

　　当归　川芎各四两　香附一斤　生干地黄四两，去苗　好大艾叶一斤，去梗，蕲艾尤妙　赤芍药四两上分为四分，一分醋浸，一分童便浸，一分盐水浸，一分酒浸，俱各过一宿，用醋三壶拌匀，以砂锅煮干醋为度，取出晒干为末，醋打面糊为丸，如桐子大，一日三食，食前每服五六十丸，令人体壮经调有孕，且服久诸病不作。

　　雏凤丸

　　用头窠乌骨鸡雌雄各一只，置放一处，不可与群鸡相混，候生卵时，初生头卵记放，待生卵数足，将初生卵头巅开一窍，用辰砂三钱，当归、芍药、川芎、熟地黄各二钱，为细末，将卵黄倾出，和药末仍入壳内，以厚纸封之，众卵内覆之，待群鸡生，将药卵去壳，以蜜丸之，涂心好酒服三四十丸。此极见效，药尽干有孕。此方宣府镇守总兵马仪都督所传。

　　香附丸

　　又名煮附丸　专宜妾婢。盖妾婢多郁，情不宣畅，经多不调，故难孕。此方最妙，不须更服他药。以香附不拘多少，去毛并粗皮，米泔水浸一宿，晒干，用上好米醋，砂锅内同煮之，旋干旋添，以煮透极烂为度，取出焙干为末，仍用醋糊为丸，如桐子大，每服五七十丸，经不调者即调，久不孕者亦孕。

　　温脐种子方

　　白芷　青盐各二钱　麝香一分　五灵芝二钱上各为末，以荞麦面汤和搓成条，圈于脐上，以前药实于其条，以艾灸之，但脐内微温即好，不过二三度。

　　兜肚方

　　升麻　丁皮　甘松各七钱　白檀一两　零陵香五钱　麝香九分　白芷五钱　木鳖八钱　兜苓　马蹄香　血竭各五钱　羚羊角一两分作三个兜肚内。已上共十二味，用蕲艾绵絮装于白绫兜肚内，初服者用三日后一解，至第五日复服，至一月后常服。专治痞积遗精，白浊，妇人赤白带下，及妇人经脉不调，久不受孕者，惟孕妇不可服。

　　益母草丸

　　只一味为末，不犯铁器，炼蜜丸如弹子大，每服一丸，久服亦令人有子。此先祖兰窗公所常施而有验者，其妇人胎前产后诸疾，治不无效。服法备载于积堂方中，在前册。

　　妊娠五忌　

　　昆山顾状元刊施二法。勿睡热炕，南方火厢亦固。勿饮烧酒，黄酒有药者，亦不宜饮。勿食煎炒炙之物。勿食葱、韭、蒜、胡椒、茱萸。勿于星月下仰卧，及当风洗浴坐卧。

　　小儿五宜

　　小儿初生，先煎浓黄连甘草汤，急用软绢或丝绵，包指蘸药，抠出口中恶血，倘或不及，即以药汤灌之，待吐出恶末，方与乳吃，令出痘稀。初生三五月，宜绷缚令卧，勿竖头抱出，免致惊。乳与食，不宜一时混吃，儿生疳癖痞积。宜用七八十岁老人旧裙裤，改小儿衣衫，令儿有寿。虽富贵之家，切不可新制毡丝、绫罗、毡绒与小儿穿，不惟生病，抑且折福。愚意满月受贺宴宾，宰杀亦恐不宜。儿生四五个月，止与乳吃，六个月以后，方与稀粥哺之。周岁已前，切不可吃荤腥，并生冷之物，令儿多疾。若待二三岁后，腑脏稍壮，才与荤腥，最好最好。

　　延生第一方　

　　镇江钱医官传。小儿初生，脐带脱落后，取置新瓦上，用炭火四围烧至烟将尽，放土地上，用瓦盏之类盖之，存性研末，预将朱砂透明者，为极细末水飞过，脐带有五分重，朱砂用二分五厘，生地黄、当归身煎浓汁，一二蚬壳调和前两味，抹儿上臊间及乳母乳头上，一日之内，晚至尽。次日大便遗下秽污之物，终身永无疮疹及诸疾。生一子，得一子，十分妙法也。脐与朱砂，重轻对半放。

　　神功消毒保婴丹　

　　凡小儿未出痘疮者，每遇交春分、秋分时服一丸，其痘毒能渐消化。若只服一二次者，亦得减少；若服三年六次，其毒尽能消化，必保无虞。此方神秘，本不欲轻传，但慈幼之心，自不能已，愿与四方好生君子共之。缠豆藤一两五钱，其藤八月间收取，毛豆梗上缠绕红丝者便是，采取阴干，此药为主，妙在此药　黑豆三十粒　赤豆七十粒　荆芥　防风　川独活各五钱　黄连　桔梗　甘草　当归酒洗　赤芍药各五钱　山楂取肉　辰砂水飞另研　生地各一两　连翘　新升麻各七钱半　牛蒡子一两，纸炒过　苦丝瓜二个，长五寸，隔年轻霜方妙，可烧灰存性，为极细末上各为细末，和匀，净砂糖拌丸，李核大，每服一丸，浓煎甘草汤化下。其前项药，须预办精料，遇春分秋分，或正月十五日、七月十五日修合，务在精诚。忌妇人猫狗见，合时向太阳祝药曰：神仙真药，体令自然，婴儿吞服，天地齐年。吾奉太上老君，急急如律令敕。一气七遍。凡治初生小儿口内并牙龈生白点者，名马牙，不能食乳，此与鹅口疮不同，少缓即不能救，多致夭伤，急用针缚筋上，将白点挑破出血，用好京墨薄荷汤，以手指碾母油发蘸墨遍口内擦之，勿令食乳，待睡一时醒，方与乳，再擦之即愈。

　　牛黄抱龙丸　

　　此屡服屡验方，治一切急慢惊风，及风热风痴，用薄荷煎汤，磨服一丸。儿小作二三次服。茯苓　雄黄　人参各一钱半　姜蚕三分　胆南星八钱　钩藤一两半　辰砂一钱二分　天竺黄二钱五分另将牛黄二分、麝香五分同研极细，入前药末内，又精研，俟将甘草四两锉碎，用水二大碗，煎成膏一盏，入药末内，丸如芡实大，金箔为衣，阴干藏之，勿令泄气，每近微火边。上附方乃自验及人所服验，皆秘方也。兹其阐录以广前方之所未备。盖人之禀养不齐，病亦随异，故方各有宜，择而用之，则罔不效矣。其保婴数方，后嗣之道也，因并附篇。

　　去胎毒仙方　

　　怀孕后，值夏秋天暖，吞生绿豆每日七粒，石菖蒲汤送下，并能去胎疯，每日七粒，以四十九粒为度，愈多愈好。

　　四精膏　

　　除赤障热痛。蜂蜜花之精　人乳人之精　青鱼胆水之精　羯羊胆草之精上等分，用磁盏盛贮，在饭上蒸熟，入磁瓶中，将黄蜡油纸封固，悬挂井中，七日取起，点眼甚妙，以匙挑出少许咽下亦可。

　　又，海上方　

　　昔日一官，往扬州府到任，双目不明，屡医无效，偶尔一道人传一仙方，要择于冬至日，摘桑叶一百四十叶，若树上无叶，有落在地下者检起，收用亦好，照依后开日期，每日用叶十片，水一碗，煎至八分，澄清温洗，洗目之日，戒酒除荤，忌房事。如不忌不效。洗至一年，明如童目，经验屡效。续将此方传于四方，患眼之士，仍候冬至日，取摘桑叶，照依前法制造，救了六七百人，有九十老者，洗眼一年，亦如童子。刊刻传施，万千阴，莫大之功行也。洗眼日期　正月初八　二月初十　三月初五　四月初八　五月初五　六月初六　七月初七　八月初三　九月初三　十月十九、二十　十一月初十　十二月二十一、二十二。

　　绝妙乌须方

　　非他方可比，乐庵道人传。用乌骨白雄鸡一只，取血入磁瓶内，然后取蚂蝗一百条入水中，养二十七日取出，俱要活的，又用京墨一两，打碎放盏内，少放水，坐水锅中，煮化开，倾入鸡血内，随将蚂蝗同入，封固瓶中一个月后，再入水银三钱，硼砂三钱，再封固一月，其色如漆。用时先将皂角水洗净须，次用猪胆皮套二指，蘸药须，稍直黑到根。

　　神仙通气散　

　　至真至妙，非他方可比。蛤蚧一对，要全者，炙　母丁香二钱　沉香二钱　胡椒五钱　大茴香五钱　广木香三钱　麝香一钱共为细末，用大淡虾米一斤，净取半斤，用好烧酒半杓浸透，滚药末在上，入磁罐盛之，再加好酒烧酒入罐浸之，慢火煮六七个时辰，候冷定取出，晒干收贮，勿令出气，行房时用好酒送下二三枚，后用淡醋汤解之。

　　鸾镜法

　　朱砂　硇砂　硼砂　雌黄　雄黄　硫黄　铜绿　无名异上八味，各等分，硫黄减半，同研极腻，用龟尿，无则好醋，调研。描画人物诗句在镜上，即用稻草火烧镜背，有水珠为度，埋藏土中去火气，冷定取出磨净，如有人物模样古镜，不可。

　　百病紫霞丹

　　清气化痰，宽胸除秽，止呕吐，安五脏，其功不可尽述。沉香　丁香　甘松　广木香各三钱　薄荷一两　砂仁　檀香白　豆蔻白　百药煎　硼砂各五钱共为细末，粉草半斤，切碎，用水十余碗，浸一宿，次日入锅内，煎五七沸，滤去滓，止用汁，熬用膏，取出碗内，入桂花膏一两，冰片一钱调匀，将前药末和匀，如黍米大，入口噙化一丸。

　　治牙疼方

　　用冰片半分，朱砂半分，擂匀擦患处。

　　治喉痛方

　　取牛膝白根，同米泔水捣汁，以口嗽之即吐，久之其痛自止，根赤者不用。

　　治肿毒　

　　在上食远，在下空心服。软石膏　硬石膏　紫河车各五钱，金线重楼者便是上三味，如男生诸肿，女人手一顺同酒擂之，以醉为度；女人生肿，男子擂服。顺擂，再不可逆，妙全在此。河车价亦不贵，酒宜热服。

　　治小肠疝气方　

　　升上疼者，服此即止。取龟毛草，焙干，煅灰存性，如何首乌叶亦煅灰，二味一大撮，煮酒空心送下，甚者不过二三服。

　　治肿毒方

　　如肿毒初起，见其势凶，即将鸡子敲入一钟井花水内，搅匀食之，甚者五六次，即内消矣。

　　治脏毒方

　　人参一钱五分　台术微炒　枳壳炒　黄连炒　地榆　芍药白者　陈皮炒　槐花炒末，各一钱　甘草五分　乌梅七个，捣碎　扁柏头七枝　椿树根皮朝东南者一撮，共作一服上水二大钟，煎八分，空心与食前服，渣再煎。

　　清气化痰丸

　　南星　半夏各五两　生姜　皂角　白矾亦各五两，用河水煮一昼夜，拣去姜矾皂荚，只用南星、半夏，切片阴干后，加枳实炒，江西的　橘红五两　黄连炒　黄芩炒，各五两　茯苓白，二两　甘草生，二两　瓜蒌仁去壳，研去油如泥，去油夹草纸打　杏仁汤泡去皮尖，去油，研如泥，亦前法，各二两上为细末，用蒸饼打薄，薄糊丸，如绿豆大，每服一钱五分，食远与睡时，白滚汤下，清茶亦可。

　　十全大补汤　

　　能治诸虚。人参　黄芪　白术炒　茯苓各一钱　生地　当归　黄连炒，各七分　甘草五分　肉桂三分　川芎五分上咀，水二钟，煎八分，食前服。

　　白浊方　

　　下共四方，紫泉兄传于盛九有验者也。破故纸五钱　罂粟米二钱五分倘不愈，倒数目服之。上二味，炒为细末，空心白滚汤下，好酒亦可。

　　治心痛方

　　亦春丸方，分两不可差。防风　羌活　藁本　细辛　软柴胡各八分　黄芩酒炒　白芷　天麻各一钱　川芎一钱五分　白芍药酒浸，炒，一钱　半夏姜汁制，七分　姜三片上水二钟，煎八分，食远服，不拘远近，服之即愈。

　　治癣方

　　川槿皮君　白芨臣　剪草佐　巴豆使为末擦之。

　　又方　

　　先用川山甲扒去盖，然后取水搽上。甘草　川槿皮各一两上二味，用梅水浸于瓶中，五六日筋头扎布擦之。

　　药蝇方

　　斗传梨芦　剪草用白酒同饭浸一宿，去酒留饭，蝇食即死。

　　治猪瘟方

　　川乌　草乌　白芷　苍术　猪牙皂角上药等分，为细末，用芦吹入鼻中，嚏之即愈。　

　　论童壮

　　未弱冠为童，过三十为壮。夫寿夭贫富，天也。去就邪正人也，共叔段以母偏爱，而失身于不法；孟母三迁，而孟子终为亚圣。今夫少者甜处着嘴，稳处着脚，不趋过庭之训，复厌舞雩之风，谗师佞友，左右瞰亡，萧墙夹壁，沽酒市脯，困极告医，惟务速效，怨天怵人，莫知反躬。孟子曰：学问之道无他，收其放心而已。心神守舍，则饥渴寒温之外，自不多事也。孔子曰：人之少也，血气未定，戒之在色。古法以男三十而婚，女二十而嫁，又当观其血色强弱，而抑扬之；察其禀性淳漓，而权变之，则无旷夫怨女之瘵也。孔子曰：及其壮也，血气方刚，戒之在斗。夫斗者，非特斗狠，相持为斗，胸中才有胜心，即自伤和，学未明而傲，养未成而骄，志不成则郁而病矣。自暴自弃，言不及意而狂矣。孟子曰：由仁义行，非行仁义也。如欲行仁义以求安乐者，吾见其不安乐也。此少壮摄养之道，弃此大道，而别求旁蹊曲径，以资分外者，必致废事荡家，而怪诞无耻也。大抵血气盛壮之时，难以制抑，凡事当先知心，是吾之灵明，主人一切好欲，欺侮凌夺肆恣，皆是血气所使。倘犯刑名灾害，明是主人自取苦辱也。常作此想者，自然渐成。古今修性养命之术，恐名利之事难行，并不抄入。凡除夏日之外，五日一浴，若频浴，则外觉调畅，而内实散气泄真也。年二十者，必不得已，则五日一施泄；三十者，十日一施泄；四十者，一月一施泄。其人弱者，更宜慎之，毋恣生乐，以贻父母之忧，而自取枉夭之祸。能保始终者，却疾延年，老当益壮，名陆地行仙，虽有贫富之异，而荣卫冲融，四时若春，比之抱病而富且贵，则已霄壤之间矣。况能进进不已，则非常人所可知也，但于名利场中，得失任命，知止知足，则渐入道乡也。道者非特寂寂枯槁之谓也，如所谓素富贵，则行此道于富贵；素贫贱，则行此道于贫贱尔。关尹子曰：圆尔道，方尔德，平尔行，锐尔事。孔子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。故内外三圣之言，未尝不契。盖艺为应世之术，故曰锐利乃事；仁为泛爱之常，故曰平尔行。德方则不移，而有所得于心，有所据于事；道圆则通而不执，故无所不容，而德行广大，志无不在也，何尝尽废诸事，然后谓之摄养哉。特消息否泰而行之藏之，量其才能而负之荷之，以不流于物，故谓之摄。以安其分，故谓之养。抱朴子云：若才不逮而强思，力不胜而强举，深忧重恚，悲哀憔悴，喜乐过度，汲汲所欲，戚戚所患，谈笑不节，兴寝失时，挽弓引驽，沉醉呕吐，饱食即卧，跳走喘乏，吹呼哭泣，皆为过伤，此古人所戒之文。况夫风前月下，竹径花边，府仰伤怀，杯余疏散，进退失度，或冲烟冒瘴以求荣，呼吸杂邪，停留宠辱，饮食共味，荏苒暴患，各有治条。当斯之时，即回光返照，少驻元神，以行药力，毋复纵聪明以凌烁粗工，而自取多事也。呜呼！三皇大圣，日总万机，而又能拳拳于天下民瘼，下礼折节于方外士，而讲道论医以广其传。今之学者一身未知所以自治，而以人治之，则孰为多乎！而况又欲为治人者，难矣哉！余尝作《返朴论》，其辞有云：倏与忽欲报混沌之德。而相与谋曰：人皆有七窍，以为食息，而混沌独无。尝试凿一窍，七日而混沌死。有客对余曰：吾有术，以起混沌之死。但一年修一窍，七年而混沌复生。余曰：固哉之学也，何以为夸尚乎！吾能以一息回混沌之生，而息息与之俱生，故视斯明，听斯聪，言斯辩，而余未尝以有视聪与言，而人亦未尝以余为聪明与辩，固不补其凿而混吨自全。夫是之谓聪明之辩，高明之士，能于此处具眼，同养生必有主也。不摄之方，并类其次。　

　　论衰老

　　少年既往，岁不我与。孔子曰：及其老也，血气既衰，戒之在得。盖因马念车，因车念盖，未得则虑，得之亦虑，失之趑趄，嗫嚅未决，寤寐惊悸而不安。夫二五之精，妙合而凝，两肾中间，白膜之内，壹点气动，大如箸头，鼓舞变化，开合周身，薰蒸三焦，消化水谷，外御六淫，内当万虑，昼夜无停，八面受攻，由是神随物化，气逐神消，荣卫告衰，七窍反常，啼号无泪，笑如雨流，鼻不嚏而涕出，耳无声而蝉鸣，吃食口干，寐则涎溢，溲不利而自遗，便不通而或泄。由是真阴妄行，脉络疏涩，昼则对人瞌睡，夜则独卧惺惺，故使之导引擦摩，以通彻滞固；嗽津咽液，以灌溉焦枯。若叩齿集神而不能敛念，一曝十寒，而徒延岁月，虽云老者非肉不饱，肥则生风，非帛不暖，暖则多淫，侥幸补药者，如油尽添油，灯焰高而速灭。老子云：以其厚生，所以伤生也。况有明修礼貌，暗伏奸雄，曲蘖腐其肠胃，脂粉惑其清真，孤阳独盛，水谷易消，自恃饮啖过人。恣天欺天之罪，宿缘既尽，恶报临头，其或厌饫沉酣，身居勤俭，志益贪婪，方聚龟毛之坛，忽作女子之梦。宋《齐丘化书》云：悭吝者化为狗，暴勇者化为虎。虽然身未迁谢，业已成行矣。先贤诗云：克己工夫未肯加，吝骄封闭缩加蝎，试于静夜深思省，剖破藩篱即大家。先贤戒曰：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。不如多积阴于冥冥之中，以为子孙长久之计。庞居士诗云：北宅南庄不足夸，好儿好女眼前花，忽朝身没一丘土，又属张三李四家。张紫阳诗云：人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知，昨日街头方走马，今朝棺内已眠尸，妻财遗下非君有，罪业将行难自欺，大药不求难得遇，遇之不炼更迷痴。盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，不急之务莫劳。三纲五常，见成规模，贫富安危，且据见定。邵康节云：美酒饮教微醉后，好花须看半开时。又云：爽口物多终作疾，快心事过必为殃；与其病后求良药，孰若病前能自防。又诗云：虑少梦自少，言稀过亦稀，帘垂知日永，柳静觉风微，但看花开谢，不言人是非，何须寻洞府，度世也应迟。庞居士云：但愿空者所有，慎勿实诸所无。余有诗云：世人用尽机关，只为贪生怕死，我有安乐法门，直须颠到于此。晋有祁孔宾，夜间读书，忽闻窗外云：祁孔宾隐去来修饰，人间事甚苦不堪偕，所得未毫铢，所丧如山崖。晁文元公法藏碎金云：众所好者，虚名客气，宄其羡财；予所好者，天机道眼，法要度门。又云：观身无物，从幻化缘生；观心无物，从颠倒想生。又云：身有安全败坏者，事之报也；即世而可见，性有超升沦坠者，行之报也，异世而不知。譬如形声之有影响，必然之理也。又云：人有疾苦，或多偶尔非因所作，无如之何，历观幻化之躯，而有甚于此者，能推此理，足以自宽。又云：仕宦之间，暗触祸机；衽席之上，密涉畏途；轮回之中，枉入诸趣。古人云：心死形方活，心强身即亡。《金刚径》云：云何降伏其心。川老子须云：你喜我不喜，君悲我不悲，雁飞思塞北，莺忆旧巢归，秋月春花无限意，个中只许自家知。虚静天师云：灵岩皎洁似冰壶，只许元神里面居，若向此中留一物，平生便是不清虚。老子云：虚其心，实其腹。是皆融智慧黠聪明，而宅天和以却百邪者也。岂比夫三千六百傍门小法，加之于万境煎熬之心，而头上安头。又以金石草木刚烈之剂，饵之于丧津枯涸之体，而求补益哉！历观前人以仁成家，以仁而保家者有之矣。如以不仁而得，复以不仁而守者，祸不旋踵也。《晋书传》云：石季龙僭称帝号，发近郡男女十六万，年十万乘，运土筑华林园，扬州送黄鹄雏五，颈长一丈，声闻十余里，泛舟于玄武池，命子石宣祈于山川，因而游猎，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗十有六，军戎卒十八万，出自金明门。季龙从其后宫，升凌霄观望之，我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？但抱子弄孙，日为乐耳，宣所过三州十五郡资储，靡有子遗。季龙复命子石韬亦如之，出自并州，游于秦晋，宣所恶韬宠。是行也，嫉之弥甚，于是相图之计起矣。俄而宣使刺客杀韬于佛舍。又欲谋不轨，事发，季龙杀之。季龙既死，其后歼焉。呜呼！季龙之富贵而不足恃，而今之碌碌者，十百之帑，又奚足以作威福而造业因哉！今虽枯槁幽栖，而衣冠出处，未尝用馅故事，以孔子之性与天道，不可得而闻也。故能托佛以言性耳。佛云：一切山河天地，皆从如来性中流出。然则佛之一字，乃一切有情之觉灵也，实为大罗空劫，先天之祖气，即元始天尊是也。人人皆抱此灵而不自觉。故《佛经》云：一切众生，本来成佛，以不觉，故名曰众生，以觉故名佛。今之地狱变相，乃唐太宗以入冥境界，命宰相阎立本图画，以示世人。余少年滑稽之时，未尝不在谈笑之下，一日在外，因病困极，恍惚所见，与吾家骨肉所梦同日，境界因缘，无有少异，遂绝口不敢戏谑，后读史传语录文字，始知近代以来，王公卿士，于佛书中获大安乐者，不可枚举。故韩昌黎排之至甚，而终得法于大颠；欧阳文忠公恶之如雠敌，而亦号为六一居士，岂非自有所得，翻然而改者欤！悲夫！世人不明佛心，而溺于佛事，故梁武帝之祸，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐福去而不返。况夫琐琐胜事，而能胜其业障乎！夫业障之心，以酒为浆，以妄为常，念念迁谢。昼夜呼吸，共一万三千五百息，一息脉行三十，元气周身，脉行八百一十丈，寒来暑往，知诱物迷，神明流之远矣。养生之士，以此为主，则是认贼为子，岂不谬哉？故岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。《易》曰：精气为物，游魂为变是也。昔有二人，就余以辨生死事大者。一曰：人之有生也，赋性于天，养命于地，百年之身，仁义而已。及其终也，清魂归天，魄归地。夫复何疑？二曰：人之生也，以身为我，以得为强，以妄为常，虫秽之仓，愁虑之囊，或为之让，或为之攘，均为孳孳。一名残忍，一名忠良。拘之则心目外寇，纵之则血气内戕，欲持其要，莫之所长，业识茫茫，一息不来，乌知其何往，余各以一诗遣之。其一曰：原始要终理不讹，四非庄敬怕蹉跎，平生不践中庸地，一曲阳关没奈何。其二曰：超凡一句绝商量，说破教君笑断肠，一切顺违生死事，莫令厌恋作心王。有人能如此，便见养生王。大抵桑榆之景，劳逸不同。盖劳心者，甚于劳力者耳。盖为心王者，劳亦如是，逸亦如是。如鱼饮水，冷暖自知也。其余扶衰润槁之方，各类于后。

　　上夫扶衰润槁之方，与前所云不摄之方，备见《养生主论》，兹不具录。　

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