养生导引法 - (TXT全文下载)

可见转筋症，主要由于寒气入于筋脉所致。本节对霍乱转筋提出了三种导引方法：一是男子用手握固阴器，女子用手牵两乳房；二是仰卧，舒展手足。踵向外趾相对，行气七息；三是俯卧，侧头，足趾着地立起足根，伸腰，纳气。这些方法均简便易行，除可用治霍乱转筋外，还可以防治一般的“抽筋”病。

　　五、呕吐门

　　〔原文〕一法：正坐，两手向后捉腕，反拓席尽势，使腹弦弦上下七。左右换手亦然。

　　除腹肚冷气宿食积胃，口冷，食饮进退吐逆。

　　〔解说〕坐正，两手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，上下鼓动七次。将手左右更换同样握腕反手按地，鼓腹七次。可消除腹肚中冷气和宿食积胃，以及胃口寒凉，饮食入胃则呕吐上逆。

　　〔原文〕二法：偃卧，展胫两手，左右跷（举足）两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰中病，食苦呕。

　　〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，跷起两足根，用鼻吸气，尽力行气七息。可消除腰中疾病，食后苦于呕吐。

　　〔原文〕三法：坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。以两手直叉两脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。

　　〔解说〕坐地，伸直两脚，用两手牵拉两足，尽力做十二遍。可治疗胃不能受食呕吐。用两手指交叉兜两脚底，直至两脚感到困痛后松开使脚舒，再把头枕在膝上，尽力按上法做十二遍。可治肠胃不能受食呕吐。

　　小结：

　　本篇对呕吐提出了三种导引法。第一法，背手着地，以使腹上下活动，帮助消除宿食寒气；第二法，仰卧跷踵，舒展肢体，以引气腹中，使气调呕止；第三法，坐位伸脚，以手握足，或用手兜足，以头枕膝，以活动腰腹理气除呕。有静功、有动功，患者可根据病情选用。

　　六、气门

　　〔原文〕一法：两手向后，合手拓腰向上极势，振摇臂肘来去七。始得手不移，直向上向下尽势来去二七。去脊心肺气壅闷。

　　〔解说〕两手向后，左右两手相合尽力托腰向上，振摇两臂肘来去七次。然后同前式样，合手托腰，将双手直向上向下用力摩腰反复十四次。可治脊、心、肺气壅闷不舒。

　　〔原文〕二法：两足两指相向，五息止，引心肺。去厥逆上气。极用力，令两足相向，意止引肺中气出，病患行肺内外展转屈伸，随无有违逆。

　　〔解说〕两足趾相对，行气五息止，以（意念）引气入心肺，可消除厥逆上气。进而尽量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。

　　小结：

　　本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九针论》说：“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的精微向其它各脏腑布散，维持各脏腑的正常活动。肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀，体内外气体得以正常交换。如果“肺失肃降”，就会出现喘、咳，肺气上逆和胸闷气壅。治疗时宜理气降逆。本篇采用两手托腰，摇动两肘；由上向下用力摩腰的动功和以意念引肺中内气出的静功调理肺气壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使气机舒利，使气由上向下而降；以意念引肺中气出，可使郁滞之气消散，壅塞之气宣发。若能动静结合，效果可更好。慢性肺心病、气管炎、哮喘等病患均可采用此功。

　　七、痰饮门

　　〔原文〕一法：左右侧卧，不息十通。治痰饮不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。

　　〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气十二息，这样就可以治愈痰饮了。

　　小结：

　　痰饮是人体内水液停积，输化失常而引起的一种疾病。前人将散在胃肠者称为痰饮，饮流胁下者称为悬饮，淫溢四肢肌肉者称为溢饮，支撑胸肺者称为支饮。痰饮多因肺失宣降，脾肾阳虚，不能运化水谷，以致饮留胃肠而致。主证为胸胁支满，脘部有振水音，呕吐清水痰涎，口渴不欲饮，头昏目眩、短气心悸，背寒冷如掌大等。治疗痰饮，应以温化为主，因为饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行。本篇主张采用侧卧，不息法。治一般痰饮，谓右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧。如果是较严重的痰饮病，还应以意念引“内气”排除痰饮。这实际上就是前述的引气攻病法（见“一、中风门”解说）。气功可使胃肠蠕动增强，膈肌活动加大，脾胃运化健旺，肾中阳气得补，从而令痰饮温化，三焦气机通畅，故对痰饮病有很好效果。练功时若能针对痰饮留聚的部位，如胸胁、胃院等，以意念引“内气”直达病所而攻邪祛病，则会收到更好疗效。

　　文中“不息十通”的“通”，有几种解释：（）一通即一遍。如《诸病源候论》“卷二十七·白发候养生方导引法”说：“一通者，一为之，令此身囊之中满其气。”“不息十通”即按不息法做十遍。（）用鼻吸气五次，口吐气一次为一通。如《诸病源候论》“ 卷三十二·痈疽病养生方导引法”说：“鼻内息五方一吐，为一通。”笔者认为此处的“通”即是“全部”、“整个”意，即完成了一个完整的呼吸过程或动作即是一通。如“鼻内息五方一吐”为一整体呼吸过程，完成一遍此呼吸过程即是一通。如“八、痨瘵门”以“叩齿二七过，取咽气二七”为一通，即齿叩十四次，吞气咽下十四次为一整体动作，完成这二个十四次动作一遍，为一通。一通的动作次数有多有少，少者一次，多者十几次，不能规定一定次数为一通，而应当根据实际完成一个动作的次数定“通”。

　　八、痨瘵门

　　〔原文〕一法：以两手着头上相叉，长气即吐之，坐地缓舒两脚，以两手外抱膝中，疾低头入两膝间，两手交叉头上十三通，愈三尸也。

　　〔解说〕把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，可治三尸病。

　　〔原文〕二法：叩齿二七过，取咽气二七。如三百通乃止。为之二十日，邪气悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三虫伏尸皆去，面体光泽也。

　　〔解说〕叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。

　　小结：

　　痨瘵即是肺痨病，也就是肺结核病。古人认为人身中有作祟损人，使人患痨瘵的“三尸”和“三虫”等。《诸病源候论》“卷二十三·尸病诸候”说：“人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶（禁忌邪恶，犯之则为害伤人），能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害，其发作之状，或沉沉默默，不得知所苦，而无处不恶；或腹痛胀急；或块踊起；或挛引腰脊；或精神杂错。”并指出三尸为：飞尸、遁尸，沉尸，另有风尸、尸注（与三尸合称五尸）及伏尸等。道家认为，三尸是隐藏在人体的作祟之神，每逢庚申日，向天神诉说人的过恶，损人身心。三尸者，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。气功练到一定程度，可驱三尸，使人长寿。

　　三虫，就是长虫（蛔虫）、赤虫（姜片虫）和蛲虫。是人体寄生虫。又与伏虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、弱虫，合称九虫。

　　本篇针对“痨瘵病”的特点，提出了二种导引法。一是以双手抱头，长吸气，缓吐气，再坐下缓展两脚，用手抱膝，向两膝间低头，并抱头十三通。一是叩齿和吞咽气。叩齿，又称“琢齿”，本书“十九、口齿门”有：“一法：东向坐，不息四通，上下琢齿三十六。治齿痛。”并认为叩齿“常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。”叩齿的方法可先叩臼齿三十六次，次叩门牙三十六次，再错牙叩犬齿各三十六次，最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后进行最好。也可以随时行之。

　　九、胁痛门

　　〔原文〕一法：卒左胁痛，念：肝为青龙，左目中魂神，将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏，入左胁下取病去。

　　〔解说〕本段大意是突然左胁痛，可念：“肝为青龙……”，用意念导气至左胁下，则病除。文中“青龙”、，‘魂神”、“将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏”，均为道家隐语。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不详解释。

　　〔原文〕二法：右胁痛，念：肺为白虎，右目中魂神，将五营兵，千乘万骑，从甲申直符吏，入右胁下取病去。胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之。

　　除胁皮肤痛，七息止。

　　〔解说〕右胁痛，可念：“肺为白虎……”用意念导气入右胁下，则病除。此外，采用侧身卧位，仲展手臂，伸直脚，用鼻吸气，从口出气，行七息而止。这样还可消除胁部皮肤痛。

　　〔原文〕三法：端坐伸腰，右顾视月，口纳气，咽之三十。除左胁痛。开目。

　　〔解说〕正坐伸腰，眼向右顾视月亮，用口吸气，咽气三十次。可消除左胁痛。要开目行功。

　　〔原文〕四法：举手交项上相握，自极。治胁下痛。坐地交两手着不周遍握，急挽。久行，实身如金刚。令息调长，如风云，如雷。

　　〔解说〕举两手交叉向上放在颈后，相互用力握紧。可治胁下痛。坐地交叉两手手指，不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身体结实得如同金刚。同时还须调息，调息的要领是呼吸要匀而长，存想如风吹云般轻飘，如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了腹中。

　　小结：

　　本篇介绍了道家默念咒语的导引方法，虽然咒语带有迷信颜色，但从导引方法来看这是有一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话，可以诱导思想专一，融化杂念，减少睡意，专注病位，使人易于入静和放松。但从临床实践来看，默念的字句不宜太长，太长因用意太过和不易与呼吸配合，可致头胀头痛，胸闷烦燥，呼吸促迫或滞塞。本篇是先念咒语而后调息，这种方法一般不会影响呼吸。本节对呼吸方法提出了“令息调长，如云，如雷”的要求，这是非常正确的。练气功的基本呼吸要求就是要使呼吸“调柔入细，引病短令长”，柔细就是要柔和轻细，使气的出入如春蚕吐丝，绵绵不断，如行云流水，来去自然。《诸病源候论》“卷二·风诸候”引《无生经》曰：“治百病，邪鬼、蛊毒。当正偃卧，用目闭气，内视丹田，以鼻徐徐内气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿令有声。令入多出少，以微为之……又当存作大雷电，隆晃走入腹中。为之不止，病自除矣。”这里“当存作大雷电”，就是以意想象有大雷电，其声光进入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷电的巨声，晃晃是形容雷电的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃的雷电进入了腹中。

　　十、腰痛门

　　〔原文〕一法：一手向上极势，手掌四方转回，一手向下努之。合手掌努指，侧身欹形，转身向似看手掌向上，心气向下散适，知气下缘上始极势。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼闷。

　　〔解说〕一手向上尽量伸展，手掌向四方回转，另一手下垂，掌心向下用力按。然后将两手掌相合头上，指与指用力互推，侧身斜倾，转身抬头似看向上的手掌，并使心气向下疏散放松，感到向下的气又向上循行即达最大限度。左右上下作二十八次都要这样。

　　可祛除肩部、胁肋、腰脊的疼闷。

　　〔原文〕二法：平跪，长伸两手拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散，长引腰极势。然始却跪，便急如似脊内冷气出许，令臂膊痛，痛欲似闷痛，还坐，来去二七。

　　去五脏不和，背痛闷。

　　〔解说〕两膝跪地，伸展两手向前按在地上，等到腰脊内气转动，全身骨松气散时，尽力伸腰。然后将身体反回来后仰而跪，便会立刻感觉到好象脊背里有冷气出来，使肩臂疼痛，疼痛要达到闷痛，才坐下，来回做十四次。可祛除五脏不和，背痛闷。

　　〔原文〕三法：凡人常觉脊强，不问时节，缩咽膊内，似回转向仰面努膊井向上也，头左右两向 之，左右三七，一住。待血气行动定，然始更用，初缓后急。若无病患，常欲得旦起、午时、日没三辰，如用，辰别三七。除寒热脊腰颈项痛。

　　〔解说〕见“二、风痹门”第十法。

　　小结：

　　腰痛是指一侧或两侧腰部疼痛。中医认为“腰为肾之府”，腰痛常为肾亏的一种表现，但外感风湿寒热邪气也可以引起腰痛。本篇主张腰痛应以动功为主。一法采用举手转身，使心气向下放松的动作，反复活动两肩、胁及腰；二法采用跪地用手着地撑起腰脊转动、伸展，后仰腰肢的动作，尽量使腰脊大幅度运动，使其感到疼痛，或者达到闷痛，才坐下收功。这种以动疏通气血，舒展腰部的方法对后世影响很大。《易筋经》中的“摘星换斗势”，口诀：“只手擎天掌复头，更从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。”作法：单手高举，掌须下复，目注两掌，吸气不呼，鼻息调匀，用力收回，左右同之。《八段锦》中的“仰托一度理三焦”等都可以说是法一的演变。

　　十一、香港脚门

　　〔原文〕一法：坐，两足长舒，自纵身纳气向下，使心内柔和适散。然后屈一足安膝下努长，舒一足，仰足指向上，使急。仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽，一时各各取势，来去二七。递互亦然。去脚疼，腰膊冷，血冷风痹，日日渐损。

　　〔解说〕采取正坐势，两脚伸直，全身放松吸气，引气向下，使心中感到柔适松散，然后屈收一足放在膝下把脚舒展开，另一足伸直，使脚趾上屈，并尽量用力。接着向后仰睡，在头还未着席时，两手立即用力前伸，头向上向前伸，就象被拉起来一样，这些动作要同时进行，上下来回做十四次，换脚，同样做十四次。治脚疼、腰背冷、血寒风痹，逐渐亏损之病。

　　〔原文〕二法：覆卧，傍视，内踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛转筋，脚酸疼，脚痹弱。

　　〔解说〕俯卧，两眼向旁看，脚跟向内，伸腰，用鼻子吸气，尽力行气七息。可消除脚中弦痛，转筋，脚酸疼，脚痹弱。

　　〔原文〕三法：舒两足坐，散气向涌泉，可三通。气彻到，始收右足屈卷，将两手急捉脚涌泉挽，足踏手挽，一时取势。手足用力，送气向下急三七，不失气。数行，去肾内冷气，膝冷脚疼也。

　　〔解说〕伸展两足坐下，以意引气，使内气行散到足底涌泉穴，如次三通。气完全达涌泉后，始收屈右脚，用双手立即握拉脚底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同时进行，手足都用力，并向下以意送气二十一次，不要使其失气。常行，可治肾内冷气，膝冷脚疼。

　　〔原文〕四法：一足屈之，足指仰使急；一足安膝头心，散心，两足跟出气向下。

　　一手拓膝头向下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然二七。去膝髀疼急。

　　〔解说〕屈一脚，脚趾尽力向上翘；另一脚放在屈脚腿的膝头中间，放松身心，行气使气至足，从两足跟向下出气。然后，一手推膝头向下落于地，另一手向后按地，努力同时行动，左右交换做同样的动作各十四次，可祛除膝髀疼急。

　　〔原文〕五法：一足踏地，一足向后将足解溪安 上，急努两手偏相向后，侧身如转，极势二七。左右亦然。去足疼痛痹急，腰痛也。

　　〔解说〕一脚踏地，一脚向后把脚解溪穴（在足腕中）处放在踏地脚跟处，两手用力一侧向后伸，侧身转动努力做十四次。左右同样动作。可祛除足疼痛痹急，腰痛。

　　小结：

　　中医所说的香港脚病是指以腿足软弱，行动不便为主症的疾病。古代因其主症是足缓纵不随，又名“缓风”或“脚弱”。一般可区分为两个类型，即以足肿者名湿香港脚，不肿者名干香港脚。干、湿香港脚如出现气促胸闷，心悸烦渴等证，则称为香港脚冲心，为香港脚病之危候。

　　本篇对香港脚的导引主张动、静功结合。在运功方面以活动脚、腿及腰为主。在静功方面强调呼气时要“自纵身纳气向下，使心内柔和适散”；“散气向涌泉”，“送气向下三七，不失气”；“散心，两足跟出气向下”。这里的“纵身”“散心”和“使心内柔和适散”就是要求练功行气时要“松静自然，心宁体散”，避免紧张，克服杂念，使自己有意识地处于一种非常舒适轻松和宁静的状态。怎样才能松静舒散呢？文中提出一是要“纵身”，首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如纵，无有紧张；二是要“散心”，使身心同时松散，无有挂牵，不为杂念声色干涉，集中心思呼吸行气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。

　　十二、积聚门

　　〔原文〕一法：以左足践右足上，除心下积聚。

　　〔解说〕把左脚踏在右脚背上，可治心下（指胃）的积聚。

　　〔原文〕二法：端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十过而止，开目。除心下积聚。

　　〔解说〕正坐伸腰，仰首望太阳，慢慢用口吸气，咽下，三十次止，开目行功可除心下积聚。

　　〔原文〕三法：左胁侧卧，伸臂直脚，以口纳气，鼻吐之，周而复始。除积聚，心下不快。

　　〔解说〕向左胁侧卧，臂和腿都伸直，用口吸气，鼻出气，反复做。可消除积聚和心下不适。

　　〔原文〕四法：以左手按右胁，举右手极形。除积及老血。

　　〔解说〕以左手按右胁，尽力将右手举高。可治疗积聚和陈旧血积。

　　〔原文〕五法：闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出十二通气。以除结聚。低头不息十二通。以消饮食，令身轻强，行之冬月，令人不寒。

　　〔解说〕闭口微微呼吸，正坐，面对东方，张鼻吸气，逼气下行停于脐下，然后用小口慢慢出气十二通。可以去掉结聚，再低头不息十二通，可以消化饮食，使身体轻快强健。冬天这样做，可使人不怕冷。

　　〔原文〕六法：端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王乔。除胁下积聚。

　　〔解说〕正坐伸腰，向上直伸两臂，仰两手掌，用鼻吸气后闭气，到极限时呼出，如此七息。名为蜀王乔。可消除胁下的积聚。

　　〔原文〕七法：向晨去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目，闭口，不息，极张腹两足，再息。

　　顷间吸腹仰两足，倍拳。欲自微息定，复为，春三、夏五、秋七、冬九，荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。复有病积聚者，张吸其腹，热乃止。 瘕散破即愈矣。

　　〔解说〕凌晨去掉枕头，正身仰卧，伸展臂腿，静心合眼，闭口，不再呼吸，使气达腹中，此时尽量使腹鼓起，并分开两足。再息时要内收腹部，仰起两脚，向后仰屈。

　　若欲再行要等到呼吸平稳后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。

　　此法可洗涤五脏，滋润六腑，脏腑的病都可以治好。若还有积聚病者，可以反复鼓起和内收腹部，到有热感时为止。这样做可以使 瘕消散，病疾痊愈。

　　 小结：

　　积聚是指腹内结块，或胀或痛的一种病证。一般认为积是有形的结块，固定不移，痛有定处，病属血分，在脏；聚是无形气，聚散无常，痛无定处，病属气分，在腑。本病的发生，多因七情郁结，饮食内伤等，致令肝脾受损，脏腑失和，气机阻滞，瘀血内停，日久渐结而成。治疗应以理气活血，散积消聚为主。

　　本篇针对积聚的成因，提出了几种特殊的纳气导引法：、吸日精法古代气功家认为纳气的目标是：“吸天地之元气，采日月之精华”以充养身心，祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云雾”等纳气法。本篇第二法：“端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之。”和第五法：“闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出。”的方法就是吸日精法。太阳是温暖人间，养育万物的天体，古人认为面向阳光纳气，可助人阳气，温补五脏，吸取日精，以壮身。吸日精的方法是仰面向日，面东而坐，以意念想象将阳光中红紫光芒，吸入口中吞咽入体内，使到达患有疾病的脏腑，若其脏内感觉到内气已至，再以气攻疾病的患处，患处产生了温暖感觉，有汗出时就会疗效更好。咽气九次者，是为阳数，有助阳功效。逼置脐下，就是使气沉丹田。吸日精法。又称“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍有不同，“吞日”是以意念想象将太阳吞入体内，存入脏腑，如“火球”入身，补阳壮精。

　　、蜀王乔法“十四、补益门”王子乔八神导引法有：“端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。”可见“蜀王乔”是一功法，至于为何名曰“蜀王乔”或蜀王台，尚待考察。该功法的特点是将两臂向上伸直，仰两手掌，用鼻吸气，闭气于内，到极限时再缓慢吐出，如此七息而止。主治胁下积聚。

　　、腹吸法本篇第七法介绍了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具体练功方法。体位以正仰卧，去枕，伸展手及腿，闭目宁神，闭口为宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要领是，使气达腹中，先尽量使腹鼓起，再吸（或呼）时使腹尽量内收，如此，反复鼓起和内收腹部，使腹中有热感时为止。这是练气功的最基本方法。

　　十三、脾胃门

　　〔原文〕脾胃不和不能饮食，欹身，两手一向偏侧，急努身舒头共手，竟扒相牵，渐渐一时尽势。气共力皆和，来去左右亦然，各三七。项前后两角缓舒手，如是似向外扒，放纵身心，摇三七，递互亦然。去太仓不和，臂腰虚闷也。

　　〔解说〕治疗脾胃不和不能饮食，可采用斜身，两手偏向一侧，急挺身，舒展放松头部和两手，两手相抓互相牵拉，并慢慢牵拉一会儿，尽量保持姿势不变。作时气力要缓和自然，然后斜身向另一方，左右来去同样姿式各做二十一次。再由脖子前后两侧慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，摇动二十一次。交替这样做。可去太仓不和，臂腰虚闷不适等病。

　　太仓：指胃。《灵枢》胀论有：“胃者，太仓也。”

　　小结：

　　本篇以转动腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治疗脾胃病。要点是用气和力时，都要柔和自然，舒展放松。方法颇为对症。

　　十四、补益门

　　（一）导引行气法

　　〔原文〕常以子后、午前，解发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。

　　卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。

　　东向坐，不息五通，以两手中指点口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。

　　东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。

　　东向坐，不息四通，啄齿无通数，治齿痛。

　　伏，前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。

　　还卧，不息七通，愈胸中痛咳。

　　抱两膝自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。

　　去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通。微鼻内气，愈赢，不能从阴阳。法，大阴勿行之。

　　〔解说〕经常于子时后，午时前，解开头发，面向东方，两手握固，不息行气一通，举手左右，捂住两耳导引