庙制图考 - (TXT全文下载)

祫言肆献禘言馈食互相备也】司奠彛凡四时间祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟【郑司农曰追享朝享谓禘祫也在四时之间故曰间祀黄氏曰禘追祭其所自出故曰追享】大司马仲夏教茇舍遂以苗献禽以享禴仲冬教大阅遂以狩献禽以享烝
　　仪礼丧服篇都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下
　　易既济九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福
　　书洛诰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一　盘庚兹予大享于先王尔祖其从与享之诗商颂那顾予烝尝汤孙之将　小雅天保禴祠烝尝于公先王　楚茨以往烝尝或肆或将　鲁颂閟宫秋而载尝夏而楅衡　诗序商颂长发大禘也　周颂雝禘文王也
　　春秋桓八年正月己夘烝五月丁丑烝　十四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝　闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公　僖八年秋七月禘于太庙用致夫人　文二年八月丁夘大事于太庙跻僖公十三年秋七月太室屋壊　宣八年六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥　成六年二月辛巳立武宫　昭十五年二月癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去乐卒事　定元年九月立炀宫　八年冬从祀先公
　　左桓五年始杀而尝【建酉月】闭蛰而烝【建亥月】　襄十年冬宋公享晋侯于楚丘请以桑林荀防辞荀偃士匄曰诸侯宋鲁于是观礼鲁有禘乐賔祭用之宋以桑林享君不亦可乎　十六年冬穆叔如晋聘且言齐故晋人曰以寡人之未禘祀【悼公卒于十四年十一月】与民之未息不然岂敢忘　昭十五年春将禘于武公戒百官梓慎曰禘之日其有咎乎吾见赤黒之祲非祭祥也丧氛也其在事乎二月癸酉禘叔弓事籥入而卒去乐卒事礼也　二十二年将禘于襄公万者二人其众万于季氏　定八年冬十月顺祀先公而祈焉辛夘禘于僖公公羊文二年大事于太庙大事者何大祫也大祫者何合祭也其祫祭柰何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而殷祭【谷梁同】　桓公八年烝曰春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝
　　国语郊禘之事则有全烝　天子禘郊之事必自射其牲　天子亲舂郊禘之盛　禘郊不过茧栗有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜夏后氏
　　禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗禹商人禘舜而祖契郊防而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王幕能帅颛顼者也有虞氏报焉杼能帅禹者也夏后氏报焉上甲防能帅契者也商人报焉髙圉太王能帅稷者也周人报焉凡禘郊宗祖报此五者国之祀典也【此栁下惠语】
　　尔雅禘大祭也
　　右祀典

　　史记二世元年令羣臣议尊始皇帝庙皆云古者天子七庙万世不轶毁今始皇为极庙天子仪尝独奉酌祠始皇庙自襄公以下轶毁所置凡七庙羣臣以礼进祠尊始皇庙为帝者祖庙　按秦置七庙当是献公孝公恵王武王昭王孝文王庄襄王七君但当时未必以献公为始祖故不敢妄为之图其言襄公以下轶毁意者即以襄公为始祖欤不然襄公去始皇已二十九世胡为犹在七庙中史言襄公始封为诸侯其祀为始祖无疑但始祖无迁毁之礼而曰襄公以下轶毁当是自襄公而外其下轶毁非襄公亦在迁毁之中也特史文简晦致后人不明耳既以襄公为始祖则在昭穆之列者当是孝公以下六君其二世以后不祔始皇庙而祔于七庙行轶毁之礼耳　按庙以萃聚祖考故周易萃之象曰先王以享于帝立庙未有欲尊其父而卑视其祖不与同庙者也且祭必躬亲庶一气相感神明来格二世但祀始皇而令羣臣祀七庙是何礼哉二世固无足讥而羣臣务希指茍合君臣交失之矣

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　　按髙帝初定闗中即令萧何作宗庙是长安有庙乆矣但尔时太公尚在未知所祀何主晋灼据三辅黄图谓髙庙在长安城门街东则不在宫寝之左与古制异矣厥后文帝尚节俭自作顾成庙长安城南制度卑隘景帝以后率生前立庙景帝曰徳阳武帝曰龙渊昭帝曰徘徊宣帝曰乐游元帝曰长夀成帝曰阳池皆别居一处不与髙庙相联属故不可为图原庙在北城外渭水阳原也髙帝已有庙于京师立庙故曰原　汉旧仪髙庙堂上东西五十步南北三十步祠日立旗堂下撞千石钟十枚声闻百里寝庙者象生有衣冠日四上食卧牀帷帐咸具原宗庙者【原庙宗庙分为二故连言之曰原宗庙】朝廷行大礼封拜诸侯王酎金原宗庙　按周时庙制前为堂后为室两房为房神主居近奥东面汉时其制犹然汉旧仪言已葬收主为木函藏庙太室西墙埳中后在帝主右是其徴也
　　汉书髙祖十年太上皇帝崩令诸侯王皆立庙于国都恵帝即位令诸侯玉立髙皇帝庙自是每帝宴驾常所行幸郡国率立庙至宣帝时祖宗庙在郡国六十八百百六十七所【六十八者郡国之数百六十七所者宗庙之数】而京师自髙祖至宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六【自髙至宣凡七帝并太上皇悼皇而九京师诸庙不在其中】又园中各有寝便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙嵗二十五祠便殿嵗四祠又月一游衣冠而昭灵后【髙祖母】武哀王【髙祖兄】昭哀后【髙祖姊】孝文太后孝昭太后卫思后戾太子戾后各有寝园与诸帝合凡三十所元帝时贡禹奏言古者七庙今孝恵孝景庙皆亲尽宜毁【先巳尊文帝为太宗故兹议不及】及郡国庙不应古礼宜正定天子是其议未及施行而禹卒永光四年乃下诏罢郡国庙因罢昭灵后武哀王昭哀后衞思后戻太子戻后园皆不奉祠月余下诏议立四亲庙丞相韦成等四十四人奏曰礼王者始受命诸侯始封皆为太祖以下五庙而迭毁毁庙之主藏于太祖五年而殷祭言一禘一祫也祫祭者毁庙与毁毁庙之主皆合食于太祖父为昭子为穆孙复为昭古之正礼也祭义禘其祖所自出以其祖配之而而立四庙【今其文在丧服小记非祭义】言始受命而王祭天以其配【观此则以禘为祭天不始于郑康成】而不为立庙亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲踈之杀示有终也周所以七庙以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始封文武受命之功者皆当亲尽而毁成王成二圣之业功徳茂盛庙犹不世以行为諡而己礼庙在大门之内不敢逺亲也臣愚以为髙帝冝为帝者太祖之庙世世不毁承后属尽者冝毁今宗庙异处昭穆不叙宜入就太祖庙而序昭穆如礼太上皇孝恵孝文孝景庙皆亲尽冝毁悼皇庙亲未尽如故大司马许嘉等二十九人谓文帝庙不当毁廷尉忠谓武帝冝为世宗之数不毁谏议大夫尹更始等谓悼皇庙上叙昭穆非正礼宜毁于是帝重其事依违者一年乃下诏髙皇帝为汉太祖文皇帝为太宗世世承祀宣帝为昭帝后于义一体景帝及悼皇皆亲尽其正礼仪成防奏言祖宗之庙世世不毁继祖以下五庙而迭毁今髙帝为太祖文帝为太宗景帝为昭武帝为穆昭帝与宣帝俱为昭悼皇考亲未尽太上孝恵庙皆亲尽太上庙主冝瘗园恵帝为穆王迁于太庙寝园皆无复修奏可建昭元年又罢孝文孝昭二太后寝园已而帝有疾乆不瘳疑宗庙谴之乃尽复先所罢寝庙园及原庙【先时原庙亦毁至是复之】惟郡国庙竟废云逮帝崩成帝嗣位丞相匡衡以卫思后戾太子戾后亲未尽奏留其园复罢太上皇以下园庙主河平元年成帝以无继嗣复太上皇寝庙园世世奉祀以昭灵后武哀王昭哀后配祀成帝崩将祔庙诏羣臣议迭毁礼先是宣帝已尊武帝为世宗及元帝升祔毁景帝庙至是光禄勋彭宣等言武帝虽有功亲尽宜毁于是太仆王舜中垒校尉刘歆极颂孝武功亲尊宣帝诏世世奉祀且言礼天子七庙此正法可常数者也宗不在此数中宗变也茍有功徳则宗之不可预为设数故殷以太甲为太宗太戊为中宗武丁为髙宗由此观之宗无数也帝从其议平帝元始四年诏尊宣帝为中宗元帝为髙宗天子世世献祭时王莽窃柄欲谄太皇太后【元帝后王氏莽之姑】故假斩郅支功尊元帝为宗

　　先是诸帝各居庙不序昭穆元帝永光五年以韦元成防言始就髙祖庙以昭穆序享　始帝下诏议四亲庙元成等谓景帝亲尽宜毁而以悼皇足四亲数及帝诏议景帝及悼皇祧毁制元成等又以景帝列昭穆之内是并悼皇而为五亲庙非四亲矣且元成前言立亲庙四亲尽而迭毁后复言五庙而迭毁何其説之善变乎且悼王未尝正帝位不宜入而入景帝元帝为五世祖冝祧而不祧皆非正之礼也独其入序昭穆合于古制而又序于堂上不序于室中亦与古制异　知其序于堂上者以汉旧仪知之　今按汉帝诸庙各处一方其去髙庙逺近不一兹言入序髙庙者将迎羣主合食耶抑别置诸主蔵之髙庙耶祀事尊严必无自逺迎主之理别置则在本庙者为虚设无一而可也然则汉制果何如史但言入序髙庙不言髙庙旁增建羣庙则必蔵主髙庙矣以一庙奉七主实开后世同堂异室之端则废先王七庙之制自元帝始也厥后雒阳髙庙合祀五帝而明章以还悉蔵主光武庙彼固有所本哉

　　汉旧仪宗庙三嵗一大祫子孙诸帝以昭穆坐于髙庙诸毁庙神皆合食设左右坐髙祖南靣堂上西北隅每太牢中分之左辨上帝右辨上后尸俱爼余委肉子为昭西靣孙为穆东靣父子相对皆曲几如髙祖馔陈其右各配其左坐如祖妣之法汉元帝永光以前无昭穆合食之礼旧仪所载当韦元成建议之后其祭仍用尸犹存古意元始中改祀室中尤为合礼
　　按宗庙之制西汉最为不经秦虽蔑礼惟始皇独庙为非其七庙之规依然先王遗意也至汉而古礼尽亡其失有十二立庙不扵宫寝左一失也羣庙不列都宫内二失也始立宗庙不祀近亲三失也别祭昭灵后不配太上皇四失也立天子庙扵郡国五失也诸帝生前自立庙六失也既有宗庙复设原庙七失也宗庙日上食陵寝亦如之八失也武哀昭哀置寝园与诸帝并九失也日祭月享嵗祠礼仪繁数十失也衣冠月出游十一失也祔庙不迭毁十二失也后虽廷臣建议入序昭穆又不复七庙之制而为同堂合享之制夫太庙合享时祫祭也若神主必各居一庙不可杂处太庙乃元成等欲序昭穆而不议及七庙之古制亦岂得为知礼哉

　　高庙所祀乃太祖太宗世宗三主后又益中宗元帝二主太祖主据汉旧仪藏室中西墙塪中其余四主未详藏何所时祫则合享堂上如前序昭穆图大祫则亲庙四主亦合享堂上如前大祫图后亲庙别建高庙则迄汉世不改云　汉庙制知室亦在堂后者据旧仪主藏太室内则室在中间可知
　　后汉书光武帝建武二年立高庙扵雒阳高帝为太祖文帝为大宗武帝为世宗悉如旧嵗以四孟月及腊祫祭三年立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂陵节侯十九年中郎将张纯太仆朱浮言礼为人后者为之子既事太宗则防其私亲今禘祫高庙而舂陵四世君臣并列以卑厠尊不合礼意昔高帝以身受命不由太上宣帝以孙后祖不敢私亲故为父立庙独羣臣侍祠宜除今亲庙以则旧典诏下公卿大司徒戴渉大司空窦融议宜以宣元成哀平五帝四世代今亲庙宣元二帝尊为祖父可亲奉祀成帝以下有司行事别为南顿君四世立庙羣臣奉祀帝可之扵是雒阳高庙加祀宣元二帝仍以宣帝为中宗西京高庙祔祀成哀平三帝京兆尹侍祠而南顿君以上四世各就园庙在所郡县侍祠南顿君称皇考庙钜鹿都尉称皇祖考庙郁林太守称皇曽祖考庙舂陵侯称皇高祖考庙
　　按建武初亲庙与高庙并建此最得礼之正无可议者乃惑廷臣之妄説而忘亲亲之大义并不庙祀京师而逺祀郡国此何礼哉帝名虽中兴实同创业追帝四亲躬奉匕鬯夫谁曰不宜况既祖事中宗祢事元帝则南顿以上亦不得加祖考之称称之曰祖考而可逺置郡国哉甚矣其不知礼也愚谓四亲之庙仍宜建扵洛阳天子亲祠但不当合食高庙耳至扵祖中宗祢元帝尤不合礼世祖非受命扵宣元何以祖祢为哉

　　前汉诸庙虽不并列扵都宫诸帝犹各居一庙自明帝藏主光武庙中子孙因之晋宋以后遵而不易七庙之制遂废
　　明帝即位尊皇考为世祖别立庙及帝将终遗诏遵俭无起寝庙藏主扵光烈皇后更衣别室【世祖后隂氏明帝母也】孝章嗣位羣臣奏言更衣在中门之外处所殊别宜上尊号曰显宗四时禘祫扵光武之堂间祀悉还更衣制可章帝临崩遗诏无起寝庙如先帝和帝不敢违上尊号曰肃宗后帝承之皆藏主扵世祖庙积多无别是后显宗肃宗但为陵寝之号
　　按西汉称宗者其庙皆世世不毁余无功徳者不得称宗东汉则诸帝尽称宗和帝曰穆宗安帝曰恭宗顺帝曰敬宗桓帝曰威宗虽无功徳亦加宗称惟殇冲质三帝以年防不称宗与前汉制大异又不行迭毁之礼庙无定制此所以有蔡邕之议也【后世天子尽称宗眆扵东汉】
　　朱子曰自明帝不起寝庙章帝又复如之后世遂不敢加而公私之庙皆为同堂异室之制自是以来更厯魏晋下及隋唐其间非无奉先思孝之君据经守礼之臣而皆不能有所裁正其至使太祖之位下同子孙而更僻处扵一隅既无以见其为七庙之尊羣庙之神则又上厌祖宗而不得自为一庙之主以人情而论之则生居九重穷极壮丽而没祭一室不过寻丈之间甚或无地以容鼎爼而隂损其数孝子顺孙之心扵此宜亦有所不安矣又曰胡五峰论汉文帝之短丧咎不在文帝而景帝当任其责予扵不起寝庙之诏则以为明帝固不得为无失然使章帝有魏颗之孝其羣臣有宋仲防楚子囊之忠则扵此必有处矣况以一时之乱命而坏千古之彛制不深可惜哉又曰今公私之庙皆为同堂异室以西为上之制而无左昭右穆之次一有逓迁则羣室皆迁而新死者当入扵其祢之故室矣曷若献议扵朝尽复公私之庙皆为左昭右穆之制而一洗其谬之为快乎

　　灵帝时京师四时所祭高庙五主世庙七主【世祖明帝章帝和帝安帝顺帝桓帝凡七】少主三陵【谓殇冲质三帝少帝未成君不在其内】追尊后三陵长安高庙三主【即成哀平三帝】但殷祭之嵗奉祠【东汉三年一祫五年一禘皆殷祭也】
　　献帝初平中相国董卓中郎将蔡邕等谓和帝以下功徳无殊不应称宗及诸非宗追尊三后皆奏毁之四时所祭一祖二宗及近帝四凡七庙时有司奏宗庙迭毁祭邕议曰汉承秦灭学之后宗庙之制不用周礼每帝即世輙立一庙不止扵七不列昭穆不定迭毁孝元帝时丞相匡衡御史大夫贡禹始建大议请依典礼孝文孝武孝宣皆以功徳茂盛为宗不毁孝宣尊崇孝武庙称世宗中正大臣夏侯胜犹执异议不应为宗至孝成皇帝议犹不定太仆王舜中垒校尉刘歆据经传义处不可毁上从其议古人据正重顺不敢私其君父如此其至也后遭王莽之乱光武皇帝受命中兴庙称世祖孝明皇帝政参文宣庙称显宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩博大庙称肃宗比方前世得礼之宜自此以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至亲而臣下懦弱莫敢执夏侯之直今圣朝遵古复礼以求厥中诚合事宜孝元皇帝世在第八光武皇帝世在第九故以元帝为考庙尊而奉之孝明遵述亦不敢毁孝和以下穆宗威宗之号皆宜省去五年而再殷祭祫食扵太祖以遵先典议遂施行
　　按东汉不定迁毁之制诸帝悉皆称宗甚违古谊蔡邕厘正之是也乃马端临氏讥其废和安顺桓之祀独祀灵帝以上接世祖及二宗则非矣史明言祀一祖二宗及近帝四凡七庙则安顺桓三帝固在近帝中矣曷常毁而不祀哉独和帝亲尽而毁正合古制马氏不审文义极口肆诋过矣然则史言邕以和帝而下功徳无殊不应为宗及余非宗者皆奏毁之何也曰邕之意止以称宗为非故奏革其宗号非毁其庙而不祭也不然史文凡七庙句马氏将何以释之然则何由知近帝为安顺桓三帝曰前言世祖庙七主下即继以少帝三陵是三防君并不在七主内可知而和帝亲尽宜毁故知为安顺桓三帝也

　　魏文帝即位追尊王父太尉嵩曰大皇帝考魏王操曰武皇帝以宗庙未成止祠武帝于建始殿明年太和三年追尊髙祖大长秋腾为髙皇【大长秋宦侍官名】以五世处士萌及髙皇大皇帝共一庙武皇帝特一庙其年冬洛京庙成以亲尽迁处士主于园邑迎髙皇以下神主共一庙　景初元年郡公奏定七庙之制请以武皇帝为太祖文皇帝为髙祖上预拟庙号为烈祖于太祖庙北为二祧左为髙祖昭祧右为烈祖穆祧皆世世不毁其余四庙亲尽迭迁
　　按古者祖有功宗有徳庙止一祖而已无三祖也况生前自称哉魏之君臣不学无术甚矣

　　按晋书尚书符问太庙制度南向七室北向隂室复有七帝后神主应共处七室坎中否太常贺循对言后配尊于帝主宜同居按此尚书所问在西晋时则晋初庙室南向可知　晋时庙制但以世次为昭穆不以位次为昭穆故景文以兄弟同为穆而分居两室其后兄弟相继者尽然故此六世有七室也　古者庙必有寝汉时犹然至晋始无寝乃别有隂室祀七后不与帝同祏尤为悖礼而武帝时杨元后权立一室扵文帝下增为八室益凟礼不经
　　晋武帝受禅追尊祖宣王为宣皇帝伯考景王为景皇帝考文王为文皇帝太始二年有司请建七庙帝重其役诏权立一庙旋用廷臣议即用魏氏故庙扵是追祭征西将军豫章府君颖川府君京兆府君及宣景文三帝为三昭三穆【景文以兄弟同为穆】时宣皇未升太祖虚位虽祠七帝实止六世用王肃议也其年七月立新庙扵中门外之左中分七室祀七主六年庙陷廷臣又请建七庙帝以一庙七室扵礼无废扵情得叙不必遵古乃改筑扵宣阳门外武帝崩迁征西惠帝崩迁豫章

　　元帝即位世次当继武帝乃以武帝为祢用光武继元帝故事也时京都陥没立新庙于建康寻以懐帝升祔迁颍川位虽七室实止五世用刁协议惠懐以兄弟分两世也太常贺循力言至尊上继世祖不继惠懐当复祀豫章颍川备三昭三穆数卫恒温峤等亦以为然乃复还二迁主于庙葢晋制必欲在位之君身事六世【始祖虚位故止六世】而不数升祔之帝故惠懐愍在昭穆之外而以豫章至武帝为六世

　　元帝崩复迁豫章坎室仍十元帝主在愍帝下明帝崩成帝立复迁颍川时续广太庙三迁主并还西储名之曰祧成帝崩康帝以兄弟一世不迁京兆但増庙室为十一　元帝以经事愍帝庙室在下得礼之正但既处其下则愍帝为昭元帝当为穆乃位虽居下而世次仍与惠懐同为穆故明帝上祀六世自颍川至元帝而愍帝不在昭　穆中　晋制庙之两旁各有室一间名曰东储西储以拟古之夹室迁主悉藏于西储　康帝时元帝与懐同为穆明帝与愍帝同为昭仍止三昭三穆

　　康帝崩穆帝立祧京兆宣帝居第一室但犹在三昭之列虽处始祖之位未列三昭三穆之上而称尊也穆帝崩哀帝废帝相继立以兄弟同一世无所祧但増庙室而已　穆帝时元帝与惠怀仝为穆朋帝与愍帝仝为昭康帝与成帝又仝为穆亦止三昭三穆

　　简文立以元帝之子仍祀頴川京兆至元帝为六世宣帝防居第三室愍帝以下不在三昭三穆中按元帝初祔主在愍帝下不知何时跻其上此
　　必简文欲尊其父故跻之也厥后简文遂居成帝上

　　孝武崩安帝立祧京兆宣帝复居第一室但宣帝至孝武止六世其次犹在昭穆中始祖仍虚位安帝崩恭帝以弟继之孝武以上仍六世终恭帝世晋亡宣帝犹不获正始祖位　晋书言孝武十二年改作太庙正室十四间东西储各一间合十六间今按自京兆至简文凡十五帝当为十五室而言正室十四间误也帝奕己废为海西公不在庙祀中
　　按王肃释天子七庙力主王制三昭三穆之文而晋武帝乃肃外孙故晋世议礼悉遵其説太祖时初建宗庙祀征西以下七人为三昭三穆而特虚太祖位葢欲俟四世尽祧以宣帝为太祖也其后多兄弟为相继为一世以故庙式虽盈世数未满又过泥王氏之説太祖之下必欲备三昭三穆而其世数乃不数已祔之帝必欲在位之帝上奉六世故元帝在位祀武帝以上六世而不列惠怀愍于昭穆康帝在位祀明帝以上六世而不列成帝扵昭穆简文在位祀元帝以上六世而不列明帝康穆哀于昭穆至昭恭二帝时宣帝宜正太祖之位然自孝武至宣世数止六则虽进居第一室犹在三昭之列而不得正太祖之位葢终晋之世未尝祀及七代虽一庙至十六室而太祖之位仍虚宣帝有太祖之称终不获践太祖之位亦古今所仅见也　按迁毁之礼当论已祔之主如康帝时成帝升祔上数至宣帝正及七世宣帝宜正太祖之位矣乃康帝以弟继兄不列成帝扵三昭三穆之内而太祖之位仍虚此何礼也葢自元帝复祀豫章不列惠怀愍扵昭穆后世遂守为定制以致迄晋之亡太祖犹虚位失礼甚矣【元帝既祀颖川则是颖川至愍帝已四昭四穆而就元帝言之正三昭三穆也晋世论昭穆皆然】夫兄弟仝昭穆合为一世此施扵士大夫之家则可也若天下大统为之后者为之子非三代达礼乎奈何以兄弟论也乃不行刁协之正论而徇贺循之妄説其弊至一堂之上为室十五六新逾故羣主杂揉岂得谓之知礼哉　初元帝欲躬祀惠怀廷臣沮之后遂沿为故事夫简文扵成康为从父扵穆哀为从祖其不躬祀已为非礼若元帝惠怀弟也乃不肯躬祀何哉生尝执珪其廷死不执鬯其庙君骄臣谄两者胥讥此端临马氏所以极诋其失也陈藏道藏主説开元礼义鉴曰藏主合在何处按许慎五经异义云藏主扵庙西壁中备水火灾且地道尚右神幽隂也又曰藏主何故于室中江都集礼云太祖室北壁中堂上无蔵主处故于室中也
　　按神主之制不见扵经何休言主状方正穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺卫次仲曰右主八寸左主七寸广厚三寸右主父也左主母也汉旧仪后主长七寸图九寸帝主长九寸其说多异然正庙之主各藏其室西壁中迁庙之主悉藏太室北壁中去地六尺一寸大戴礼五经异义江都集礼传述皆然自东汉迄隋唐庙制与古异而迁主或藏西储或藏西夹其正庙之主虽各藏西壁而帝后别为石埳非礼意也　据此则隋唐以前神主皆藏庙室西壁中

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　　魏明元帝时立道武庙扵白登山嵗一献享又立昭成献明道武庙扵白登之西其后代都立宗庙尊平文为太祖至孝文初庙室盈七【平文道武明元太武景穆文成献文凡七主】太和十五年帝以道武创业之功高扵平文乃祧平文主而尊道武为太祖庙室虚一帝留以自待焉
　　按魏之诸帝功无高扵道武者尊为太祖宜也但平文称太祖已阅数世一旦夺彼以与此则非矣且恭穆未登尊位而列之七庙之中献文本无殊功而加以显祖之号皆非礼也若夫庙本七室因易始祖而虚一以待已前典未闻孝文号为贤君而失犹如此甚哉守礼者之鲜也
　　宋武帝即位追尊父晋陵郡功曹翘为孝皇帝立七庙祀其祖考及武帝升祔循昭穆序虚始祖位如魏晋
　　齐高帝兴尊其父右军将军承