鉴诫录 - (TXT全文下载)

，可能俱是不如人。”隐常献卷于郑相公，郑女妙于篇什，每读隐诗至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅遂留，从容命女下帘窥之。女见隐为人丑陋，永不复吟隐诗矣。隐又与顾云先辈谒淮南高相公。顾为人风雅，时渤海公辟留，隐遂辞归钱塘，高与宾幕小酌，赆隐于海风亭。是时盛暑，有青蝇入座，渤海公命扇驱之。顾谑隐曰：“青蝇被扇扇离座。”隐立酬之曰：“白泽遭钉钉在门。”议者以才调相讥，两俱全美。隐度高公欲继淮王求仙，所为妖乱，潜题后土庙刺之，连夕挂帆而迈。巫者告公，公既悔且怒，急棹追之，已出境矣。诗曰：“四海干戈尚未宁，又于汾水建仪形。九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。一带野云侵鬓绿，两条宫柳入眉青。韦郎年少如何事，端坐唯看《太白经》。”高后失政，因吕用之等幻惑，为毕师铎所害。隐自钱塘著《妖乱志》以非之，故有《题延和阁》云：“延和高阁势凌云，轻语犹疑太一闻。烧尽降香无一事，开门迎得毕将军。”昔僖宗在蜀日，隐吟诗数首以刺诸侯。及銮辂还京，为朝贵所嫉，竟不成名。后钱尚父为诗酒之侣，继遇中原丧乱，无复所闻。《驾在蜀》诗曰：“白丁攘臂犯长安，翠辇苍惶路屈盘。丹凤有情云外远，玉龙无迹渡头寒。静思贵族谋身易，危惜文皇创业难。不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。”又《寄咏漫天岭》云：“南去休夸蜀道难，此中危峻已多端。到头不会苍苍意，争得禁佗两度漫。”《驾还京》诗曰：“马嵬杨柳尚依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更说杨妃。”隐以讽刺颇深，连年不第，举子刘赞赠之诗曰：“人皆言子屈，我独谓君非。明主既难谒，青山何不归。年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。”隐睹之，因起式微之思，遂有《归五湖》诗曰：“江东日暖花又开，江东行客思悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。”

　　○走山魈
　　施肩吾先辈为诗奇丽，冠于当时。著《百韵山居》，才情富赡，如“荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄”，又“烟黏薛荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂”。又《赠边将》诗曰：“轻生奉国不为难，战苦身多奋箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。”又《上礼部侍郎陈情》云：“九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。却向从来受恩地，再求青律变寒枝。”又《赠友人下第闲居》云：“花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。”如是之类，皆轻巧之极。及第后游南楚，楚多山魈为患，俗号圣者。是时亦来馆谷搅扰施君，施君当风一咏，于是屏迹。诗曰：“山魈本是伍家奴，何事今为圣者呼。小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾。”
　　

卷九
　
　　○梦太白
　　懿宗之代有处士张孜，本京兆人，耽酒如狂，好诗成癖。然于吟讽终昧风骚，尔来二十余年，不成卷轴。孜与李山甫友善，常为山甫鄙之。张乃图写李白真仪，日夕虔祷。忽梦一人自天降下，飒曳长裾。是夕星月晃然，当庭而坐，与孜对酌，论及歌诗。孜问姓名，自云李白。孜因备得其要，白亦超然上升。孜后所吐篇章悉干教化，当时诗者稍稍善之。有《遇雪》云：“长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处生红炉，周回下罗幕。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，因融香汗滴。岂知饥寒人，脚手生皴劈。”又《庚子年遇赦》云：“时清无大赦，何以安天下。直到赤眉来，始寻黄纸写。草草蠲赋役，忙忙点兵马。天子自蒙尘，何曾济孤寡。”又驾在蜀日，孜著杂言数篇，伤时颇切。其一首两联云：“只爱轻与肥，不忧贫与贱。著牙卖朱紫，断钱赊举选。”及驾还京之后，相府遣人捕之，孜乃易姓越淮而去。故李山甫昔代孜歌，歌其幻梦曰：“天使翰林生我前，相去殁来二百年。英神杰气归玄天，日月星辰空慽然。我识翰林文，不识翰林面。上天知我忆其人，使向人间梦中见。瑞光闪烁天关开，五云著地长裾来。华山秀作英雄骨，黄河泻作纵横才。巍峨宛似神仙客，一段风雷扶气魄。低头语了却抬头，指点胸前称李白。梦中一面何殷勤，高吟大语喧青云。白言天府偶闲暇，与我握手论高文。一论耳目清，再论心骨惊。豁如混沌初凿破，天地海岳何分明。利若剑戟坚，健如虬龙争。神机圣法说略尽，造化与我新精灵。不问尘埃人，不语尘埃事。樽前酒半空，归云扫筵起。自言天上作先生，许向人间为弟子。梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。”

　　○削古风
　　梁朝杜舍人为诗愁苦，悉干教化，每于吟讽得其至理。如《赠僧》云：“安禅不必须山水，灭得心头火自凉。”又“利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。”南宗睹之，传为心印。杜在梁朝，献朱太祖《时世行》十首，欲令太祖省徭役，薄赋敛。是时方当征伐，不洽上意，遂不见遇，旅寄寺中。敬相公谓杜曰：“希先辈稍削古风即可进身。不然者，虚老矣。”杜遂课《颂德诗》三十章以悦太祖。议者以杜虽有玉堂之拜，顿移教化之词。壮志清名，中道而废。《时世行》聊纪两首，《颂德诗》不复录之。“夫因兵死守蓬茅，麻纻裙衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”“八十老翁住破村，村中牢落不堪论。因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。还似平宁征赋税，未曾州县略安存。至今鸡犬皆星散，日落西山哭倚门。”

　　○分命录
　　咸通中，王建侍御吟诗寒碎，竟不显荣。乾符末，李洞秀才出意穷愁，不登名第。是知诗者陶人情性，定乎穷通。故韦庄补阙有《长安感怀》云：“大道不将炉冶去，有心重筑太平基。”此则苞括生成，果为台辅。长兴末，何仆射瓒有《蜀城书事》云：“到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。”诗后十旬得疾而卒。今录四公全什，用明将来。王建侍郎《寄贾岛》诗曰：“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒重著旧生衣。曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨里飞。”李洞秀才《上崇贤曹郎中》云：“闲坊宅杭穿宫水，听水分衾盖蜀僧。药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。诗句变风宫渐紧，夜涛春尽海边藤。”韦补阙《感怀》曰：“长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。大道不将炉冶去，有心重筑太平基。”何仆射《书事》云：“果决生涯向洛中，西投知己误恩容。云遮剑阁三千里，水隔瞿塘十二峰。闷步文翁坊里月，闲寻杜甫宅前松。到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。”

　　○卓绝匹
　　陈羽秀才题破吴王夫差庙，汪遵先辈咏绝万里长城。程贺员外因《咏君山》得名，时人呼为程君山，刘象郎中因《咏仙掌》得名，时人呼为刘仙掌。已上名公称为卓绝。千百集中无以加此。陈秀才《题夫差庙》云：“姑苏台上千年木，刻作夫差庙里神。幢盖寂寥尘土满，不知箫鼓乐何人。”汪先辈《咏史诗》曰：“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，不及尧阶三尺高。”程员外《咏君山》曰：“曾游方外见麻姑，说到君山此本无。云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。”刘郎中《咏仙掌》曰：“万古亭亭倚碧霄，不成奇克不成招。何如掬取莲池水，洒向人间救旱苗。

　　○改名达
　　梁震先辈，蜀川人也，初名霭。僖宗在蜀日，方修举业。时刘象先辈随驾在蜀，震以所业贽于刘。刘略吟味震诗曰：“据郎君少年，才思清秀。傥随乡赋，成器非遥。若不改名，无因显达。何以缘霭字雨下从谒，雨下谒人，因甚得见此后请改为震。震字，雨下从辰。辰者，龙也。龙遇水雨变化。烧尾之事，不亦宜乎。”震后果得上第，名闻诸侯。高令公季昌召赴荆南，以笔砚筹画见托，终身不就宾席，虑因玷污前名，至今南楚之间独步而已。

　　○鉴冤辱
　　梁朝彭城王刘中令制置同州日，因筑营墙掘得一物，重八十余斤，状若油囊。召宾幕诸将问之，或曰地囊，或曰飞廉，或曰金神七杀，独刘参谋曰：“此冤辱也。古老囹圄之地即有此焉。昔王充据守洛阳，修河南府狱，亦获此物，而某远祖记之，乃是冤枉囚人死魄入地，聚为此物，凝结不消。纵鼓铸不然，浸沃不湿。刃之不入，击之转坚，经千百年间而不腐烂。但于清夜致之酒食，许以申冤，当有黑气冲天，不异丰城之剑气也。此非吉瑞之兆，实为窜逐之征。”公一一试之，皆如其说。遂复深瘗，寻易营基。后有拔城背主奔秦之兆，亦由见怪之验也。
　　

卷十
　
　　○归生刺
　　归处讷者，归侍郎之曾孙也。多游秦陇，言足是非，在事者无不以金帛酒食弥缝之，畏其咏也。或见人衣鲜华，即念诗曰：“昂藏骑马出朱门，服色鲜华不可论。尽是杀人方始得，一丝丝上有冤魂。”黄巢犯京后，守亮、守信等悉为杨军容义儿，势夺诸侯，亦一时之威也。归有不平之色，咏《虺汉》以刺之曰：“草头灰面恶形仪，尽是军容表里儿。昔日水牛攀角上，而今细马劈腰骑。钱多内藏犹嫌少，位等三公尚厌卑。更有一般堪笑处，镀金牙齿咬银匙。”又《咏奸汉》云：“轻唇利舌傍侯门，送谄承颜日日新。爱与大官添弟子，能将小药献夫人。秤头不放分毫过，对面常如割骨贫。更有一般奸太■〈日煞〉，聚钱唯趁贾金银。”又《代村妇咏边将》曰：“紫袍金带不须夸，动便经年镇海涯。争似我家田舍婿，朝驱牛去暮还家。”又有石校书，本东川人，文章四六与王超齐名。天复初应举，值大驾东迁，蜀路不通，干戈继起，遂客寄天水，荏苒一纪有余。后知父亡，方乃举恸，广于寺院追荐忏罪而已。归与石遽因小隙，荼毒咏之，石氏声名因兹减价。诗曰：“十二年来匿父丧，三年之罪遣谁当。如今追荐应无益。已被牛头煮几场。”

　　○高僧谕
　　伏牛上人、一钵和尚，皆悟达之士也。一居岩岫，永离嚣尘。著述《三伤》，指谕《一钵》。广开法席，大扇迷徒。聋瞽闻之，往往解悟。王蜀乾德初，有小军使陈妻高氏，即高骈相公诸院之孙。先于法门寺受持不杀戒二十余年，后届蜀，因与男娶妇。亲族劝令屠宰，高亦从之，旬日之中得疾，颇异，不录人事，口但荒言。既而三宿还魂，备述幽适之事。初遇黑衣使者追入岐府，城隍庙神峨冠大袖，与一金甲武士对坐。使者领高见神。武士言语纷纭，诉高破戒，仍扼腕骂高曰：“吾护戒鬼将也，为汝二十余年食不受美，寝不遑安，岂期一起杀心，顿隳戒行。命虽未尽，罪亦颇深。须送冥司，惩其僭犯。”城隍神回问高曰：“汝更修何善赎此过尤？”高平生常念《上生经》，至此蔑然遗忘，只记得《三伤颂》、《一钵歌》，合掌向神厉声而念。神与武士耸尔立听，颜色渐怡。诵至了终，悉皆涕泪，谓高曰：“且归人世，宜复善心。”高氏拜辞未终，飒然起坐。乃知大善知识，所著句义与佛齐功。今并录其全篇，仍亦书其灵验，采之真识，非取伽谈。伏牛上人《三伤颂》其一曰：“伤嗟垒巢燕，虽巧无深见。修营一个窠，往复几千转。双飞碧水头，对语虹梁畔。身缘觅食疲，口为衔泥烂。驱驰九夏初，方产巢中卵。停腾怕饥渴，抚养知寒暖。怜惜过于人，衔虫委皆遍。父为理毛衣，母来将食饘。一旦翅翼成，分飞不相管。世有少智人，恳力忧家眷。男女未成长，颜色已衰变。燕子燕子听吾语，随时且过休辛苦。纵使窠中千个儿，秋风才动终须去。世人世人不要贪，此言是药恶量取。饶你平生男女多，谁能伴尔归泉路。”其二曰：“伤嗟鵽刀鸟，夜夜啼天晓。坠翼柳攀枝，垂头血沾草。身随露叶低，影逐风枝袅。一种情相生，尔独何枯槁。驱驱饮啄稀，杀役飞腾少。不是官所差，都缘业所造。亦似世间人，贪生不觉老。吃著能几多，强自萦烦恼。咄哉无眼人，织络何时了。只为一六迷，遂成十二到。鵽刀鵽刀林里叫，山僧山僧床上笑。有人会意解推寻，不假三只便成道。”其三曰：“伤嗟造蜜蜂，忙忙采花蕊。接翼入芳丛。分头傍烟水。抱蕊唼香滋，寻花恋春饵。驱驰如有荣，盘旋若遭魅。蹭蹬遇丝罗，飘零喂蝼蚁。才能翅翼成，方始窠巢备。恶人把火烧，哀鸣树中死。蜜是他人将，美是他人美。虚忙百草头，于身有何利。世有少智人，与此恰相似。只缘贪爱牵，几度虚沉坠。百岁处浮生，十年作童稚。一半悲与愁，一半病与悴。除折算将来，能得几多子。更将有漏身，自翳无生理。永不见如来，都缘开眼睡。蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。世人世人不要贪，留富他人有何益。”《一钵和尚》歌曰：“阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。闲事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁，莫学痴人受摩捋。也系裹，也摆拨。也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一钵。多中少，少中多，莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆裟。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清净无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一钵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著。一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐。生死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜。水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无骂，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市井看屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病可时瘥。若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅槃，本来生死不相干。真须省，莫谩将身入空井。无去来也无，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。”

　　○鱼还肉
　　天复初，任可芝任戎州刺史日，有鱼人赵阿奴善钓大鱼，常于马湖江垂巨索大钓，号曰掣拔，中钓者皆百斤不啻。尝谓人曰：“愿钓千斤之鱼，豁男子平生之志，即改业矣。”人或语曰：“此非江左，焉有此鱼。”对曰：“非吾所欲，负命者上钓。”其年秋，忽获一鮥子鱼，果重千斤，背上自然有字，其文金色，观者感伤。赵阿奴因此从军，遂改钓业。其大鱼背上字云：“三曾到杨府，五转归马湖。身上千斤肉。今还赵阿奴。”

　　○求冥婚
　　传言鬼神所凭，有时而信。故黄熊入梦，不为无神。豕人立啼，显彰有鬼。蜀有曹孝廉第十九名晦，因游彭州道江县灌口，谒李冰相公庙，睹土塑三女俨然而艳，遂指第三者祝曰：“愿与小娘子为冥婚，某终身不媾凡庶矣。”遂呵卦子掷之，相交而立。良久，巫者度语曰：“相公请曹郎留著体衣一事以为言定。”曹遂解汗衫留于女座。巫者复取女红披衫与之，曰：“望曹郎保惜此衣，后二纪当就姻好。”曹亦深信，竟不婚姻，纵遇国色，视之如粪土也。果自天祐甲子终于癸未二十年，曹稍觉气微，又疑与神盟约数，乃自沐浴，俨然衣冠，俟神之迎也。是日至暝，车马甚盛，骈塞曹门，同街居人竟来观瞩。至二更，邻人见曹升车而去，莫知其由。及晓视之，曹已奄然矣。议者以华岳灵姻咸疑谬说，苎萝所遇亦恐妖称，今曹公冥婚，目验其异，于戏，自投鬼趣，不亦卑乎！

　　○见世报
　　天祐中，秦州刘自然主押义军案，因连帅李中令点乡丁而西捍蜀师，有成纪县百姓黄知感诣刘求免，自然许之。自然之妻谓其夫曰：“黄知感之妻美发，傥得为妾之{髟也}，即与免之。”知感得刘指，归与妻平议。黄妻可谓贤也，语其夫曰：“妾今幸以弱质得附于君，发有再生，人死永矣。君若南征不返，妾有美发何为。”言讫，揽发翦之。知感亦怀痛切。既迫于差点，遂献于刘。刘亦贪残，犹为不足。春获其免，秋复差行军，须急难莫敢申雪，于是没于金沙之阵，刘亦是岁云亡。黄妻日于灵祠陈状咒诅。后黄家牝卫忽生一驹，及堪乘骑，方觉左胁下有刘自然之字，多般辩验，字益分明。邑人传之，遂达廉问。元戎乃召其妻子识认，刘之长子曰：“某父平生唯好酒肉。但能饮酒食肉，是某父也。”驴遂饮酒数升，啖肉数脔，仍以头指讠尼其子，泪下如绳。刘子请备百千赎之。黄妻竟为不可，出入鞭打，以报夫仇。刘子耻于姻亲，郁咽而卒。后累经丧乱，无复闻焉。故王梵志诗曰：“欺诳得钱君莫羡，究竟还是输他便。不信但看槽上驴，只是改头不识面。”又宝鸡县市令樊旭初吃犬肉，临老尾生，每因校料之时取笑县曹人吏。其妻偶因夫醉，以刀断之，忽作狗号数声，奄然而卒。又金州义军将全景晖能禁毒虺，兼好食之。其妻忽产大蛇，九头一尾。又有室女忽生一子，身有蛇鳞。因此乡亲悉舍禁忌。

　　○攻杂咏
　　陈裕秀才下第游蜀，誓弃举业，唯事唇喙。睹物便嘲，其中数篇亦堪采择，虽无教化于当代，诚可取笑于一时。《咏浑家乐》云：“晨起梳头午不休，一窠精魅闹啾啾。阿家解舞清平乐，新妇能抛白木球。著绿桃牌吹觱篥，赐绯盟器和梁州。天晴任你浑家乐，雨下还须满舍愁。”又：“北郡南州处处过，平生家计一驴驮。囊中钱物衣装少，袋里燕脂胡粉多。满子面甜糖脆饼，萧娘身瘦鬼常娥。怪来唤作浑家乐，骨子猫儿尽唱歌。”《过旧居》云：“昔日颜回宅，今为裹饭家。不闻吟秀句，只见餔油麻。豉汁锅中沸，粕糕案上葩。朝朝唯早起，檐从自排衙。”有一秀才忽赎酒家青衣为妇，裕嘲之曰：“秀才何事太匆匆，琴瑟无媒便自通。新妇旋裙才离体，外姑托布尚当胸。菜团个个皆钳项，粳米头头尽翦鬃。一自土和逃走后，至今失却亲家翁。”又《咏大慈寺斋头鲜于阇梨》云：“酒肉终朝没阙时，高堂大舍养肥尸。行婆满院多为妇，童子成行半是儿。面折掇斋穷措大，笑迎搽粉阿尼师。一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”又大慈寺东北有池，号曰放生池，蜀人竟以三元日多将鹅鸭放在池中。裕因谒主池僧不遇，当门书一绝句，自此放生稍息矣：“鹅鸭同群世所知，蜀人竟送放生池。比来养狗囤鸡在，不那阇梨是野貍。”裕后咏深沙一绝，因暴疾而终，亦由神折天年，抑又神其灵也。诗曰：“瞋眉努目强乾嗔，便作阎浮有力神。祸福岂由泥担汉，烧香供养弄蛇人。”

　　○蜀才妇
　　吴越饶营妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。薛涛者，容姿既丽，才调尤佳，言谑之间立有酬对。大凡营妓比无校书之称。韦公南康镇成都日，欲奏之而罢，至今呼之。故进士胡曾有赠涛诗云：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”涛每承连帅宠念，或相唱和，出入车舆，诗达四方。□□□□应衔命使车，每届蜀求见涛者甚众。而涛性亦狂逸不□，所有见遗金帛往往上纳。韦公既知且怒，于是不许从官。涛乃呈《十离诗》情意感人，遂复宠召，当时见重如此。《犬离主》：“出入朱门四五年，熟知人性足人怜。近缘咬著亲情客，不得红丝毯上眠。”《鱼离池》：“戏跃池中四五秋，常摇朱尾玩银钩。近缘戏触红莲折，不得随波自在游。”《鹦鹉离笼》曰：“惯向侯门养此身，飞来飞去羽毛新。近缘出语无方便，不得笼中再唤人。”又《竹离丛》曰：“蓊郁栽成四五行，常持坚节覆秋霜。近缘春笋钻阶破，不得垂枝对画堂。”又《珠离掌》曰：“一颗明珠内外通，分明皎洁水精宫。近缘一点瑕相累，不得终朝在掌中。”又女郎张窈窕，少年居蜀，下笔成章，当时诗人雅相推重。有《上成都从事》诗曰：“昨日卖衣裳，今朝卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。有卖愁仍缓，无时心转伤。故园胡虏隔，何处事蚕桑。”又悲光寺近有尼海印，才思清峻，不让名流。有《舟夜》一章颇佳，诗曰：“水色运天色，风声益浪声。旅人归思苦，鱼叟梦魂惊。举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。”

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