虎丘绍隆禅师语录 - (TXT全文下载)

。今日网得一个。不独塞断明上座口。且要千古之下免人怪笑。山僧亦有个缦大网子。遂举起拂子云。还见么。山僧唤作拂子了也。诸人且唤作什么。若唤作拂子。未出山僧网子在。若不唤作拂子。行脚眼在什么处。是汝诸人还见虎丘为人处么。三汲浪高轰霹雳。一声透过禹龙门。
　　上堂。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。百艹头上罢却干戈则且置。忽若嘉州大象倒骑陕府铁牛。把须弥山一掴百杂碎。新罗国里走马。南赡部州说禅。又作么生。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。
　　上堂。日日日东出。日日日西没。人命在呼吸。百年轻倐忽。蓦地得逢渠。掀翻生死窟。放出辽天鹘。万重云一突。
　　圣节上堂。示现天宫补处身。尧风舜日耀乾坤。今朝共祝南山寿。万国来朝万乘尊。
　　传枢密请升座。僧问。万机休罢。千圣不携时如何。
　　师云。未足观光。
　　僧云。还有奇特事也无。
　　师云。独坐大雄峰。
　　僧云。恁么则主山高。案山低去也。
　　师云。一切坐断。
　　僧云。争奈目前何。
　　师云。汝待换老僧舌头那。
　　僧云。今日被王老师捉败也。
　　师云。放汝一路。
　　僧云。和尚容某甲问话去也。
　　师云。死中得活。
　　师乃云。佛语心为宗。一切即一。无门为法门。一即一切。是汝诸人高肩拄杖。天下横行。还踏着此门也未。若也踏着此门。年年是好年。月月是好月。日日是好日。时时是好时。明如杲日。宽若太虚。三世诸佛以此门生凡育圣。广利群品。历代祖师以此门以心契心。流通正续。天下宗师以此门揭示人天眼目。提持向上一路。乾坤以此门为覆藏。日月以此门为照临。四时以此门为寒暑。国王以此门治天下。百官以此门尽忠尽孝。庶人以此门治生产业。衲僧以此门拨转天关。掀翻地轴。失口说着佛之一字。漱口三年。虽然如此。事无一向。若或尚留门外。不免露个消息去也。遂拈拄杖云。还见么。复卓一卓。云。还闻么。已为诸人八字打开了也。直须无见而见。是名真见。无闻而闻。是名真闻。无说而说。是名真说。真见．真闻．真说是什么热椀鸣声。岂不见道。从无住本流出万端。便知殁故太夫人於无相中示现受生。一切诸相悉皆真实。於无灭中示现入灭。一切生灭之相本来空寂。凝然不动。正体如如。亘古亘今。曾无变易。正当恁么时。毕竟如何。风恬波浪静。直下见青天。
　　复举。陆亘大夫问黄檗和尚云。弟子家中有一片石。亦曾行。亦曾坐。欲镌作佛。得么。檗云。得。大夫云。莫不得么。檗云。不得。师云。黄檗虽似镜之临形。胡来胡现。汉来汉现。只是不通简点。当时待他道。弟子家中有一片石。亦曾行。亦曾坐。欲镌作佛。得么。只对道。莫惜高名镌石上。维摩倾尽此时心。
　　上堂。大地撮来粟米粒。一毛头上现乾坤。居家不离途中事。常在途中不出门。喝一喝。
　　留首座上堂。田地稳密。鬼家活计。从空放下。坐井窥天。虎丘门下不说老婆禅。只要诸人眼横鼻直。三十年后免得敲砖打瓦。何故。物宜求新。人宜求旧。不起于座。现诸威仪。且道出格一句作么生。良久。云。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。
　　滕枢密宅请升座。僧问。雪峰示众道。尽大地是个解脱门。把手牵不入。未审在门外者是什么人。
　　师云。胡张三。黑李四。
　　僧云。为什么不肯入。
　　师云。他具行脚眼。
　　僧云。恁么则穿过从上祖师鼻孔去也。
　　师云。阇黎还跳得出么。
　　僧云。若然者。三步虽活。五步须死。
　　师云。犹欠一问在。
　　僧云。和尚岂不是为学人着灸。
　　师云。错认定盘星。僧礼拜。
　　师乃云。世尊出世为一大事因缘。祖师西来直指人心。见性成佛。所以道。佛佛授手。祖祖相传。便有教外别传。不立文字。单提直截。究本明宗。令一切人离诸执着。况此一事不以心思。不以意想。思虑知解尽是鬼家活计。若是向上人。赤条条地直向父母未生前承当。却来者边行履。出生入死。得大解脱。要识诸佛出世处么。现在诸人眉毛眼睫上转大法轮。演说摩诃般若。离四句。绝百非。要识祖师西来意么。现在诸人六根门头昼夜放大光明。交光相罗。如宝丝网。以至山河大地．草木丛林。尽在诸人大光明中发现。只如光未发时。上无诸佛。下无众生消息。是汝诸人向甚么处安身立命。若也知得去处。便知故枢密相公落处。苟或未然。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。
　　上堂。摩竭陁国亲行此令。蓦拈拄杖。卓一卓。云。大尽三十日。小尽二十九。
　　任观察请升座。顾视大众云。还会么。尘劫来事尽在如今。好不资一毫。丑不减一毫。谓之万法根源。千圣窟宅。空洞无像。缘会即彰。所以道。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。兴无缘慈。示殊胜相。作不请友。开方便门。明大机。显大用。发大智。自利利他。生凡育圣。从无住本流出万端。於是应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以长者．居士等身得度者。即现长者．居士身而为说法。如天普盖。似地普擎。出没卷舒。得大解脱。敢问大众。且道其中人毕竟作么生。还会么。芥城有尽年无尽。长在尧天日月傍。
　　上堂。凡有展拓。尽落今时。不展不拓。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不着。简点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。此犹是生死岸头。拈拄杖。划一划。云。划断生法师多年葛藤。点头石不觉抚掌呵呵大笑。且道笑什么。脑后见腮。莫与往来。
　　上堂。当阳正体露堂堂。休谓当年付饮光。彼既丈夫我亦尔。莫将好肉更剜疮。
　　上堂。举。陈操大夫到资福。资福见来。便画一圆相。尚书云。弟子恁么来。早是不着便。更画圆相。福便掩却门。
　　师云。资福买铁得金。一场富贵。是则是。争奈公案未了。今日诸大士入山相见。山僧不画圆相。亦不掩却方丈门。且道与资福老人。是一是二。还知落处么。竹院相逢无一事。大家同吃赵州茶。
　　上堂。百鸟不来春又暄。凭栏溢目水如天。无心还似今宵月。照见三千及大千。
　　上堂。放一线道。曲为今时。性地未明。须凭指注。还见么。直得山从海涌。塔耸云霄。非风铃鸣。我心鸣耳。不劳敛念。楼阁门开。头头现弥勒家风。历历显文殊境界。还同按指。海印发光。万象森罗。纤尘不立。如印印空。如印印泥。如印印水。起无前后。迥绝见知。觌面提持。更无回互。还有当阳证据得底么。岂不见生公台畔。空落雨华。顽石点头。妄通消息。虽然如是。忽然撞着德山临济老汉。放过即不可。若不放过。蓦拈拄杖。卓一卓。云。填沟塞壑无人会。千古万古黑漫漫。
　　上堂。一二三四五。梅雨炎蒸暑。碓觜也生花。道芽知几许。古佛与露柱交参。猫儿咬杀猛虎。下座。
　　参假上堂。病起云山草木秋。浮华世事谩悠悠。从来万法不为侣。何似韶阳六不收。喝一喝。下座。
　　请修造上堂。如来三转於大千。赵州半藏亦如然。其轮本来常清净。一念承当谁后先。虽然。也是个英灵汉始得。便乃横身担荷。绍续宗风。立吾家万世不朽之功。显大丈夫特达之志。抱荆山玉。握灵蛇珠。光耀丛林。挥戈佛日。直得龙唫雾起。虎啸风生。象王行处绝狐踪。狮子窟中无异兽。虽然如是。且道应缘垂手一句作么生道。旃檀叶叶古风清。吹落人间香馥郁。
　　上堂。叶落归根。来时无口。不留朕迹。腾身北斗。火里蝍蟟吞却嘉州大象。益州马腹不觉膨胀。灯笼露柱大笑。拾得寒山抚掌。还会么。莫待是非来入耳。从前知己返为雠。
　　上堂。灵机密运。日月旋流。四象推迁。一阳来复。化育之本。匝地普天。草木昆虫。悉承恩力。且作么生是化育之本。良久。云。一气不言含有象。万灵何处谢无私。
　　复举。僧问南院。日月交谢。寒暑迭迁。如何是不涉寒暑者。院云。紫罗抹额绣裙腰。僧云。向上之机今已晓。中下之流如何解会。院云。炭库里藏身。
　　师云。问既有宗。答亦惊群。虽然如是。南院只解观根逗器。应病与药。虎丘更资一路。或有僧问。日月交谢。寒暑迭迁。如何是不涉寒暑者。对它道。前村深雪里。昨夜一枝开。待它又问。向上之机今已晓。中下之流如何解会。对它道。买帽相头。
　　谢知事头首上堂。锋芒未露。如天普盖。古帆未挂。似地普擎。所以道。天不言四时行焉。地不言万物生焉。万物生则迁谢不停。四时行则寒暑流转。各居其位去。寒时大家寒。热时大家热。是法住法位。世间相常住。无一法不为妙用。无一物不为真如。处处真。无回互。尘尘尔。绝承当。须是其中人。方能恁么去。便能横身担荷。翊赞丛林。自利利他。得大解脱。其或未然。好事不须频话会。留将和气暖丹田。
　　上堂。脱身已晓南柯梦。始觉人间万事空。吹起还乡无孔笛。夕阳斜照碧云红。
　　上堂。从来无相貌。森罗万象历然。超出威音王。当机无向背。所以道。昭昭於心目之间。而相不可睹。晃晃於色尘之内。而理不可分。通古通今。凝然湛寂。盖声盖色。正体如如。诸人若善参详。要且即非外物。尽是各各当仁屋里事。岂不见释迦老子见明星悟道。便云。我观一切众生。俱有如来智慧德相。皆为妄想执着而不证得。如今只要诸人心空境寂。内外无依。方有自繇分。还恁么证据得么。其或未然。未明心地印。难过赵州关。
　　为圜悟和尚举哀云。释迦已灭。弥勒未生。正当今日。流通佛祖正脉。委在我圜悟禅师大和尚。直得七据宝剎。统三界以为家。四海驰声。作群生之眼目。不谓法幢摧折。佛日掩光。后学无闻。丛林失所。虽然如是。尽落今时。何故。岂不见道。净法界身。本无出没。既无出没。师今不死。我何疑惑。大众。既然不死。还知圜悟老人落处么。若也知得落处。不劳指注。傥或未然。仰师之道。地久天长。却请真前。大家烧香。
　　复指真云。见么。拘尸城畔。当时大事曾兴濯锦江头。此时还循旧辙。放光现瑞。摄化归真。法海珠沉。人天眼灭。虽然如是。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。便见无生死中示有生死。无去来而示有去来。虽然。要且无生死去来之相。故我圜悟禅师大和尚。禅河渺邈。津济无穷。名动王尊。道满天下。且能事已毕。只履西归。稳坐家堂。末后一句作么生道。诸人若向者里道得。圜悟老人犹在。若不然者。与诸人道去也。良久。却顾侍者云。道什么。遂举哀。

　　初祖赞

　　阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。

　　塔铭　宋临济正传虎丘隆和尚塔铭

　　　　左朝奉司农少卿　徐林　撰
　　菩提达磨。壁观少室。斥相指心。号曰禅宗。五传而至曹溪。逮今几五百年。枝流繁衍。异人间出。得果得辩。前后相踵。如薪续火。可谓盛矣。
　　平江虎丘禅师。讳绍隆。和州含山县人。生而岐嶷绝俗。九岁谢父母去家。依县之佛慧院。又六岁。削发堂具。又五岁。而束包曳杖。飘然有四方之志。首遇长芦净照禅师。参扣之间。景响有得。因阅圆悟勤禅师语录。抚卷叹曰。想酢生液。虽未能浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未亲聆謦欬尔。於是欲访之。
　　复至宝峰谒湛堂准禅师。准曰。如何是行脚事。
　　师露胸示之曰。和尚验看。
　　准即打。师约住曰。且莫盲加瞎棒。准大笑。
　　因留年余。乃谒死心於黄龙。心问曰。是甚么僧。
　　师曰。行脚僧。
　　心曰。是何村僧。行甚驴脚马脚。
　　师曰。广南蛮道甚么。何不高声道。
　　心喜曰。却有衲僧气息。师乃喝。
　　退而参堂度一夏。心甚器重之。每叹曰。再来人也。死心机锋横出。诸方吞焰。非上上根莫能当。而於师重称赏。众皆侧目。
　　已而。趋夹山。见圆悟。道龙牙山。遇泐潭乾之法子密禅师。相与甚厚。每研推古今。至投合处。抵掌轩渠。或若徉狂。议者谓今之沩仰．寒拾也。久之辞去。遂至夹山。会圆悟移道林。师从焉。
　　一日。入室。圆悟引教云。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。竖拳曰。还见么。
　　师曰。见。
　　圆悟曰。头上安头。师於此有省。
　　圆悟复曰。见个甚么。
　　师曰。竹密不妨流水过。圆悟肯之。自此与圆悟形影上下。
　　又二十年。斧[打-丁+(容-口+又)]凿索。尽得圆悟之秘。师以二亲垂白。归寓乡郡褒禅山。盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣寺。四众翕然归仰。
　　建炎之乱。盗起淮上。乃南渡宣城。士庶素钦师名。为结庐铜峰下。适彰教虚席。郡守李尚书光延师居之。道化益振。四年而迁虎丘。时圆悟以时未平。泛峡归蜀。曩之幅凑川奔。一时后生望山而趋。师每登座。从容示露。一味平等。随根所应。皆惬其欲。故圆悟之道。复大播於东南。诸方谓圆悟如在也。
　　居三年。感微疾。白众曰。当以第一座宗达承院事。众请於郡。从之。事既。索笔大书伽陀曰。
　　无法可说。是名说法。
　　所以佛法。无有剩语。珍重。
　　掷笔坐逝。实绍兴六年丙辰岁五月甲午八日乙亥也。建塔於山之阳。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子复如等六十人。
　　呜呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不传。虽曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多罗谶记。特在马驹。厥后五宗。惟临济一门出马祖后。於今最盛。圆悟近代尊宿。宗眼超卓。才辩纵横。若麟角独立。而师又深入其室。是可嘉也。林谓道德之重。不待家谕户晓而知。言白云即知为端。言东山即知为演。言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明盛大之传。而永临济於无穷者矣。不铭何以诒其后。铭曰。
　　於穆初祖　　一花东土　　谶至马驹　　益昭益着　　派衍而繁　　实惟圆悟　　圆悟得师　　以马之絷　　大坐虎丘　　雷动云骛　　临济中兴　　杨岐再住　　只履忽西　　聿严龛墓　　有神有天　　来诃来护　　咨尔后昆　　展转流布

　　虎丘隆和尚语录(终)

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。