紫柏尊者别集 - (TXT全文下载)

有见不见。则水有清浊。非无月也。我观音大士以闻思修。入三摩地。初於闻中。入流忘所。获二殊胜。成三十二。应使一切众生心水清净。随缘而得见焉。由是论之。则菩萨众生。初非有别。以闻思熏之。即得入流忘所。圆通妙应。以食嗔痴熏之。即顺无明流堕诸趣。以故菩萨。悯其同体。即所自验方救疗群有。驾大慈悲。分身散影。随类利益。滇南清禅人一日病几死。梦观世音劝其念自性佛。遂疗。由是发心。图大士万身。普施供养。报菩萨恩。信入意地。情见乎辞。余见其涕泪俱出。而作是言因慨焉。为之述此。夫清禅人。以笃疾为水。得睹菩萨清凉之月。达观道人闻其言。即直下不疑。则以不疑之水。亦复见之。愿诸净信。各各若我直下不疑。则菩萨清凉之月。在在而见。虽然众生业重。不疑为难。且向第二门头。往生极乐。共观弥陀。闻无上法音。又普门中。最方便处也。

　　韦提观境

　　稽首释迦佛。恩逾昊天德。父母生育我。无能使不生。君师资教我。无能令出苦。惟有大雄氏。慧光破我迷。慈悲摄受我。令知生不生。令知苦出苦。指大捷径路。使我坦然行。观想光为烛。破断常黑暗。愿力为金绳。牵至极乐国。弥陀相尊特妙好难思议。谛观在眼中。晓然如皓月。乘佛慈力故。众观悉成就。观光如大镜。清明若秋水。依正影现中。交罗而不杂。观成正悲喜。忽生一种疑。我身居秽土。作想阿弥陀。众妙即现前。历历了不昧。设若念不生。圣凡在何处。唯愿无量寿。放光破我暗。一切同疑者。亦愿净疑垢。

　　姑苏华山寺募缘疏

　　凡土木之工。不可轻举。虽王公大人有所兴复。若不先斟酌而遂图事。必费广而难成。况深山穷谷之士乎。虽然。心为万法本。本立则事遂。由是观之。事无大小。先以立心为本。故孟宗王祥。立心在孝。则寒林为之抽笋。坚冻为之跃鱼也。华山去县治一舍许。山石峭拔。岩壑深秀。池生千叶莲。老子枕中记云。服之可以羽化居之可以度难。复名天池者。昔虎丘晋王珣王珉舍别墅为道场。一山两寺。亦此类也。万历辛卯夏至日。紫栢道人登天池。道木渎。忽飘风骤雨并作。乃停舟明月寺前。次日问明月主僧。得姑苏志读之。是知吴中名蓝真宇。十废八九矣。即华山寺去城差远。与俗非涉。或者欲易为游乐之馆焉。昙文上人慨然愿新之。道人摩顶慰之曰。汝不闻王公大人。苟有土木之役。必郑重图之。计汝衣惟一衲。食惟一钵。地无卓锥之隙。敢图胜事乎。上人愀然对曰。既为佛子。当报佛恩。昔包胥申一哭。可以存楚。韩虽三户。可以亡秦。文虽不肖。但恐发心不真则难图。心果真。沧海可以戽竭。泰山可以崩裂。今华山僧房已备。第正殿未新。文生是心。且檀越复尚贤轻利者。和尚毋多忧。文计之久矣。道人再谓之曰。倘檀越舍地而不舍价。子又奚若。文曰。计其价不过三四金。当次第乞之。况苏为天下名州。岂无贤豪长者为之乐助哉。且卓庵断凡。皆文同志。道人合掌。称常住三宝。愿文子强力忍垢。始终其事。当为渠说末后句。酬其劳未晚也。

　　峨嵋山饭十千僧大点心疏

　　尽大地是一个馒头。谁能下口。撞着主化分二厘银。随自发心。或千钱百钱。乃至十钱。欢喜施来。或一佛二佛。乃至万佛。就缘斋去。譬夫水银堕地。颗颗皆圆。月镜澄江。头头皆满。本空上人。以热馒头。聊当金牛之饭。达观老汉。以古云门饼。唤作可口馒头。米面是一般。由人做造。敢问十方善男信女。及行脚上座。且道。古人家风是今人活计。荐得者许你掉臂横行。如或未然。须乞我馒头钱来。咄。

　　修径山放生池记

　　予自峨嵋还。寓曲阿。每思登径山。礼诸祖师骨塔。因缘未便。至万历辛卯二月之望。始克遂愿。沿大人峰。寻天目来脉。见一池。可三亩许。周甃以石。名曰放生池。远久芜没。使湛然玄津。天光不接。予甚慨焉。因为于比部之于广灯。许新是池。及还则广灯有疾且瘳。瘳之日即予许新池之日也。因语比部。相与感诸祖慈庇。遂捐金新之。

　　跋吴江永福寺吴明卿募缘文

　　紫栢道人。於云阳道中。读居士永福寺募缘之文。喟然叹曰。楚人有吴人之心。吴人岂无楚人之心哉。且周仲大为之嚆矢。瓦砾化为金碧。将指日可待矣。紫栢道人。再问修寺之意。仲大则曰。修寺在乎存教。存教在乎阐理。阐理在乎明心。心既明则三藏六经。皆我注脚也。况其他乎。道人高仲大。见远而理明。遂述此。

　　募修天池寺山门疏

　　吴门佛国山天池寺。回峰抱寂。碧水长流。雅称禅栖。境实希有。紫栢道人。每过而乐之。凡香台名室。像设所安。幸皆修饰。惟三门凋落。未得英檀。道人聊为倡二十人缘。人乞银二两。完兹胜事。况三门譬人面眉宇。而眉宇尘埋。见者曷勿惜哉。万历辛卯四月二十八日。紫栢道人题于天池莲花楼中。

　　下邳吊留侯诗后语

　　即此观之。则子房佐汉。非为汉也。志在报韩。报韩克之。此情遂死。吾曹求无上菩提。若情不死。决所欲未遂也。殊不知。欲不可遂。如遂之。长劫沦坠而已。安有出期耶。

　　读靖节桃源记语

　　予於虞山之阳长宕湖中。读陶靖节桃源记。忽觉心旷神怡。乃悟武陵渔人。即洞中人耳。若非洞中人。岂能一见山口。有光便舍舟入口中。坦然直进。了不生心。视身若无有哉。故能穷桃源之趣。而得洞中之实者。脱无渔人之胸次。介然生心。思与洞中人共语。殊可笑也。

　　跋王房仲林间录

　　贺知忍。赤肉团上。无位真人。暂时不在。王房仲。以白拈贼手段。盗去此录。是录不以古今铨次。三百条白拈家法。觉范老汉於石上林间。积录成书故名。此中大都。皆古德活句居多。至於宗教典刑。亦灿然在目。昔大慧禅师。每举师翁。教子作贼之喻。喻参禅者。不以倚靠夤缘。自悟本心。始许渠绍白拈种草。紫栢道人却不然。从教人家男女。会作贼不会作贼。总与他受个白拈法子。或有旁不禁的出来饶舌。道人缓缓地向道。按牛头吃草。也不是分外。

　　送宝山庆公之姑苏访丁南羽序

　　昔范阳蒯生。善为长短说。如蜜中边。听者皆甜。秦青善悲歌。声震林木。响过行云。使薛谭终身不敢言归。代之五台山。有仰崕庆公。主寺龙泉时。善说法要。使听者如童穉得蜜。如孝子依亲。悲喜交集恋如也。故一半千日。若弹指顷。龙象云委。香厨妙供。亦自然充足。岂蒯生秦青。夙承佛记。现比丘身。而说法者乎。唐吴道玄。床李伯时。皆以画鸣於世。虽风致各臻所妙。然离自心光。皆无所施其巧焉。予以是知二子者。皆以道寓技者也。鄣山丁生。善写佛菩萨像。生气意态。使人瞻之。道心开霁。莫知然而稽颡之不暇。岂吴生龙眠。其前身也欤。丁生闻予道庆师之高。方将裹粮问法。庆师闻予道丁生之奇。遂不远千里。求丁生写诸祖道影。藏之峨嵋衡岳。意在慈波慧炬。照润千古。殊胜事也。余嘉其志。因向所撰疏畀之。并书此。以壮其行。且为请谒丁生之地耳。

　　东梵川说

　　王维别墅。谓之辋川者。以所标其人也。渠尝曰。一兴微尘念。横有朝露身。如是观阴界。何方置我人。余每深味斯旨。则不觉身心都遗。所谓卓然而独存者。譬如微云散长碧。一轮圆满。生心即残矣。余脱白以来。浪迹江海。三十余年。然于吴中云间曲阿。乞食禅憩实多。云间有康孟修氏。独募辋川之风。亦颇味于无生之学。而曲阿于中甫氏。意况清旷。亦似孟修。孟修别墅。碧溪抱竹。枫树萦藤。春深花香。空翠交映。有禅思者寓之。则彼皆无生资也。设骚人墨客来游。则诗思入微。亦皆彼为之梯矣。即中甫静室亦四围流水。池沼汪洋。虽花木竹筱。吟风争暖。不下孟修所居。第曲阿别墅。人多而天少。余虚其心。而公其辞。伯孟修而仲中甫焉。遂名云间者。谓之东梵川。曲阿者谓之西梵川。或高人胜士。有闻二氏之风而悦之者。能抽思吐奇。藻饰园林。昭廓禅旨。则鄙夫深望也。万历二十二年四月初三日达观可道人。书于东梵川白云西阁。
　　康园幽旷。虽辋川之胜。恐未过也。但时流抱俗怀。近昧天真而哗世态。却谓萧瑟难禁。似畏久留五茸名州。园去州又不远。唯孟修能[木*(占@夕)]。卯郎能来。老人能独乐于二人之表。即花神木客。亦窥老人有无不能也。况其肉食者乎。园兮园兮。去或来兮。来兮未可期。青山白云。欲何之。年光等石火。世路蚁旋磨。一息喘不继。子女徒悲呼。九原少相识。未死应虑之。此语。须共徐三同览。手字付孟修。

　　云间辋川即事兼怀诸法侣

　　只因地僻无人到。更为池清有月来。恼杀藤花能抱树。枝枝都向半天开。
　　此篇句放而思远。寄无情讽有情。即有心会无心。噫当兴怀之际。而识境超然。非本色人。顾未易知也。憨憨可禅人。

　　祭了然关主文

　　夫人所以有生死者。以其执我耳。我相若空。谁婴生死。故曰。吾有大患。以我有身。无身奚患焉。而身之所成。又以四大攒集。如三十辐为一毂。如此者。生可也死可也。无可也有可也。奚患焉。吾了然师。初以习讲为志。故三吴丛席。靡不经历。既而为法忘躯。伤饿遘疾。自惟躯壳郎当识精昏弱。由是终年闭关。疲以接人。余曾扣关请益。喜其教乘精到。吐语出常。万历戊子八月。余挂锡五峰山中。一夕梦双塔离崩。一倒于南。一倒于北。觉谓二三法侣曰。此何祥耶。或对曰。老汉昏沉识变。虚结成梦。皆自心浮想所现耳。越日而师之受业徒道开。至自聊城。以师计及东禅月亭法师清凉无边禅师之讣告余。闻之不觉肝膈怆裂。呜咽移时。得公开讲三吴。福公清苦五台。而师则尤。以佛法知见。自治其心。皆法门栋梁。何苍天不佑并折乎一时。余与师同庚公。弃我先归。余犹飘泊风尘。愧师良多。虽然以四大观身。则一忘而四存。以一身观四大。则四忘而一存。以四忘一。一无所忘。以一忘四。四亦无所忘。所谓我执者。又将安寄。如是则先归者。归无所归。未去者。住无所住。此旨乃吾师闭关活计。必非死生之情所能蒙昧者也。瓣香悬炷。聊奠寸心。尚飨。

　　荐鹤林渠公亡父

　　居士生不见。居士死却闻。究竟生与死。如环上终始。以是之义故。闻与面见同。既见死不吊。於渠公非安。非安不以情。楞严薄肝脑。废剎一旦光。光从真心出。以此功德海。亡者生善处。

　　悼太虚亮公

　　夫龙之为物。神异莫测。大可以易形千丈。细可以隐质秋毫。及其嗔睡淫欲之际。则本形自露。若然者龙虽神异。能於有心。而不能於无心也。太虚亮公着沙门服。能世谛事。忽略绳墨故。同曹每讥之。及临死时。虽病骨頺然。见常所识者。犹谈笑自若。不以一死累其怀。乃挺然脱去。亮公踪迹。岂可以有思惟心测之哉。紫栢道人。感而悼之曰。公未死兮人多疑。公既死兮人多思。死生不可昧兮心自知。公其有灵兮允我辞。

　　吊沈少江居士

　　一切众生。见身可得。是谓愚痴。认知觉为心。是谓愚痴。且道。愚痴现前般若。在恁么处。仰劳大众助称摩诃般若波罗蜜。绕灵三匝。且道。般若现前。愚痴又在恁么处。少江居士。闻我音声。了得过去心不可得。现在未来心不可得。咦。门前流水长无尽。无限鱼龙唱鹧鸪。

　　吊沈居士母

　　生死无定义。但随四大起。见有谓之生。见空谓之死。死生有情见。见亡登佛地。我因吊尊堂。信口说此偈。昆玉如荐此。芳灵受佛记。

　　紫栢尊者别集卷一
　　紫栢尊者别集卷之二

　　　　虞山白衣私淑弟子蒙叟钱谦益纂阅
　　　　径山寂照六世孙传临济宗契颖寿梓

　　赞偈诗
　　比丘观音像赞四首为南海诸禅上人作

　　昔云门老汉。大似眼底无人。见瞿昙少逞英雄。便教一棒打杀。贵图天下太平。迩当像季。魔眷尤隆。有一等捏怪众生。不安本分。窃取正法如来之号。诈现比丘之容。乳庭时逢酷暑。乞食疲劳。那讨闲气力。效云门钝置家风。总将来贬向碧波洋里。风吹浪打。百千万劫。受苦无穷。
　　天下本无事。庸人乃自扰。菩萨强出头。衲僧笑不了。示现种种相。宁不愈颠倒。乾坤风月。宇宙春光。既同血气。孰不完妙。更何必圆颅方服。托形海岛。咦。惹人描摸非佳事。恼乱众生卒未休。
　　海门风浪恶。谁敢泛慈舟。惟有观世音。此中卖馒头。来去纷纷者。相逢饱也不。饱不饱即置。且要检点因缘明白。但闻观音买糊饼。不闻观音卖馒头。糊饼馒头。是同是别。衲僧门下。不用指东话西。直教当行者辨看。若拣辨得出。补怛山穿衣吃饭。若拣辨不出。洛迦山中。穿衣吃饭。
　　本是一海水。情见各不同。天人谓瑠璃。饿鬼谓火脓。我今所见者。碧水涵虚空。一是两必非。两是一不通。往返细推寻。此理终未融。以故谒大士。笑指紫竹丛。白花去不远。紫竹吟海风。俄然一比丘。弹舌授降龙。

　　观音大士赞

　　众生苦痛呼菩萨。众难交并声不已。不已之心果苦痛。如钟受击声何出。若人了知知不痛。一切荼毒顿解脱。海山出云本无尽。海水为涛宁有穷。菩萨悯此烦恼云。亦复复慨生死浪。忽然示此苾刍身。坏衣趺坐苔石上。若闻若见俱入流。声尘未必为眼障。阿谁携入五峰中。早晚经行闲拄杖。

　　观世音菩萨赞

　　稽首净圣尊。观音不观色。顿入三摩中。兹晨成正觉。恒不昧初心。愿轮运悲智。譬如宝月明。水澄浅深现。我痛产末法。根钝若牛马。仰熏圆通香。转臭成妙馥。感恩虽有心。报德愧无力。菩萨道今成。哀诚献赞耳。

　　又赞

　　我闻菩萨言。凡诸有难者。号痛称其名。所苦即自在。称者果有痛。悲声复何出。声出本冲旷。譬如雷震空。空若有形质。击木则无响。若以法眼观。大地尘非得。况复虚空痛。空痛安可一。一则无能所。今据理不然。以故痛不痛。众生迷痛因。淫火起莫救。玄津焚益枯。观音痛悯我。故我恒瞻仰。

　　观世音赞

　　音可以观。色可以听。二根如是。余则皆然。是以菩萨。六尘圆通。六根互用。分身则如月在天。无心而影临万水。寂灭则如春在花。非巧而艳徧群芳。如此大用。无择凡圣。谁不圆满。但菩萨闻声遗声。谓之观音。音属於观。则不逐声尘而奔境。所以常光时时现前。如夜光之珠。宛转盘中。超然无滞也。菩萨心光之珠。以六尘为盘。曾无纤滞。所以妙而常灵。众生此光非缺。以闻声见色之间。生心着想。所以珠滞於盘。不能宛转圆活也。噫。有志男子。睹斯言而无所悟发。则牛马不如也。

　　观西方像赞

　　宿有善根。佛冥加故。凡秽垢身。心具净土。勿纵懈怠。当生精进。誓生彼国。了不去去。

　　观佛赞

　　稽首无上圆满觉。神光隐显憎爱中。巍巍妙相废称谓。一念不生始真睹。

　　弥勒佛赞

　　心上若有一毫事。安能得入欢喜地。终朝坦腹笑欣欣。一切见者生福慧。

　　颂善云堂弥勒像

　　从教烦恼等山高。一睹慈颜意自消。无限春风吹大地。那来霜雪上头毛。

　　石佛颂

　　大地一尊佛。石在恁么处。大地一块石。佛在恁么处。师子独行时。哮吼百兽死。如是大慈悲。分明竹篦子。疏通一切法。法法广长舌。舌上涌楼台。眼前即不见。不见我是谁。毗卢家舍弟。

　　开元石佛赞

　　稽首如来相。非金亦非木。趺坐惊涛中。渡海达於此。若谓石有心。有心则非石。若谓石无心。无心岂名佛。吾闻自无法。摄一切法尽。若人於石佛。谛信不生疑。不疑惑自断。惑所凡圣情。层氷觅火焰。况夫石与佛。何从生二见。二见既不生。石佛迅於电。

　　雪山大士并文殊普贤赞

　　天晴日出。雨下地湿。饥来欲食。渴来欲饮。虽至愚之人。不待言说而皆了然者。即此了然。文殊得之。彻见自心。普贤得之。圆用自心。惟释迦老汉。百无一事。终日颓然。憨坐於苍嵓之下。文殊普贤。虽复常侍左右。提鞋挈瓶。种种亲近。要且摸他鼻孔不着在。鼻孔累累谁摸着。晨朝洗面勿生疑。

　　刺血观音像赞

　　举心刺血时。菩萨已现身。譬如浓云迸。宝月忽然露。待尔欲着眼。云合光错过。是光乐不有。苦难岂可留。六根有迷悟。苦乐从此起。方便拔一根。诸尘同解脱。一尘粘识精。根根皆障碍。以是而推之。我欲脱苦难。必须自疑断。菩萨力无预。

　　马郎妇赞

　　欲火烧灵根。心苗终焦灭。智者闻此言。悲痛入骨髓。奈何天下人。如花女为宝。冀得枕臂眠。即死亦甘耳。菩萨甚愍之。幻此微妙容。令众生见喜。因喜生爱心。因爱生觉悟。觉悟即惭愧。远一切妇人。如菩萨无异。勿於菩萨身。生此不净想。人为万物灵。猪狗乃不若。由是淫心生。号跳强制止。勉然至自然。终登无欲地。无欲即圣人。常为如来子。於世作日月。破大夜昏暗。一人全此德。大千蒙利益。观音之化身。身身无穷已。

　　大士像赞

　　次公写此像。实夫受此像。吾亦赞此像。未写未受未赞时。圆通自古无比况。自是众生瞥起情。日用纷纭沦得丧。一尊妙相观世音。鬼脸神头失本状。当情检点难何从。恶人猛兽皆师友。火坑刀山解脱门。鸦鸣鹊噪入寂灭。或儒或佛或神仙。譬如水清月影现。临济棒德山喝。此是观音广长舌。相遇莫道静无言。杨枝滴水润焦渴。且道谁知冷暖。待汝亲尝了来。说破未晚。

　　堕指观音赞

　　枯木不盈尺。孰运般若手。刻此微妙相。眉目若山海。远横而湛然。面部宛如月。光明照浊世。身量及衣纹。满重而缥缈。掌垂兜罗绵。足衬莲花浪。一念未生处。无手手之状。故一指堕时。万象皆堕也。

　　摩侯罗伽观音赞

　　百虫之中。维尔最毒。蛇质兽头。圣凡难局。长蛇封豕。带之与蝎。世皆毒之。其毒如发。毒中之雄。摩侯罗伽。一承记莂。为佛爪牙。凡有梵剎。侵则毒杀。闻众苦声。以眼观察。虬松之下。毒处流慈。现微妙容。见者习移。习移识转。智光灿烂。驾以大悲。度诸毒难。兜鍪执斧。倚松而闲。仁而能勇。泉石之间。稽首大士。护念圣观。

　　火焰观音赞(有引)

　　凡五金八石。触火能化。而况于木。惟圣人善能会万物。通乎一己。故水不洗水。火不烧火耳。知此者可与言火观之微乎。稽首赞曰。
　　万物无体。唯心为本。于斯勿惑。近可为远。火兮火兮。曷不能水。横计苟化。弦解作矢。

　　观音赞

　　以一眼见。观尽世人。是亿万心。为亿万法。法归於一。一归自然。自然归无有。语其细则摄入恒河沙。语其大则充满十法界。

　　第一宾度罗跋啰墯阇尊者(俱丁云鹏画)

　　肩高无用。聊可倚杖。膝亦空闲。承经何恙。莫嫌眉长。飘拂岩龛。不碍眼光。湛如寒潭。

　　第二迦诺迦伐蹉尊者

　　抱杖伸指。非三唯两。以靴藏足。靴脱足爽。风致疎闲。巢由之间。须发若存。鼻孔蚤穿。

　　第三迦诺迦跋梨堕阇尊者

　　眉扬目朗。挥指萧然。即此为舌。法沾人天。谁为虎子。牙爪锋利。具而不张。野干争避。

　　第四苏频陀尊者

　　衣不揜胸。心同虚空。握拳谁击。开口漏风。谓手按膝。膝无我人。谓膝承手。手原属身。

　　第五诺矩罗尊者

　　背若果有。痒爬难除。果然无背。爬痒非虚。往复观察。情枯智讫。池成月来。眼底见佛。

　　第六跋陀罗尊者

　　头疑怪石。飘发如柳。一手持珠。以珠代口。莫惊阔颔。具体而间。颠倒佛头。依稀德山。

　　第七迦理迦尊者

　　面圆如楪。五官并穴。分疆割界。漂杵流血。众部之君。眉应不群。坐妨曲折。行则拖云。

　　第八伐阇罗弗多尊者

　　衣卸肩出。碧眸注经。此经甚深。大梦雷霆。文字非实。实非文字。独垂一足。两手自恣。

　　第九戒博迦尊者

　　脑后无际。额凭高岩。手中所握。扇尘同函。云沸无心。偶遮半面。其谁作礼。直见不见。

　　第十半托迦尊者

　　视经垂头。肩背吞耳。泉出地中。湛然在纸。岭南老卢。柴担暂停。无所住心。得之此经。

　　第十一罗怙罗尊者

　　怒发冲冠。唯师不然。刈茅非镇。一怒尽蠲。三屈两伸。卷舒一手。嗔为佛事。诚不请友。

　　第十二那伽犀那尊者

　　两手支颔。恐其堕地。口开齿露。眼迸心睡。心睡身忘。石无施刚。石忘我足。没入何妨。

　　第十三因揭陀尊者

　　腕为杖主。手复持珠。更恐心放。托经自娱。秋空雁鸣。梵字参差。以此赞佛。耆年了知。

　　第十四伐那婆斯尊者

　　一心不生。我即龛岩。波浪衣纹。泉鸣翠巉。眼虽不开。光照六合。明暗两忘。见精非杂。

　　第十五阿氏多尊者

　　敛肩抱膝。果有所思。我所思者。心精思遗。思遗而坐。宽窄皆可。石本无相。吹毛莫躲。

　　第十六注茶半托迦尊者

　　枯槎生花。非耳不见。额鼻俱耸。春光何限。屈伸有常。机绝抑扬。三直两曲。臂肱堂堂。

　　第十七庆支尊者

　　瑠璃为炼。内外洞然。目注其中。五台现前。白云舒卷。百状千态。故埋松根。逞其自在。

　　第十八宾头卢尊者

　　以杖倚额。额为杖架。一肩孤耸。并足酬价。杖额不同。主宾何功。唯肩与足。空磕虚空。

　　皮球道人自赞

　　汝这男子。出身不是名门旧族。情怀大都阔略宽劲。世出世间之书。见之如饮醇醪而不醒。有时胸中觅一个字脚又不可得。佛祖机缘。葛藤落索。偏解拈弄无常。了无系带。或嫌佛祖无灵。置之脑后。恣自家一片舌头。贬斥圣凡。忽升厕中蛆虫於毗卢顶上。忽斥达磨老汉於下风。要人学好。如己还过。一言不合。王侯涕唾。我看你一条穷性命。东掷西抛。着恁么急。咄。将此身心奉尘剎。是则名为佛冤家。
　　其二。
　　善知识不曾参得一个。教乘不熟闲得一部。每向无佛处称尊。忽然撞着鼻孔辽天。脚跟点地底汉子。直教把住襟喉。坐断舌头。我看你又向甚么处更施手脚。咦。相逢谩道无机械。圈[囗@套]多端惑乱人。

　　自赞

　　这汉行脚。三十余年。跋涉山海。露宿风[(歹*又)/食]。峨嵋劳盛白云。补陀时光抛掷。所立何事。头毛白而难黑。事未了而心悲。且道。所悲何事。甬东三佛地。海阔鱼龙腥。天童与雪窦。法鼓元不鸣。深心奉尘剎。二李眼闻声。
　　四明李次德骥。与其兄次公麟。参笔经营。画师大像。自谓生平写师。此为神似。虽爪发皮肉。无不毕肖。大师手书赞。笔迹雄伟。今传甬东陆符家。

　　汉寿亭侯关将军赞

　　今日之光。露於许田射鹿之时。许田射鹿之光。露於桃园结义之日。此光此心。又得左传闻熏。扩充躬体。力行之效。宜乎千古。如雷如霆。如日如月。震诸昏蛰。破诸幽暗。贤哉寿亭。是故赞之。

　　宋岳武穆王像赞

　　将军耿光。万古无配。学射於师。师亡如在。以斯事君。躯命敢爱。出处虽殊。寸心无再。中原失策。丑巨为憝。据我疆场。犬羊成队。将军奋怒。一扫腥秽。恢复神州。垂成而废。心知桧奸。君命无背。视死如归。坦然非悔。光同日月。炳耀大块。匪择贤愚。孰弗仰戴。浙西之巅。虚受若鼐。中有精庐。城山是载。将军无辞。永为法儡。吉者赐福。凶者摧碎。我乘佛慈。敕尔勿退。

　　吴江优婆夷周母薛孺人赞

　　汉高大度。项羽强悍。临死生别离之际。而不脱儿女情状。又青山白云。二三十年。精修禅观者。临终坐脱亦不多得。况女流乎。孺人生平奉佛。勤至尤信。往生法门。故其临终之时。家业手制。儿孙满前。毫无情见。超然坐脱。即此观之。则孺人过汉高项羽多矣。或者。以女流闺合。高僧赞之。非虚语也。噫。无云万古吴江月。净土莲开火宅香。

　　偈
　　示浔阳二邢偈(出王宇泰笔麈)

　　紫栢尊者在浔阳。邢来慈匡石二居士。同声问曰。秦将白起。四十万人。一日坑之。为是多人坑一。一报多人。为是多人罪重。天使坑耶。两者疑结。交构胸中。唯愿尊者。开解疑情。顿剖积垢。尊者即说偈曰。昔多坑一。今一坑多。一屈一伸。箭锋相值。本无所失。无失无疑。疑既不有。将何开解。以是印心。天遣非理。凡有报复。情有理无。情如梦中。理际非梦。梦中一多。醒后追思。何多何一。若离一念。古今延促。多一之辨。醉情昧理。不以比量。折衷非似。亢违圣断。穿凿横计。非理设问。智者不答。兹怜若愚。强说是偈。自今而后。莫生此见。当於佛前。忏洗痴垢。福慧冥长。脱弗痛悛。终成魔外。吾语不真。吾舌当朽。

　　读东坡梦斋铭偈(出王宇泰笔麈)

　　东坡居士曰。世人之心。因尘而有。未尝独立也。尘之生灭。无一念住。梦觉之间。尘尘相授。数传之后。失其本矣。则以为形神不接岂非因乎。人有牧羊而复者。因羊而念马。因马而念车。因车而念盖。遂梦曲盖鼓吹。身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣。想之所因岂足怪乎。紫栢老人寓余斋中。与余读梦斋铭。而示以偈曰。开眼见山河。合眼山河见。能见既本一。所见岂有二。虽分梦与觉。能所觉梦等。如觉乃有待。梦或无待者。无待则独立。何尘相引授。以此观觉梦。开合见非异。但习俗横执。谓梦觉真伪。如开眼无想。合眼梦自除。吾本来觉者。非觉梦所囿。只此不囿光。照物初无累。明了若未起。觉梦亦无地。解此可转经。用此经无字。无字转无歇。尘剎炽然说。

　　什祖顶钵偈

　　无心顶钵。钵无轻重。有心分别。钵重不胜。由是而观。物我本无。分别建立。又如茄子误脚踏碎。心疑虾蟇。合眼讨命。开眼见茄。虾蟇无影。汝为佛子。常作此想。万法无法。心生横有。生死烦恼。亦复如是。

　　为显居士乞米偈

　　法轮转处食轮先。甘雨通宵注似泉。麦熟莫言非佛力。黑山延庆结因缘。

　　晴雨无常偈

　　万佛庄前观月色。月中无雨是真实。黑山延庆雨何来。远近普沾皆利益。若使雨性晴性常。先天弗违圣惭德。须知阴晴事随缘。缘熏熟处业用力。

　　显慈息微庵字偈

　　根尘脱落。此心顿显。显则微妙。智识难见。日用灵然。江山踏遍。归来报本。见偈始验。

　　示支檀拳手偈

　　众生无明炽。执身招生死。圣人愍其愚。教以观一四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。