随缘集 - (TXT全文下载)

自得。不受人怜。如鹿母夫人未出草庐。艾封人子。尚隐骊关鱼。玄机既入女。冠孙琰妻。长啸峡山。张丽华之飘飘欲举。秦弄玉之冉冉乘鸾。又如天台洞口迎郎之女伴。罗浮山内宴客之神仙。微香时吐。似服惊精。返魂羽衣。旋舞曾游。月府广寒。则此一晤也。竟入避秦女队。何论晋魏。而不知有汉也。又若天风吹下。不欲许飞琼之名字。落在人间者矣。予笑曰。子无乃畴昔之夜。凤林寺畔委顿。而受吾教者乎。子真可教也。今试与子提衡而论。方予未冠时。与子邂逅於西冷之涘。果能即其时。避纷华而出尘自励。则久为天上之人。即予亦可望。而不可亲矣。何致遘明夷而迍邅。无如甘苦未尝。而厥志未坚。则是子之惰也。倘凤林寺侧。轻予教而仍溺五浊。今日又不知作何状态。安得如此超脱而仙仙。斯又是子之达也。假令天下热中尘客。皆如子受教。而拂衣高蹈。则又何必予之喃喃说法。而升坛哉。易曰肥遁。又曰嘉遁。美夫囊括君子也。况桃源之隐逸。天目之智仙乎。然子既仙胎。予亦无意於人间世矣。姑勉汝更进步於百尺之竿。吾闻从是过西十万亿土。有七宝池。其中无老无幼。无荣无辱。无女无男。有决志往生者。皆证大觉之金仙。而子之氏族。多产其间。则又胜於子辈。鼓云璈饮。玉液唱步。虚沦七趣之守尸神仙。汝其斋心。而先我着鞭。尚不辜三遇而三有益焉。彼姝者子。皆倩微风。而点首心。莫逆而亡言。众芳敛衽。予亦欲眠。二三子欲挟以俱。予曰不可。香味颓高志。色声丧躯龄。远之易为士。近之难为情。独不顾荷神诮。尔不戒乎。二三子曰。然则夫子何独留连眷眷哉。母亦好色耶。予曰不然。吾之好色。不与俗同。直好其德耳。盖予因三遇西湖之莲。而三变其态。有似一变。至鲁一变。至道皭然不滓。高洁出尘之达人君子。故乐与之周旋。夫关睢乐而不淫。盖思窈窕。以配君子。哀贤才。而不淫其色也。阮嗣宗日狎邻女。而不私死。又往哭之。是真好色。而不淫者欤。故寓言其事。而托以美人也。诗曰。云谁之思西方美人。庶几旦暮遇之乎。又是予之志也。

　　为玉庵住持愚原阇黎封龛

　　拈封条示之云。愚原阇黎。个是从上佛祖。自行化他。安身立命处也。汝先於此。而安住之耶。汝夙有愿力闻道。最早住院以来。事事真正。秉志固穷。不屑世谛流布。竭厥心力。撑持祖道法门。操守峻峭岌然。难於干犯。直心矢口。似乎不近人情。弗顾或人之所谗忌。惟知行吾之所当行。乘戒精密。绰有祖风。博闻弘辩。不忝吾门。谓非乘愿而来。不可也。至於自行化他之事。稍毕。遽尔热处。抽身预期。绝食而逝。衣院托付有人。苟能如此足矣。何必百岁千椿。而世或憎夫寿命不长。吾却喜汝真常早悟。盖有生有灭。有去有来。有长有短者。世人之见也。无长无短。无去无来。无灭无生者。本真独露也。既悟真常。则生亦可。死亦可。去亦可。来亦可。长亦可。短亦可。北洲是痴活原壤。为偷生长寿天。八难之一。水老鹤无闻之僧。斯则虽寿而夭。虽存而灭。虽生而死也。日面世尊。朝生暮灭。楼至如来。闻道即行。是则虽短而长。虽去而存。虽死而生矣。知此则可无遗憾于生死短长间矣。今姑举习闻公案。使汝安身起用。大通智圣佛。十劫坐道场。佛法不现前。而弥勒世尊于出家日。即证三德涅盘。非根有利钝。道有难易也。顾左右云。且道毕竟。为着甚么缘。宜赊促应示长短耳。封。

　　题市居漫咏集

　　巢父掉头不肯。住居人共住武陵源。此避市朝之隐逸耳。若东方曼倩。避世於金马门。司马季主。列肆于长安市。则初不外市朝。而亦不失其为高致也。何哉。盖情致两忌者。虽市朝亦岩穴。奚必望望然去之。而后为高哉。引岩子气宇翛散。固不干进于朝。然亦未尝求离於市浮沉。里闬列肆。以逐什二之息。抑何下也。及示余所着市居漫咏集。感时玩物。比事属辞。文简远而意清冲。有元亮之余风。间露世相无生不即不离之旨。殆闹市静搥入廛观化者之流亚也。张文昌云。先生已得道。市井亦安居。君殆是之矣。於是乎。下睨身江湖而心魏。阙形山林。而识阛阓者。贤不肖何如哉。夫大隐于市。吾于引岩子。见之矣。巢父渔人。宁不瞠乎其后哉。余也椎读斯集。而茫然如渔翁误入桃源。苐知桃花鸡犬而已。又乌知仙境之幽深耶。

　　齐物

　　魏野农妄齐庶物。以凤凰绣毛羽。而无时夜之材。大象多荷负。而少驰骋之技。孔孟持仁义。而乏霸国之业。故窗禽之于凤鸟。劣马之于大象。管晏之于孔孟。举一能一不能。二者孱齐。呜呼世何多愦愦之人哉。予性不善作字。且不欲工字。以为字虽工。不过一誊文小吏之材耳。顾嗜古人书。苐产自寒微。之能尽读古人书。以窥孔孟门墙为怅。至於文章之道。尤不能梦见班马毫末者也。而世之人。或以通知文理许予。而以能工字画许某。且曰。某工字而椎鲁。某解文而拙书。一能一不能。是二人者。正等无异。呜呼世何多愦愦之夫耶。夫许予以通知文理。予固不敢当。然排能抄录者。兴通圣贤性理文章者。一其等夷。尤予所不忍闻也。以其挤孔孟班马。而与誊文小吏同侪也。以其视孔孟班马。如一誊文小吏也。家老人道德文章。深入佛祖堂奥。顾不能作世谛流布语。以媚聋俗。而世人且曰。天溪师道德高。而乏辩说。某法师能巧逗愚俗。而道法有亏。一能一不能。二师孱齐。是何殊齐。窗禽于鸾凤。一管晏于孔孟耶。推此而往。世之齐物者。举是族也。何从核其责实哉。故知魏野农古今不少。

　　齐物后

　　齐才学于书工。固不幸矣。然抑有幸焉。先朝冯具区陆敬承两先生。高才硕望。千古人也。当在内翰林。时以不工楷书。数为皮相者。裁抑甚至。不得与名沈顾不列。于是乎知埒才学于誊文。犹肉相者矣。得非不幸中之幸者耶。

　　后五百岁有持戒修福者

　　笃至善於末造。斯可重任矣。盖叔叶而戒善式微。有能躬修匪懈者。焉吾知其必大可恃也。顾觉道横亘于宇宙。当智愚贤否。攸均金言。高唱于灵山。实比户连家记莂。庸讵尚锢身律口之节。亦匪崇推钱指廪之输。虽然波离善律。首荐群英之右。金色头陀。聿彰分座之旌。当圣世而弥。祟矧末运。乎顾末运亦克逆料乎。事何指掌而知也。惟金棺潜耀。去圣殷遥。业非全盛矣。然而犹可为也。曰历五百而解脱。又五百而持戒。长骛有在。而异类无多也。逮象教陵夷。人心不古。敻非其旧矣。然而尚可恃者。曰再五百而禅定。更五百而修福。动出虽靡。而忍善可臻也。降此而后五百岁。则流漓益不堪矣。斗诤狠戾。以肃煞为心。侵夺贪婪。而唯利是视。当此时而有持戒修福者乎。是旦暮欲遇之也。夫披缁轶俗。允宜严净毗尼。衰世不然。慧心偷薄。而五欲公行。烝报宣淫。而廉耻道绝。淋漓扰饯。习尚成风。俾夫王臣侧目。而觉道轻微。得非邪魔。窃僧衣而破正法至圣痛哭流涕之时乎。适此而有坚木叉。以闲圣化者。拨共趋之。恶习回久。炽之邪风焉。斯亦特拔可怀矣。
　　且情存超世。要必百福资粮庸流反。是浚招提。以牣己囊槖。宰杀耕耘。而徧酿恶报。计时卖日。裨贩如来。遂尔生遭王法。以玷污僧伦。斯盖外道秉恶誓。而破吾教善逝掩耀无光之日也。于是而有修净善。以翊风猷者。遗势利之浮云。树缁门之标榜焉。是亦挺生不类矣。
　　嗟乎戒福。忽于圣世。而罕觏云将来。故曰有持戒修福者。言有则验末世所无。而间或有之者。亦亿万而仅一二之难得也。
　　我思后五百岁而持戒之难也。仪型无溢。乃比丘师虫内蚀。必且群攻交訾。为可怪矣。于此而欲振厥頺纲。是一暴而十寒之也。畴云易乎。再思后五百岁而修福之难也。善业唯勤。而白衣僻染。邪僧庸有寸丝半菽。襄其艰乎。于时欲行吾道。其间比一齐。而众楚之也。不既难乎。
　　虽然。不有其难。蔑以昭倜傥非常之彦也。乃欲乐者。人情之所同好。而其能持戒焉。贷财者天下之所共趋。而其克修福焉。我知其宿禀不伦。而慧命可寄。亦余日暮之所见知者也。

　　后五百岁二句

　　季俗有先务在。缁白各尽其道而已。盖苾刍精木叉之典。净行崇乐乎三多。末法难能也。盖有之矣。必非庸人矣。曩大圣悬览多方。俯观来叶克仔肩慧命者。果何如人与。曰。必后五百岁。能持戒修福者也。缁伦济济。篇聚唯精。近事将将。乐输靡倦。交克相与以有成。吾知下衰可振。而佛慧无壅也。
　　何则夫真人应运。龙象举深第一义光。无论已逮后五百岁。而邪魔充斥。淫秽横流。任法门者。子女玉帛。名比丘者。宰杀呼卢。比比成其邪风矣。有能逆众趋。而身严仪律训来学。以徂遏狂澜者。必比丘矣。斯诚圣人之徒。而慧命所恃也。我一思之。衣钵付在头陀。殆此欤。
　　且声教攸宣。竹林并祇树经营亦盛矣。沿后五百岁。而我道寖微。渑淄孰辨。趋跄势利者。唯见五欲殷繁。介守清操者。偏罕伊蒲之供。是专襄构罪之人矣。有能输囊槖。以崇树招提。远邪师以资成正法者。必白衣也。是必圣人所与。而克荷佛慧者也。我再思之。佛法嘱在王臣。盖此欤。或者谓闻法之众也。修途之广也。宁唯二者之足尽乎。曰。贤哲虽多。不外缁白。而末世弘通。要必戒福先务也。虽然。圣人岂不欲天下之人皆持戒而修福哉。其如丁衰世。势不获兼遂也。故苟克各尽其道者。亦必间生之畸人也。畸人谓何能深信般若者而已矣。

　　募米供众疏

　　君子谋道不谋食。比丘求法不求飱。虽然楞馁不安。吾未见其道法能全也。丘嫂栎釜。王孙寄食。世贤有恒产。以自食者。或遇神龙未云。黄鹄未羽。尚尔朵颐向人。矧比丘无恒产。而从人觅活者耶。顾武原适当湖携李之冲。而东南多义苑禅丛之匠故。担簦负笈。憧憧往来者。固喜谘询之有在。然三登九上。贸贸道途者。并悲宿食之无从。不慧曾为浪子。慨欲居亭自任。其如瓶钵屡空。敢以福田告人。夫岂轸玉庵数口。诚以安四海云来。盖不慧黾勉为求食求飱之都养。庶云水可一心为求道求法之高流也。唯是货财者。天下之所共爱。而舍施者。人情之所最难。苟能舍所爱。而行所难。自然福不殄。而报不赀。昔人施七钱。而报金轮皇帝。贫婆以一饭。而为忉利天王。岂非以欢喜心。不靳倾筐之舍。能成就超世。外志求佛道之贤欤。凡在乘愿大檀。母让古人独步可也。

　　阅文苑英华完

　　文苑一千卷。总三十五类。赋百五十卷。诗二百卷。表七十二卷。碑九十一卷。其余杂文。多寡不齐。宋太宗命学士宋白吕蒙正等二十余人。纂集唐人诗文。而间收庾子山徐仆射几首而已。盖当时君臣。崇文好古。意在广博具瞻。故所裒集。不无纯驳冗繁之累。然云梦巨区。固属伟观。而奇花瘦石。不妨幽致。未始非古人精神命脉蕴泄结构而成者也。不慧智识暗短。天性嗜书。忆孩提时。遇古人书。輙思卒业。焚膏继晷。虽鸡鸣月没。而不忍己自弃去操觚。而北面空王。则唯耽镢头苦行。而旧闻漏失。宜乎无游观广览之知矣。癸丑秋。得是书。率於小春开箧。流观泛览。至次年立夏日。始完一遍。嗟乎学无半古。识昧三长。深文奥义。典雅隐赜。读之不解者十五。请问乃谦居士者十三。或有问予。文苑英华义旨何如。唯应之曰。予何知哉。第知文苑千卷三十五类。如此而已矣。

　　为有玉静媛落圹安位法语

　　本光独露。清绝点埃。性相三千。宛尔圆该。非空非有。即俗即真。常住其中。坐卧经行。惟尔有玉静媛。辞襁褓以职女红终温。且惠迨桃夭。而归程子。宜室宜家。温良恭敬。竞托中馈。贤能工貌。德容佥仰。闺门仪范。惟是自贪结子难辞一十八姨。妒雨狂风。庶几早觉无常。谢却二十三年。空花泡影。今则佳城郁郁。天然香径埋香。新陇葱葱。漫道玉钩葬玉坟。如鬲。如五尺六尺。不落阴阳。宁存缝隙一任。湘之南。潭之北。中有黄金。充一国。环回巽之龙坎之水。护取是玉也。大奇有路。碧空外勿耽群玉。山头无剎。不真常莫滞。通灵台上。毗卢横亘。千圣不传。明脱翛然。一从照用。且今有玉善女人。皮肤落尽。唯有诸真。清绝点埃。常光流注。正恁么时。毕竟凭何安身起用。以拂子打∴云。五百裙钗俱解脱。一员龙女带珠游。

　　为海潮瞻菉禅师化龛法语

　　秋高水净。洁映长天。锦旆丹枫。色相争妍。性空真火。本然清净。蓦地相逢。性藏斯圆。恭惟。瞻菉老禅宿。僧腊三十余载。玩世五十六年。担簦负笈。趼足九上三登。东请南询。染指十妙五玄。特于海门国内。得个消息。乃知千如来之生不离此。千如来之灭不离此。而此无生灭。后于海潮院内。振厥颓纲。式延多知识之禅即于是。多知识之教即於是。而妙澈教禅。谨慎木讷。似无用之大用。谦和淡泊。得随缘之妙缘。乃筑乃登。百废具举。设筵设几。众缺斯全。寺正喜干蛊之儿人。方羡克家之子胡。遽他方华整乐国。文成弊屣。幻有撒手。高骞从是。一龛深隐。受用水月。香云万缘顿息空留白日人间。今则霜黄叶落。体露金风。行以胜热。清凉三昧。炼将骨人。八色流光。贵图性藏顿显。回脱尘寰。且道瞻菉禅师正恁么时。毕竟凭何脱尘显性。以火炬作[、*、*、]相云。烈火光中。瞻色相菉。葹堆里绽青莲。

　　纪六根清净讲章

　　讲章平易。何必纪纪。未异常以自勉也。丙辰七月二十五夜热甚。忽梦身陷火宅。历前后左右。无非火也。房屋崩倒之声。烈烈可畏。但闻人语。劫火荡然。正此时日。自分不免。瞑目待尽而已。俄见清水涟沦。脱身澣濯。似乎免难。而将升座说经者。然傍有老叟。嗔而易予者。方余披衣挥尘。讲此六根净义。老叟云兴构难。予为破执除疑。娓娓不倦。即讲中两番料简。是也难者闻论。迁徙礼伏。忽寤。讲语历历。起尽不忘。嘻殆欲免火宅。须净六根之警欤。因书纪异。以自勉云。圆人位次。分凡圣。今六根清净。是内凡位。由名字中。事理相须。至五品深位。三观理解。淳熟五悔。事行精勤。即感六根净相。此时六根互用。一入六忘。能以一音。报答众响。一耳徧闻十界。无明微细。虽未消除。犹如磨镜已去粗尘。体光明三分分近显故。其因位名六根净。然不名十信。而名六根者。良以十信是所历虚位。根净乃能历实行。实行不勤。阶位罔克。是以圆位乃没十信虚名。存清净实行。况六根清净。遍于十信位也。或者难云。初信断见。二七断思。后三信位断尽尘沙。则十信之位。深浅攸分。今秪名六根得无先后混滥。位义何存。况位位皆有六根净行。又何分十信之别耶。答应知圆人明位。虽似浅深。妙解一开。齐平十界。五品后心。已为深信解相。彼时一六。宛尔圆通。故具烦恼性。能知如来秘密之藏。已同深位所见。况入初信。六自在王。性清净故。据此且分见思。而其内证已是甚深。所谓十善菩萨发大心。长别三界苦轮海。初心与后心。所诣一同。略有明昧之殊耳。其实初信已净六根。后信亦只六根清净而已。非初断见。但净一二。后断尘沙。方净六也。只如登住已去四十一位。总曰分真。初断一品。亦名行。五百由旬到寂光。非初住只行四百。等觉复行六七百也。所以圆位虽分。理常如一。今家六即。深有妙意。正发心究竟。二不别也。夫初后二心尚不别。何况中间相似妙解。复分二乎。故但名六根清净。则已该括十信始终也。

　　纪梦(并叙)

　　丁未长烈。予三十五岁。初度月也。五月小尽夜。寐去。遇有力者。强勒合[氶/巴]。箫鼓訇阗。烂其盈门矣。予以浮囊是重。顿首拒辞。且详陈欲爱过恶。井井有条。须臾而鼓乐转逼。如韩侯顾止玄德赘吴状。予心益惧弃力。从稠辈中。脱身而窹嘻。昔童寿法师。幼遇应真曰。此子至三十五。不犯女色。度生当如鞠多尊者。若有损。无能为也。秪可才明隽艺法师而已。予才明隽艺。不翅霄壤。什公而淫欲一戒。有生未犯。此三宝天龙。所共鉴知。不敢自诳。招堕泥梨者。今当什公不能自持之年。而乃梦中作主。是虽偶中。然此一戒似迈什公矣。嗟乎什师大乘。从权益物。吾侪小人。沾沾以一窦自多。滥方圣者。其不为什师笑鄙于常寂光中乎。爰纪以绝句。
　　三十五年春梦中　　学擎油钵但持躬　　幸兹梦亦能辞欲　　爱染将来庶不逢
　　鸡犬相将各慕雌　　当年避妇我如痴　　何咍梦里浑犹昔　　昔日心疑夙世基
　　什公风望重当时　　人主重阍亦被知　　漫道尸罗无我若　　化缘差逊鞠多师
　　小乘律己大忘身　　一眚何尝掩至珍　　愧我半生仍碌碌　　顾将梦事滥方人

　　法华玄义期斋榜

　　太极浑囵。泄辉光于两曜。一乘微妙。揭秘密以五玄。夫迷方未返端。藉指南而觉岸既阶。自忘法缚。殆亦画象尽意。得免离筌之旨乎。因知一字宝王海墨书之不尽九旬玄论河辩泻也。无言惟是无言之旨。非言不传有待之机。待缘方洽。金鸡粟粒。伫看天外衔来。师子奋尘。自向坐中涌出。

　　随缘集杂着二
　　随缘集源流

　　　　天台　耀老人　嘱

　　付不藏阇黎衣拂嘱辞

　　一宗妙解。非博闻广诫。莫能会其源。三观圆修。须深究研几。庶克臻其要。是知佛祖慧命。断非肤受浅心者所能传弘也。不藏阇黎。气质浑厚。操履超脱。久历南宗禅席。遍参性相法门。虽游观广览。不弃多闻。而秉志传弘。寔欣性具。癸丑岁。从余灵芝海潮。禀法华佛顶之旨。恍然识教有所归。行有所统。遂悉心大小教部。咨究妙宗旨要诸书。皆於言下得意。冥契夙心。如慧成之游深教苑。而终归南岳。方行满之初叩丹霞。而悟赖荆溪。夫解行既逊。须勤自行。教观脱手。事贵利生。是以将　天溪和尚所传衣拂。用付与之。所期解融众教。会沼渚江河。而令成大海。行空诸有。破自他共离而独露。无生援四随而济物。使种熟脱机。时时受润。秉三轨以弘经。念衣座室诫。在在昭明。继五宗无线绝之虞。俾佛种有绵延之庆。庶不负从上佛祖所以嘱望后贤之意也。

　　付愚原睿子衣拂嘱辞

　　一家传通之旨。三部俱重观心。三轨弘敷法化。摄机首贵慈和。则知佛祖教诫。率以慈行为先。而解寔副之矣。愚原阇黎。天资颕悟。博闻强记。剃落护尊。潜心具字。殆亦有愿而来者乎。向以快快三吴无足可问。虽抱冲霄之志。且敛出尘之翼。癸丑。受余佛顶之旨。以为咨询。有地奋志。悦随禀受。大小诸部。闻中识意。得吾心之独见。随闻法华佛顶诸席。讲声清朗。起四众之欣。闻苐以苦行尚悭。慈和未洽。似乎单轮只翼。解行不纯。为可惜也。然於乐说门头。可当一面。谨将天溪和尚所传衣拂。用付与之。所期仰遵佛诫。御物慈和。精心观行。高剔祖灯。使解有行本。则觉道可升。行有解导。则弘宣无壅。驰二轮而远致。翥两翅以高飞。庶不负子之夙根。余之嘱望也。勉之。

　　付慧昶轮子衣拂嘱辞

　　慧昶维那。勤而喜博。可以语上之人也。丁未已前。余辅大觉老人。理中外事。重请启讲三部。即负笈来参。惟是赋性迟重。天机未深。然而志存强记。法法求精。非泛泛人也。时方游历济洞诸宗。略无专属。癸丑已来。遂从余倾心教观。朝晡咨疑。於玄文止观妙宗指要诸部。靡不听受。持文贯义之下。特喜宣弘。虽曰少不深书灵辩或逊。然如愚公移山。勤而决志。未有不感应终遂者也。是以将大觉和尚所传衣拂。用付与之。圣人云。譬如为山未成一篑。进吾往也。今而后。无然畔援。无然欣羡。决志圆宗。益勤妙解。自然时至。理彰。庶可以无碍慧遍利未闻也。尔其勖诸。

　　付文可社森二子合卷

　　智瑞二子。皆於癸丑年。负笈相从之人也。资寔中材。学堪语上。纯谨安分。深藏晦养。慎言慎行。惟戒惟乘。饮光卜生流亚也。特以弘辩稍巽。天机未深。故久处学地。而未之为人。其亦喜居学地。而不汲汲於为人也。然窥其覆说论义之下。虽无奔越绝尘之足。不失步趋程度之规。殆亦谨慎性成。而学知有余者也。夫时丁象季法道寖微。不患无聪明才辩之人。而患无躬修实学慎重韬养之士耳。若二子者。可以为人矣。爰以大觉老人所传衣拂。用付与之。惟是养之於独者。将以莅众。自当因慎。而益深其慎学之於己者。方以利人。固宜以精而益求其精。勉之哉。

　　代付余生月子源流

　　法运流行。断而复续。如连岗断岭。地脉攸通者。似有造物。天龙为之阴相。不可得而思议也。桐溪法祖门下。象龙蹴踏。而首出高弟。为天柱。但月先伯。但师早世。衣拂托重。天溪老之觅机授受。而且未定其人也。吾等庵法兄。北面天溪。悉心教观者。阅十五年所。而大通台旨。先师竟以但师衣拂付之。人颂天溪有继灭兴绝之德。而为法门一大艳传事矣。等兄急智祖三术勌。入廛垂手。自韬有余之才。人悲未意其用。丙辰初秋。乃以衣拂托予。远应他方。华整而去。源流又几乎息矣。智觉余生月子。向与等兄。臭味颇同。参随有稔。从予数载。乘戒既急。年学兼长。山家法脉。不可使一枝有久替也。遂以等兄衣拂。付异传弘。夫北齐遥承龙树。无极直追太极。道统法脉。灭息而后生息。今古同然。其间一线不绝。实天龙为之阴相。不可得而思议也。古云。改玉者改行。既仔肩祖道。当益深教观。裕后光前。母负佛祖负己灵。又予之所嘱也。

　　代付胜果因子源流

　　得法於天溪老人者数。埒献公之子求有如重耳。其人乎无也。独格文法兄。厚重纯粹。德胜於文。不幸早世。沙弥胜果。年在驱乌。未之志学。癸丑春。始从予听讲灵芝。予以格兄之徒也。着意汲引。随历海潮净慧讲席。禀闻妙玄止观诸书。年事甫壮。而朴厚好学。绰有父风。颕悟机辩。居然跨灶。今又若而岁矣。年益长学益进。而辩才益流利。迈伦格公不死矣。夫盛德之后。必有达者。以厚德而生纯明。或造物之报施不爽欤。宋王佑有大功德於朝廷。而不及为太平宰相。手植三槐曰。我不做儿子。二郎必做。今格公大志未展。而收功於其徒。亦犹是乎。遂付与衣拂。嘱嗣格兄。如云护蛟龙。支股间虽似断绝。而血脉终是贯通也。或谓格师不禄衣缴天溪。十余稔矣。胜果受学受衣。俱在玉庵。而今使远嗣永福。无亦顗晋文继绝之功。而於为推己及人乎。非也。予仅如十月岭梅。无力早花。偶有三五门人。而实轸诸兄均不嗣也。故昔为养育造就。今为付嘱承嗣者。完予始终孝友志耳。既相忘於彼此。又何意於徼功哉。且为格兄子不俱天。溪门下孙乎搦管。至此不禁泪涔涔下矣。

　　付伊轮圆子衣拂嘱辞

　　解目行足。自行可以遄征。义贯词宏。化他因之不壅。二者不可兼得。吾宁先行。而后其言。伊轮上人。