得遇龙华修证忏仪 - (TXT全文下载)

声闻普及十方一切常住僧(想灵山大众十方圣贤。如云而集。来到道场。受我供养)　　一心奉请妙法莲华经中一切天龙八部人非人等各及眷属　　一心奉请兜率陀天中五百亿天子。牢度跋提天神。及五大神等。一切天子天女。各及眷属(如是一一称名奉请。必满三遍。请竟。首者执垆。与众起立。口自宣言)
　　惟愿本师释迦牟尼世尊。慈氏善逝。一切诸佛。大慈大悲。受我奉请。来到道场。
　　大乘妙法莲华经。弥勒菩萨上生经。及下生成佛等经。哀悯覆护。受戒奉请。来到道场。
　　文殊。普贤。弥勒菩萨。优波离。舍利弗等。一切圣众。悉皆慈悲。受我奉请。来到道场。一切天龙八部。兜率陀天天子天女。牢度跋提诸天神众。悉生哀愍。受我奉请。来到道场。是诸圣众。愿悉证明。我今欲为十方一切六道众生。修行大乘无上菩提。破一切障道重罪。愿得法华三昧。於念念中。广修三宝福田。命终上生兜率内院。亲睹弥勒菩萨。眉间白毫大人相光。闻妙法轮。证不退转。於一念中。普度十方六道一切众生。随从弥勒菩萨。下生阎浮。於龙华菩提树下。成正觉时。我等与儴佉王。及诸臣佐。修诸供养。劝转法轮。闻三会法。成阿罗汉。悟无生忍。得受道记。更得供养贤劫诸佛。尽未来际。一切世尊。悉皆承事。无空过者。於一一佛前。广修万行。利益众生。成究竟道。仰愿弥勒菩萨。及一切三宝。以本愿力。受我忏悔。成就所愿。云云。
　　(既白愿已。复当五体投地。起立。正身威仪。面向法座。烧香散华。口自宣偈。赞叹。并诸咒愿)。
　　正徧知者两足尊　　天人世间无与等　　十力世尊甚希有　　无上最胜良福田　　其供养者生天上　　未来解脱住涅盘　　稽首无比大精进　　稽首慈悲大导师
　　(偈赞佛已当唱愿言)。
　　以此叹佛功德。修行大乘无上善根。奉福上界天龙八部。大梵天王。三十三天。阎罗五道。六斋。八王。行病鬼王。各及眷属。此土神祇。僧伽蓝内。护正法者。又为今上皇帝。储君。后妃。内外大臣。率土民庶。师僧父母。善恶知识。造寺檀越。十方信施。广及法界众生。愿藉此善根。平等熏修。功德智慧。二种庄严。同会无生。成种智道。
　　(当了知身口意等。充满法界。赞叹三宝。无生无灭。无有自性。复当一心。正身威仪。次第礼前所请三宝。礼法。当随所礼诸佛。志心念佛法身。等虚空量。应物现形。如对目前。受我礼拜。当知我之身心。本自空寂无有礼相。因空寂故。亦能影现法界一一佛前。悉有我身。头面顶礼一切诸佛。菩萨。声闻。悉如是想。复更烧香。称名礼拜。昼夜六时所礼三宝。皆如下列无异)。
　　一心敬礼本师释迦牟尼佛(想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头顶接足归命礼。下去诸佛菩萨。各随其名。自改云。某佛如来影现中。我身影现某佛前。云云)　　一心敬礼过去多宝佛　　一心敬礼十方分身释迦牟尼佛　　一心敬礼当来弥勒尊佛　　一心敬礼东方善德佛等十方十佛　　一心敬礼法华经中过去日月灯明佛大通智胜佛等一切过去诸佛　　一心敬礼过去庄严劫千佛七佛世尊尽十方过去一切诸佛　　一心敬礼法华经中现在宿王华智佛宝威德上王佛等一切现在诸佛　　一心敬礼法华经中东方阿閦佛须弥顶佛等八方十六王子现在诸佛　　一心敬礼现在贤劫千佛尽十方现在一切诸佛　　一心敬礼法华经中未来华光佛具足千万光相佛等一切未来诸佛　　一心敬礼未来星宿劫千佛尽十方未来一切诸佛　　一心敬礼十方世界舍利尊像支提妙塔多宝如来全身宝塔　　一心敬礼大乘妙法莲华经弥勒菩萨上生兜率陀天经弥勒下生经及成佛经等十方一切尊经十二部真净法宝　　一心敬礼文殊师利菩萨摩诃萨　　一心敬礼普贤菩萨摩诃萨　　一心敬礼药王菩萨药上菩萨摩诃萨　　一心敬礼观世音菩萨无尽意菩萨摩诃萨　　一心敬礼妙音菩萨华德菩萨摩诃萨　　一心敬礼常精进菩萨得大势菩萨摩诃萨　　一心敬礼大乐说菩萨智积菩萨摩诃萨　　一心敬礼宿王华菩萨持地菩萨摩诃萨　　一心敬礼下方上行意等无边阿僧祇菩萨摩诃萨　　一心敬礼优波离舍利弗阿难等一切诸大声闻众　　一心敬礼十方诸大权菩萨及声闻缘觉得道贤圣僧　　一心敬礼现居兜率陀天宫弥勒菩萨摩诃萨(应三礼。此菩萨是龙华道场主。故行者。当诚心的对此菩萨。胡跪。说悔众罪。发大誓愿等。其余诸佛菩萨。悉作证明。普放慈光。加被行者。所愿成就)

　　○第七忏悔往罪

　　行者既礼佛竟。正身威仪。烧香散花。存想三宝。畟塞虚空。弥勒菩萨。无量天子。眷属围绕。常住我前。是故我今。当为众生。行忏悔法。所以者何。盖我与法界一切众生。无始昏迷。随逐六根。造十恶业。沉沦苦趣。受报万殊。长夜冥冥。少出还溺。可不悲夫。然罪性虽空。果报不失。能以□即空而悔罪。若片雪点於红炉。依幻以修真。类方珠向於杲日。故十方诸佛。称忏威力。名曰徤儿。则何事不办也。今对　三宝。雨泪悲泣。说六根罪。口自唱云。普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔(一拜复跽。默运逆顺十心。然后忏悔　云)。比丘(某甲)及法界众生。至心忏悔。我与一切众生。从无始世来。无明所覆。颠倒迷惑。而由六根三业不善。广造众罪。眼贪诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处。惑着诸色。色坏我眼。为恩爱奴。故色使我。经历三界。为此弊使。盲无所见。耳逐外声。造种种罪。闻妙音时。心生惑着。闻恶声时。起百八种烦恼贼害。如此恶耳。报得恶事。恒闻恶声。颠倒听故。当堕恶道。边地邪见。不闻正法。处处惑着。无暂停时。鼻贪香气。若男女。肴膳。种种诸香。迷惑不了。动诸结使。诸烦恼贼。卧者皆起。无量罪业。因此增长。以贪香故。分别诸识。处处染着。堕落生死。受诸苦报。舌贪诸味。损害众生。破诸禁戒。开放逸门。妄言。绮语。恶口。两舌。诽谤三宝。赞说邪见。说无益语。斗构坏乱。法说非法。非法说法。诸恶业刺。断正法轮。从舌根起。於非义中。多端强说。如此等罪。无量无边。身着诸触。造种种罪。所谓男女身分。柔软细滑。一切诸触。颠倒不了。烦恼炽然。起三不善。谓杀盗淫。与诸众生。作大冤结。造逆破戒。乃至焚毁塔寺。用三宝物。无有羞耻。意贪诸法。狂愚不了。随所缘境。起贪瞋痴。如是邪念。能生十恶五逆重罪。犹如猿猴。亦如黐胶。处处贪着。徧至六情根中。如是六根恶业。徧满三界二十五有。一切生处。亦能增长无明老死。十二苦事。八邪八难。无不经历。恶业果报。无量无边。说不可尽。十方诸佛。常在世间。法音不绝。妙香充塞。法味盈空。放净光明。照触一切。常住妙理。徧满虚空。我无始来。六根内盲。三业昏暗。不见。不闻。不觉。不知。以是因缘。长沦生死。经历恶道百千万劫。永无出期。经云。释迦牟尼。名毗卢遮那。徧一切处。当知一切诸法。悉是佛法。妄想分别。受诸热恼。是则於菩提中。见不清净。於解脱中。而起缠缚。今始觉悟。生重惭愧。生大怖畏。诵持大乘。甚深海藏。归向弥勒菩萨。及一切世尊。烧香散花。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。六根三业所起一切众恶。已起。今起。未来应起。自作。教他。见闻。随喜。若忆不忆。若疑不疑。若覆若露。毕竟清净(忏悔已。归命礼三宝。昼夜六时。每当三说。若时促。则一说亦可。次行劝请法)。比丘(某甲)与法界众生。至心劝请。十方法界无量佛。唯愿久住转法轮。含灵抱识还本净。然后如来归常住。弥勒圣尊成正觉。我与王臣诸大众。劝转无上微妙轮。三会授记度我等(劝请已。归命礼三宝。或三或一。随意。次行随喜法云)。比丘(某甲)与法界众生。至心随喜。诸佛菩萨诸功德。凡夫静乱有相善。漏与无漏一切业。我今一一咸随喜(随喜已。归命礼三宝。次行回向法云)。比丘(某甲)。与法界众生。至心回向。三业所修一切善。供养十方恒沙佛。虚空众生尽未来。愿乘此福求佛道。
　　(回向已。归命礼三宝。次行发愿法。行者当念。我与众生。无始至今。虽勤众善及诸禅定。以不发愿故。则善无所归。不得胜妙解脱。所以十方诸佛。诸大菩萨。所有功德。悉依普贤愿王而得建立。是故我今。修诸三昧。及忏悔业。亦依普贤。发大誓愿。一心胡跪。烧香散华。唱云)。
　　比丘(某甲)。普为法界一切众生。发广大愿。我等虽生末法。值遇圣世。兴隆三宝。闻大乘教。知有弥勒菩萨。受一生记。现居兜率。当来补处此世界中。成无上觉。於龙华菩提树下。三会度生。以是因缘。心生信乐。发菩提心。不舍娑婆。不求断结。依性空智。修诸善根。读诵大乘。甚深法藏。受持禁戒。不缺威仪。三宝福田。一如教种。称念弥勒大悲洪名。烧众名香。妙华供养。昼夜六时。行深三昧。以此功德与诸众生。誓愿先生兜率内院。次遇龙华。惟愿弥勒世尊。释迦文佛。一切三宝。现为我证。慈力加被悲光照我。令我所忏清净。所愿成就。於临命终时。无诸疾苦。正念现前。如入禅定。亲见弥勒菩萨。现大人相。放白毫光。与诸天子。作天妓乐。持众天花。来迎接我。我如壮士屈伸臂顷。即得上生兜率陀天於莲华上。结加趺坐。闻诸天子。赞言善哉。令我归依天主弥勒。我於尔时。谛观白毫。即得起越百千亿劫。生死重罪。菩萨为说无上妙法。令我坚固不退转於菩提道心。顿入百千三昧。然后随从菩萨下生阎浮翅头末城。为圣眷属。或为王子。臣佐吏民。长者居士。净行六师。种种方便。化诸同类。弥勒成道。我等随儴佉王。先(往劝)请转(妙法)轮。龙华初会。闻微妙法。悟无生忍。得菩提记。亦得承事供养贤劫诸佛。於星宿劫。普及十方。未来一切诸佛世尊。当现世间。我悉供养。得受记莂。又愿自今已往。尽未来际。具大行愿。神通辩才。现法界身。随类说法。度脱一切。无边众生。令成佛道。无有穷极。虚空界尽。众生界尽。业与烦恼或使有尽。我此愿王。终无有尽。发愿已。归命礼三宝。
　　(时促则一。时宽则三。多少随心。宣竟。三叩首。行者既发愿已。当生大欢喜。得生内院。决定得见龙华。受菩提记。於念念中。令此愿王。常得现前。如我慈母。不舍左右。一切善法。依之而修。命终之际。诸业消散。唯此愿王。作大导师。引我上生。闻不退法。乃至究竟果海。赖此而成。我发愿故。如渡有船。如跛得杖。种种喻说。终不可尽。於三界狱。得大无畏。无常杀鬼。不敢正视。我於普贤。气脉交接。众生道中。作大医王。既入法流。当自庆幸。既发愿已。复当一念。正身威仪。右绕法座。烧香散华。安庠徐步。心念三宝。畟塞道场。皆有我身。旋绕供养。称云)。
　　南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无释迦牟尼佛　　南无多宝佛　　南无释迦牟尼分身佛　　南无当来弥勒佛　　南无妙法莲华经　　南无下生成佛经　　南无文殊师利菩萨　　南无普贤菩萨　　南无弥勒菩萨
　　(三称已。复立本位。正心威仪。烧众名香。诵佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。或安乐行品。或普贤劝发品。应须高声朗诵。不缓不急。字字分明。非但了此声。相及与身心。如响。如幻。如云。如影。又当觉声。全称法性。法性徧故。我声亦徧十方法界。供养三宝。普及众生。咸令开悟。发菩提心。若诵经毕。复更烧香。右绕称念。南无弥勒菩萨。或百声。或千声。多少随意。次作三归依法。当一心正念。口自称云)。
　　自归依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。　　自归依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。　　自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无阂。　　和南圣众
　　(作三归已。此为六时中。一时佛事竟。行者当至坐禅处。随意取便。调息片时。复着净衣。及僧伽梨。诵法华经。法华三昧仪。六时俱在道场内诵。盖止十人已还。则人少。可也。今多至二十五人。纵使道场宽博。亦须别设诵经处。前在道场内。已立诵上生经。今於道场外。坐读　法华经。前或诵安乐行。或普贤劝发一品而已。今读一卷。二卷。或全部。有此不同。但诵经处。不可太远道场。须使切近。行者诵声作呗。俱如前作想供养三宝。三昧仪。必先已诵妙法莲华经一部通利。此中行人既众。则利钝难齐。似不必成诵。但精熟全文。使句逗朗然不紊也。然读诵之方。不可惟恃喃喃唇吻。当默会义趣。久久自然得入旋陀罗尼。又六时中。於昼三时。当读诵妙经。於夜三时。惟上生经。或安乐行。则止。须专坐禅。令观行成就。入不思议境也)。

　　○第八专诵法华

　　有三义故。令专诵也。一者。龙华如海殊途同归。一何择焉。第恐行人志趣不一。所适靡定。所以散善日驰。则精一之心荡矣。且令制心一缘。如射望的。工成一片。道体易彰。二者。法华自曰经王。孰能超胜。三者。此经首因弥勒示疑。终则普贤劝发。经说若有人受持读诵。解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上。弥勒菩萨所。弥勒菩萨。有三十二相。大菩萨众。所共围绕。有百千万亿天女眷属。而於中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。有此义故。令其专诵。但持经有三品人。亦须料拣。一者。文义具足。为上品。如马鸣。龙树。诸大乘论师。及天台智者等。是也。二者。心达其义。不谙於文。为中品。如曹溪六祖等。是也。三者。唯精於文。而昧於义。为下品。如法达和尚等。是也又有二种读诵。一具足诵。二不具足诵。具足诵者。全部成诵。不具足诵者。亦名分诵。如教专持安乐行一品是也。有等行人。无读诵性。如诵帚比丘。今乐见弥勒。但强持一四句偈。亦谓分诵。若据法师品云闻妙法华经。一偈。一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨菩提则知全分功德等无量也。

　　得遇龙华修证忏仪卷之二
　　得遇龙华修证忏仪卷第三

　　　　天台山慈云寺传教观沙门　如惺　撰

　　○第九三宝福田

　　上教专诵法华。乃依普贤劝发品也。今令广修三宝福田。乃依法住记也。二说既异。须开二门。所谓辐辏并进。庄严本有法身也。又弥勒上生等经。俱有广修之义。弥陀经云。福德因缘。得生彼国。求生兜率。及与龙华。不修万行。可乎。法住记云。若诸国王。大臣。长者。居士男女。一切施主。於今释迦牟尼佛正法中。能为佛事。自种善根。或教他种。谓以七宝。金。银。真珠。璧玉。香材。鍮石。铜。铁木。石。坭土。或以缯缕。或以彩画。作佛形像。及率堵波。若大。若小。乃至最小。如指节量。或以香花诸妙供具。若多若少而为供养。彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时。善得人身。於彼佛第一会中。以净信心。舍俗出家。净除须发。披着法服。既预圣众。随宿愿力。便得涅盘。是名第一为佛事故。种善根者。所得果报。若诸国王。及以臣庶。一切施主。於今释迦牟尼佛正法中。能为法事。自种善根。或教他种。谓於大乘素怛缆藏。所有甚深空性相应诸大乘经。(云云)乃至有能於四句颂。若自诵。若教他诵若自读。若教他读。若自持。若教他持。若自解说。若教他解说。或於法师。恭敬供养。或於经卷。恭敬供养等。由如是等善根力故。至弥勒如来成正觉时。善得人身。於彼第二会中。以净信心。舍离家法。出趣非家。净除须发。披着法服。既预圣众。随宿愿力。便得涅盘。是名第二为法事故。种善根者。所得果报。若诸国王。及臣庶等。一切施主。於今释迦牟尼佛正法中。能为僧事。自种善根。或教他种。谓诸苾刍苾刍尼众。或次第请。或随缘请。於月一日。或月八日。或十五日。设斋供养。或往寺中。若供养一。若供养众。或作给侍。或有供养。修静虑者。或有供养。诸说法者。或见有人。欲於正法。学习流布。从师听受。不作留难。施其所安。无令怯退。或设五年无遮施会。或施四方僧。施寺舍。及坐卧具。或施钟罄。园林等类。供养僧众。彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时。善得人身。於彼佛第三会中。以净信心。舍离家法。出趣非家。净除须发。被着法服既预圣众。随宿愿力。便得涅盘。是名第三为僧事故。种善根者。所得果报。又弥勒下生经云。尔时弥勒佛。见诸大众作是念言。今诸人等。不以生天乐故。亦复不为今世乐故。来至我所。但为涅盘常乐因缘。是诸人等。皆於佛法中种诸善根。释迦牟尼遣来付我。是故今者皆至我所。我今受之。是诸人等。或以读诵分别决定修妬路。毗尼。阿毗昙藏。修诸功德。来至我所。或以衣食施人。持戒智慧。修此功德。来至我所。或以旛盖华香。供养於佛。修此功德。来至我所。或以布施持斋。修习慈心。行此功德。来至我所。或为苦恼众生。令其得乐。修此功德。来至我所。或以持戒忍辱修清净慈以此功德。来至我所。或以施僧常食。斋讲设会。供养饭食。修此功德。来至我所。或以持戒多闻。修行禅定。无漏智慧。以此功德。来至我所。或有起塔供养舍利。以此功德。来至我所。善哉释迦牟尼佛。能善教化如是等。百千万亿众生。令至我所。弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛。然后说法。而作是言。汝等众生。能为难事。於彼恶世。贪。欲。瞋恚。愚痴。迷惑。短命人中。能修持戒。作诸功德。甚为希有。
　　(行者闻是。当生爱乐。依经而修。决定得遇龙华三会。复须先明台宗性具法门。然后依性起修则法法称性。性体叵测。故事事难思。酌水献华。成功德聚。修有为善。即无漏因。故云一为无量无量为一。毛端王剎。尘里法轮。法尔自然。非假神力。非唯性善如是。则使逆修。亦成解脱。所以提婆调达。应记天王。故我山家一性具门。永异诸说。愿诸同志。进则当如善财。一生直造普贤行海。退则须学永明。昼夜一百八事。即此幻体。便是功德山王。何虑龙华。不称佛子)。

　　○第十总观兜率

　　弥勒上生经云。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生。是知人间寿短。弥勒来迟。若不先生内院。而竟托龙华者。所谓见卵而求时夜也。况今值斯减劫。寿若蜉蝣。圆教住前。尚多退转。如舍利弗。我等初心。久处五浊。不致颠踬者耶。是故当担毕命为期。一息尚存。须勉一息精进。勤修此法。早愿上生得睹眉毫。证不退地。其於龙华。弹指可遘。所谓五十六亿万岁者。如转烛矣。故知兜率为我化城。不亦宜乎。又此南洲人寿固短。多是大乘根器所聚。若能砥砺进修。则三昧易成。大事可办。非若他方。动经尘劫。始得心开。故诸天子愿言。我今持是无价宝珠天冠。为供养大心众生故。此人来世。不久当成阿耨菩提。既称弥勒为大心众生。则知非大心者。不堪为其眷属。是故我等当廓幽襟於六合之外。融法界於方寸之内。以生死海为安宅。秉烦恼障为灯明。不见有涅盘可入。亦不见有三界可出。必如善财。先发广大道心。然后得见毗卢楼阁种种难思事也。又行者。欲观兜率。应知彼天庄严等事。虽是五百亿天子。及牢度神愿力所化。悉由十方诸佛如幻三摩提。及弥勒菩萨惟心识定。慈心三昧之所成就。又况十方诸佛。弥勒菩萨。与我能观之心。同一实相。故云心佛众生。三无差别。如是知已然后趺坐。一一谛观彼天胜妙庄严也。
　　○分四。初观依报。二观正报。三观上生。四结称名获益。初於入定。三种离观。观心若成。三各互具。如鼎三足。摩酰三眼。举一即三。非离非合。以法华如实相智照之。一一全体法界。言如实相智者。即圆顿三止观也。山家教观十界色心。皆依十乘观法。第一观不思议境。谓观现起一念妄心。三千具足。即空。即假。即中。二真正发菩提心。依上妙境。发四弘誓也。三善巧安心止观。谓照而常寂。名止。寂而常照曰观。依前妙境。起斯止观。还以妙观。照前境也。四破法徧。破。即一心三观。法。是一念三惑。以圆观照之。无惑不破。五识通塞。谓六蔽三惑为塞。六度三观为通。六道品调适。於三十七无作道品。调停而入也。七对治助开。谓修正观多障。圆理不开。须别修事相助之。如五停心。六度等是也。八知位次。谓六即。五十五菩提路等。浅深了然。免增上慢也。九能安忍。谓於逆顺诸境。安心不动。自五品位。入六根清净也。十无法爱。谓诸行人。既入六根。相似理显。莫生爱着。须直入初住。见实理也。如是十法。为逗三根。若上上根人。第一则足。何须用九。今观兜率若依。若正。即不思议。故须一心三观观之。

　　○初观依报

　　又二。

　　初正观

　　弥勒菩萨上生经云。尔时兜率陀天上。有五百亿天子。一一天子。皆修甚深檀波罗密。为供养一生补处菩萨故。以天福力。造作宫殿。各各脱身旃檀摩尼宝冠。长跪合掌。发是愿言。我今持是无价宝珠。及以天冠。为供养大心众生故。此人来世。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我於彼佛庄严国界。得受记者。令我宝冠。化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子。作是愿已。是诸宝冠。化作五百万亿宝宫。一一宝宫。有七重垣。一一垣。七宝所成。一一出五百亿光明。一一光明中。有五百亿莲华。一一莲华。化作五百亿七宝行树。一一树叶。有五百亿宝色。一一宝色。有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时音乐中。演说不退转法轮之行。其树生果。如玻璃色。一切众色。入玻璃色中。是诸光明。右旋宛转。流出众音。演说大慈大悲法。一一垣墙。高六十二由旬。厚十四由旬。五百亿龙王。围绕此垣。一一龙王。雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风。吹动此树。树相掁触。演说苦。空。无常。无我。诸波罗蜜。
　　(此由五百亿天子依甚深般若而行檀度。故檀亦称甚深也。由甚深力而能变造兜率内院。所以一一庄严。事皆叵测。以檀依般若。能摄诸度。度度互具。法法难思议。自天子。至於七宝行树。其数皆五。此观若成。即能圆伏五住烦恼。证入五品观行位也。亦名乾慧地。楞严经云。执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。[蓥-(冗-几)]十方界。此非依般若而行檀度耶。又云乾有其慧。名乾慧地。欲习初乾。未与如来法流水接。此下。则入十信位也)。
　　尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起。徧礼十方佛。发弘誓愿。若我福德。应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。瑠璃。玻璃。一切众色无不具足。如紫绀摩尼。表里映彻。此摩尼珠。回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯。万亿梵摩尼所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。五百亿天女。一一天子手中。化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上。有无量亿光。其光明中。具诸乐器。如是天乐。不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众。乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善。四弘担愿。诸天闻者。皆发无上道心。时诸垣中。有八色瑠璃渠。一一渠。有五百亿宝珠而用合成。一一渠中。有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。於四门外。化生四华。水出华中。如宝华流。一一华上。有二十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中。天诸甘露。自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量。乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。
　　(牢度跋提。守宫神也。由无量劫来。久净诸根。於微妙六尘。修胜功德。今为弥勒造善法堂。所以此中种种六尘。悉皆微妙。言额上出珠者。表一切诸尘。皆从无上中道实相中出也。百亿宝珠下。至华上无量亿光。是色尘也。其光明中。至诸天闻者皆发无上道心。是声尘也。时诸垣中。至如宝华流。是香尘也。一一华上。至诸天甘露自然盈满。是味尘也。左肩荷负无量璎珞。是触尘也。右肩复负。至六波罗蜜。是法尘也。如是六尘。此神久因弥勒慈心三昧所熏而成。还以是法供养菩萨。此观若成。名从假入空。观。所谓一空一切空。破见思惑。见真谛理。得一切智。证十信前七信六根清净位也。亦名相似位。以实相理体。相似乎显。尚为二惑所蔽故也)。
　　亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金。无量众宝。以为庄严。座四角头。生四莲华。一一莲华。百宝所成。一一宝。出百亿光明。其光微妙。化为五百亿众宝杂华。庄严宝帐。时十方面。百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝。以为罗网。弥