宝行王正论 - (TXT全文下载)

惠求者
　　若人离此缘　　于法无安行
　　则应施与之　　过此后莫惠
　　毒亦许施彼　　若此能利他
　　甘露不许施　　若此损害他
　　若蛇啮人指　　佛亦听则除
　　或佛教利他　　逼恼亦可行
　　固谨持正法　　及能说法人
　　恭敬听受法　　或以法施他
　　莫爱世赞叹　　恒乐出俗法
　　如立自体德　　于他亦如此
　　于闻莫知足　　及思修实义
　　于师报恩施　　应敬行莫吝
　　莫读外邪论　　但起诤慢故
　　不应赞自德　　怨德亦可赞
　　莫显他密事　　及恶心两舌
　　自于他有过　　如理观悔露
　　若由此过失　　智者诃责他
　　自须离此失　　有能拔济他
　　他辱己莫嗔　　即观宿恶业
　　莫报对他恶　　为后不受苦
　　于他应作恩　　莫希彼报答
　　唯自应受苦　　共求众受乐
　　若得大富贵　　自高不应作
　　遭枉如饿鬼　　莫起下悲行
　　假设失王位　　或死由实言
　　亦恒说此语　　无实利默然
　　如言如此行　　愿汝坚行善
　　因此好名遍　　自在成胜量
　　应作熟简择　　后则依理行
　　莫由信他作　　须自了实义
　　若依理行善　　好名遍十方
　　王侯续不断　　王富乐转大
　　死缘百一种　　寿命因不多
　　此因或死缘　　故恒应修善
　　若人恒行善　　是所得安乐
　　于自他若等　　此善乐圆足
　　依法为性人　　卧觉常安乐
　　梦中见善事　　由内无过恶
　　若人养父母　　恭奉自家尊
　　恭善人用财　　忍辱有大度
　　软语不两舌　　实言同止乐
　　此九天帝因　　尽寿应修行
　　由昔行九法　　天主感帝位
　　时时处法堂　　至今恒说此
　　一日三时施　　美食三百器
　　福不及刹那　　行慈百分一
　　天人等爱护　　日夜受喜乐
　　免怨火毒杖　　是行慈现果
　　无功用获财　　后生于色界
　　得慈十功德　　若人未解脱
　　教一切众生　　坚发菩提心
　　菩萨德如山　　菩提心牢固
　　由信离八难　　因戒生善道
　　数修真如空　　得善无放逸
　　无谄得念根　　恒思得慧根
　　恭敬得义理　　护法感宿命
　　布施听闻法　　或不障他闻
　　疾得如所爱　　与佛相值遇
　　无贪作事成　　不悭财物长
　　离慢招上品　　法忍得总持
　　由行五实施　　及惠无怖畏
　　非诸骂能辱　　故感大胜力
　　支提列灯行　　幽闇秉火烛
　　布施续明油　　故得净天眼
　　供养支提时　　即设鼓声乐
　　蠡角等妙音　　故获净天耳
　　于他失默然　　不谈人德阙
　　随顺护彼意　　故得他心智
　　由施徙舟乘　　运致羸乏人
　　恭谨瞻尊长　　故获如意通
　　令他忆法事　　及正法句义
　　或净心施法　　故感宿命智
　　由知真实义　　谓诸法无性
　　故得第六通　　最胜是流尽
　　平等悲相应　　由修如实智
　　故自得成佛　　恒解脱众生
　　由种种净愿　　故佛土清净
　　众宝献支提　　故放无边光
　　如此业及果　　已知义相应
　　故应修利他　　即菩萨自利

　　　　宝行王正论正教王品第四

　　王若行非法　　或作非道理
　　事王人亦赞　　故好恶难知
　　亦有世间人　　非爱善难教
　　何况大国王　　能受善人语
　　我今愍念汝　　及悲诸世间
　　故我善教汝　　实益若非爱
　　真滑有义利　　依时由慈悲
　　佛令教弟子　　故我为汝说
　　若听闻实语　　应住于无嗔
　　可取必须受　　如浴受净水
　　我今说善言　　现来有利益
　　汝知应受行　　为自及于世
　　由昔施贫苦　　故今感富财
　　因贪不知恩　　废施无更得
　　世间唯路粮　　不雇无人负
　　由施供下品　　未来荷百倍
　　愿汝发大心　　恒兴建大事
　　若行大心事　　是人得大果
　　小意狭劣王　　心愿未曾触
　　好名吉祥事　　三宝依应作
　　望王后等毛　　若事非汝法
　　死亦起恶名　　王不作最胜
　　广大事能起　　大人希有用
　　能障下人愿　　以命成此事
　　无自在弃物　　只身入未来
　　若于法安财　　前至逆相待
　　先帝诸产业　　弃本属新王
　　能为前王生　　法乐好名不
　　用财受现喜　　若施感来乐
　　非此二唐失　　唯生苦无欢
　　将终欲行施　　臣碍失自在
　　祚绝故舍爱　　随新王乐欲
　　若舍一切物　　汝今安弘法
　　亦常在死缘　　譬如风中灯
　　先诸王所起　　平等功德处
　　谓天神庙堂　　愿如本修理
　　离杀常行善　　持戒爱容旧
　　巧增财无诤　　勤力恒修善
　　清净无积聚　　不舍于他事
　　安立为导首　　受彼功德藏
　　盲病根不具　　可悲丐无依
　　于庙不得遮　　平等与彼食
　　道德无求人　　或住余王界
　　供事亦相似　　应作无此彼
　　于一切法事　　应立勤力人
　　无贪聪智善　　不侵法畏罪
　　了正论行善　　亲爱四观净
　　美语不怯弱　　上姓能持戒
　　识恩知他苦　　如理巧决断
　　八人互相羞　　为国立八座
　　柔和有大度　　胆勇甚爱王
　　坚实能用财　　无放逸恒善
　　熟思所作事　　能别十二轮
　　常行四方便　　应立为大臣
　　持法戒清净　　了事有干用
　　能生长护财　　解义巧书算
　　于他心事等　　畏罪亲爱王
　　富财多眷属　　宜立为职掌
　　月月应问彼　　一切财出入
　　问己法事等　　喜心善教诲
　　为法处王位　　不求名欲尘
　　王位胜有利　　异此则不如
　　大王即世间　　多互相食啖
　　立法王位义　　汝谛听我说
　　长老于王处　　上族解是非
　　畏恶多相顺　　愿彼看王事
　　罚系鞭杖等　　若彼依理行
　　王恒润大悲　　于彼更施恩
　　为利一切人　　应恒起慈心
　　若彼最重恶　　亦应生大悲
　　重恶极害心　　必于彼行悲
　　彼即是悲器　　正行人悲境
　　贫人若被驻　　五日须放散
　　余人亦如理　　随一莫拘留
　　若于一人所　　起长系驻心
　　随人生不护　　因此恶恒流
　　乃至彼未散　　虽系亦安乐
　　庄饰浣饮食　　药扇等相应
　　王欲他成器　　依悲立善教
　　善恶人皆同　　不由嗔及欲
　　熟思实知已　　人增起反逆
　　不杀不逼彼　　愿王摈他土
　　看自家如怨　　由参人净眼
　　恒念无放逸　　愿作如法事
　　赏重加供养　　有恩人令得
　　如思德胜负　　报偿亦如是
　　将接为饶花　　赏施为大果
　　王树忍辱影　　民鸟遍依事
　　王持戒能施　　有威得物心
　　譬如沙糖丸　　香剌味相杂
　　若王依道理　　愚法则不行
　　无难无非法　　恒有法欢乐
　　不从昔世引　　不可将入来
　　王位从法得　　为位莫坏法
　　王位如肆家　　若传如所价
　　为不更求得　　此用汝应行
　　王位如肆家　　王传如所价
　　为欲更求得　　此用应修行
　　转轮王得地　　或具四天下
　　但身心二乐　　余富贵皆虚
　　但对治众苦　　谓身喜乐受
　　心乐是想类　　皆分别所作
　　对治苦为体　　及分别为类
　　世间一切乐　　虚故无真实
　　洲处土居止　　坐处及衣等
　　饮食卧具乘　　妻象马用一
　　若心随一缘　　即由彼生乐
　　余境非缘故　　是时虚无用
　　五根缘五尘　　若心不分别
　　虽复得成尘　　不由此生乐
　　此尘根所缘　　余则非能所
　　故所余根尘　　真实无有义
　　此尘根所缘　　心取过去相
　　分别起净想　　于彼生乐受
　　一尘心所缘　　心尘不同世
　　既离心非尘　　离尘亦非心
　　以父母为因　　汝说有子生
　　如此缘眼色　　说有识等生
　　去来世根尘　　不成由无义
　　不出二世故　　现尘根无义
　　如眼见火轮　　由根到乱故
　　于现在尘中　　根缘尘亦尔
　　五根及境界　　是四大尘类
　　一一大虚故　　尘根非不有
　　若大各离成　　离薪火应然
　　若离无别体　　尘亦同此判
　　四大二义虚　　故不成和同
　　既实无和同　　故色尘不成
　　识受想及行　　一一体不成
　　不合乘缘生　　非有故无合
　　如分别喜乐　　缘苦对治成
　　如此所计苦　　因乐坏故成
　　于乐和合爱　　缘无相则灭
　　于苦远离贪　　由此观不生
　　若依世言说　　心为能见者
　　不然离所见　　能见不成故
　　观行睹世间　　如幻实不有
　　无取无分别　　般涅槃如火
　　菩萨见如此　　于菩提不退
　　由大悲引故　　后相续至佛
　　诸菩萨修道　　佛说于大乘
　　无智憎嫉人　　自害拨不受
　　不识功德失　　于德起失想
　　或憎嫉胜利　　故人谤大乘
　　若知罪损他　　功德能利益
　　故说诽谤人　　不识憎嫉善
　　由不观自利　　一味利益他
　　大乘众德器　　故谤人灰粉
　　信人由僻执　　不信由嫉憎
　　信人谤尚烧　　何况嗔妒者
　　合毒为治毒　　如医方所说
　　苦灭恶亦尔　　此言何相违
　　诸法心先行　　以心为上首
　　以苦灭他恶　　善心人何过
　　苦来若能利　　应取何况乐
　　或于自及他　　此是本首法
　　由能弃小乐　　后若见大乐
　　智人舍小乐　　观于后大乐
　　若不忍此言　　医师施苦乐
　　犯罪不可恕　　故汝义不然
　　或见事不宜　　智者由义行
　　或制或开许　　此义处处有
　　诸菩萨威仪　　悲为先智成
　　大乘说如此　　何因可诽谤
　　无知故沉没　　上乘广深义
　　故诽谤大乘　　成自他怨家
　　施戒忍精进　　定智悲为体
　　佛说大乘尔　　有何邪说漏
　　由施戒利他　　忍进为自利
　　定慧脱自他　　略摄大乘义
　　略说佛正教　　谓解脱自他
　　此六度为藏　　何人能拨此
　　福慧为种类　　佛说菩提道
　　立此名大乘　　痴盲不能忍
　　如空难思量　　福慧行成故
　　诸佛德难思　　于大乘愿忍
　　大德舍利弗　　佛戒非其境
　　故佛德难思　　云何不可忍
　　于大乘无生　　小乘说空灭
　　无生灭一体　　自义莫违反
　　真空及佛德　　若如法简择
　　大小两乘教　　于智人何诤
　　佛不了义说　　非下人易解
　　一三乘说中　　护自体莫伤
　　若舍无非福　　若憎恶无善
　　若欲爱自身　　大乘不应谤
　　菩萨愿及行　　回向等彼无
　　若依小乘修　　云何成菩萨
　　菩萨道四依　　于小乘不说
　　何法佛所修　　而说能胜彼
　　约依谛助道　　佛与彼若同
　　修因既不异　　云何果殊越
　　菩提行总别　　小乘中不说
　　于大乘具辩　　故智应信受
　　如毗伽罗论　　先教学字母
　　佛立教如此　　约受化根性
　　有处或说法　　令彼离众恶
　　或为成福德　　或具依前二
　　或为遣此二　　甚深怖劣人
　　或深悲为上　　为他成菩提
　　是故聪明人　　应舍憎大乘
　　当起胜信受　　为得无等觉
　　由信受大乘　　及行大乘教
　　故成无上道　　中间种种乐
　　施戒及忍辱　　多为在家说
　　此法悲为上　　愿汝修成性
　　由世不平等　　王位若乖法
　　为好名及法　　事及出家胜

　　　　宝行王正论出家正行品第五

　　初学出家人　　敬心修禁戒
　　于木叉毗尼　　多学破立义
　　次起正勤心　　舍离粗类惑
　　数有五十七　　谛听我当说
　　怪谓心相违　　恨是结他失
　　覆恶罪名秘　　及著恶显善
　　张他名欺诳　　谄谓曲心续
　　嫉于他德忧　　吝心怖畏舍
　　无羞及无惭　　于自他为耻
　　不下不敬他　　动乱嗔方便
　　醉谓不计他　　放逸不修善
　　慢类有七种　　我今当略说
　　若人起分别　　从下下等等
　　从下及等胜　　说此惑为慢
　　下人计自身　　不如于等人
　　说此名下慢　　由自下等类
　　下人高自身　　与胜人平等
　　此惑名高慢　　由自高等胜
　　下人计自己　　胜于胜类人
　　说此名过慢　　如痈上起泡
　　于五种取阴　　自性空无人
　　由痴故计我　　说此名我慢
　　实未得圣道　　计自身已得
　　由修偏道故　　说名增上慢
　　若人由作恶　　而计自身胜
　　兼复拨他德　　说此名邪慢
　　我今无复用　　或能下自体
　　此亦名下慢　　但缘自体起
　　为求利养赞　　故守摄六根
　　能隐贪欲意　　此惑名贡高
　　为得利供养　　于他起爱语
　　此惑缘世法　　说此名谢言
　　为欲得彼物　　若赞美此财
　　说名为现相　　能示自心故
　　为欲得所求　　现前非拨他
　　说名为诃责　　能伏彼令顺
　　由施欲求利　　或赞彼先德
　　说名利求利　　此五邪命摄
　　若人缘他失　　心数种种诵
　　说名为愔隘　　此或习恨心
　　惊怖不能安　　由无知及病
　　于下粗自具　　毁呰及懈著
　　欲嗔痴污想　　说名种种相
　　不如现观察　　说名非思惟
　　于正事懈怠　　说名不恭敬
　　于师无尊心　　说名不尊重
　　上心欲所起　　于外名坚著
　　上心坚欲生　　最重名遍著
　　自财生长欲　　无足心名贪
　　爱著于他物　　是名不等欲
　　于非境女人　　求得非法欲
　　自无德显德　　说名为恶欲
　　离知足恒求　　说此名大欲
　　愿他知我德　　说名为识欲
　　不能安苦受　　说名为不忍
　　于师尊正事　　邪行名不贵
　　如法善言教　　轻慢名难语
　　于亲人爱著　　思惟名亲觉
　　由欲于方处　　思得名土觉
　　不虑死怖畏　　说名不死觉
　　由真实功德　　愿他尊重我
　　此思缘他识　　说名顺觉觉
　　由爱及憎心　　思自益损他
　　缘自及余人　　说名害他觉
　　忧忆染污心　　无依名不安
　　身沈说名极　　迟缓名懈怠
　　由随上心惑　　曲发身名频
　　身乱不节食　　说名为食醉
　　身心极疲羸　　说名为下劣
　　贪爱于五尘　　说名为欲欲
　　于他损害意　　从九因缘生
　　三时疑灾横　　说名为嗔恚
　　由身心重故　　事无能名弱
　　心晦说名睡　　身心掉名动
　　由恶事生悔　　忧后燋然名
　　于三宝四谛　　犹豫说名疑
　　若出家菩萨　　须离此粗类
　　若能免此恶　　对治德易生
　　此中诸功德　　菩萨应修治
　　谓施戒及忍　　勤定慧悲等
　　舍自物名施　　起利他名戒
　　解脱嗔名忍　　摄善名精进
　　心寂静名定　　通真义名智
　　于一切众生　　一味利名悲
　　施生富戒乐　　忍爱勤焰炽
　　定静智解脱　　悲生一切利
　　此七法若成　　俱得至究竟
　　难思智境界　　今到世尊位
　　如于小乘中　　说诸声闻地
　　于大乘亦尔　　说菩萨十地
　　初地名欢喜　　于中喜希有
　　由三结灭尽　　及生在佛家
　　因此地果报　　现前修施度
　　于百佛世界　　不动得自在
　　于剡浮等洲　　为大转轮王
　　于世间恒转　　宝轮及法轮
　　第二名无垢　　身口意等业
　　十种皆清净　　自性得自在
　　因此地果报　　现前修戒度
　　于千佛世界　　不动得自在
　　仙人天帝释　　能除天爱欲
　　天魔及外道　　皆所不能动
　　第三名明焰　　寂慧光明生
　　由定及神通　　欲嗔惑灭故
　　因此地果报　　现前修忍辱
　　于万佛世界　　不动得自在
　　作夜摩天帝　　灭身见习气
　　一切邪师执　　能破能正教
　　第四名烧然　　智火光焰生
　　因此地果报　　精进度现前
　　多修习道品　　为灭惑生道
　　兜率陀天主　　除外道见戒
　　由得生自在　　于十方佛土
　　往还无障碍　　余义如前地
　　第五名难胜　　魔二乘不及
　　圣谛微细义　　证见所生故
　　因此地果报　　定度得现前
　　为化乐天主　　回二乘向大
　　第六名现前　　正向佛法故
　　由数习定慧　　证得灭圆满
　　因此地果报　　般若度现前
　　他化自在天　　能教真俗谛
　　第七名远行　　远行数相续
　　于中念念得　　无生及无灭
　　因此地果报　　方便智现前
　　得为大梵王　　能通第一义
　　证方便胜智　　六度生无间
　　于三乘世俗　　为最第一师
　　童子地不动　　由不出真观
　　无分别难思　　非身口意境
　　因此地果报　　愿度常现前
　　胜遍光梵主　　净土等自在
　　二乘等不及　　于真俗一义
　　俱修动静故　　行二利无间
　　第九名善慧　　法王太子位
　　此中智最胜　　由通达四辩
　　因此地果报　　力度常现前
　　为遍净梵王　　四答难无等
　　第十名法云　　能雨正法雨
　　佛光水灌身　　受佛灌顶位
　　因此地果报　　智度常现前
　　为净居梵王　　大自在天王
　　智慧境难思　　诸佛秘密藏
　　得具足自在　　后生补处位
　　如此菩萨地　　十种我已说
　　佛地与彼异　　具胜德难量
　　此地但略说　　十力等相应
　　随此一一力　　难量如虚空
　　如此等可言　　诸佛无量德
　　如十方虚空　　及地水火风
　　诸佛无量德　　于余人难信
　　若不见此因　　难量如此果
　　为此因及果　　现前佛支提
　　日夜各三遍　　愿诵二十偈
　　诸佛法及僧　　一切诸菩萨
　　我顶礼归依　　余可尊亦敬
　　我离一切恶　　摄持一切善
　　众生诸善行　　随喜及顺行
　　头面礼诸佛　　合掌劝请住
　　愿为转法轮　　穷生死后际
　　从此行我德　　已作及未作
　　因此愿众生　　皆发菩提心
　　度一切障难　　圆满无垢根
　　具净命相应　　愿彼自在事
　　一切具无边　　与宝手相应
　　穷后际无尽　　愿众生如此
　　愿一切女人　　皆成胜丈夫
　　恒于一切时　　明足得圆满
　　胜形貌威德　　好色他爱见
　　无病力办具　　长寿愿彼然
　　解脱诸苦畏　　一向归三宝
　　于方便善巧　　佛法为大财
　　慈悲喜净舍　　恒居四梵住
　　施戒忍精进　　定智所庄严
　　圆满福慧行　　相好光明照
　　愿彼难思量　　行十地无碍
　　与此德相应　　余德所庄严
　　解脱一切过　　愿我爱众生
　　圆满一切善　　及众生所乐
　　能除他众苦　　愿我恒如此
　　若他有怖畏　　一切时及处
　　由唯忆我名　　得脱一切苦
　　敬信我及嗔　　若见及忆持
　　乃至闻我名　　愿彼定菩提
　　愿我得五通　　恒随一切生
　　愿我恒能生　　众生善及乐
　　若他欲作恶　　于一切世界
　　愿遍断彼恶　　如理令修善
　　如地水火风　　野药及林树
　　如他欲受用　　愿我自忍受
　　愿我他所爱　　如念自寿命
　　愿我念众生　　万倍胜自爱
　　愿彼所作恶　　于我果报熟
　　是我所行善　　于彼果报熟
　　一人未解脱　　于有随生道
　　愿我为彼住　　不先取菩提
　　能如此修行　　福德若有体
　　于恒沙世界　　其功不可量
　　佛世尊自说　　如此因难量
　　众生界无量　　利益愿亦尔
　　此法我略说　　能生自他利
　　愿汝爱此法　　如爱念自身
　　若人爱此法　　是实爱自身
　　是所爱应憎　　此憎由法成
　　故事法如身　　事行如事法
　　如行事慧然　　如慧事智者
　　净顺有智慧　　伏他说正理
　　由自恶疑他　　此人损自事
　　是诸善知识　　汝应知略相
　　知足慈悲戒　　智慧能灭恶
　　善友应教汝　　汝知敬顺行
　　由内外胜德　　汝必至胜处
　　实誓说爱言　　乐性不可动
　　正事增谄曲　　愿汝自易教
　　已舍无有悔　　有焰炽心寂
　　无懈缓掉动　　不贡高和同
　　愿清凉如月　　有炽盛如日
　　甚深如大海　　坚住如山王
　　一切果所离　　众德所庄严
　　众生所受用　　愿汝一切智
　　我不但为王　　说如此善法
　　如理为余人　　由欲利一切
　　大王此正论　　汝日日谛听
　　为令自及他　　得无上菩提
　　胜戒敬尊长　　忍辱无嫉妒
　　不吝财知足　　救济堕难事
　　能行善恶人　　摄持及制伏
　　弘护佛正法　　求菩提应行

　　　　宝行王正论一卷

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