文殊师利所说般若波罗蜜经 - (TXT全文下载)

得？”
　　佛告文殊师利：“如来无心，唯如来前可说此言，或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此言。若余人闻此语，则不生信，当惊疑。何以故？此甚深般若波罗蜜难信难解故。”
　　文殊白佛言：“世尊！复何等人能信此甚深法？”佛告文殊师利：“一切凡夫能信此法。何以故？如来无心，一切凡夫亦无心故。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！何故作如是说法？新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑，愿闻解说。”
　　佛告文殊：“如、实相、法性、法住、法位、实际中，有佛有凡夫差别不？”文殊白佛言：“不也，世尊！”佛告文殊：“若无差别，何故生疑？”
　　文殊白佛言：“世尊！无差别中，有佛有凡夫不？”佛言：“有！何以故？佛与凡夫，无二无差别，一相无相故。”
　　佛告文殊：“汝信如来于一切众生中最胜不？”文殊白佛言：“世尊！我信如来于一切众生中最胜。世尊！若我信如来于一切众生中最胜，则如来成不最胜。”
　　佛告文殊：“汝信如来成就一切不可思议法不？”文殊师利白佛言：“世尊！我信如来成就一切不可思议法。世尊！我若信如来成就一切不可思议法，如来则成可思议。”
　　佛告文殊师利：“汝信一切声闻是如来所教化不？”“世尊！我信一切声闻是如来所教化。世尊！我若信一切声闻是如来所教化，则法界成可教化。”
　　佛告文殊师利：“汝信如来是无上福田不？”“世尊！我信如来是无上福田。世尊！我若信如来是无上福田！如来则非福田。”
　　佛告文殊师利：“汝何所依作如是答我？”文殊白佛言：“世尊！我无所依作如是答。世尊！无所依中，无胜无不胜，无可思议无不可思议，无教化无不教化，无福田无非福田。”
　　是时以佛神力，地六种震动。一万六千比丘众，以无可取心得解脱；七百比丘尼众、三千优婆塞、四万优婆夷众，远尘离垢得法眼净；六万亿那由他诸天，远尘离垢得法眼净。
　　是时长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！何因何缘此地大动？”尔时佛告阿难：“此说般若波罗蜜。往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故此地震动。”
　　尔时长老舍利弗白佛言：“世尊！此文殊师利所说不可思议。”
　　尔时世尊告文殊师利：“如舍利弗所说，此文殊师利所说不可思议。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！若不可思议则不可说，若可说则可思议。不可思议者无所有。彼一切声亦不可思议，不可思议者无声。”
　　佛言：“汝入不思议三昧耶？”文殊师利言：“不也，世尊！我即不思议，不见有心能思议者，云何而言入不思议三昧？我初发心欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘。若久习成就，更无心想，恒与定合。”
　　舍利弗语文殊师利言：“更有胜妙寂灭定不？”文殊师利言：“若有不思议定者，汝可问言：‘更有寂灭定不？’如我意解，不可思议定尚不可得，云何问我寂灭定乎？”
　　舍利弗言：“不思议定不可得耶？”文殊师利言：“思议定者是可得相，不可思议定者不可得相。一切众生实成就不可思议定。何以故？一切心相即非心故，是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相，等无分别。”
　　佛赞文殊师利言：“善哉，善哉！汝于诸佛，久殖善根净修梵行，乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。”文殊师利言：“若我住般若波罗蜜中能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住于无，亦是我想亦名处所。离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂灭非思议境界。如是不思议，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思议，不思议即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界，无二无别。无二无别即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思议界，不思议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议界。”
　　文殊师利言：“如来界及我界即不二相。如是修般若波罗蜜者，则不求菩提。何以故？菩提相离即般若波罗蜜故。世尊！若知我相而不可著，无知无著是佛所知。不可思议无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相，云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物。若无有物，是无处所、无依无住，无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为功德。若如是知则无心想，无心想者，云何当知有为、无为功德？无知即不思议，不思议者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常，如是知者，是名正智不思议智。如虚空无此无彼，不可比类。无好恶，无等等，无相无貌。”
　　佛告文殊师利：“若如是知，名不退智。”文殊师利言：“无作智名不退智。犹如金铤，先加捶打方知好恶，若不治打无能知者。不退智相亦复如是，要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭，尔乃显现。”
　　尔时佛告文殊师利言：“诸如来自说己智，谁当能信？”文殊言：“如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂灭行。不断贪欲、嗔恚、愚痴，亦非不断。何以故？无尽无灭，不离生死亦非不离，不离修道非不修道。作是解者名为正信。”
　　佛告文殊师利言：“善哉，善哉！如汝所说，深解斯义。”
　　尔时长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！未来世谁能信此深法？谁乐听此法？”佛告迦叶：“即今日四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世能信此法，闻说此深般若波罗蜜，当知此法，当求此法。迦叶！譬如长者或长者子，已失一大宝珠，价直亿万两金，大生忧恼。今更还得，生大欢喜，忧恼悉灭。如是，迦叶！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世，闻此最深般若波罗蜜经，与般若相应，闻已生喜，心得安乐，无复忧恼，亦复如是。当作是言：‘我等今日得见如来，供养如来。所以者何？以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。’
　　“迦叶！譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时，作如是念：‘此疱不久必当开敷。’如是，迦叶！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此般若波罗蜜经，心生欢喜，亦复如是。我于来世必得此法。迦叶！此深般若波罗蜜，如来灭后，当住不灭，处处流行。迦叶！以佛力故，未来世中，若善男子、善女人，当得此深般若波罗蜜。
　　“迦叶！如摩尼珠师见摩尼宝心生欢喜，不假思量即知真伪。何以故？以串见故。如是，迦叶！若人闻此般若波罗蜜相应法，闻已欢喜，生信乐心，当知此人先世已闻此般若波罗蜜，从久远劫来已曾供养诸佛。”
　　迦叶白佛言：“世尊！此善男子、善女人，今闻此法，于未来世转复信解。”佛告摩诃迦叶：“如是，如是！如汝所说。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！此法无行无相，说此法者亦无行无相。云何世尊说有行相？”
　　佛告文殊师利：“我本行菩萨道时，修诸善根，欲住阿惟越致地，当学般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生心界皆悉同等，当学般若波罗蜜。文殊师利！欲学一切佛法具足无碍，当学般若波罗蜜。欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪无量法式，当学般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪，当学般若波罗蜜。何以故？是空法中不见诸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相无疑惑者，当学般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜不见诸法若生若灭、若垢若净。是故善男子、善女人，应作如是学般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当学般若波罗蜜。何以故？法界性相无去、来、现在故。欲知一切法同入法界心无挂碍，当学般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自证知而不取著，当学般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齐，亦不作念有众生相，当学般若波罗蜜。欲得于一切众生不起诤论，亦复不取无诤论相，当学般若波罗蜜。欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧，得无碍辩，当学般若波罗蜜。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生无灭，无去无来，无知者无见者无作者，不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非证非不证，不作戏论，无有分别。一切法无尽离尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法，非得非不得，不舍生死，不证涅槃，非思议非不思议，非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？”
　　尔时佛告文殊师利：“若能如是知诸法相，是名学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界，无有障碍，当如文殊所说般若波罗蜜中学。”
　　文殊白佛言：“世尊！何故名般若波罗蜜？”佛言：“般若波罗蜜，无边无际，无名无相，非思量。无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，如法界无有分齐亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非行非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。
　　“是故，文殊师利！若善男子、善女人，欲行菩萨行具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜。若欲得坐道场，成无上菩提，当修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜。若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩提无所为故。一切诸法，无出离无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜。一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜。一切众生，为菩提故修菩提道，而实无众生亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如。非众生行，不舍自性，彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界。若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
　　“文殊师利！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜，一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行。当知彼善男子、善女人，住佛境界。
　　“文殊师利！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。当知此人，受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印，印无著法故。若善男子、善女人，为此印所印，当知是人，随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
　　尔时释提桓因及诸天子，从三十三天，雨细末栴檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已，作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
　　尔时释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人，闻此般若波罗蜜一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人，究竟当得阿耨多罗三藐三菩提。我当日日往到其所而设供养。”
　　尔时佛告释提桓因：“如是，如是！憍尸迦！当知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时文殊师利白佛言：“唯愿世尊！以威神力持此般若波罗蜜，久住于世，为欲饶益诸众生故。”
　　文殊师利说此语时，以佛神力，大地六种震动。尔时世尊！即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波罗蜜，令久住世。
　　尔时文殊师利复白佛言：“世尊！放此光明，是持般若波罗蜜相？”佛告文殊师利：“如是，如是！文殊师利！我放此光明，是持般若波罗蜜相。文殊师利！汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利！我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
　　佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人，得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
　　时天帝释及长老阿难白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛言：“此经名“文殊师利所说”，亦名“般若波罗蜜”，如是受持。善男子、善女人，于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德宁为多不？”阿难白佛言：“甚多，世尊！”
　　佛言：“善男子！若人起一念心，信此般若波罗蜜经，不诽谤者，比前功德，出过百倍千倍百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说。是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽，若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利！善男子、善女人，应勤行精进守护此经。此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅槃果，示教训导离于二乘。”
　　尔时帝释、长老阿难俱白佛言：“世尊！如是，如是！诚如佛言，我等当顶戴受持，广宣流布。唯愿如来不以为虑。”如是三白言：“愿不为虑，我等当顶戴受持。”
　　佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。

　　　　文殊师利所说般若波罗蜜经

　　佛告文殊师利：“汝入不可思议定不？”文殊师利白佛言：“不也，世尊！若我入不可思议定者，我则成可思议。世尊！心无心，我当云何入不可思议定。复次，世尊！我初发菩萨意，言：‘我当入不可思议定。’我今无此意，当入不可思议定。世尊！如初学射，先作此意：‘我当射堋。’射堋成已，后作是念：‘我当射皮。’射皮成已，复作是念：‘我当射木。’射木成已，复作是念：‘我当射铁。’射铁成已，无复前念，随其箭中，皆能彻过。我亦如是。昔初发意，求入不可思议定。我于今日，无复此意，当入不可思议定。何以故？此定不可思议故。”
　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！文殊师利未应得住。何以故？离此不可思议定，更有寂静定，是其所应得故。”
　　文殊师利白舍利弗言：“汝云何知，离此不可思议定更有寂静定？大德舍利弗！若此不可思议定可得者，可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者，彼寂静定亦不可得。何以故？以此不可思议定不可得故，彼亦不可得。复次，大德舍利弗！无有众生不得此定者，一切众生皆得此定。何以故？一切诸心无心故。彼无心性，即是此定，是故一切众生皆得此定。”
　　尔时世尊叹文殊师利：“善哉，善哉！如汝所说，是最胜义。汝于久远无量佛所，深种善根，能作是说。文殊师利！汝作是念：‘我住般若波罗蜜，能说此言。’不？”
　　文殊师利白佛言：“不也，世尊！我无此念。世尊！若我有此念：‘住般若波罗蜜，能说此言’者，我则住可得法。世尊！我若住我相，则有是念。是故，世尊！我不作此念：‘住般若波罗蜜，能说此言。’”
　　尔时佛告文殊师利：“谁当信汝所说？”文殊师利白佛言：“世尊！若人不执生死及涅槃相，是人信我所说。又若人坚执有我，若人具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼，无可灭故。”
　　尔时世尊叹文殊师利：“善哉，善哉！汝能善说。”
　　“善男子、善女人，行相者，所谓信此法，受持此法。以无所得心故，行亦无所得，相亦无所得。文殊师利！若善男子、善女人，乐此无所得，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得不退转地，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲信一切诸法与法界等，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜。若人得信此义，当听此般若波罗蜜。若人不乐念一切诸法，当听般若波罗蜜。何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故。文殊师利！若善男子、善女人，欲知一切诸法不净不秽，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得无疑，当听此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲慈悲偏覆一切众生，不住众生相，不与世间诤，当听此般若波罗蜜。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！般若波罗蜜，无我无我所，无起无灭，无因无果，无可执持，云何听受而得功德？”佛告文殊师利：“般若波罗蜜，无作无灭，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅槃法非离涅槃法，无得无失，非可思议非不可思议。若善男子、善女人，如是听受，则与般若波罗蜜相应，是为功德，亦无功德。复次，文殊师利！若菩萨摩诃萨，欲得菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法，当学此般若波罗蜜。”
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！何故名般若波罗蜜？”佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。文殊师利！此般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。”

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。