圣善住意天子所问经 - (TXT全文下载)

　　如是诸众生　　解佛所说法
　　欲得脱苦处　　应到医师所

　　彼化菩萨。周遍三千大千世界。说此偈时。九十六亿欲界诸天。色界天子。远尘离垢得法眼净。十千天子是菩萨乘修行之人。一切皆得无生法忍。时彼菩萨所召天子。不可数量。阿僧祇耶百千之众。一刹那顷。一罗婆顷。摩睺多顷可往世尊释迦牟尼如来应正遍知。往到佛所。头面礼足右绕三匝住在一面。以天华香。优钵罗华。钵头摩华拘物头华。芬陀利华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。末香涂香。用散如来。大身诸天。上虚空中歌咏赞叹。彼时多有若干天人。皆悉来至此四天下遍满世界。无有空地。如掷扙处。所有地处皆悉遍满。尔时大身胜妙天子。此四天下世界之中。雨华遍满积过于膝。
　　尔时善住意天子。善寂天子。惭愧持天子。九十六亿诸天子俱。乐行一切菩萨之道。皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已。在于文殊师利童子住处寺外。右绕七匝。雨天曼陀罗华如雨而下。所雨之华遍覆虚空。高十由旬。成大华网台。形如浮图。有大光明遍照三千大千世界皆悉大明。雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。尔时文殊师利童子。如法思惟。于此三千大千世界。上虚空中华网遍覆。华网光明遍照三千大千世界。皆悉大明。尔时文殊师利童子。从自寺出。随心所乐。有妙宝座即坐其上。
　　尔时善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下。余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时文殊师利童子。如是思惟。何等人能与我相随。于世尊前问答论义。或说何等不思议句。难解句句。无处所句。不戏论句。无戏论句。不可说句。甚深句。实句无障碍句。不破坏句。空句无相句无愿句。真如说句。实际句。法界句。无相似句。不取句。不舍句。佛句法句僧句。得智慧满足句。三界平等句。一切法无所得句。一切法不生说句。师子句。健句无句句。如是说已。当有何等堪受法器能听受者。尔时文殊师利童子如是思惟。善住意天子。已曾供养过去诸佛。辩才无碍。彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。尔时文殊师利童子。如是念已。语善住意天子言。善住意天子。汝得深忍无碍辩才。可世尊前与我相随问答论议。于是善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。如是我说。若彼于我。不听不读。不受不持。不思不念。不取不舍。不觉不知。不闻我说。不为他说。何以故。佛道无字无心。觉寤唯说名耳。如此名者不可修行。文殊师利。今此地处所说法语。此诸天子。于仁者边作意欲听。仁为说不。文殊师利答言。天子。若有念言我听法者。我不为说。欲得不取我不为说。何以故。有我可取。可得言听。如是取众生取命取丈夫。如是取者可得言听。若使天子有我慢心取我我所。若如是者彼说我听。如是取著而说法者。有三障碍。何者为三。一者得我。二者得众生。三者得法。天子当知。若非我慢非我我所。如是听法有三圆净。心不分别无所悕望无所忆念。彼何者法是三圆净。谓不得我心不分别。无所悕望无所忆念。不得法器心不分别。无所悕望无所忆念。无所得法心不分别。无所悕望无所忆念。天子当知。若如是听。彼平等听非不平等。
　　时善住意天子赞言。善哉善哉。文殊师利。云何名为不退转耶。惟愿说之。文殊师利言。止止天子。汝莫分别。若使菩萨有退转者。菩提正觉非得菩提。天子问言。文殊师利。何处退转。文殊师利答言。天子。贪欲退转。嗔恚退转愚痴退转有爱退转。无明退转。乃至十二有支退转。因退转。见道退转。名退转。色退转。欲界退转。色界退转。无色界退转。声闻行退转。缘觉行退转。分别退转。取著退转。体退转。取体退转。断退转。常退转。取退转。舍退转。我想退转。众生想退转。命想退转。丈夫想退转。意思退转。障碍退转。颠倒退转。自身退转。自身见退转。自身根本六十二见退转。五盖退转。五取阴退转。一切内外入退转。界退转。佛想退转。法想退转。僧想退转。我成佛我说法。我度众生我破魔王。我得智慧有彼想退转。不分别十力。不分别十八不共佛法。不分别根无畏。不分别想。不分别佛世界庄严。不分别声闻功德。一切分别退转。如是天子。若菩萨此处退转。彼不退转。
　　时善住意天子问言。何处不退转。文殊师利答言。天子。佛智慧不退转。空不退转。无相不退转。无愿不退转。真如不退转。法界不退转。实际不退转。平等不退转。天子言。若文殊师利作如是说。若菩萨此法分别不分别。无分别不分别退转。以是义故得言退转。曰彼有何法而言退转。曰有无非有非无。何法退转。何处退转。文殊师利言。若不实取。若不正取。若不如取。彼则不取不舍无相可作。以是义故得言退转。彼法退转不可说有。不可说无。何以故。若有若无而退转者。彼则有过。何以故。若有法退转则堕常边。若无法退转则堕断边。如来说法非断非常。不断不常是佛所说。天子。若彼真如前。不实想不如实知。则不断不常。如是天子。菩萨退转。说此法时。十千天子。一切皆得无生法忍。
　　尔时善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。今共仁者。到如来所见于如来。见如来已礼拜赞叹。供养恭敬如法问难。文殊师利答言。天子。汝莫分别取如来行。天子问言。文殊师利如来何处。文殊师利答言。天子。即此前头有如来住。天子问言。若有如来我何不见。文殊师利答言。天子。若汝一切见则见彼如来。天子问言。文殊师利。仁者云何作如是说。即此前头有如来住。文殊师利问言。天子于意云何。今于汝前有何物耶。天子答言。有虚空界。文殊师利言。如是如来者即是虚空界。何以故以虚空界于一切法悉平等故。如是虚空即是如来。如是如来即是虚空。虚空如来不二不异。如是天子欲见如来当如是观。如实际知非有少物可分别取。

　　　　圣善住意天子所问经卷上

　　　　圣善住意天子所问经卷中

　　　　元魏三藏毗目智仙共般若流支译
　　尔时文殊师利童子。随心化作三十二殿。四角四柱纵广正等。种种严饰。甚可爱乐。于彼殿中有化床座。以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨。具三十二大人之相。尔时文殊师利童子。以威神力。令此莲华遍行三千大千世界往如来所。围绕世尊及比丘僧。满三匝已。住虚空中光明遍满。世尊众会四方围绕。尔时莲华台中菩萨。并化殿上诸化菩萨。彼诸菩萨。同声以偈赞如来曰。
　　于恒河沙等　　不思议佛所
　　供养多亿佛　　炽然勤精进
　　如是久修行　　第一菩萨行
　　彼甚可喜庆　　一切人之上
　　光明色胜妙　　三界最第一
　　离相牟尼尊　　说法令人听
　　何处无有人　　无命无丈夫
　　世尊如是知　　一切人之主
　　行布施持戒　　是第一律师
　　忍辱勤精进　　如禅定思量
　　具足深般若　　三界不著尊
　　善知彼岸道　　是故我归依
　　若忆念知有　　世间人之主
　　法主之世尊　　天人来供养
　　于甚深空法　　究竟无有余
　　当知如是人　　世界之尊主
　　过去诸如来　　有方处人主
　　常说人空法　　无物本无相
　　此处无众生　　若生若死灭
　　不来亦不去　　一切法相空
　　化人空中眠　　非是真实见
　　是法善逝说　　如化亦如梦
　　恒沙世界宝　　有施与何人
　　此福感有为　　空忍胜于是
　　劫际如恒沙　　供养人中尊
　　奉香华饮食　　为得佛菩提
　　若闻如是法　　无人命丈夫
　　得彼忍光明　　供养如来上
　　多劫行布施　　饮食象马等
　　彼非解脱因　　以有人想故
　　彼寂静人上　　令多众解脱
　　空性本光明　　知解脱庄严
　　佛出世难值　　闻法生信难
　　生世为人难　　善哉入佛法
　　已离于八难　　复得于难得
　　得信善逝法　　善思惟得见
　　常专心听法　　莫如声取义
　　恒宿阿兰若　　必得人中雄
　　近善友法器　　远离恶知识
　　等心于众生　　莫欺于菩萨
　　持戒乐多闻　　粪扫衣乞食
　　近树下精进　　随得食而食
　　有为皆无常　　一相如阳炎
　　一际知真谛　　速得菩提觉
　　五阴如幻化　　内外入空聚
　　常说如是法　　彼处无造作
　　贪嗔本空无　　痴慢分别起
　　非已今当有　　如是知得佛

　　说此偈时。于众会中。二万二千人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。五百比丘。不受诸法漏尽心得解脱。三百比丘尼。远尘离垢得法眼净。七千优婆塞优婆夷。二万七千天子。得离垢法眼。三百菩萨得无生法忍。于此三千大千世界六种震动。动遍动等遍动。震遍震等遍震。
　　尔时长老舍利弗白佛言。世尊。是谁威力令此三千大千世界六种震动。此莲花中殿中菩萨。善说如是甚深之法。放大光明遍照此会。如是无量多亿天子。皆悉来集。如是无量多亿菩萨。皆悉来集。佛言。舍利弗。此是文殊师利童子威神力故。得见如是妙色庄严。何以故。舍利弗。文殊师利童子与善住意天子。今日相随请问。如来破坏魔军三昧法门。如法问难不可思议甚深佛法。尊者舍利弗言。不尔世尊。文殊师利童子未来此会我不曾见。佛言。舍利弗。汝善谛观如是文殊师利童子。今在此处与一切魔一切魔众一切魔官作大衰变。极大庄严来至我所。
　　尔时文殊师利童子。入坏魔军三昧法门。文殊师利入坏魔军三昧门时。若干三千大千世界。百亿魔宫毁变欲坏。陈朽闇冥无有威光。一切魔身皆悉衰变。极成老弊。各自知见拄杖而去。魔之眷属亦复如是。见已宫殿毁变欲坏。陈朽闇冥无有威光。尔时众魔皆生怖畏。惊恐毛竖心生疑虑。作如是念。以何因缘。我此宫殿毁变欲坏。如是陈朽。如是闇冥无有威光。莫令我身退失此处。时彼众魔。生如是心未久之间。尔时文殊师利童子。即复化作百亿天子。在于魔前。彼化天子语魔波旬。作如是言。汝莫怖畏。非汝有恶。非汝有衰。非汝欲退。今有童子菩萨摩诃萨。名文殊师利。得不退转。彼今住在破坏魔军三昧法门。是彼菩萨威力所作。彼化天子说如是语。时魔既闻文殊师利童子名已。转更恐怖。一切魔宫皆悉战动。时魔波旬。语化天子作如是言。愿君救我。愿君救我。时化天子。语魔波旬作如是言。勿怖勿怖。汝今往诣释迦牟尼如来佛所。如来大悲于怖畏者能施无畏。彼化天子如是说已。即于其处忽然不现。时魔波旬一切眷属于一念顷一罗波顷。摩睺多顷。百亿波旬无量眷属。如老极老拄杖而去。何处如来应正遍知。往到佛所。一切同声而白佛言。救我世尊。救我世尊。救我善逝。救我善逝。惟愿世尊救我救我。惟愿善逝救我救我。我本妙色今者如是衰变不好者。世尊。我宁闻说亿百千佛如来名号。而不用闻文殊师利童子一名。何以故。以我闻此文殊师利童子名字。生大怖畏。惊恐危故。畏退失故。我今如是恐畏退失。尔时世尊语魔波旬作如是言。汝今云何如是说耶。亿百千佛如来名号不作一切众生利益。不曾已作。今亦不作。当亦不作。如是文殊师利童子。常作一切众生利益。已作今作当作利益。众生熟已令得解脱。汝今虽闻亿百千佛如来名号。不生苦恼。不生怖畏。云何而言文殊师利一童子名我不用闻。尔时魔波旬白佛言。世尊。我甚耻愧如是身老。我甚怖畏。世尊。我忆本身。我忆本色。愿还如本少身少色。佛言。波旬且住且住。且待须臾。文殊师利童子菩萨当来至此。汝此色者。非是真色。宜可除舍。
　　尔时文殊师利童子。起彼三昧。无量百千诸天。导从无量百千诸大菩萨诸龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽。百千音乐皆出妙声。优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。芬陀利花。如雨而下。极大庄严娱乐戏乐。来至佛所头面礼足。右绕三匝却住一面。
　　尔时世尊告彼童子文殊师利作如是言。文殊师利。汝入破坏一切魔军三昧门耶。文殊师利答如来言。入已世尊。尔时世尊问童子言。文殊师利。于何佛所得是三昧。闻此三昧其已久如。文殊师利童子答言。世尊。未发菩提心时。我从彼佛得闻如是三昧法门。我此三昧如是成已。世尊问言。文殊师利彼佛如来名字何等说是三昧。汝从彼佛。得闻如是三昧法门。文殊师利答言。世尊。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇耶阿僧祇劫有佛出世。号曼陀罗婆花香如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼说如是三昧法门。我从彼佛得闻如是破坏魔军三昧法门。世尊问言。文殊师利。此三昧门云何而得。文殊师利答言。世尊有二十法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼二十法得此三昧能坏魔军。何等二十。
　　世尊。所谓菩萨。破坏贪欲。破坏贪心。破坏嗔恚。破坏嗔心。破坏愚痴。破坏痴心。破坏嫉妒。破坏嫉心。破坏憍慢。破坏慢心。破坏垢恶。破坏垢心。破坏热恼。破坏热心。破坏想念。破坏想心。破坏见著。破坏见心。破坏分别。破坏分别心。破坏取著。破坏取心。破坏执著。破坏执心。破坏取相。破坏相心。破坏有法。破坏有心。破坏常法。破坏常心。破坏断法。破坏断心。破坏阴法。破坏阴心。破坏界法。破坏界心。破坏入法。破坏入心。破坏三界。破坏三界心。如是二十。菩萨若能毕竟成就。此二十法得此三昧。
　　复次世尊。有四种法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。一者清净心。二者不谄曲心。三者深心。四者一切施与。如是四法。菩萨若能。毕竟成就此四种法得此三昧。复有四法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。一者不违于信。二者毕竟实语。三者随顺想行。四者不取一切法。是为四法。复有四法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。一者亲近善知识。二者正念思惟。三者如法修行。四者不与恶人相随。是为四法。复有四法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。谓不缺戒。不穿漏戒。不依止戒。不浊戒等。是为四法。复有四法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。一者舍声闻心。二者不受辟支佛心。三者堪忍住持。四者不舍众生。是为四法。复有四法。若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法得此三昧。何等为四。一者修习空法不取丈夫。二者修习无相不取于相。三者修习无愿不取愿心。四者心不贪著一切能舍。是为四法。世尊。菩萨摩诃萨毕竟成就如是法门。是故得此破坏魔军三昧法门。如是世尊。彼曼陀罗婆华香如来。说此三昧门。我从彼佛得闻如是三昧门已。复有如来。号一切珠宝电蔽日月光如来应正遍知。我于彼佛闻此三昧具足成就。彼佛说此三昧门时。彼众会中十千菩萨。皆得成就此三昧门。
　　尔时长老舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。今此童子文殊师利。乃能善得此三昧门。既成就此三昧门已。令魔波旬得此衰变。尔时世尊即告尊者舍利弗言。于意云何。汝舍利弗。见此三千大千世界魔波旬如是变者。勿作是见。何以故。舍利弗。如是十方恒河沙等。诸佛世界彼魔波旬。一切皆悉如是衰变。悉是文殊师利童子威力所作。尔时世尊如是说已。复告文殊师利童子作如是言。文殊师利。止汝神力所入三昧。令魔波旬还复前色如本具足。尔时文殊师利童子。即止神力时魔波旬一切前色。皆悉还复如本具足。
　　尔时文殊师利童子问魔波旬作如是言。魔波旬。何处波旬眼。何处眼想。何处眼著。何处眼相。何处眼攀缘。何处眼障碍。何处眼忆念。何处眼我。何处眼依止。何处眼喜乐。何处眼戏论。何处眼我所。何处眼护。何处眼修。何处眼取。何处眼舍。何处眼分别。何处眼思量。何处眼决定。何处眼灭。何处眼生。何处眼执。何处眼来。如是等法。是汝境界。魔业妨碍。如是至意应如是知。色乃至法应如是知。何处波旬非眼。非眼想。非眼著。非眼相。非眼攀缘。非眼障碍。非眼忆念。非眼我。非眼依止。非眼喜乐。非眼戏论。非眼我所。非眼护。非眼修。非眼取。非眼舍。非眼分别。非眼思量。非眼决定。非眼灭。非眼生。非眼执。非眼来。如是等法。非汝境界。汝于其中无主无力无自在非自在取。如是至意应如是知。色乃至法应如是知。尔时文殊师利童子。如如法说。彼魔众中十千魔众。发阿耨多罗三藐三菩提心。魔之眷属八万四千。远尘离垢得法眼净。
　　尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。我欲得见文殊师利童子并彼菩萨摩诃萨。何以故。世尊。如是善人难可得见。尔时世尊语文殊师利童子言。文殊师利汝现十方诸来菩萨摩诃萨身。此会大众渴仰欲见。尔时文殊师利童子语诸菩萨。名法菩萨。希有日光菩萨。魔杖菩萨。妙音菩萨。定恶菩萨。寂治菩萨。胜治菩萨。法王吼菩萨。语如是等无量菩萨摩诃萨言。各各现汝童子本身。如汝各各自佛世界诸菩萨身。文殊师利如是说已。尔时彼诸菩萨等。起彼三昧。起三昧已。各示本身。一切皆见彼大众中。有菩萨身等须弥山。有菩萨身八万由旬。有菩萨身百千由旬。有菩萨身九十八十七十六十五十四十三十二十十千由旬。复有菩萨摩诃萨身一千由旬。有菩萨身五百由旬。有菩萨身一百由旬。有菩萨身五十由旬四十由旬三十由旬二十由旬十由旬者。有五由旬至一由旬。复有菩萨摩诃萨身。如此娑婆世界众生三肘半身。自有菩萨示如是身。当尔之时。此处三千大千世界。无有空地如掷杖处。一切悉遍。胜菩萨摩诃萨集。彼诸菩萨摩诃萨等。放大光明。遍照十方亿千诸佛如来世界。
　　尔时文殊师利童子。从座而起整服左肩。右膝著地摄身圆坐。向佛合掌。白言。世尊。我问如来应正遍知一面方处。如是世尊。我于今者欲少问难。愿为解说。佛言。文殊师利。如来应正遍知恣汝所问。文殊师利随意问难。我能解说令汝心喜。尔时文殊师利童子一切众会至心静听。文殊师利言。世尊所言菩萨摩诃萨者。为何谓耶。以何义故得言菩萨摩诃萨乎。佛告文殊师利童子作如是言。文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。一切法觉得言菩萨摩诃萨也。文殊师利一切法者。言语所说彼菩萨觉。文殊师利。如此菩萨。眼觉耳觉鼻觉舌觉身觉意觉。文殊师利。如此菩萨。何者眼觉。何者耳鼻舌身意觉。文殊师利。如此菩萨。眼本性空觉非有我觉。分别耳鼻舌身意等本性空觉非有我觉。分别色声香味触法本性空觉非有我觉。复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。五取阴觉。何等法觉。所谓空觉。无相觉。无愿觉。无染觉。寂静觉。远离觉。无物觉。无体觉。不动觉。不生觉。不来觉。不去觉。无有觉。无主觉。无记觉。无知觉。无见觉。无人知觉。无戏论觉。无我觉。分别起觉。无分别起觉。因缘生觉。如幻觉。如梦觉。如焰觉。如响觉。如芭蕉坚觉。不久坚觉。无物空觉。
　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。贪嗔痴觉。云何而觉。从分别起。贪嗔痴觉。彼分别空。非有无体。非戏论。非记觉。
　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。谓欲界觉。色界。无色界觉。云何而觉。无我行名空远离觉。
　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。众生行觉。云何而觉。谓此众生欲行嗔行痴行平等。平等行故善知行觉。彼觉觉已。如如法说。令彼众生如如解脱。
　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。一切众生觉。云何而觉。一切众生唯空有名。不离彼名更有众生。一切众生即一众生。彼众生者非是众生。若如是知不分别者。得言菩萨摩诃萨也。菩萨。何等一切法觉。彼觉菩提得言菩萨。觉眼耳空心不分别我。如是觉得言菩萨。觉鼻舌空心不分别我。如是觉得言菩萨。智慧觉身觉意本空。觉已而说得言菩萨。觉色声香味触意乐一切皆空得言菩萨。觉色想受行本性空。觉识如幻得言菩萨。五阴如梦一相无相。不取我觉得言菩萨。内法不生。不戏论觉。有为名说彼名无物。觉贪欲恚。分别心生。彼不分别。常空无物。痴分别生分别因生。因见而生。不得彼见。觉三界空。一切无主非少物行得言菩萨。未过欲界分别中起。色无色界一切无主。少行众生黠慧皆觉如是欲行嗔行痴行。一切众生即一众生。彼众生无觉法无念。一切法生颠倒心觉。觉不实相一切智慧于中生善。乃无一声可忆可乐。无障碍相随行而行。菩萨如是得言菩萨。舍自身肉无所依止。次第觉知得言菩萨