佛说离垢施女经 - (TXT全文下载)

则虚妄矣！若不兴念则无所作，无所作者无寂不定。”
　　辩积答曰：“我属所愿为初发心众人之故，示愿之矣。假使有人来见我者，悉得辩才。”
　　女又报曰：“族姓子！其初发心有行处耶？设使有者则为常见，若无所有，不当谓之为导御矣！悉离诸行。”
　　辩积默然。
　　离垢施女问超度无虚迹曰：“向族姓子而自谓言：‘令其城中所有人民，我自所睹、敢察我者，见不虚妄，至于无上正真之道。’云何佛道为有为无？假使有者则是有为，便可爱取。设无为者无实不谛，不可受持。”
　　超度无虚迹曰：“所谓道者慧圣之辞。”
　　女又报曰：“其圣慧者有所起耶？而复为行寂然事乎？假有所起是为思惟不顺之事，则当成于有为慧矣！行有为慧，便成愚痴冥冥之识所可分别。若以寂然则无颠倒，则无反覆。以无反覆，是则菩萨弟子、缘觉、如来至真，无有思想。愚騃之夫乃想道耳，不谓智者。”
　　超度无虚迹默然无言。
　　于是贤者须菩提，谓大弟子及诸菩萨：“便从是还，不须入城，复行分卫。所以者何？是应分卫饮食供馔。离垢施女向者说法，我等听受，今日则当以法为食。”
　　时女答曰：“唯须菩提！向者所说，无举无下。仁者云何有所志愿？而怀想念，欲诣精舍，而处游居。唯须菩提！沙门之行出所止处，无有放逸，不乐自恣。沙门之法而无所著，其无所著，则无恚恨，不怀恨者则无所行，无所行者，贤圣之谓。”
　　八大弟子及八菩萨、五百梵志，离垢施女、王波斯匿及余大众，往诣佛所，稽首足下，绕佛三匝却在前坐。离垢施女绕佛七匝，住世尊前，以偈歌颂而问事矣：
　　“我问于世尊，　　无著难得伦，
　　清净无所倚，　　名称不可量，
　　救济于众生，　　施以甘露悦：
　　‘云何为菩萨，　　而成就其行。’”

　　于是离垢施，长跪叉手问世尊曰：“何谓菩萨在于树下降魔官属？何谓菩萨震动一切诸佛之土？何谓菩萨演光普照无量佛国？何谓菩萨而从诸佛逮总持法？何谓菩萨寂然定意而成三昧？何谓菩萨究竟众行而获神足？何谓菩萨而常端正？何谓菩萨而得化生？何谓菩萨大富饶财？何谓菩萨得大智慧？何谓菩萨常识宿命？何谓菩萨与诸佛会？何谓菩萨而致逮得三十二相？何谓菩萨而能成就八十种好？何谓菩萨而得辩才？何谓菩萨得致福田？何谓菩萨眷属常和？何谓菩萨所愿佛土寻如意生？”
　　佛告离垢施女：“善哉，善哉！乃能发问如此之义，为诸菩萨摩诃萨施，多所安隐，多所哀念愍伤，诸天及十方人谛听，谛听！善思念之！吾当解说。”
　　“唯然世尊！愿乐欲闻。”离垢施及与众会受教而听。
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，在于树下降魔官属。何谓为四？未曾贪著他人利养；志常不乐绮饰之言；劝无数人令顺本德；以无盖慈向于众生。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“未曾怀嫉妒，　　离于绮饰丽，
　　劝化无数人，　　使行众德本。
　　常遵修慈心，　　向于十方人，
　　而降魔怨敌，　　自在所游居。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。何谓为四？言行相覆；入深法忍；志愿坚固，于善正法；劝化无量一切人民，令志无上正真之道，使善爱乐微妙之慧。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“言行常相应，　　晓了深妙义，
　　所愿常坚固，　　逮得清白法，
　　劝化无数人，　　使志无上道。
　　以是四法故，　　能动亿佛土。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，演光普照无量佛国。何谓为四？常于冥处而然灯火；于末乱世亦护经典；而为诸乱处处不闲，因说经道显法光明；以宝香华供散佛寺。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“常施以灯火，　　清净之光明，
　　最后穷冥世，　　而护于经典，
　　为放逸众人，　　而讲说经法，
　　以奇珍之宝，　　而供养塔寺。
　　菩萨由是故，　　演放其光明，
　　照曜无央数，　　亿千诸佛土。
　　众人得蒙晖，　　悉致于大安，
　　则便发志求，　　无上之佛道。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四法事，而从诸佛逮得此法。何谓为四？以若干种而与各各奇异布施；一切璎珞庄严玉女，惠诸求者；昼夜殷勤咨嗟宣畅如来之德；既有所行，志多在于般若波罗蜜。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“用若干之慧，　　逮得于总持，
　　庄严以璎珞，　　殊妙玉女施，
　　常咨嗟佛德，　　殷勤精修务，
　　求智度无极，　　诸佛之圣慧。
　　由是之福报，　　逮得于总持，
　　而行加精进，　　百千劫不坐。
　　其十方诸佛，　　所可讲说法，
　　强识之达士，　　一切悉得受。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，寂然定意而成三昧。何谓为四？患厌生死诸所可作；不乐居家志常欲舍；奉行精进弃捐多事；所可兴造尊崇洪业。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“弃捐一切周旋处，　　彼修一心如虚空，
　　志无放逸行精进，　　所可修业能究竟。
　　意达行此四德事，　　遵修佛道斯寂妙，
　　便得三昧心憺怕，　　则成正觉佛道行。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，究竟众行而获神足。何谓为四？常轻便身；心不懈废；于一切法而无所著；察于四大如虚空界。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“常轻便其身，　　心柔和无懈，
　　而于一切法，　　未曾有所著，
　　一心立其志，　　观察于四大，
　　而常以平等，　　瞻之如虚空。
　　于此诸四法，　　何因得兴行，
　　聪达以是故，　　逮无量神足。
　　则以须臾间，　　至百千佛土，
　　见无数诸佛，　　稽首为作礼。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而常端正。何谓为四？未曾嗔恚，离于诤讼瑕秽之结；礼佛塔寺信悦伏身；笃于庄严建立禁戒，善言应人不以蔽碍；观于法师如奉世尊。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“不造嗔恚向他人，　　舍于厌秽蠲除垢，
　　常殊胜心念于道，　　当以恭敬扫佛寺，
　　奉修法禁护诸戒，　　而以善言应对人，
　　为菩萨者不怀结，　　观于法师如世尊。
　　以能习此妙法者，　　菩萨欢悦意勇猛，
　　因此端正睹者欣，　　无数百人共瞻察。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得化生。何谓为四？作佛形像，坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行，供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人，坚执禁戒；未曾求取他人瑕阙。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“作佛形像坐莲华，　　细捣众华具施寺，
　　不求他阙怀愍伤，　　则得化生莲华中。
　　识念十方诸群黎，　　劝助众德令解脱，
　　若能习是德称行，　　则得化生尊导前。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠与人；常怀笃信喜乐淳淑；释置邪见。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“其人若布施，　　恭敬无慢恣，
　　于一切众物，　　未曾有猗著，
　　以能笃信乐，　　诸佛之教诫，
　　便能常自在，　　致大富饶财。
　　心专怀恭吝，　　无谄无嫉妒，
　　未曾求人短，　　无有刚强行。
　　志性常质朴，　　所见修正直，
　　以是行之故，　　每富多财宝。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜、嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别，设有所说晓了空事；身遵众行。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“不为他人爱惜法，　　则能为众决狐疑，
　　常以教化劝诲人，　　思惟空事诸佛行。
　　若有士尊习是法，　　得大智慧名称普，
　　皆能顺从诸佛教，　　还成是寂通达句。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新；可所讽诵，识念句义分别了说，心口相应以柔软辞为他人讲；立无量行，而以殷勤修设法施；常护生死众苦恼者，嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行，喜劝助人。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“讽诵经典念所忘，　　以可意悦为说空，
　　修行经典未曾倦，　　专念三昧无众想。
　　以能奉行此四法，　　得知宿命大巍巍，
　　识念千劫不可议，　　疾得成佛众导师。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道；尽其形寿不谤菩萨；假使被害，初未曾与恶友相随；常念诸佛奉行三昧。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“未曾谤毁佛经道，　　亦不敢讪菩萨短，
　　弃捐远于恶亲友，　　而常心念诸佛行。
　　玩习于此圣道德，　　以故得与如来会，
　　为诸最胜所见受，　　乃至成佛无上道。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝，则以供散如来塔寺；以种种香合作香油，而涂熏之；若复然灯，散种种华；顺敬贤圣，而行道教。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“珍奇异宝供佛寺，　　须曼油香然灯熏，
　　若干种华而散施，　　尊悦意行不失义。
　　致身奇相三十二，　　端正巍巍众德备，
　　以是法故成就相，　　因致最胜人中尊。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座；供事他人谦愻无厌；数数往诣奉见法师；劝化众生使入佛道。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“若干种衣敷设座，　　奉事于人未曾懈，
　　为众人故常慕法，　　缘是得致八十好。
　　劝化群萌入佛慧，　　若行此法道无难，
　　菩萨习是功德已，　　缘此得致八十好。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典；昼夜各三思惟觉寤，一切世间悉保信之；诸佛之道不起不灭，执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“谨慎将护菩萨藏，　　昼夜奉行三品法，
　　得无从生不贪世，　　开化解说诸佛教，
　　欢喜悦故顺道化，　　执持所诲十力义，
　　未曾爱惜身寿命，　　以佛法故察诸行。
　　则能奉修此四德，　　辄因顺俗妙辩才，
　　为天世人所奉事，　　而持奇异饰华鬘。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心；意常平等；将顺佛道；不违四辈。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“见闻他人得供养，　　未曾怀嫉妒于彼，
　　常行等慈志无我，　　离于供事乐如空。
　　以此四法不可量，　　而常将护怀慈心，
　　得清净土妙庄严，　　速疾逮成致正觉。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼，劝令和合；讽诵经法，开导于人；而舍两舌谗言之中，常赞叙人。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“未曾破坏他眷属，　　若有斗诤劝使和，
　　讽诵经法为人说，　　初不两舌别乱人。
　　设能奉行斯四法，　　致得眷属不离散，
　　由是群从顺清净，　　缘此四法得备悉。”

　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧，不怀嫉妒心；常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛，发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。”
　　佛时颂曰：
　　“见德供养不嫉妒，　　志慕清净波罗蜜，
　　见诸菩萨念如佛，　　不以利养怀谀谄。
　　菩萨若能习是德，　　则能到见十方佛，
　　从意所愿见佛土，　　辄如心念得往生。”

　　于是离垢施，重白佛言：“向者世尊所设教诲，假使我身不奉此法而有毁漏，则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。”
　　时大目连，谓离垢施：“此事甚妙勿得轻易，道法玄微汝未晓了，诸菩萨行甚亦难办，不可趣尔女人之身，逮得无上正真之道成最正觉。”
　　离垢施女报目连曰：“如我所言，至诚不虚，吾将来世得成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。此三千大千世界六反震动，勿令众生有退还者，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣，我转女像得为男子，而年八岁适立斯誓愿。”
　　应时三千大千世界六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣。离垢施女身变为男形八岁童子。
　　时大目连即从坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：“唯天中天！从今已往，归诸菩萨，及初发意，为之作礼，谦逊顺教至诚佛道。所以者何？今小女子，乃能兴发兹道变化，威神无极，巍巍尊妙。所可建立至诚之愿，一切悉现真谛瑞应，当具足成果如所言。”
　　佛言：“如是，目连！如汝所云：‘从初发意，修菩萨行，至坐佛树，则为天上世间众祐，过诸声闻及与缘觉。’”
　　时佛欣笑——诸佛之法，若欣笑时，有五色光而从口出，照十方界，极于上界三十三天，还绕三匝，从顶上入——贤者阿难便从坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈叹曰：
　　“其声如大梵，　　诸天龙鬼音，
　　如哀鸾悲鸣，　　微妙甚弘雅，
　　响若雷震雨，　　咸悦众人心。
　　假使欣笑时，　　多所而踊跃，
　　愿大德之海，　　十力笑何因，
　　唯为分别说，　　令疑者得解。
　　他六反震动，　　普土莫不曜，
　　雨柔软众花，　　堕诸天人上，
　　化制外异学，　　如狮子御兽。
　　愿为我分别，　　何故而欣笑？
　　日月亿千垓，　　明珠电火焰，
　　诸天龙神明，　　梵天王威德；
　　能仁若出光，　　清净无垢尘，
　　十方明悉蔽，　　佛光独显现。
　　白毛眉间生，　　洁白如妙珂，
　　细滑若好衣，　　美泽犹真珠，
　　圣光如云气，　　照百千佛土。
　　众所之戴仰，　　愿说何故笑？
　　调定其心意，　　眉相哀世俗，
　　细微超乳色，　　如山雪远现，
　　青黄赤白黑，　　复如紫红相。
　　若干千光明，　　从能仁口出，
　　照遍三千国，　　悉蔽日月明，
　　乃至通虚空，　　照一切众生。
　　令火灭水竭，　　大海尚枯涸，
　　佛所说至诚，　　未曾有差异。
　　假使十方人，　　悉成为缘觉，
　　一一致智慧，　　寿百亿垓劫，
　　皆来住佛前，　　一时启问义，
　　能仁等同时，　　一音悉决疑。
　　普慧度无极，　　靡所不晓了，
　　大福威唯说，　　奇相三十二。
　　何因而欣笑？　　云何说道慧？
　　诸天世间人，　　闻美软密教。”

　　佛告贤者阿难：“见离垢施，志求佛道，立至诚愿，三千大千世界六反震动变成男子？”
　　阿难言：“见。”
　　佛言：“是离垢施菩萨发无上正真道造行已来，八十百千阿僧祇劫，然后文殊师利乃发道意。女成佛时，复次如文殊师利四十八万诸菩萨等佛土清净，为一佛土。”
　　时大目连问离垢施：“汝族姓子，建立于慧，发无上正真道意以来久远，何以不转于女人身？”
　　离垢答曰：“世尊叹仁，神足最尊。卿何以故不转男子？”
　　目连默然。
　　离垢施曰：“不以女身及男子形逮成正觉。所以者何？道无所起，无有能成无上正觉。”
　　文殊师利白佛：“难及，世尊！离垢施菩萨深入微妙，巍巍乃尔。”
　　佛告文殊：“离垢施菩萨从六十亿诸佛世尊行空三昧；从八十亿佛启受奉行不起法忍；从三十亿佛启问深妙菩萨道品；供养奉事八十亿佛饮食肴膳、衣服、钵器。是为究竟，决了无疑，欲有所了，开化一切故，问印三昧。”
　　佛语文殊：“若有族姓子女，受此经法，广为他人分别说者，德不可量。假使有人恒沙佛土满中七宝，兴设布施，不如受持讽说此经，福过于彼不可称计。是诸菩萨因之报法，当须饮食，从得成就。”
　　文殊师利问佛：“是经名何？云何奉行？”佛言：“是经名“分别辩才普达悉周离垢施问”，当奉持之。”
　　说是经时八十亿天与人，究竟决了无上正真道意。
　　时辩积菩萨，白世尊曰：“离垢施菩萨，久如当成无上正真之道，为最正觉。”
　　佛言：“族姓子！过恒沙等百千阿僧祇劫，当得佛道，号名离垢光英王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，劫名无量德自由，诸声闻菩萨所居，服食犹如天上。”
　　时离垢施菩萨，闻佛授决，踊在空中，去地八十亿七尺，放身光明照百千亿诸佛国土，在世尊上化现八万四千琦宝之盖以供养佛，则于虚空示无央数神足变化，礼于十方不可称计如来至真。供养毕讫，寻复来还，住于佛前。
　　于时梵天、梵志及五百众闻佛授与离垢施决，及见变化益用，欢喜踊跃，自庆善心生焉，同合一声，以偈叹曰：
　　“其有奉敬佛，　　是等大福利，
　　若稽首正觉，　　便逮平等法。
　　宿世犯罪衅，　　生于梵志家，
　　见世尊弟子，　　口宣言不祥。
　　唯今自悔过，　　坐说此言故，
　　睹见诸佛子，　　所语不顺义。
　　其不见世尊，　　人中之尊王，
　　得人身无益，　　不宜受饮食。
　　离垢施知之，　　吾等虚妄祠，
　　睹见佛诸子，　　恭敬为稽首。
　　善为我等说，　　吾初生堕地，
　　得见于导师，　　便逮闻佛名。
　　彼叹圣功德，　　正真无虚妄，
　　吾等辈一切，　　闻之愿道意。
　　是我本余福，　　还得闻佛音，
　　来到导师所，　　听省经典义。
　　见礼于世尊，　　闻察无上法，
　　蒙见导师故，　　解脱众苦恼。
　　世护多所安，　　用说此法故，
　　吾等当学是，　　因成诸佛法。
　　闻行于正道，　　缘致诸佛法，
　　以愍伤我故，　　宣畅真谛行。
　　讲说道之门，　　菩萨所当奉，
　　是平等之行，　　令成世明道。”
　　见此等心已，　　佛即时欣笑，
　　阿难问世尊：　　“人中上愿说。”
　　“五百诸梵志，　　在此前立者，
　　皆当同一劫，　　逮得佛导师。
　　前世已曾更，　　供养五百佛，
　　于此寿终已，　　当见亿垓佛。
　　于八十亿劫，　　未曾归恶趣，
　　于一一劫中，　　当见亿垓佛。
　　从是异劫中，　　当成两足尊，
　　号名曰梵志，　　皆共同一劫，
　　寿命悉一等，　　各八十亿劫。
　　尊土圣众同，　　比丘八十亿，
　　导利于群生，　　开化亿人民，
　　稍稍所游居，　　寂然无所著。”

　　佛说如是。离垢施，诸菩萨大会之众，梵天、梵志等五百人，王波斯匿、诸比丘僧、天龙、揵沓和、阿须伦、人民，闻经欢喜作礼而去。

　　离垢施女经

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