虚空藏菩萨经 - (TXT全文下载)

人破。是名第二犯根本罪。复次善男子。若彼大臣统理国土依倚王力。毁谤正法。舍声闻乘辟支佛乘。舍无上乘。亦制他人不令修学。是名第三犯根本罪。复次善男子。若彼大臣统理国土依倚王力。若见有人以如来故。剃除须发身被法服。持戒毁戒有戒无戒。脱其袈裟逼令还俗。或加杖捶或复系缚。或截手足乃至断命。自作使他造如此恶。是名第四犯根本罪。复次善男子。若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。何等为五。一者杀母。二者害父。三者杀阿罗汉。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者。是则名为犯根本罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五根本罪。若犯一者此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。或沙门像婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法。而引导之。彼时大臣既闻法已。心生惭愧极怀怖惧。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精进禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐般涅槃乐。
　　复次善男子。声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。何等为五。谓杀生偷盗淫泆妄语出佛身血。善男子。是名声闻五根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。或沙门像婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法。而引导之。时彼声闻既闻法已。心生惭愧极怀恐怖。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精进禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐般涅槃乐。
　　复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形或现自身。或声闻身。或刹利身婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不能乐于大乘。亦不能行六波罗蜜。终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死入般涅槃。余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。
　　复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今何用受学波罗提木叉。律仪。当速发阿耨多罗三藐三菩提心。受持读诵大乘经典。先所造作身口意业诸不善行。当得清净。不受未来诸恶果报。余如上说是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不应听受读诵声闻经典。汝当覆蔽声闻经典。声闻法中无大果报。不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典。又能消除诸不善业。疾得阿耨多罗三藐三菩提。作此说已有信受者。二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。复次善男子。初发心菩萨欺妄两舌。希求名称利养恭敬。赞大乘经为他解说。而语人言。我是善解摩诃衍者。为贪利故。见他解说大乘经典得供养者。憎毁轻疾而自贡高。虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷。于大乘中为犯最重根本罪也。善男子。譬如有人欲趣宝洲乘船入海。而于中路自坏其船。没溺而死不自济命。岂能得宝。如初发心菩萨亦复如是。乘正信船入于大乘深广法海。始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨。以嫉妒故虚诳妄语得过人法。而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。复次善男子。未来世中。初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言。修多罗中甚深空义。及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严。是大明智诸菩萨等所可观行。受持读诵大乘经典。又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说。汝等亦当随所说行。于深妙法而得知见。彼初发心菩萨不作是言。我读诵思惟从他闻解。而言自得。皆是贪求利养因缘而自炫卖。违负三世诸佛菩萨及众贤圣。犯于大乘最深重罪。失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘。何由渐进到于大乘。善男子。譬如有人将导众人游行旷野。经过丛林极大饥渴。见彼林中有诸美果而弃舍之。取于毒果食已命终。善男子。彼人犹尚不能自济。况复兼能度于余人。彼初发心菩萨亦复如是。人身难得今已得之。遇善知识发大乘心。而贪利养轻自炫卖。犯重根本罪。违负三世诸佛菩萨。为诸贤圣之所弃舍。堕于恶趣。是故婆罗门刹利毗舍首陀罗。不应亲近此恶菩萨。若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。复次善男子。未来恶世。初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗。大将军旃陀罗。毗舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义。彼谓造作诸恶心业。此恶比丘自言智慧。自恃财宝行于布施。放逸憍慢。嗔嫌憎嫉余善比丘共相斗诤。恃王臣力。取善比丘物以奉大臣。大臣得已传以上王。佛法僧物亦复如是。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。复次善男子。未来恶世。初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗。大将军旃陀罗。毗舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力。自言智慧自恃财宝行于布施。轻戏毁辱诸善比丘斗诤恼乱。法说非法非法说法。舍正经律颠倒义论。断学般若离慈悲心。不信如来所说经典巧方便戒。违法立制。令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典。无苦恼者生其苦恼。有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪。行住坐卧无复时节毁禁破戒。实非沙门自言沙门。实非梵行自称梵行。不解经典为他解说。邀致四众供养恭敬。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第八根本重罪。
　　善男子。彼善比丘坐禅诵经。皆是佛法出要正因是上福田。又是忍辱三昧法器。能说妙法成就众生。破无明黑暗开世间眼。济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者。未能深入于佛正法。以功德智慧极微少故。善男子。是初发心菩萨犯此八根本重罪已。先所修习一切善根皆悉烧然。犯波罗夷离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心堕于恶趣。轮回生死离善知识。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。现种种形示生其土。或现刹利形。或现婆罗门形。或现声闻形。或现辟支佛形。乃至童男童女等形。在彼犯罪初发心菩萨前。而为说法。令生惭愧极大惊怖又教发露忏悔除罪。以善巧便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精进修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至疾得无上菩提。又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方。烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨于所犯罪深怀惊怖。示方便智。令彼菩萨发露忏悔。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。善男子。彼虚空藏菩萨摩诃萨。勇猛饶益一切众生故。其顶上得有如此如意宝珠。复以无量百千释迦毗楞伽宝。而为围绕。不与一切诸菩萨等。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如斯不可思议方便智慧。复次善男子。若有众生。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。或造形像或设供养。是人现世无诸灾患。水不能漂火不能烧。刀不能伤毒不能中。人及非人无能为害。亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦。随寿长短必无夭横。临命终时。眼不见色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不知味。身不觉触。手足诸根不能为用。唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生所事之神。而现其身。或转轮圣王身。或提头赖吒身。或毗沙门身。或毗楼勒迦身。或毗楼博叉身或余天身。或龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身。在其人前而说偈言。
　　四圣谛义　　智者应观　　若解了者
　　能离生死

　　善男子。时彼众生于命临终。既见其昔所事之神。又闻为说如此要偈。既终之后不堕恶趣。因斯力故速免生死。又善男子。若有众生心乐佛法。虚空藏菩萨摩诃萨。于其临终而现佛形。为说偈言。
　　佛智真实　　度生死海　　速求佛智
　　得尽诸苦

　　善男子。时彼众生得见佛身。又闻此偈至心。观察。欢喜踊跃不能自胜。命终之后得生净国。永不更在五浊世界。常获亲近彼佛如来。又闻妙法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生临终之时。应闻妙法及应见僧。亦皆普示。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如此不可思议方便智慧。
　　复次善男子。种种众生欲得三昧自在之力。应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨名。而作是言。忆持大智虚空藏得大慈悲。唯愿施我不忘三昧。即便说此陀罗尼言。
　　殴(于后反)漏母漏诺踦(去支反)博叉(楚垢反)底(都履反下皆同)隶(吴音读之下同)娑勿陀逻婆(步可反)[多*頁](都可反)隶奈夜奈夜
　　摩诃迦楼尼迦　阿[少/兔](奴后反)播阎(市盐反)婆(薄贺反下阎婆皆同)悉[寐-爿+(怡-台)](莫履反下皆同)栗底　西伽(巨左反)罗阎婆悉[寐-爿+(怡-台)]栗底跋(薄葛反)阇逻阇婆悉[寐-爿+(怡-台)]栗底卢舍悉[寐-爿+(怡-台)]栗底　阿婆(步可反)遮奈悉[寐-爿+(怡-台)]栗底　浮侈(邪贺反)俱致悉[寐-爿+(怡-台)]栗底　娑婆呵
　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。即令彼人得于三昧自在之力。
　　复次善男子。若有众生。乐欲读诵种种书论欲伏众生。所谓彼论。或是佛说。或菩萨说。或声闻说。或世人说。是人应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒。
　　阿祢(奴履反)逻阇鞞(步倪反下皆同)钤(巨耽反)浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕(初器反)娑迷(莫隶反吴音读之)波吒(张伽反)逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨(始达反)多罗伽(已佐反)逻泥(奴帝反)休磨(武佐反下皆同)休磨　摩诃伽楼尼迦　娑婆呵
　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。即令彼人得于忆持不忘之力。
　　善男子。若有众生欲入大海。欲为商贾。欲服汤药而求力验。欲脱系缚。欲脱枷锁。欲求免脱输送财物。若爱别离。若怨憎会。欲避水火。欲避盗贼。欲避师子。欲避虎狼毒蛇之难。欲免疾病饥渴之患。欲求尊位。有如是等诸所求欲。称虚空藏菩萨摩诃萨名。恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨。皆令满愿。
　　复次善男子。若有王子贪乐王位。欲希灌顶得自在力。应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒。
　　阿祢(奴履反)逻阇鞞(步倪反下皆同)钤(巨耽切)浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕(初器反)婆迷(莫隶反吴音读之)波吒(张伽反)逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨(始达反)多逻伽(已佐反)逻泥(奴帝反)休磨(武佐反下同)休磨摩诃迦楼尼迦　娑婆呵
　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。皆令彼人得满所愿。
　　复次善男子。若有婆罗门众。愿乐欲得大婆罗门处。复有众生求长者处。或居士处或工巧处。或多闻处或威力处。或思惟处或解脱处。应于后夜净自洗浴著新洁衣。烧坚黑沉水及多伽罗香。于一切众生起慈悲心。向于东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而作是言。唯愿施我大慈悲力。令我所求疾得满足。时虚空藏菩萨摩诃萨。以净天耳闻彼请已。随其所应现种种形而为说法。令彼所愿皆得满足。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议方便智慧。久已得入佛功德海。善男子。大海之水乃可有人能知滴数。无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子。虚空之量尚可得知。无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化。或作佛形或菩萨形。辟支佛形或声闻形婆罗门形。或童男童女形。乃至人非人等形。各随所应或令目睹或使梦见。若有众生临命终时。唯除最后极微一息。先造恶业烧诸善根当堕恶趣。是虚空藏菩萨摩诃萨。皆能拔济令得安立天人之路。如斯等事之边际者。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如此不可思议巧方便者。佛功德海久已得入。善男子。以此缘故顶上得有如意宝珠。以百千释迦毗楞伽宝。而为围绕。有大光明。当于如来说此法时。一切大众咸生奇特叹未曾有。皆悉合掌。向虚空藏菩萨摩诃萨。时虚空藏菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。长跪合掌而白佛言。世尊。今此世界具于五浊众生愚暗。云何世尊。能于其中施作佛事。尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。汝见虚空。无有贪欲无嗔无痴自性清净。风尘暗障以为不净。既澄朗已即见日月星辰。及知刹那罗婆时数。善男子。如来久于第一义空已得自在。见一切法无有贪欲嗔恚愚痴。无缚无解自性清净。但以众生客尘烦恼之所覆障。不能觉悟。如来慈悲为此等故方便说法。而为除断客尘烦恼。开其智眼。使见如来净日照明。现在获睹甚深妙法四念处法。乃至八圣道法。令诸众生建立安住。又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。成一切种智。善男子。如来出世则能成熟诸菩萨众。及以缘觉声闻之众。善男子。今是虚空为倚于眼。为倚眼识。为倚眼触而得住耶。虚空藏菩萨摩诃萨。白佛言。不也世尊。佛言。善男子。为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶。虚空藏菩萨白佛言。不也世尊。佛言。善男子。耳鼻舌身意亦复如是。佛言。善男子。众生今者为倚于空。为是虚空倚于众生。虚空藏菩萨白佛言。世尊。各各相倚互作境界。又复各各不为境界。一切诸法皆悉空寂。一切诸法皆悉虚假。一切诸法皆依于如及以实际。世尊。犹如虚空无坏无成。无忆想分别。无动无摇无爱无憎。无牙无种子。无果无业无报离于文字。世尊。一切诸法亦复如是。菩萨若知此者。是名善知诸法之性得无生忍。尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即说陀罗尼言。
　　阿[少/兔](奴侯反)柰阿婢(夫者反)婆(薄贺反)逻阇(市夜反)摩(莫可反)[少/兔](奴后反)叉夜　视柰视柰　阇柰毗(夫尼反)磨(武佐反下皆同)牟尼呵罗阿柰夜　颇逻(力可反下同)臼呵(乎贺反)揭(巨谒反)婆祢(奴履反)婆(薄贺反)薮毗(薄履反下同)毗柰夜　薮舍舍婆　舍柰磨舍柰[多*頁](都可反下皆同)他(吐贺反)磨柰末兜梵(扶艳反)毗沙(所贺反)舍磨支[多*頁]奈枳(已纸反)黎舍庵(于甘反)复(扶豆反)僧输沙(疏马反)泥(奴帝反)娑婆呵
　　尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今说此无尽降伏师子奋迅陀罗尼。一切众生临命终时最后神识。有重烦恼障及重恶业。此陀罗尼悉能烧然。令得往生清净佛国。善男子。汝今善能以此成熟无量众生。又能成熟无量佛刹村园城邑一切众生。又随所应现种种形。又随其根说种种法。或为演说大乘经典。开深法门。若沙门旃陀罗。婆罗门旃陀罗。刹利旃陀罗。毗舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。此诸人等。所犯重罪以因汝故悉得烧然。今于善法建立增长。尔时世尊而说偈言。
　　众生诸贪诤　　皆因诸根起
　　若能摄诸根　　疾得于解脱

　　尔时如来说此经已。有十千人天得无生法忍。无量人天得诸三昧。又无量人天得陀罗尼。又无量人天逮得忍辱。又无量人天于十地中各得增进。尔时世尊。告阿难及弥勒菩萨摩诃萨言。汝等应当恭敬奉持此经。尔时阿难及弥勒菩萨。即从座起偏袒右肩。长跪合掌白佛言。世尊。此妙经典我已受持。当何名此经。佛言。善男子。此经名忏悔尽一切罪陀罗尼经。亦名不可思议方便智救济一切众生经。亦名能满一切众生所愿如如意宝珠经。亦名虚空藏菩萨经。如是奉持。阿难当知。若有善男子善女人。久发阿耨多罗三藐三菩提心。于无量百千阿僧祇劫。修行六波罗蜜。于十方世界一切佛所。种种供养。乃至满无量阿僧祇恒河沙劫。不如有人读诵书写为人解说虚空藏菩萨经。及持名号。比前功德。百分千分百千万亿分不及其一。算数譬类所不能知。尔时阿难及弥勒菩萨白佛言。世尊。我当如是奉持。时诸大众。闻佛所说。欢喜踊跃。以诸供具。供养于佛。

　　虚空藏菩萨经

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