漆园指通 - (TXT全文下载)

不足忧也生无可乐死无可畏也知也不如其无知也生也不如其无生也。

　　通云父母未生前如何是你本来面目。

　　河伯曰世之议者(至)约分之至也。

　　垺廓也殷盛也细不能视大大不能视细也不相及也势也虽然其有形者也有形者言论及之意致及之者也其不及者道也大人者吾无以名之也虽不出于害人而亦不多仁恩虽动不为利而亦不贱门隶是两行也不争也不让也事不借人不多食力何其廉也然不以贪污为贱也是两行也虽殊俗而不为矫异也虽从众而不习卑谄也是两行也道人者无闻者也至德者不德者也大人者无己者也约其常分以为至也吾无以名之也。

　　通云至人无己靡所不已。

　　河伯曰若物之外(至)小大之家。

　　贵非贵也贱非贱也大非大也小非小也恶乎倪恶乎倪有差数有功分有趣操万物尽等也贵贱有时未可以为常也梁丽屋梁也或曰车也能为大不能细也马犹是也鸱鸺犹是也有能有不能也万物之情也归休乎河伯毋漫言贵贱毋漫言大小也。

　　通云不作贵不作贱。

　　河伯曰然则我何为乎(至)夫固将自化。

　　无为也无不为也反衍反覆相衍也大蹇连连蹇蹇与道俱也施而谢之无所受也参差不一而行也承接也翼相助也任万物之无方而我不宰也短长一齐也生死不足恃也虚满无其形也年岁若遗时一往也终则有始天行也动与变准也时与化移也无为也无不为也夫固将自化也。

　　通云头头非取舍。

　　河伯曰然则何贵于道耶(至)是谓反其真。

　　察安危宁祸福谨去就者权也本天以治人也位于得故无不得也蹢躅屈伸无往而不得也反物之要而语道之极也任天而不任人也去智与故反其命也得其所得而不以美名市也。

　　通云有权有实有照有用。

　　夔怜蚿蚿怜蛇(至)惟圣人能之。

　　夔一足蚿多足蛇无足其行一也然不如风也风又不如目目又不如心也有形者不如其无形也。

　　通云铁牛无脚也须行(问指我则胜我趥我亦胜我何也答指我谓望风而止趥我谓蹑风而行也小不胜也折大木蜚大屋则大胜也)。

　　孔子游于匡(至)请辞而退。

　　足于天者人损不能入也。

　　通云睦州一只草鞋。

　　公孙龙问于魏牟(至)乃逸而走。

　　干井梁也甃井壁也虷赤甲虷蟹皆旋于井彼与科斗莫余若也商蚷马蚿也是蛙类也寿陵邑名余子小子也未十六为余子国能邯郸所能也学步者何也。

　　通云邯郸学唐步又云虾跳不出斗。

　　庄子钓于濮水(至)吾将曳尾于涂中。

　　与为朽甲也不如为龟息也。

　　通云参活句不参死句。

　　惠子相梁(至)子之梁国而吓我耶。

　　练实竹实也庖人不治庖尸祝不越俎而代余无所用天下为也。

　　通云三诏不起。

　　庄子与惠子游于濠梁之上(至)我知之濠上也。

　　全矣犹云果然也请循其本谓循其本论也既已知我知之而问我是子知我也子知我我知鱼也濠上之鱼犹濠上之我也我知之濠上也鱼亦我也我亦鱼也。

　　通云鄂渚岩头华亭船子。

　　至乐

　　至乐无乐至誉无誉无为也无不为也生本无生也死生昼夜也死之乐虽南面王不能过也名止于实义设于适也未尝死未尝生也从物化也出于机入于机。

　　通云何不了取无生本无速乎。

　　天下有至乐(至)孰能得无为哉。

　　富贵寿劳其形以为乐也非至乐也至乐无为也芒芴希夷也职职犹役役也。

　　通云寒山逢拾得(问奚为奚据答为行也据止也问久忧不死答长处忧患尽形寿而不死也何其苦也问足以活人答适人之适故活人不自适故不活身也问蹲循勿争答谏之不入蹲循而已慎勿与争也蹲者蹲踞循者因循厚自晦也)。

　　庄子妻死惠子吊之(至)故止也。

　　久与之居子既长矣老而身死不哭而歌抑胡忍也庄生曰吾始也亦未能免俗也概然怃然也徐而察之而后悟其无生也是以止也歌哭一也。

　　通云劳生惜死是以死伤生也。

　　支离叔与滑介叔(至)我又何恶焉。

　　浸假而肘化为柳也化及我也何恶焉。

　　通云拄杖子　跳。

　　庄子之楚(至)复为人间之劳乎。

　　失理而死耶诛而死耶愧耻死耶饥寒死耶其以寿命死耶髑髅曰否也子所言者生之累也死则否也死者无生也南面王乐不是过也以是知达生者之无生也司命斗七星也。

　　通云粟畬里去。

　　颜渊东之齐(至)是之谓条达而福持。

　　褚布囊也绠所以为汲也海鸟爰居也御迓也以己养养鸟不如以鸟养养鸟也福持多厚福也。

　　通云阖国人追去不还。

　　列子行食于道(至)皆入于机。

　　予知汝汝知予也生无生也死不死也若果得其养乎予果得其欢乎予与汝化也犹物化也化之类不齐矣有情无情皆是也绝水上尘也蛙玭之衣苔所化也陵屯陵之最高处也陵舄车前草也郁栖粪壤也乌足草名蛴螬虫名胥即蝶也鸲掇虫名虫裸生故其状若蜕干鱼骨鸟名蝶化虫虫化鸟皆物化也鸟之沫复为虫斯弥是也食醯一名醯鸡即蠛蠓也蠛蠓生颐辂颐辂生九猷九猷生黄軦黄軦生腐蠸腐蠸生瞀芮皆虫类也又化为草草名羊奚羊奚比乎不笋久竹则为青宁青宁虫也程亦虫也或曰豹也越人呼豹为程马草名俗为马齿苋或云马也马化为人或云人亦草名其形类人故名也有情无情交相化也出于机入于机也非生也非死也。

　　通云云光作牛回途入妙。

　　达生

　　离形以养生者全也形全精复与天一也是纯气之守也物之造乎不形而止乎无所化也用志不分也重内而遗外也牧羊者视其后而鞭之因物之自然也为彘谋胡审自为谋胡拙也则养生者失也鬼亦物也见之者非不祥也死生一也木鸡全乎德也蹈水有道也器犹是也御犹是也工倕犹是也为而不恃长而不宰至人之行也。

　　通云这里监院房那里典座房生是不生之理。

　　达生之情者(至)精而又精反以相天。

　　生之所无以为者任之可也知之所无奈何者冥之可也物在而形不留也形在而神不旺也生不全也其来不能却也其去不可止也若犹未免于为也则莫如遗世也遗世故更生也人受形于天地者也合而成体适也其散则反乎所自始也与化移也精之又精是以能相天也。

　　通云绝后再苏欺君不得。

　　子列子问关尹(至)民几乎以其真。

　　有形者皆物也物与物何以相远也不物于物物不得而入也得全于天也干将莫邪不任杀也飘瓦无心也天之天也德生也非贼生也。

　　通云泥牛耕水面。

　　仲尼适楚(至)痀偻丈人之谓乎。

　　揭竿而承蜩胶其翼而取之术也然有道也橛株断木也其拘如断木其执臂若楮枝故累丸而不坠也神也。

　　通云立雪断臂。

　　颜渊问仲尼(至)外重者内拙。

　　游者浮水而过没者泅入水际没而复出也游者忘水掺舟便没者忘舟故未尝见舟而已善操也覆却不以乱其中故善暇也注射也弹棋类也以瓦巧以钧惮以金殙有所持则外重也外重而内拙也。

　　通云早知当腊汝胫又云何不斗劣。

　　田开之见周威公(至)而不知为之戒者过也。

　　操拔彗犹拥彗执箕帚也尧牵羊舜荷戈而随之逆也视其后而鞭焉顺也县薄门县帷薄阊阎下户也高门下户行毕至也养其内则或食其外养其外则或攻其内不如顺其自然而我不宰也入而藏则己内出而阳则己外柴立其中稿木也涂可畏也衽席之上饮食之间胡不知畏也。

　　通云看脚下。

　　祝宗人玄端以临牢筴(至)所异彘者何也。

　　牢筴圈槛也腞楯文缕之案聚偻筐筥也谓死陷刑戮也所异于彘者则何也。

　　通云棺材里瞠眼。

　　桓公田于泽(至)不终日而不知病之去也。

　　诶诒倦失志也忿滀郁而不通也沉泥中也烦壤粪壤也履也髻也雷霆也倍阿也鲑蠪也泆阳也罔象也崒也夔也彷徨也委蛇也或为物怪或为鬼或为神也恶见之故病喜则不知病之去也因祸为福故喜也鬼胡足恶也。

　　通云破灶堕。

　　纪渻子为王养斗鸡(至)反走矣。

　　向景则犹有应者也疾视未忘也无敢应而反走故全也。

　　通云乌鸡雪上行又云咬人狮子。

　　孔子观于吕梁(至)不知吾所以然而然命也。

　　疑为有苦而欲死也故没于渊也非也蹈水有道也齐谓入与水齐也汩者没而复出也。

　　通云入水见长人。

　　梓庆削木为鐻(至)器之所以疑神者其是欤。

　　鐻戎蛮所以贯耳又钟圆也惊犹鬼神谓非人力也不怀爵赏故无公朝也木有形有性入山林观形性本乎木之自然也自然者天也鐻见而加手焉有成鐻也以天合天也。

　　通云雕琢不少。

　　东野稷以御见庄公(至)故曰败。

　　中绳中规虽纂组不能过也御而射钩累百而犹不止马力竭也故败也密而不应犹默而不应也。

　　通云弄巧成拙。

　　工倕旋而盖规矩(至)忘适之适也。

　　其旋也能盖乎规矩其指与物化而不以心稽也故一而不桎也忘适之适也。

　　通云几乎忘却。

　　有孙休者(至)彼又乌能无惊乎哉。

　　为其事而靡所恃也长养万物而不尸其功也此至人之行也款启犹言管窥也见之少也。

　　通云疑则别参。

　　山木

　　乘道德浮游故物物而不物于物也其生可乐也其死可葬也虚己以游世也是大涂也入兽不乱群也入鸟不乱行也不求文以待形也晏然体逝而终也吾恶乎守形而忘身也毋自贤可也。

　　通云文殊普贤大人境界。

　　庄子行于山中(至)其惟道德之乡乎。

　　夫子庄子也材与不材之间则无累矣万物不齐也人伦不一也我合而人且离我也我成而人且毁我也我廉而人且挫我也我尊而人且议我也我有而人且亏我也我贤而人且谋我也我不肖而人且欺我也胡可必哉胡可必哉。

　　通云三脚驴子。

　　市南宜僚见鲁侯(至)游于大莫之国。

　　胥相也疏远也无形倨艮其身也无留居行其庭也无崖故望崖而反也有人未忘乎人也见有于人未忘乎己也大莫广莫也。

　　通云铁船入海又云休粮不饥。

　　方舟而济于河(至)其孰能害之。

　　呼张歙谓疾呼张目作声也歙合也目已张复合也。

　　通云不采无穷。

　　北宫奢为卫灵公赋敛(至)而况有大涂者也。

　　县钟虡也守一而已无所设也侗乎其愿而无识也傥乎其怠而若疑也曲傅回曲而附我也穷尽也大涂通涂也震为大涂。

　　通云借座灯王请饭香积。

　　孔子围于陈蔡之间(至)而况人乎。

　　意怠海燕也食有绪也行有列也其为道也任其流止而不自谓明也其为居也得其行列而不名其处也至人无闻也。

　　通云牛头未见四祖。

　　孔子问子桑乎(至)固不待物。

　　假地名林回假人也布犹施也千金人属也赤子天属也挹损也真冷谓以真语告晓也冷晓也或曰叮咛也率情故不求文缘形故待形也足于己无待于物也。

　　通云皮肤脱落尽。

　　庄子衣大布而补之(至)征也夫。

　　抩交让木原宪曰贫也非病也。

　　通云今年贫锥也无。

　　孔子穷于陈蔡(至)晏然体逝而终矣。

　　广己而造于大则己过矣爱己而造于哀则己不及矣始犹卒也人犹天也无二道也泄散也与之偕行故天损不入也爵禄并至可谓荣矣然物之利也非己也命在外也取之非吾有也盗也窃也鷾鸸即意怠也所不宜处则疾去月不暇给也落其实不顾也袭诸人间不得已也不受人益也禅代也人亦天也天亦人也人不能及天者性也体逝而终者圣人也。

　　通云浏阳不远。

　　庄周游乎雕陵之樊(至)吾所以不庭也。

　　殷盛也蝉惑于荫螳螂惑于蝉鹊惑于螳螂庄生惑於鹊也游于栗林而忘真乃为虞人者叱也则见鹊也以见为累也守形而忘身也二类谓利与害类也。

　　通云莫眼花。

　　阳子之宋(至)安往而不爱哉。

　　美恶同形也不自贤则人爱之也。

　　通云一双孤雁扑地高飞一对鸳鸯池边独立。
嘉兴大藏经　漆园指通

　　漆园指通卷之三

　　云溪俍亭道人净挺　着

　　宛陵愚山居士施闰章阅

　　田子方

　　形解而不欲动也口钳而不欲言也目击道存也不知其所以然也交臂而失也始终相反乎无端也死生不入于心也钓莫钓也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。

　　通云怀州牛吃禾益州马腹胀。

　　田子方侍坐(至)夫魏真为我累耳。

　　清而不礉故容众正容悟物而使人意消也此全德也。

　　通云心欲缘而意忘口欲谭而词丧。

　　温伯雪子适齐(至)亦不可以容声矣。

　　振起也似子亲也似父尊也叹者何也不言者何也。

　　通云两眼对两眼。

　　颜渊问于仲尼(至)吾有不忘者存。

　　心死可哀也人死次也比方向方也日出则存日入则忘尽然也莫知其所终而薰然者成形也虽知命者莫规其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒见吾所以见也着见也在彼者已尽矣而女求之于形有也是马逸足而求诸五达之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也虽然女奚患也吾有新有故故吾虽谢而新新者日存也毋乃交臂而失也。

　　通云刻舟求剑(问故吾答第二月问不忘着存答老僧看他有分)。

　　孔子见老聃(至)吾不知天地之大全也。

　　慹然执心不动也辟焉犹辟咡也不疾易谓不数易也隶贱役也为道者解乎此可为知者道也孰能说焉谓言说所不逮也汋犹勺也。

　　通云夹山雒浦。

　　庄子见鲁哀公(至)可谓多乎。

　　缓谓裒然宽大也。

　　通云不道无禅却是无师。

　　百里奚爵禄不入于心(至)是真画者也。

　　儃儃然忘之至也赢犹裸也。

　　通云芭蕉泉大道。

　　文王观于臧(至)彼直以循斯须也。

　　其钓也不为钓也非持其钓而后有钓也盖常钓也　髯也偏朱蹄马蹄半赤也偏令谓偏小之令也斔庾也终身无闻丈人自此远也忘是非故论刺莫及也循民俗于斯须者用也。

　　通云止啼黄叶。

　　列御寇为伯昏无人射(至)于中也殆也夫。

　　盈贯溢镝也措杯肘上肘如稿枝也矢适发者与前矢沓矢方发者复寓其间谓连珠矢也象人土木偶也是犹以射射也非以不射射也足二分垂外履至虚也眴目目瞬也。

　　通云看箭。

　　肩吾问于孙叔敖(至)既以与人己愈有。

　　智者不得说则忘辩美人不得滥则忘淫盗人不得劫则忘利介隔也与人而已愈有施不匮也。

　　通云不闻烂坏虚空。

　　楚王与凡君坐(至)则凡未始忘而楚未始存也。

　　凡君樊君也。

　　通云一得一失。

　　知北游

　　知者不言言者不知也媒媒晦晦无心而不可与谋也彼何人者也夫道窅然难言也辩不若默闻不若塞也道无所不在也所以论道而非道也道无问问无应也有乎其无有乎假不用以得其用者乎无不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。

　　通云直得火炉震动又云藏头白海头黑。

　　知北游于玄水之上(至)以黄帝为知言。

　　不知者是也忘之者似之者也知之者终不近也故知者不言言者不知也。

　　通云晏坐岩中善说般若。

　　天地有大美而不言(至)可以观于天矣。

　　至精者与彼百化也死生方圆莫知其所始也扁然而万物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮与化俱新也可以观于天也。

　　通云猿抱子归鸟衔花落。

　　啮缺问道于被衣(至)彼何人哉。

　　相与于无相与。

　　通云宾主死然(问不以故相持答新新不已问实知答惟此一事实)。

　　舜问乎丞曰道可得而有乎(至)又胡可得而有耶。

　　委弃也形委也和委也顺委也蜕亦委也疆阳犹运动也。

　　通云隐峰捏怪庞婆捏怪。

　　孔子问于老聃(至)此其道欤。

　　崖略犹郛廓也邀游也恂实也达通也断弃也不以知为博不以慧为辩也君子之道又其外焉者也。

　　通云荷泽一宗犹在。

　　中国有人焉非阴非阳(至)此之谓大得。

　　非阴也非阳也处天地之间犹寄也必将反于宗也宗本也由本观之生者物之喑醷者也喑者声不和醷者味失正也醷梅浆也死生旦暮也尧与桀徒相非也人犹果蓏也有情者犹其无情者也泊然相遭也漫然相遇也驹过却也出也天游入也物化也弢櫜也帙囊也解其弢堕其帙乃大归也形与不形人所共喻非将至于道者之所期也至道者不论论道者不至也明与见所不能值也故不如其默也故不如其塞也。

　　通云见犹离见见不能及又云掩耳而退。

　　东郭子问于庄子(至)彼为积散非积散也。

　　道恶可期也期之则蝼蚁也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正获臧获也监市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也贱事也愈况而每下也莫可必也物无所逃也周也遍也咸也一而三三而一也间间也寥已谓寂寥而已也往者无所去来者无所驻也冯闳大也彼大智者犹不知其所穷也不际之际际之不际者也故无际也吾无以测之也。

　　通云墙壁瓦砾又云乾矢橛。

　　婀荷甘与神农同学(至)所以论道而非道也。

　　奓户开户也生者无所发其狂言死者藏其狂言有言者不如其无言也。

　　通云合笑不合哭又云棒打青天。

　　于是泰清问乎无穷(至)不游乎太虚。

　　无问问之默然问也无应应之默然应也。

　　通云笊篱木杓又云二俱瞎汉。

　　光耀问乎无有曰(至)何从至此哉。

　　光耀无有而未能无无也若果无有也则何为至此哉故既不无无亦不无有也。

　　通云有无二边无复余习。

　　大马之捶钩(至)物孰不资焉者。

　　捶锻也钩剑类无所不用故无所可用也。

　　通云有用有置又云大用现前不存轨则。

　　冉求问于仲尼(至)亦乃取于是者也。

　　未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又为不神耶无古今也无终始也未有孙子而有孙子也其可知也耶其不可知也耶无务速说也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若犹有物是物出也不能为物先也犹其有物而有己也嬗代无穷也彼役役于圣人者其爱人无己也毋乃取于是也我不愿为圣人也。

　　通云这奴见婢子。

　　颜渊问乎仲尼(至)齐知之所知则浅夫。

　　外化而内不化犹不化也内化而外不化犹不化也胡化乎胡不化乎胡与物相靡乎必也与相靡也多莫甚也囿也圃也宫也室也古之人犹未免也儒墨相师也外化而内不化也哀乐之来无端也死生逆旅也穷于所知穷于所能虽圣人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至为去为也。

　　通云三世诸佛不知有又云圣人若知即同凡夫凡夫不知即同圣人。

　　庚桑楚

　　鸟兽不厌高鱼鳖不厌深也全汝形抱汝生母使汝思虑营营胡规规然若丧父母揭竿而求诸海也津津乎犹有恶也与物委蛇而同其波是卫生之经也灵台者持而不可持者也以有形者象无形者而定矣孰知有无死生之一者吾与之为友也。

　　通云五台山上云蒸饭十字街头狗矢天幡竿头上煎锤子三个猢狲夜簸钱。

　　老聃之役(至)人与人相食者也。

　　穰岁丰也杓斗柄也函车犹专车也二子谓尧舜也民之攘利也急矣有弑父者有弑君者昼为盗日中穴坏贪利使之也坏垣墙也功成事遂而百姓皆谓我自尔此老聃之言也。

　　通云一棒打杀。

　　南荣趎蹙然正坐(至)子胡不南见老子。

　　形非有异也胡不自见胡不自闻胡不自得也辟开也形未尝闭而物或间之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉闻命矣达于耳未达于心也辞尽谓尽之也藿蠋藿中虫也越鸡小鲁鸡大也。

　　通云高安大愚为汝说破。

　　南荣趎赢粮(至)反汝情性而无由入可怜哉。

　　子何与人偕来之众也非愚则狂也忘其答因失其问也朱愚犹侏愚也。

　　通云穿过髑髅。

　　南荣趎请入就舍(至)而况放道而行者乎。

　　谁哉郁郁乎徒自苦也韄者巩用草也揵键也外繁芜故治其内内缪乱复治其外内外交治形神摄矣然未能淡忘也非道德之正也又况乎规规焉奉道而行而以道为的也。

　　通云内不放出外不放入是生死岸边事。

　　南荣趎曰里人有病(至)卫生之经已。

　　能言病犹未病也饮药以加病则逾病也[揌-心+儿]手挛急也共其德谓一而不分也瞚瞬也视不淫故不偏外也。

　　通云如世婴儿五相完具。

　　南荣趎曰然则是至人之德己乎(至)谓之天子。

　　水解冻释化矣而未底于化也未可谓至也宇泰定而发光虚室生白也人见其人晓然与天下见也修心有常也人舍之谓人归之也助祐也。

　　通云冰消瓦解又云修证则不无污染则不得。

　　学者学其所不能学也(至)然后能独行。

　　止乎其所不能知之至也不然者天钧败也不善之来未有已也吾徒顺之勿以干其神志也神明者虽有持之而不知其所持者则善持者也未尝实有诸己俄而发发每不当己入而不能舍每变而愈失也。

　　通云阎罗王来拿我又云快活。

　　券内者行乎无名(至)圣人藏乎是。

　　符于内者无为者也无为故无名而用有光也符于外者有为者也有为是期费也炫然在外者市人也跂踵也迹也人见其迹则魁然大也与物有穷故物得而入也若夫与物为无穷者豫乎且乎物莫能入也忘身也忘人也故无亲也所不得而亲所不得而疏也人之尽也故有心者阴阳害之也道之为道通乎其分也通乎其合也成毁一也备守也畏也分之则各为备备之则有以备也死生非异也苟出而不反焉则见其为鬼矣苟出而得其是焉则谓之得死所矣入灭者非灭也有其实也鬼之一也一以为鬼一以为非鬼也有形者生无形者死也以有形象无形而死生一矣定齐也一也非出也非入也无处也无本也无剽也有所出而无窍者是之谓有实也上下四方非上下四方也往来今古非往来今古也万物出乎无有而无有一无有也无无亦无也。

　　通云碗子扑落地碟子成七片又云路逢死蛇莫打杀没底篮子盛将归。

　　古之人其知有所至矣(至)是蜩与鸴鸠同于同也。

　　着谓著姓也昭景之后其著者为戴姓甲氏之后其著者为封姓皆楚之公族而姓氏则有分矣言吹万不同而死生异量也所谓移是者也黬突中尘也有生者一尘也纷然曰移是则移是矣是殆非言之所及也不可知者也譬祭者之受胙也或有膍也或有胲也不可知者也膍百叶胲蹄也太牢之分体也合而分分而合也散亦分也譬观室者既周于寝庙矣又观其偃息焉偃也则必有异乎寝也然莫非室也皆移是也是也者以生为本以知为师也因是则有非矣相乘者也其果有名实耶以己为质执之以为固然也节而信之死不可易也知愚名辱因其所是而是焉者也彻通也今之人比比也蜩与鸴鸠类也。

　　通云东家作驴西家作马(问戴一作拥戴封一作封守是否答姓氏为确)。

　　蹍市人之足(至)圣人之道。

　　蹍失足而履其足也于市人则为逊辞兄则近于质矣大亲则忘之也故至礼者忘乎人者也至仁无亲也辟金言不以金为质也生本无知也知其后焉者也知者之所不知其犹未免于睥睨也德者在我者也治者在人者也工乎天俍乎人则圣人也懵然者虫也懵然者天也全人恶天非恶天也恶其人之天也况乎天人合也笼者有心于得也画华饰之服拸弃也介者毁形无所用其华饰也游毁誉之外也胥靡贱也复折犹往来也与人往来而不以馈遗为礼者是忘人者也忘人者天