海幢阿字无禅师语录 - (TXT全文下载)

唤做踏到化城踢翻宝所者回便一任到处乱撞唤作悟了同未悟替人说法便说出一段头巾说话真亦说佢不得假亦说佢不得好亦说佢不得丑亦说佢不得到尾引两句似诗非诗凑花凑锦盖住以为出脱若闻见人说平实语便又叫做落草盘桓不是机锋相见引得一干禅和子一个个似吃了蒙汗药一般才惹着他便东喝西喝动手动脚总不知是甚么指谓真令人慨叹诸兄弟你要知宗师门下驰锋走电棒喝交加底意么不过赞成人一个肯心而已岂是钉装摇橹佢善说底人道火几时烧口楞严有个波斯匿王认断灭为涅槃世尊在佢变灭中替佢指出个不变灭性教佢自肯自证佛言大王今复问汝汝今肉身为同金刚常住不朽为复变灭王曰我今此身终从变灭佛言汝未曾灭云何知灭曰我此无常之身虽未曾灭我观现前念念不停新新不住如火成灰渐渐销殒殒亡不息决知此身当从灭尽又曰我昔孺孩肤腠润泽年既长成血气充满如今颓龄逼于衰暮颜色枯悴精神昏昧发白面皱殆将不久又曰变化密移我诚不觉寒暑迁流渐至于此又曰其间流易且限十年若复令我微细思惟其变宁为一纪二纪岂为年变兼又月化何直月化且又日迁沉思谛观刹那刹那念念之间不得停住故知此身终从变灭诸兄弟波斯匿王信得变灭如此确当如此明白适来道在生死上发心正要学他如此信得死及信到如此则念念灰冷无有余想便是全身里许所少者只不曾如盘山听见那一块不是精底此一时肯心而已故佛又指他汝见变化迁改不停悟知汝灭亦想灭时迁改知汝身中有不灭耶答曰不知佛曰吾今示汝不生灭性大王汝年几岁见恒河水答曰我生三岁慈母携我谒耆婆天经过此流尔时即知是恒河水佛言如汝所说二十之年衰于十岁乃至如今六十有二日月岁时念念变迁则汝三岁观此河时至年十三其水云何答曰与三岁时宛然无异乃至如今六十有二亦无有异蓦竖拄杖云者个无异底波斯匿王信得及现前大众亦信得及拄杖子亦信得及为甚么不肯大须着精彩始得佛又言汝今自伤发白面皱汝面必定皱于童年则汝今时观此恒河与昔童时观河之见有童髦不答曰不也世尊佛言汝面虽皱而此见精性未曾皱复竖拄杖云黄面老子没意味者里切不许认着又曰皱者为变不皱非变变者受灭彼不变者原无生灭云何于中受汝生死复竖拄杖云者里切不许认着你若认着则全肯全不肯全是全不是涅槃有云非色法者是心心数法名为无常何以故性是攀缘相应分别故者里大有淆讹好多分疏不下古人云记得当初画模则几翻红又几翻黑亦是者些子分疏不下三登投子九上洞山亦是者些子分疏不下坐破七个蒲团参了七十二员善知识亦是者些子分疏不下诸兄弟还有分疏得下者么良久云如无待你办得肯心明年与你了此葛藤。

　　颂古

　　世尊在灵山会上拈起一枝花以青莲目普视大众百万贤圣惟迦叶破颜微笑世尊乃曰吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙解脱法门付嘱摩诃迦叶。

　　眼底无沙看愈真恐君不是个中人效颦微笑知多少身在东吴意在秦。

　　傅大士一日被衲顶冠靸履朝见梁武帝帝问是僧耶士以手指冠帝云是道耶士以手指靸履帝云是俗耶士以手指衲衣。

　　双林大士爱风流败尽家私不转头恃有锦镧鸡足在当来成佛定无忧。

　　居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实。

　　云鬓蛾眉意已慵移身几度出花丛有时间立碧桃下也是无心点额红。

　　金刚经云若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　反手拨开榾柮火凝眸吹散镬头烟云中白鹤嘤嘤叫癞狗何曾愿上天。

　　迦叶因阿难问世尊传金襕外别传何物迦叶召阿难阿难应诺迦叶曰倒却门前刹竿着。

　　灵山笑后何为验倒却门前旧刹竿从此虚声遍寥廓一枝芦荻大江寒。

　　殃屈摩罗因持钵入城至一长者家值其妇产难长者云瞿昙弟子汝为至圣当有何法能免产难殃屈曰我乍入道未知此法问佛却来相报遽返白佛佛告曰汝速去说我自从圣贤法来未曾杀生殃屈往告其妇闻之当时分娩母子平安。

　　千年故纸亦寻常鬼魅之家偏着忙持向陇头烧却也为君传语到阎王。

　　六祖隐于怀集四会之间届南海遇印宗法师于法性寺夜风飏刹幡闻二僧论一云幡动一云风动祖曰可容流俗辄预高论否直以风幡非动动自心耳宗闻语悚然异之。

　　掩映湖山第一机寻常不使水云知多君意气劳相委不及披襟潦倒时。

　　国师一日唤侍者者应诺如是三召皆应诺师曰将谓吾孤负汝却是汝孤负吾。

　　倒骑狮子仰骑牛撞着瞎驴唤不休唤不休难把金樱当石榴。

　　清原因僧问如何是佛法大意师曰庐陵米作么价。

　　一幅襟长两幅襟短遮盖不来见腹露腕。

　　国师问紫璘供奉甚处来曰城南来师曰城南草作何色曰作黄色师乃问童子城南草作何色童子曰作黄色师曰祇者童亦可帘前赐紫对御谈玄。

　　鲁祖当年有一机如今珍重国师知独怜唤醒惺惺汉错把名言判旧时。

　　让和尚因僧问如镜铸像像成后镜向甚么处去师曰如大德为童子时相貌何在曰只如像成后为什么不鉴照曰虽不鉴照谩他一点不得。

　　家临西塞从军苦移向柴桑傍酒民半截宝刀无用处时携山上斫枯薪。

　　清原因石头问和尚出岭多少时师曰我却不知汝早晚离曹溪曰希迁不从曹溪来师曰我亦知汝去处也曰和尚幸是大人莫造次。

　　到处行藏到处闻脚跟泥水衲头云莫愁前路无知己天下何人不识君。

　　清原问石头汝什么处来曰曹溪师乃举拂子曰曹溪还有者个么曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天么曰若到则有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞向汝道恐已后无人承当。

　　太平人唱太平歌车笠相逢话不讹记得昔年出塞日亦曾鞭马过滹沱。

　　马祖因僧问离四句绝百非请师直指西来意祖曰我今日劳倦不能为你说得问取智藏去僧去问藏藏云何不问和尚僧云和尚教来问藏云我今日头疼不能为汝说得问取海兄僧去问海海云我到者里却不会僧回举似马祖祖云藏头白海头黑。

　　者个阿师煞认真十分奔走未曾嗔蚤知总不向吾说何不当初莫问人。

　　昔有一婆供养一庵主经二十余年尝令一二八女子送饭供给侍一日令女子抱定云正当与么时如何庵主曰枯木倚寒岩三冬无暖气女归举似婆婆曰我二十年只供养得个俗汉遂趁出放火烧却庵。

　　一只鸳鸯对画眉两边刷羽两边飞路旁多少痴樵牧望到烟寒尚未归。

　　南泉因东西两堂各争猫儿师遇之白众曰道得即救取猫儿道不得即斩却也众无对师便斩之赵州自外至师举前语示之州乃脱草履安头上而出师曰汝适来若在即救得猫儿也。

　　少年铁印霜台使着出君王旧赐袍极力不能宣帝德下官奔走已成劳。

　　南泉有一僧到庵师向其僧道某甲上山待斋时作饭自吃了送一分来山上少时僧自吃却打破家事就床卧师待不来遂归见僧卧师亦去卧僧便起去师曰我前住庵时有个伶俐道者直至如今不见。

　　一箩玉屑一箩沙杂沓江头印晚霞无眼乞儿偏踏着笑凭两树海棠花。

　　黄檗云汝等尽是噇酒糟汉还知大唐国里无禅师么时有僧问诸方聚众为甚么却道无禅师师曰不道无禅祇是无师。

　　我本御前检点使陈桥捉住着黄袍亦知奄有四天下毕竟武陵人是高。

　　长沙因张拙秀才看千佛名经问师曰百千诸佛但见其名未审居何国土还化物也无师曰黄鹤楼崔颢题后秀才还曾题也未曰未曾师曰得闲题取一篇。

　　磁石无情偏转铁轰雷何意独抽蕉闲提驴脚休沾水纵有愁心也合消。

　　子湖因僧问自古上贤还达真正理否师曰达僧曰真正理作么生达师曰霍光当时卖银城与单于契书是什么人作其僧无语。

　　金谷楼头博绿珠[王員]珰一颗藉氍毹一抛六骰红方转拍案呼来不是卢。

　　陆大夫问南泉曰肇法师也甚奇怪解道天地同根万物一体泉指庭前牡丹曰大夫时人见此一株花如梦相似。

　　眯麻老眼走京津握手河桥话故人诉尽肝肠挥涕尽闻声方觉未全真。

　　陆大夫问南泉师姓甚么泉曰姓王公曰还有眷属么曰四臣不昧公曰王居何位曰玉殿苔生公曰玉殿苔生时如何曰不居正位。

　　曾上天山独望时塞云漠漠泪离离如今老大伤肌骨忆得南泉王老师。

　　道吾因石霜问百年后有人问极则事向他道甚么师唤沙弥弥应诺师曰添净瓶水着师良久却问霜适来问甚么霜拟再举师便归方丈霜于此有省。

　　黑雨沉沉暗御沟初来乘醉便登楼金钟再叩鸡人起方觉如今是并州。

　　云岩因药山问闻汝解弄师子是否师曰是曰弄得几出师曰弄得六出曰我亦弄得师曰和尚弄得几出曰我弄得一出师曰一即六六即一后到沩山沩问承闻长老在药山弄师子是否师曰是曰长弄有置时师曰要弄即弄要置即置曰置时师子在甚么处师曰置也置也。

　　白夹桃花粉面郎黄金结客少年场十年尚不逢屠狗今日为君总断肠。

　　赵州因尼问如何是密密意师以手掐之尼曰和尚犹有者个在师曰却是汝有者个在。

　　青虬背上走冰轮斜插重漻出九旻肉骨凡胎如未化回头相失万重云。

　　赵州上堂至道无难惟嫌拣择才有语言是拣择是明白老僧不在明白里是汝还护惜也无时有僧问既不在明白里护惜个甚么师曰我亦不知僧曰和尚既不知为甚么不在明白里师曰问事即得礼拜了退。

　　八花砖上翻筋斗六角亭边唱鹧鸪年少几多生事扰老来还有此情无。

　　赵州问僧发足甚处曰雪峰师曰雪峰有何言句示人曰寻常道尽十方世界是沙门一只眼你等诸人向甚处屙师曰阇黎若回寄个锹子去。

　　裂碎星衣挂道坛骨飞路渺十洲寒缑山遇着乘鸾者笑献红炉一粒丹。

　　赵州因僧问如何是道师曰墙外底曰某甲不问者个道师曰你问那个道曰大道师曰大道透长安。

　　滴漏金卮水已干从教寂寂夜深寒银缸谱尽思君怨便好和衣梦塞垣。

　　南泉在山上刈茅茨有僧问南泉路向什么处去师拈起镰子曰我者镰子是三十文钱买曰我不问者个南泉路向甚么处去师曰我用得最快。

　　衡门秋色自凄清老去关心事事轻过水自伤筇竹短看花先喜石桥平鱼无张翰江东兴药笑韩康市上名多谢故人今过我廿年难得此逢迎。

　　赵州因僧问初生孩子还具六识也无师曰急水上打毬子僧却问投子急水上打毬子意旨如何师曰念念不停留。

　　葛陂龙起旋天黑惊杀临崖掷竹翁失脚几随荒草去归来犹自怯洪蒙。

　　洞山因僧问寒暑到来如何迴避师曰何不向无寒暑处去曰如何是无寒暑处师曰寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎。

　　金人十二镕成水打作长劖划不开莫学湘江悲宋玉英雄还让负舟才。

　　陈操尚书一日与僚属登楼次见数僧行来一官人曰来者尽是行脚僧公曰不是曰焉知不是公曰待来勘过须臾僧至公蓦唤上座僧皆举首公谓诸官曰不信道。

　　一弯秋藕枕闲亭梦入长门殿里行折得桂枝穿水月朦胧失却手中筝。

　　投子大同禅师赵州问大死底人却活时如何师曰不许夜行投明须到州曰我早猴白伊更猴黑。

　　巴江望去云如墨湘水回看浪似天两个五湖流落客共撑一只画头船。

　　曹山辞洞山山问曰子向甚么处去师曰不变异处去山曰不变异处岂有去耶师曰去亦不变异。

　　疋马萧萧出汉阴黄河卷地又沉沉宝刀自脱沽村酒死尽平生一寸心。

　　仰山问三圣汝名什么圣云慧寂师曰慧寂是我圣曰我名慧然师呵呵大笑。

　　烛龙含火照西北上帝宸帷亲收得掷下阎浮九万重斜光正打波斯额。

　　宝寿第二世禅师开堂日三圣为作请主方升座圣便推出一僧师便打圣曰恁么为人非但瞎却者僧眼瞎却镇州一城人眼去在师掷下拄杖便下座归方丈。

　　难听急管与悲丝况是侬心心切时一掐云和成两断此情千古少人知。

　　云门因僧问如何是一代时教师曰对一说。

　　月上树梢宿鹤起风摇屋角卧龙惊闲时学得孙登笑退却胡城十万兵。

　　云门上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山拈灯笼向佛殿里将三门来灯笼上作么生自代云逐物意移又曰云起雷兴。

　　雨蒙蒙又月朦朦黄莺啼在百花丛断肠春色今方信忆得当年失马翁。

　　云门因僧问不是目前机亦非目前事时如何师曰倒一说。

　　琉璃瓮里坐波斯缘发双环雪白眉阿堵之间君莫点流星破壁一时飞。

　　云门曰直得乾坤大地无纤毫过患犹是转句不见一色始是半提更须知有全提时节。

　　昔年汉楚争心血两袒今朝骨已枯借问留侯真在否从仙之事有还无。

　　云门拈起糊饼曰我只供养两浙人不供养向北人众无语自代曰天寒日短两人共一碗。

　　春入苍鹰已化鸠杀心时复露双眸高栏寂寂无人见空使雄心逼斗牛。

　　云门上堂光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一又透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱又法身亦有两般病得到法身为法执不忘己见犹存坐在法身边是一直饶透得法身去放过即不可子细检点将来有甚么气息亦是病。

　　少小将奴入教坊几多啼笑为人忙宝钗脚折脂唇湿锦被香消子夜长檀板十年歌旧曲云鬟两月换新妆从今拌却千箱物嫁与潘郎不怨娘。

　　洞山因僧问如何是佛师曰麻三斤。

　　九还研碎泻江浔锦尾餐来变化深从此顿兴千斛雨沾人须发尽黄金。

　　子方上座自长庆来法眼举先长庆棱和尚偈问曰作么生是万象之中独露身子方举拂子师曰恁么会又争得曰和尚尊意如何师曰唤甚么作万象曰古人不拨万象师曰万象之中独露身说什么拨不拨子方豁然。

　　一踏鸿门两扇开乾坤入眼亦尘埃此时西楚浑无力善战何如善用才。

　　法眼因僧来参次师以手指帘寻有二僧齐去卷帘师曰一得一失。

　　黄袍索酒笑微微胸次谁窥太乙机一自先生题破后酒楼黄鹤不曾归。

　　云顶山德敷禅师成都帅请就衙升座有乐营将出拜起回顾下马台曰一口吸尽西江水即不问请师吞却阶前下马台师展两手唱曰细抹将来营将猛省。

　　吞却阶前下马台眼如炮火气如雷山僧亦有犀文甲不是将军带得来。

　　洞山聪因僧问既是泗州大圣为什么在扬州出现师曰君子爱财取之有道。

　　草间曾见双蛇斗书法归来便可传无事间持浣东绢淋漓为你逼张颠。

　　慈明冬日榜僧堂此字其下注曰若人识得不离四威仪中。

　　神珠一粒明如月黄帝亲沉赤水隈罔象已曾探得去老渔辛苦抱缯来。

　　沩山见尼刘铁磨来师曰老牸牛汝来也磨曰来日台山大会斋和尚还去么师乃放身作卧势磨便出去。

　　洗出青山骨格高耕穿地脉涌波涛游人多少颜如玉不及朝昏一画图。

　　云岩同道吾自南泉回药山师问山曰如何是异类中行山曰吾今困倦且待别时师曰某甲特为此事归山曰且去师便出吾在方丈外闻师不荐不觉咬得指头血出却下来问师师曰不为某甲说吾便低头。

　　运去五丝难续命时危想切美人心更谁知此行吟苦脚底汨罗深又深。

　　赵州因僧辞师曰甚处去曰诸方学佛法去师竖起拂子曰有佛处不得住无佛处急走过三千里外逢人不得错举曰与么则不去也师曰摘杨花摘杨花。

　　[箴/木]篥声悲古调高渔阳戍卒卧寒芜乡心梦断金微远满地杨花冷去途。

　　赵州因僧问狗子还有佛性也无师曰无曰上至诸佛下至蝼蚁皆有佛性狗子为甚么却无师曰为伊有业识性在别又问狗子还有佛性也无师曰有曰既有为什么入者皮袋里来师曰知而故犯。

　　一条银蒜挂双钩翡翠帘开碧月流若不解从帘下死相思终是恨悠悠。

　　书问

　　与丘曙戒太史云公以妙年处世赫奕一切在人顶　上不为富贵罗笼如含珠老蚌寒月一来通身内朗自非多生于性地上摩弄不能致是此事不离日用而见当发念施虑时炽然具在为不回顾顾则直见其所以念虑者而不为念虑所杂念虑有生有灭所以念虑者无生灭从旦至暮止是如是信之自久体之既深则随其念虑并起万事当前如西楚霸王大破章邯时我只守其不生灭者以此出入千百劫生死之间又如夜睡匡床梦游华胥境有往来身无动寂可概见也然聪慧人惯以理解能硬强有以为无自作主张当其自作主张时似同于不生灭请以微细之智照之此自主张者不过后念虑片时谢落其与念虑等耳过是以后又复懵然盖自主张之不生灭与所以念虑者之无生灭又迥然而自别也愿公勉之。

　　又云寄札有云近日于此中颇勃勃欲一味宗门语文人受病祇怕认理路一认理路便信不及兄不惟已信且有咀嚼此乃宿慧直是难得当知性体虽是吾人具足现成若非一回韬光敛智未易于动静闲忙中窥得悄悄地清凉泰然一段气象狮子乳以一切器贮皆漏去惟贮以玻璃乃不能漏吾人之性岂离动静闲忙中而不善用心者止是动静闲忙若一回窥得何曾抛了动静闲忙而已大非旧日之动静闲忙则玻璃之器岂凡器所可及唐敝门相见后幸得答示又当络索奉广知能择刍荛而不厌者也。

　　与蒋虎臣学士云玉渊桥上得鸾凤翱翔者六十日知学士道心高旷肯研究无义味一着子是赵清献富郑公白香山一会俨然未散且急流勇退斩斩于家缘宦况所谓如衲子牢笼不住呼唤不回此又三公当让出一头地宗门一着全须气宇如王之人在日用中平平提撕于机用巧变认出性地为心识所溷壁立千仞一回打翻如奋身蓬岛手扪日光与如如合体山僧南蛮獦獠堆堆无所短长此乃豆腐面筋陈腐之气乃闻学士宿慧奇骨有同气之求故便一纳败缺。

　　复庾木叔孝廉云二偈具见用心有合于张拙秀才却除烦恼重增病趋向真如亦是邪之旨依此入路自无偏颇然一圆皦日直证菩提个中不许有明白之人有出头承当之者才自明白即成心境才涉承当本体顿变所以古人云道在日用处在饮茶食饭处迎宾送客处起心动念又不是了也可知日用之间时时现前贤者多了一个知字百姓少了一个知字贤者若胜过百姓则在乎善于知而善于去知方得自自在在作个清净人公年已暮当极力寻归宿之地但如此用心力去圣见力去凡情以此一知知其所知不知别事不知一切所谓无用之用也待至功深力厚自然虚灵自现从生至死无有间隔措大家动辄落理路求义解皆不知知其所知故惹起葛藤公与山僧宿缘深或从言语信入一回咬破酸梅核当速还我牙齿惟详味之。

　　与彭云客明府云姚梅长传谕要山僧于随缘荐得就体消停二语更下一注脚相寄此二语不用说亦不可说何以故此古人和盘托出底直写学人真实参究在应缘上得手则无葛藤缠扰径自受用所谓相应疾也若在心意理路上斗凑取出道理则终为心意搅得不宁此就体去消他则得力便迟然日用应缘处己与物交此刻见物而不见己消息平沉浑然穆然不作圣心不起凡见此刻绝妙忽然打翻名为荐得所谓全体大用学人每于此不能安住却反起个知觉纵见得凡情可厌急急猛醒虽得回头已顿非前刻消息平沉时矣若非此时即觉得极好亦属就体工夫所以此事要猛利汉子觑着即行全身拶入才行过底路便去掘断方为贵耳此性原是无作无为无迷无悟朝亦如是暮亦如是排衙时亦如是放衙时亦如是拈笔判事时亦如是放身独坐时亦如是所不得如是者皆是心识变乱其所以变乱者又因离了前刻应物时者一段没消息突然而动依于所动为所缘缘故宗门人须别走一路乃能承当得者没消息承当得起便是随缘者个荐字亦不许有力只是浑浑穆穆若稍有圭角则知你又被急水推船落马头荐他不成而变乱有余矣做者些工夫不是新奇不是淹博去尽所知如如自现大梅云任他非心非佛我只即心即佛皆此旨也今之瞎禅狂解好说漆桶里话不知古人立言意人打亦打人喝亦喝到处几句机锋触着恶发毒气蒸人此乃法中魔族公但时时走正路功深力厚使慧光圆彻圆彻亦无不要依倚理路不要依傍说话勿求多厌少勿求明白勿求安静但属求得旋即失去一日之间断断续续似隔日疟皆是大病。

　　又云日用之间时时刻刻只认定此着所谓任他非心非佛我只即心即佛古人谓佛法无多子久长难得人久长者以人不能直信此心全身里许旋即生疑旋求奇特即为知解道理所碍此皆生死障临命终时执吝不舍失正念堕苦海皆是者些病痛公只管做官只管作文只管食饭勿谓佛法有许多难解之义勿谓佛法有个地步可以安乐但摄念静默时正好把一切推开作个不知不解底人乃有功于坐若坐在静处凑合安排此心上大病即不知不解浑然有个不知不解之意亦堕坑堑所以洞上宗旨不许做十成满足工夫此处正要聪明人窥得到若将学者读书见识领略则何年何月得到万里一条铁田地公之病在都晓得山僧正要你不晓得你若稍有晓得便算犯我禁戒以此操心日行日践自然翻转身来读语录勿要拣晓者便欢喜不晓得者便推开晓得不晓得须知总不关公事古人有无头无脑悟得如云门被睦州压折脚得大奇特有从知解中擦来擦去擦到无知解如大慧闻圆悟上堂云薰风自南来殿角生微凉便豁然了彻亦得大奇特总之禅宗直指定要一些都荡尽洒洒落落乃算学道人莫要了一段好说话又要一段要来要去要到几时即有许多好说话亦要不尽不如一拍便上何等快便所谓不用如何若何便请单刀直入如僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云既一物不将还放个什么州云放不下担取去此僧即豁然若做到一物不将时向者里正好打点尽情放下若稍留滞一些用不着何况还落言语前所谓随缘荐得正是在无知无解时如人饮水冷暖自知若思虑炽然说个荐得则不及一个座主奴矣要知师家只是替你消不是替你长幸详味此意做官何曾碍着修行若错用心即圆顶方袍亦何曾摸着修行路耶前纸着侍僧抄来但一阅过莫当做实法若作实法累我入地狱如箭射。

　　又云札中以逝者如斯与无声无臭串作一串使体用不离会得极妥但须知动时而无宰动之人静时而无受静之者其间更当细辨如今学道人稍有憬觉便知心目之间踽踽跃跃平铺在万境之中一以理取立地就是一个实我号之曰生物不二殊不知者个实我已全体是物矣此皆求明白之心变出如许络索试问父母未生前我知有好道理否食饭穿衣时我知有好道理否一枕齁齁时我知有好道理否既总不知一切相安才涉念虑参差胪然便有好丑不知丑境界非独性中所无好境界亦非性中所有若要在者里养出端倪大似梦中说梦即上天之载声臭俱无亦不过一个好妄想此圣哲复性时所由之路岂可以路为家耶然求明白之心最难去所以宗门有如何是佛麻三斤之旨得此总持乃能治之公今不能骤治但晓得他不好渐渐放时时放便是入手工夫凡心消尽全是圣解虽是旧语以公之见地会融所谓怕其德贞夫子则凶者也若依山僧断公札意却是把髻投衙不是不是幸更察之。

　　又云前后二纸颇尽知见之病阅过总抛开用力于静以观旧习之起而以正智治之方是吃紧正智一明万种顿扫有亦扫无亦扫随其起灭总莫生忻厌所谓威音王已前无佛名无众生名此时正是道只是无人觉知但消尽此知便全体打入消之之法无别只是以此知消此知耳。

　　又云从惠下博罗虽与长宁远隔然此心不远可见吾两人道契夙缘真在如幻世界中逗现也公余捉书若果生因少而了因多白路甜而黑路涩煞有滋味吾辈之学自当如是然若作一个胜境界向者里安乐又是一层障碍父母未生前从没者消息须时时憬觉为得。

　　又云新岁来日望得一音体会此道要个不回头转脑汉子一知便了莫生许多挨移所谓一状领过不知近来有消息否。

　　又云近时于工夫上得力否须知此事无生熟若将心识日日安顿终不是了一回憬觉鹞子已过新罗者里能快活杀人亦焦燥杀人在乎会者何如耳。

　　又云在倥偬中事固要调理然亦须以静胜之勿徒郁结使事理交失且勿专看文字文字亦能误人否则在事上试验所谓寒时寒杀热时热杀乃能避寒暑于寒暑也忙不及悉。

　　又云近日太夫人想安凝祉奉欢膝下知有家庭之乐独于从前工夫可更有大进益处否若无进则便退须知心意路滑东想西想自然有许多道理缠缚即前时一段见处不禁滑几回尽成糟粕要勇猛勤放下乃得真理现前此最为吃紧。

　　复韩天生明府云自公抵粤来诸方外人传公丰采彭云客敝门入闱时已嘱道意盖以今人善根微薄信道不力如公精进猛利甚为可敬但阅公诸刻疑已入了文字痴及得见和偈喜公未忘宿慧以故爱加一分则疑又加一分要知此道可以言语通亦不可以言语通若能于言上会其无言乃不妨开两片弄毛锥子盖以吾人一段性灵本自干干净净为甚么讨出许多去杂乱他若一切言语以为实有谓之食生物不化不谓之有宿慧学道之人若不肯扫除虽终日言何益也公前因尚在自能信得此话即有文人习气当亦如黑漏穿月暂时便过则山僧早与公定莫逆于曩昔场事毕祈与云客过我然后山僧一壶酸辣老盐醋与公白莲花池上倾之若叶公画龙见鳞甲爪牙投笔而退则天生须先打点耳。

　　上本师和尚云今无细味古德机缘自非识藏明白不见古人婆心赤骨若欲拈颂露出生面全彰全隐全隐全彰生死同条曲直一贯八裂七花始得茎草作琼楼如僧问洞山三身中那身不堕众数答曰吾常于此切又问曹山答云要头便斫去复问雪峰峰打云我亦曾到洞山来此等语句如锥画沙千古若生决非学解可到然犹未免旁观深得此机乃许拈弄语云状不横理不行尤有大人作略今无半月来行坐吟咏不敢谓不捉败古人共成百五十颂自屎忘臭谨呈上勿谓今无语脉如周颠仙入竹影寺又如普化在临济后园吃生菜作驴鸣也。

　　复一拍禅人云衲子中以学术造就望其卓绝超胜尝为公屈指而竟未以一言相赠者以唇吻奖借不及默置之为乐也昨以古语见问益喜向方此事非有深奥古今老师敲砖打瓦祇是明吾人偌大一个心性然此性体无性无依极难合其本妙如今学者才说学道所有知见皆是识心以此用工则般若正智日隐以此看教则恶觉知见愈多日久岁深荒芜滋甚如谓三途杀害疑有总报永无出期大力入地鹦鹉生天此不达无作之旨耳无我无作无受者所作之业亦不亡教中言之详矣释迦老子以谁为师恨上座未向威音前问将来余下四则不辞向汝道直恐葛藤绊倒揭却脑盖刺断眼光方于古人语上受益常怪人藏识不明以知解心看绝知解语未见其能入也无始劫来一个博地凡夫一语之下辄号了当此其故何也能转识成智合其本妙而已公若有志当于事物上勤恳用心使情识消落求一了当之地作出三界资粮解答诸方话能吟五字诗非所望于今日也古人云祇愁不是佛何愁佛不解语当毋以鄙言为过。

　　与方楼冈学士云兄近日工夫何似只是一个不放过亦不要倚着一丝义理所谓体露金风者须将自己生猛力量一扫扫却乃有点头分不可不知。

　　又云士大夫每谈学道便戢两翮即此可验其偷安之情不能破生死野人