林我禅师语录 - (TXT全文下载)

文学坐次孚指梅云岸柳未逢春因甚梅花先发笑师云私通车马孚敛衽正斋时孚又问如何是妙法师云俟斋毕即向居士道孚云妙妙师摇手云不是不是孚云和尚尊意若何师云生米做成熟饭孚悚然礼谢师按孚头孚云作么作么师云居士平地吃交山僧特特扶起。

　　僧参师问从那里来僧云咸阳师云住何处僧云居一小堂师云小堂长老大似佛且道上座与佛相去几许僧云殿后宝塔十三层师云恁么太小生僧云和尚高着眼师云你的聻僧无语师打云瞎汉。

　　僧参知客云此是朝宗师特来亲近和尚师云且道五家宗旨你朝那一宗僧云某甲不知师云原来原来问第二位试道看僧云某亦不知师云信知同坑无异土一齐打出。

　　僧参师云从那里来僧云从东来师云向甚处去僧云特特到者里师云者里是甚么所在僧云法王宝座师云放汝三十棒僧无语师直打出。

　　僧参师云那里来僧云蜀中师云到此何干僧云特来参见和尚师云见后如何僧云见过了也师云未入门时好与三十棒僧云且莫草草师便打。

　　僧问如何是文塔境师云叠耸嵯峨张锦绣进云如何是境中人师云齿落相谈字不真进云佛未出世祖未西来禅道佛法在甚么处师云脚跟下好与三十棒进云出世后又作么生师打云切忌沙里觅油维那入方丈师云衣线下事作么生那云饥餐渴饮觌面相呈师云秪如寒时寒杀阇黎又作么生那云依前触着磕着师云是即是要且净瓶峰未肯点首在那便作礼师云归堂参取去。

　　问新到那里来僧云风穴师云几时离彼僧云去冬师云近居何所僧云观音山师云曾见观音面目么僧云窗子面面相对师云恁么太远生僧拟议师云吃茶去。

　　僧参师云甚么号僧云如愚师云恁么又怎到得者里僧云某实不知师云汝但终日如愚好僧礼谢踊跃而出。

　　僧问古德如何是祖师西来意古德云屋北鹿独宿是何意旨师云儱俑不少僧云和尚尊意如何师云溪西鸡齐啼僧礼拜。

　　拈颂

　　举世尊因文殊至诸佛集处值诸佛各还本处惟有一女人近于佛坐而入三昧时文殊白佛云何此女人得近佛而我不得佛告文殊汝但觉此女问之殊绕女三匝鸣指一下乃托至梵天尽其神力而不能出世尊曰假使百千文殊亦出此女子定不得下方过四十二恒沙国土有罔明菩萨能出此女子定须臾罔明大士从地涌出作礼世尊世尊敕罔明出罔明至女子前鸣指一下女子于是从定而出。

　　拈云文殊如虫御木罔明偶尔成文老瞿昙不谙时宜露柱一场冷笑。

　　颂云碧潭深处有潜蛟水国波涛逆顺潮忽地风云时庆际飞翻雷电出重霄。

　　举马祖因僧问离四句绝百非请师直指西来意祖云我今日劳倦不能为汝说问取智藏去。

　　拈云问处自揭家私答时钩桥搭索正眼看来都卢鼓粥饭气设有问兴善离四句绝百非请师直指西来意乃鼓掌呵呵大笑云孟八郎汉烂泥里有刺。

　　颂云宰相深居禁约严等闲谁共语喃喃分明一片梅梢月错当寻常画谱看。

　　举南阳忠国师一日唤侍者者应诺如是三召三应师云将谓吾辜负汝却是汝辜负吾。

　　拈云国师三唤掬水月在手侍者三应弄花香满衣且道负汝负吾一句又作么生咄直解灵龟拽尾不解狮子返掷。

　　颂云灰飞律管报春枝可惜幽岩花发迟枯木无由成底事至今斜挂绿苔衣。

　　举盐官禅师一日唤侍者与我将犀牛扇子来者云扇子破也官云扇子既破还我犀牛儿来。

　　拈云可惜侍者一头牛儿天然驯熟却被盐官无故妄加鞭扑直至如今东抛西掷涉水登山。

　　颂云频敲破扇唤牛儿潦倒和沙弄水泥不是当行休更觅才登竹径染云衣。

　　举韩文公参大巅和尚问春秋多少巅提起念珠云会么曰不会巅云昼夜一百八公不契次日再来至门首见首座举前话问意旨如何座扣齿三下及见巅理前话问巅亦扣齿三下公曰原来佛法无两般巅云是何道理公曰适来问首座亦如是对巅召首座问云是汝如是对否座云是巅便打趁出院。

　　拈云大巅只知自己手长不识他人袖短若非首座尽力补缀几被俗汉捉襟见肘。

　　颂云遮莫机关也甚奇一条拄杖两人畀作家虽解弥天问大底春秋总不知。

　　举郭侍者问德山从上诸佛向甚么处去也山云作么作么郭云敕点飞龙马跛鳖出头来山便休去次日山浴出郭过茶与山山抚郭背一下云昨日公案聻郭云者老汉今日方始瞥地山又休去。

　　拈云侍者披雪寻水德山就烟觅火仔细捡点将来正是水居冬旺只如两次休去又作么生喝一喝云钩头有饵。

　　颂云时节相催事偶然扶疏花卉斗芳妍和风带露摇蝴蝶虽巧丹青画不全。

　　举僧问五祖一大藏教是个切脚未审切个甚么字祖云钵罗娘。

　　拈云者僧切脚依稀五祖还字仿佛却将双声叠韵切作正臼之门兴善则不然若问一大藏教是个切脚未审切个甚么字便劈面便掌何故如此不见道删繁补隙重甄正凡字难推向此穷。

　　颂云五音虽别四声同万古长安一样风斟酌背篇寻不见彩船定在月明中。

　　举大觉到临济济举起拂子觉敷坐具济掷下拂子觉收起坐具参堂去众僧曰此僧莫是和尚亲不礼拜又不吃棒济闻令唤觉觉至济曰大众道汝不礼拜又不吃棒莫不是长老亲故觉乃珍重下去。

　　拈云临济问罪依赃大觉据款结案二大老虽则玉转珠回未免一场漏逗因甚如此不见道觅火和烟得担泉带月归。

　　颂云苍梧黄叶坠阶头霜冷频催客路秋几度金风生万籁山悠悠处水悠悠。

　　举赵州到宝寿寿在禅床背面坐州展坐具礼拜寿起入方丈州牧坐具而出。

　　拈云二老虽则竞渡同舟彼此犹欠一着子在且道是那一着子具眼者试定当看。

　　颂云觌面拈来向上机箭锋相着始全提雪前翠柏张青盖雨后春山洗绿衣。

　　举芭蕉示众云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子。

　　拈云多处添些子少处减些子你有拄杖子我与你拄杖子掉棒打月你无拄杖子我夺却你拄杖子平地吃交然虽如是且作么生是你拄杖子喝一喝云涂毒鼓边休侧耳太阿锋下莫抬头。

　　颂云宿鸟梳翎兔落毛蛇腾云汉雉疲劳木人拈出芭蕉棒骇杀虚空上九霄。

　　举兴善惟宽禅师因僧问道在何处宽曰秪在目前僧曰我何不见宽曰汝有我故所以不见僧曰我有我故即不见和尚还见否宽曰有汝有我展转不见僧曰无汝无我还见否宽曰无汝无我阿谁求见。

　　拈云者僧问处大似掘地讨天宽老提持犹欠本分草料若有问鉴上座道在何处好与劈脊便棒何故如此不见道火中验玉锤下验金。

　　颂云目前殊不隔毫端彼我分疏路转悬任运腾腾星月朗筛光夜浸斗牛寒。

　　颂古

　　德山托钵

明修栈道称殊绝暗渡陈仓事转奇蜀水三巴今古秀剑门四顾彩云低

　　赵州文远斗劣不斗胜输却胡饼

忙里偷闲坐片时每常胡饼供师资一筹轮却全将去驴粪飞虫攘竹篱

　　联芳偈

　　什邡愚参海金西堂

淬利吹毛出匣迟龙光射斗许谁知付儿持去开荆莽杀活临机任汝施

　　朔方雪林海兹知藏

参学功成隐市廛凡情圣解已掀翻杀活权衡今付汝祖道中兴尔正传

　　西夏宁光海润书记

生平一味学枯禅居处何妨是家山长爱蒲团今坐破好将利害示人天

　　秦中秋善行临维那

行脚归来隐贺兰林泉事事苦盘桓逢龙遇虎全威力饮啄而今且任缘

　　题赞

　　过海罗汉

随机星渡瀛渤举措电鞭云龙面赤不如语直拏空自合行空挥拂光腾珠蜂解斗金锡生风有时剖腹见佛有时垂手魔宫钵应四天下供戒谭三聚宗风佐助瞿昙法化曷啻扬尘顺风呵呵十六高流最异常欲赞无言语更长

　　达磨初祖

折芦渡江得过便过断臂安心将错就错咄九年太煞惹冤仇万古儿孙骂不休

　　天童密祖赞

若个老贼偷心不歇有识宝者赠乾矢橛有问法者粗拳乱揳谓是临济儿孙却也刀刀见血江汉横舒毒手壮哉恶声不绝咄天上人间祸害深直缘种是白拈贼

　　双桂破师翁赞

从来不立纤毫更有何法可说若问西来密旨蓦拈拄杖乱揳任是佛祖到来断案直此一橛声名响震寰中德行高明日月颠酒醉佛楼头一任丰干饶舌咄人间纵有巨灵手难擒者个白拈贼

　　兴善易老人赞

形貌毡毡毵毵举措磊磊落落惯好喝佛骂祖毁赞无能系缚四来龙象云臻直将本分拈掇呵呵似者般难状难名孰与俦虽巧王维画未周不肖悔前三拜错至今冤恨卒难休

　　风穴云和尚赞

踞定风穴山中有时长安市上一生眼空诸方济北咸遵榜样佛祖齐列下风粗硬一条拄杖直饶临济到来未免盲叻瞎棒咄伊是阿谁川藞苴川藞苴天下恶风君莫让

　　蓬庵都寺请

阿侬不会佛法却也现成粗糙一生喝佛骂祖英敏遭他笼罩问话将欲伸言白棒蓦头直　顿合海宴河清一任鸢飞鱼跃藞苴种草恁么来祸害声名天下到

　　佛眼侍者请

者汉生平莽卤逢人快响口鼓不会打草惊蛇惯好喝佛骂祖无端瞎棒横施佛魔俱遭酸楚饶伊四海英灵直教水消瓦腐阿呵呵托来纸上怪形踪恶风满地无能阻咄
嘉兴大藏经　林我禅师语录

　　林我禅师语录卷之四

　　嗣法门人海金编

　　警语

　　欲作上品人物须要德行兼全戒慎恐惧靡不完美设若纤毫有亏不独使他人窥觑且自心亦兢兢业业也。

　　世间法即出世间法但看时人用心何如耳若能轻爱染薄贪嗔远情欲除暴慢即此不出魔界而入佛界也。

　　人之心体本来明妙但不可为物欲之私遮障才有丝毫遮障吾心就不得明妙矣。

　　欲绍先圣之业有三种而王焉曰戒曰定曰慧斯三者乃法门之关键也缺禁戒则处身不正缺禅定则意识散乱缺智慧则心神昏瞢于诸律仪不能通晓全于三者为圣贤缺于三者成流俗若能谛信奉行吾复有何言哉。

　　作法海之津梁者必伟丽其材干为宗门之柱石者须坚固其形藏其或材斡不伟行藏不坚诚为中人以下者乌足取用哉。

　　具金刚智力者须具金刚耳目可也其或智力耳目俱不具则苟合阿谀之徒往往献谗妄染邪僻之萌每每炽盛纵有许大经纶其如谗佞邪妄何。

　　奸邪者畏听直言丑恶者羞逢宝镜而不知直言者乃涤心垢之灰汤宝镜者乃烛身尘之慧炬也设使志邪形恶之辈羞之畏之又乌曷以致身心污浊之龟鉴也哉。

　　规矩可以授人其不可授者乃各具精巧神妙故也戒律足以化人其不可化者乃自禀鄙陋猥媟故也盖规矩以之不授受戒律以之不饷化真邪妄无疑矣纵有规矩戒律安得而正诸。

　　日月虽明不能照覆盆之阴佛法虽益不能禁邪佞之情至于便僻丑恶之徒非佛法无以为陶铸之方非日月无以为阴隐之烛是或翻然从化解往偏私则成圣成贤之事业可继日而待矣。

　　美誉人皆喜之诽谤人皆恶之而不知誉谤之兴随于自心所致其或处身不正行事不公德行庸常无足取法斯诽谤兴矣第以戒律超群学问拔萃行藏真实有所取则斯美誉兴矣呜呼可不慎欤可不鉴欤。

　　业海德山于天理中本自原无成仙作佛于自心内从来固有皆由爱染情习障蔽良能遂将自心解脱法门转而为驴胎马腹至使狂然如痴如醉以致性分仙佛一概尘埋是故宜乎悉达太子弃天下如弃敝屣者良有之也。

　　悟得劳我以生更不以彭老之寿为欣了得息我以死固不以颜子之夭为戚识破浮花境界寿也何欣顿觉梦幻形骸夭也何戚盖欣戚缘人心而有夭寿自天性而来倘延促融为一体不复问洞中方七日若长短会归一处何必论世上几千年浮沤荣辱空悲喜看原来一场扯澹。

　　芳长其人者鲜能芳长其智不长其智而长于我慢者猥媟人也芳长其年者罕能芳长其德不长其德而长于邪妄者巧伪人也故猥媟者人恒哂之巧伪者众恒恶之众恒恶者慌人恒哂者藏方惶而藏此造物使御之也非恶哂而为然乎。

　　凡人之乐各有所尚焉有尚于学问者有尚于工巧者有尚于丰美者有尚于恬澹者有尚于富贵者有尚于清苦者尚于学问者长夜之明灯也尚于工巧者今古之劳役也尚于丰美者朝夕之驰求也尚于恬淡者终身之间静也尚于富贵者浮世之奔趋也尚于清苦者天地之散人也而不知恬澹闲静清苦学问者劳役富贵者之弃物也而工巧丰美又为闲静学问者之糟粕也其或学问闲静之道有时而用则奔趋丰美之事尽成炎凉也耶。

　　人欲之私与夫固有之理并相胜负间不容发倘吾人日用中念念澄静果无纤毫夹杂则至理于是乎彰着私欲于是乎泯灭此理之胜于物欲也虽曰仙佛离尘是本于斯舍此则别无佛法。

　　人人本来是佛第恐自不承当果将寻常好恶是非一齐放下妄想情虑沥静无余即此便是日用得力处古云文王我师也周公岂欺我哉若依稀过日混俗和光将自心之佛甘逐尘埋而妄想攀缘乌能摆脱者哉。

　　今之学道者多不以息妄为切盖妄想情爱自无始以来积习隆厚似不可卒去须惩忿窒欲正心诚意可也其或私欲未窒忿恨不袪又何以拨无明之障翳以复一碧晴光之性天也耶。

　　工夫在动用中做去始得动静一如若执在寂静边苦守便是沉潭死水鬼家活计。

　　欲破生死牢关直须一物无所嗜好但有丝毫嗜好藏于胸次间未免就被者一物牵引纵有正念现前诚恐相与杂乱要须一一淘汰罄尽然后始得头头合道也。

　　道在寻常日用中头头法法无处不是然虽如是不可错认定盘星若也妄习萌动私欲纷扰尚未除却而妄名之曰道者譬彼金之在矿玉之在礏不假琢磨煆炼而误为精金美玉者亦何迷之甚也如斯学道道更远矣悲夫。

　　工夫贵在平实温养若欲苦索深求皆非究竟盖温养之法最宜节饮食戒怒气清心寡欲犹有少分相应然于独居隐微之间果无半点渣尘即此便是究竟更不必向外驰求。

　　日用中做工夫宜乎念念照管心心无间将富贵荣辱一一放下到者里令人有多少轻安其或口言学道而胸中丝毫情见未尽者亦是心头魔障。

　　日用中无半点渗漏始称道者家风寻常间有一隙之名堪作衲僧领袖若一向在机境上走作诚为衣架饭囊真实于性分中盘桓可作法门砥柱勘破者点机关荣辱皆成佛事。

　　若是柱石宗门的赤汉一条脊梁硬似生铁直须推倒界墙虚空原来无二且道如何是不二的道理洗面从来摹着鼻。

　　执于理者以寂静为解脱以热闹为拘挛偏于事者喜喧杂为优游厌寂寞为系缚斯二者于道大相远矣殊不知从容中道之理若动若静或默或语君子无入而不自得哉何则了明个里消息子触处无非解脱场不然依旧黑漫漫地。

　　野菜澹黄齑久服则形神俱妙蒿汤脱粟饭入口则唇齿皆香乐自林间原来是山中景象安从静里举措皆本地风光。

　　镕冰为水烦恼歇即菩提何必睹桃花而悟道除器观空幻色无非佛性安能待击竹以明心百城受教结局处须凭一力担当九夏参禅收圆时要在丝毫不挂果能信受奉行安用别求佛法。

　　狂心歇尽长宵之梦寐不侵即此便登解脱妄习全无终朝之尘劳绝迹当处即证菩提隙客流光不愧已证安乐妙常施为动静无亏任从闲散游戏。

　　谛观后学之病惟患名利两种余常以施戒二方治之虽瘥名利之火又添嗜欲之风乌呼病在膏肓不可救矣悲夫。

　　劝孝

　　尧舜之圣不作孝顺之道邈闻纵有乐其耳目养其口体者亦未必能乐其心不违其志者也盖孝为百行之首万善之源而况劬劳之德犹河汉而无及也至于怀耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求师始开茅塞终于精通未尝不谆谆切切希望图南此父母之心也乌呼倘父母聋种颓败不惟不以父母之心为心而返恶之厌即尧舜其如人何。

　　孝顺之道根于天理稍有毫厘矫强则与天理违矣是故违逆父母者即违逆天理也违逆天理者则天地厌之天地既厌则难容于盖载之下矣悲夫可不慎欤可不戒欤。

　　公卿大夫之与庶人其贵贱荣枯之不一也以至衣冠礼貌亦不一也惟养亲敬顺之道一而已矣然有以万户之禄而养亲者有以千钟之栗而养亲者有以百亩之田而养亲者有以一臂之力而养亲者▆则服劳奉事之礼有殊其敬爱之道无少异也或谓君子小人亦无异也曰冬温夏凊以敬之出告返而以顺之悦颜豫色以亲之先意承志以养之所以为君子矣返此则小人乎哉。

　　忠孝之礼人人当为之事悖逆之乱个个当远之条当远而不远则获罪于天也当为而不为则自愧于心也附愧于心者祸必随心而应之获罪于天者灾必随天而降之倘自心不愧不罪其灾祸自远矣。

　　勉学

　　后昆之操于学问者固多矣有善之乎也者之学问者有精古今微亡之学问者有穷射御书数之学问者然则学问之道虽殊事穷渊底而求其究性命之学者又罕矣是故疑于东村田舍翁以为究心学者第不知其如人乎。

　　示明芳法侄住明珠

中兴济道赖英贤爆地金声续正传祖父洪规能继志始知佛法本天然

　　示明初维那

里怀质朴学参禅辅弼丛林既有年祖道恢弘惟在尔方知授手不徒然

　　示心一禅人参学

学道惟专岁月深精勤与道最相应果能勉力行将去铁杵研磨也作针

　　示显吾雷居士

偶逢知己话青灯痛棒宁堪戴发僧但得石鸡啼子夜泥牛海底解翻腾

　　示明宇刘文学

图南既遂好参禅贵在平常志念坚直至圣凡情见息始知生佛本如然

　　示城南吕文学

瞬息流光若转凡勿将难易结疑团于斯矢志能亲切何必将心更觅安

　　佛事

　　为慧目禅人下火

　　通身手眼甚分明岂执浮生梦幻形迥脱尘襟从此际红炉片雪信飞腾撺炬便烧。

　　为通礼监院下火

　　拈起三昧炬烁破太虚空尽大光明藏了然在此中撺下火炬云好个消息。

　　为通性戒子下火

　　通性性通也未即此掀翻了无向背烈焰光中片雪飞脱体圆明常不昧。

　　为蕴习禅人下火

　　生平气慨欲冲霄伎俩于斯迥寂寥脱体无依安乐事者回业习尽冰消撺火炬云还乡曲调诚难和炉鞴通红焰雪飘。

　　为梵僧大定下火

　　师举火炬云寄生西域剃染银城久事招提报缘今尽唐言梵语俱属空名四大六根烁然灰烬大定禅人还知落处么遂撺下火炬云无生雪曲诚难和梧叶风翻净土音。

　　为海会禅人下火

　　师举火炬云此雁惊寒过岭东山林黄叶卷秋风六根四大消归尽杂习诸缘当下空以火炬拂一拂云石火流金飞烈焰寒光烁破太虚空拂一拂撺下火炬。

　　为西域真舍下火

　　师举火炬云胡僧尽属中天竺海宝无端产一人蓦地形终归化去凌空金锡任飞腾知得西天东土信尔神游梵语唐言无可不可其或未然遂撺下火炬云拈来荧惑真殊绝腊月莲花火里生。

　　林我禅师行实

　　戊午佛诞日两序阖山耆旧同护法熊董文学佛会众信诣方丈请示行由以晓后学师因病弗允众长跪坚请师谓众曰苦逼山僧出丑作么吾乃川北古阆州籍父姓侯母苏氏生于万历壬子四月初八日子时始祖因事居果城仪陇年十二仍居阆之西水幼多病好读书不幸父丧殡葬后犹抱病上学病久弃书立志出家遂就本境万缘寺礼大慈师披剃年十四值母卒孤苦任缘至十六同友过城都闻桂溪庄听讲法华历讲五载始入大隋参宝池和尚圆具戒次参昭觉惟一和尚圣塔离旨和尚大云灵筏和尚蚕司无漏和尚大庵鉴隋和尚鹿池岳川和尚雪门含璞和尚不过随众请益于衣线下事竟未迥脱崇祯十七年蜀中大乱屠戮之惨不忍见闻时与同参若莲等过新都适牧主巩署龙安府事谒见力勉过秦给路引盘费始得入秦住南安贵清天水清凉历终南一带山居十余载戊申夏闻风穴云峨和尚应长安大兴善寺请遂束装参见入室问答机缘详载风穴录中命补知藏职一日殿前经行次同寮西来上座见云峨和尚对联有喝佛骂祖之句寻问山僧秪如佛祖有何过必用喝骂当时被问胸中宛若四壁推倒豁然了得喝佛骂祖作用次日闻举雪峰示众云尽大地撮来如粟米粒大抛向面前漆桶不快打鼓普请看到此真如银山铁壁却又过去不得蓦自念云古人道一处透千处万处一时透如者一句子不得了明则从前所会者皆不出兴化道的夏末峨和尚回风穴命守方丈雪兆兄监理院事秋初先老人易庵和尚自双桂拽杖来秦寓兴善雪兄辈坚留过冬己酉春老人欲南行出源流拂子抑逼受法山僧抱病力辞侍者收回暗藏枕后而去及秋初病体稍愈志欲南参一切不顾独出商山抵岝峉法海寺承南明兄勉留山居三载每于坐卧经行处自觉与众皆同惟者一念子时刻未敢轻自放过丙午夏闲坐次学者手出杨岐和尚语录问字山僧随手一揭忽睹前所疑公案宛若云开见日自此凡古人方册所载者一一谛子无疑丁未春忽泾阳高陵三原乡绅缁素具启礼不辞千里远过茶芽设斋坚请者三辞不获免拽杖旋秦住铁佛崇文塔寺三载时先老人主兴善将五秋明春欲往天童扫塔嘱山僧继席两月宁夏镇台桑暨绅衿请住宁夏海宝塔寺未三载先师圆寂涿州讣音至如坐针毡食息未遑百计图归未获一遂切思从上未有不忠孝之佛祖若此羁延有失大节诚生不如死矣犹是闭门绝食听命而已时阖城缁素惊骇代为禀辞遂获允许越壬子春方拽杖兴善与先师建塔院立普同兼理常住不觉逗留至今自愧生平学浅德行庸常虽承先师格外之恩自惭无益法门且兴善祖庭甲秦京第一名刹事多繁冗继席以来不期十余载每承众檀护及列刹众师德并本寺众耆旧两序大众共囊辅翼山僧愧感曷既今日又承护法熊檀越文学董相公暨佛会众善士等来寺设斋怀香入室欲山僧行由以刊全录亦自感愧奈气短力弱不能备举勉说概略以告诸公诚所谓家丑外扬取笑大方也不烦久立珍重珍重众皆欢喜作礼踊跃而去。

　　林我禅师塔铭

　　余在光禄时每月朔望省视祠坛供献虽禁中例得往焉一日至万善寺见正殿悬扁大书敬佛二字为
今上御笔余拜手稽首退而叹曰大哉帝王治天下之道不一端也设官分师立纲陈纪章服有辨刑威有施无非纳斯民于规物复其天良之性而已故唐虞三代治各不同而训俗型方之心无不同也况佛为西方圣人所以教民为善者无殊于吾儒之旨使生唐虞三代以前见重于尧舜禹汤文武之君也亦明矣昔
世祖章皇帝时余叨列侍从之班见经筵有间延禅宗玉林木陈辈阐晰妙义辅佐休隆我
皇上缵承鸿绪学贯百王道该三教沙门高士应运而兴大雄之法于斯为盛长安城南大兴善寺林我禅师盖杰出者也师阆州侯氏母苏夫人生而多病幼好读书年未及冠父母并亡立志出家初披剃于万缘寺参学于桂溪庄更历寒暑道念愈坚继受戒于宝池和尚终闻法于易庵老人老人为破山法子传临济正宗师道范清高学思渊博有自来也始住南安贵清历终南岝峉名山大刹声震关中乃开堂于泾干之崇文塔院西夏之海宝禅林东西秦川闻风景慕后因易老人圆寂始卓锡兴善营建师塔主持法事大振宗风于今八载矣师体质清臞胸怀坦易始以严慈立念誓报罔极之恩继因师祖裁成大阐如来之教金环在手非具夙因者不能瓶水倒流因参大乘而有悟物各有生我示以无生则生生之中另开生面我本无相人见为有相而相相之外别立相宗逐境提撕久而有悟如中山之酒三年不解其酲因人开示各具因缘似春雨之膏万物咸沾其润故所至监司镇帅贤士大夫文学耆庶村妪市童莫不接踵相迎请益恐后非师德量宏深机缘广大能如是乎视昔之架箭需人持竿待日此更超出一倍矣慨夫民风不古世道日漓法制禁令移易为艰师以一老头陀登堂挥尘能令百千万人革心降志勉登善域而不敢自止使九州四海之大得尽闻师说而孜孜从事焉于以辅
圣化而正人心挽斯民于三代之隆其功不更与吾懦相左右乎乃今岁仲春朔日领众礼佛毕忽索纸书一偈云登山足疾忽为魔必欲登山可奈何此去直将空四大笑看白骨岂成痾书毕归方丈侍者请问其意师笑而不答越五日端坐而逝康熙十有八年二月初六日未时也登涅槃床七日起龛荼毗五色火光炽盛收舍利无数师生于壬子年四月初八日子时寿六十八腊四十八远近僧俗罔不奔走悲号如失怙恃其法胤海珍亦蜀人器识纯诚遗灯有寄先以法叔若水和尚乞序铭于余继复躬请忆己酉夏余曾晤师于文塔有夙契焉不可以辞乃序其始末而系之以铭(铭曰)。

　缅彼迦文　　传法鹫岭　　拈花一笑　　妙谛心领
　达磨西来　　道弘斯境　　曹溪一派　　汪洋千顷
　卓哉林公　　巴江钟奇　　风木载悲　　誓志披缁
　祝发大慈　　受戒宝池　　破山之徒　　易庵为师
　柱下无为　　邹鲁性善　　寂然不动　　真如乃见
　大觉圆明　　三圣无间　　道不远人　　人自道畔
　性根超朗　　领悟独优　　渡杯锦江　　飞锡雍州
　八水洗肠　　三峰点头　　金篦开蒙　　四十春秋
　清襟映月　　逸藻流霞　　学究一贯　　书富五车
　剖玉淘金　　忘石与沙　　西来大意　　树上三花
　三昧无声　　觉来早参　　挥毫留偈　　归卧一龛
　五色焰中　　舍利光含　　崚嶒宝塔　　高对终南
　南山峨峨　　渭水洋洋　　幻形易化　　真性难量
　沧波浩渺　　一叶慈航　　奕世徽音　　地久天长

　　时
康熙十有八年孟夏廿日骊山澹园居士周灿星公甫顿首题于双峰草堂

　　　(浙江杭州各旗信士宋有德　姜状元　胡登科
　　孙道赞　姬守分　谢三魁　王增玉　刘启凤
　　罗立位　段有祯等谨同众姓共结胜缘福禄名
　　位吉祥如意　　　关西汉南戒子寂玉募刻)

　　康熙辛未岁腊月吉旦板存嘉兴楞严寺流通

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