佛说大集会正法经 - (TXT全文下载)

更能书写读诵。如是功德不可称计。是时彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫类于此正法不能得闻。设有闻者生疑不信。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲尽见其水边际。汝谓是人而能见不。我即答言。不也世尊。又如有人临于大海。以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不。我复答言。不也世尊。是等愚人。虽于海水欲知边际欲尽枯涸。终不能就徒自疲劳。深为大失。时彼佛言。诸凡夫类亦复如是。于此正法不能听受。于生死海妄生颠倒增长愚痴。深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来应供正等正觉出现于世。不种善根。不得见佛。不闻是法。不为诸佛之所护念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。若人于此正法。能听受书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。彼莲华藏佛复告我言。若人于五逆罪。或自所作。或教他作。或见闻随喜。是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业。是时彼佛。即复为我宣说伽陀。
　　汝今听我说　　闻此经功德
　　往劫有一人　　具造五种业
　　谓杀父害母　　破和合僧伽
　　毁菩萨三昧　　坏如来正智
　　彼人作是罪　　后即生追悔
　　忧恼复啼泣　　心生如是念
　　我造众恶业　　非唯坏此身
　　后世及多劫　　其身皆破坏
　　从苦生于苦　　苦受转复深
　　远离众善友　　为世所轻诮
　　世出世间法　　我悉皆已焚
　　无量劫善因　　破坏不增长
　　如世间舍宇　　众彩所庄严
　　而忽为火焚　　人皆绝爱乐
　　我作罪亦然　　此世与他世
　　为业火所焚　　自他非爱乐
　　在在世所生　　人讥骂捶打
　　常贫困饥渴　　苦恼众所侵
　　如是等报应　　非别因所感
　　皆从五业生　　不善果无失
　　我今苦既然　　谁为救护者
　　亲友力不能　　一切无依止
　　复作是思惟　　我不如今时
　　往彼高山顶　　坠身终此命
　　免增长恶业　　转生于苦恼
　　此世及他世　　为恶业所坏
　　内既无依怙　　身外亦复然
　　现为过失因　　当受极恶报
　　彼作是念已　　而复自啼泣
　　即时虚空中　　有天人告言
　　悲哉汝愚痴　　心生诸苦恼
　　无归复无救　　汝自作五业
　　杀父害母等　　苦恼今自受
　　何故作是思　　欲高山殒命
　　我今劝于汝　　勿起愚痴见
　　但生悔过心　　何须损身命
　　贪嗔痴三毒　　从汝心所生
　　恶趣中苦恼　　无由得免离
　　虽欲绝身命　　不得名精进
　　此处命速尽　　后恶报速生
　　汝今听我言　　为汝设方便
　　佛菩萨圣道　　汝未能趣向
　　今可往一山　　仙人修行处
　　汝当亲敬礼　　彼能为救护
　　有最胜方便　　谓上妙正法
　　能离诸怖畏　　销除极恶业
　　彼人于是时　　闻空中言已
　　即诣于山中　　仙人修行处
　　到已见一仙　　即时头面礼
　　合掌白是言　　愿仙救护我
　　我怖畏苦恼　　造极重五业
　　必堕于恶趣　　云何得免离
　　我于昼夜中　　饮食及坐卧
　　常忧生苦恼　　暂时无少乐
　　我今于仙人　　生信心尊重
　　如我所问者　　愿仙为我说
　　我造众恶业　　如何得销灭
　　时彼仙答言　　汝问我当说
　　是时彼仙人　　食已濯手足
　　即跏趺而坐　　听彼亲自首
　　彼人时右绕　　礼仙而退坐
　　白言我愚痴　　杀父及害母
　　破和合僧伽　　毁菩萨三昧
　　坏如来正智　　造此五种业
　　彼仙闻是说　　即时而谓言
　　汝实不善人　　作如此等罪
　　彼人闻仙言　　又复生忧恼
　　恐畏无所救　　必当堕恶趣
　　是时从座起　　礼彼仙人足
　　转复生恭敬　　作如是白言
　　仙人悲念我　　极重恶业者
　　疑惑苦恼深　　唯愿作依怙
　　我虽如是悔　　无出离方便
　　仙人大慈悲　　令我罪销灭
　　仙闻是说已　　安慰彼人言
　　汝今勿怖畏　　我能为救护
　　一心开导汝　　令汝离众苦
　　得重罪销灭　　我即是所归
　　佛有妙法门　　名为大集会
　　是最上方便　　汝昔曾闻不
　　彼人答仙言　　我昔未曾闻
　　仙人复告言　　哀哉罪业者
　　如人火已焚　　谁当为说法
　　我今以悲心　　示汝微妙法
　　汝今当善听　　我念往昔时
　　过无量无边　　阿僧祇数劫
　　时有一啰惹　　无垢月为名
　　眷属甚炽盛　　以正法治世
　　啰惹于一时　　而生育一子
　　即令召相师　　观彼善恶相
　　乃问相师言　　今我此一子
　　为善为恶相　　汝观当云何
　　相师前白言　　怪哉此一子
　　如我所观者　　其相极不善
　　啰惹复谓言　　不善相云何
　　如汝所观相　　谛实为我说
　　相师作是白　　此子至七岁
　　当起痴害心　　断于父母命
　　啰惹复告言　　其相虽如是
　　宁弃我身命　　此子终不坏
　　我若弃是者　　当不复人趣
　　即令诸眷属　　善养育我子
　　其后彼童子　　不久渐长大
　　是时无垢月　　忆彼相师言
　　即生如是念　　今我业恐至
　　有何所吝惜　　既作是念已
　　乃敕令童子　　汝今继我位
　　复谓童子言　　汝今当谛听
　　今我此境界　　广大复殊异
　　如日月照世　　富贵而自在
　　今我此提舍　　悉当付于汝
　　我于此境中　　不复为所有
　　时诸臣仆等　　忽闻是事已
　　来诣无垢月　　咸作是白言
　　我尊今何故　　弃舍于境界
　　其事知云何　　愿尊为我说
　　无垢月答言　　汝等今当知
　　付提舍与子　　亦非无因缘
　　我念于往昔　　啰惹名莲华
　　境界甚广大　　自在而富贵
　　而彼于一时　　亦生于一子
　　其年渐长大　　即害其父母
　　我今若不以　　此提舍与子
　　当如彼莲华　　受无量苦恼
　　我常自思惟　　不应生后悔
　　以是因缘故　　我今当付彼
　　是时彼仙人　　为造五业者
　　说是因缘已　　复告彼人言
　　汝今造五业　　极重过于彼
　　我生悲愍心　　为汝设方便
　　汝可诣佛所　　听大集会法
　　若得听受者　　罪业皆销灭
　　所有烦恼障　　悉皆得无碍
　　以闻正法故　　免堕于恶趣
　　若人能一心　　听大集会法
　　一四句偈者　　获无量福聚
　　灭五逆重罪　　得广大果报
　　一切诸盖缠　　刹那能解脱
　　时彼造业人　　闻仙所言已
　　即合掌恭敬　　一心头面礼
　　作如是赞言　　善哉善知识
　　能引示于我　　大集会法门
　　仙人说此已　　时有万二千
　　诸天子众等　　来诣仙人所
　　各恭敬合掌　　头面礼仙足
　　复有四俱胝　　诸大龙王众
　　亦来诣仙所　　以头面礼足
　　又有万八千　　俱胝夜叉王
　　来诣于仙所　　亦头面礼足
　　俱白如是言　　善哉大仙人
　　深了诸佛法　　善开天界门
　　及灭亿僧祇　　三涂受苦趣
　　称扬大集会　　微妙最上法
　　有殊胜功德　　能息诸重罪
　　若人于一偈　　随喜而听受
　　乃可得名为　　深种善根者
　　何况更一心　　生尊重恭敬
　　以华鬘涂香　　栴檀末香等
　　珍宝盖幢幡　　供养此正法
　　自作及劝他　　见闻生随喜
　　所获诸福报　　广大无有穷
　　善哉汝仙人　　真实具悲者
　　天子龙王众　　及夜叉王等
　　作是称赞已　　礼仙而不现
　　尔时普勇菩萨。于释迦牟尼佛前。广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若复有人。于此正法但能合掌顶礼恭敬。所获善利而复云何。佛言普勇。是人所获福聚亦复无边。譬如无热恼池龙王所居。而彼宫殿日所不照。有五大河。池水流出无有穷尽。假使有人欲知池水一一滴数。汝谓是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集会正法。所有善根广大无比亦复如是。假使有人。欲知此法功德限量。纵经千劫终不能尽。又复普勇。此法甚深难解难了。一切如来所共尊重。若复有人须臾听受。即得如是广大利益。普勇菩萨复白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所谓殑伽河。细多河。嚩刍河。阎牟那河。赞捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共围绕。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而复各有一大龙王。所谓欢喜龙王。商珂龙王。嚩汉底龙王。唧怛啰西那龙王。法思惟龙王。如是等龙王。各与一千眷属俱。于阎浮提时降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林薮泉池。花卉果蓏枝叶根茎。雨之所及无不丰足。普勇当知。若有众生于此正法。起不善语业而生轻谤。彼所获罪无量无边。又复若有众生于此正法。发善语业而行赞叹。彼所获福聚亦无量无边。是人即能亲近善友。得见如来。若得见佛。即能销灭一切罪障。普勇。譬如四大洲中有铁轮王为一洲主。威猛自在广大快乐。复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是。于阎浮提中。为诸众生作大利益。若不得闻此正法者。是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提。不能住菩提场处师子座转大法轮击大法鼓。亦复不能入涅槃界放大光明普照世间。普勇菩萨复白佛言。世尊。彼莲华上世界。莲华藏如来所说仙人。而能令彼造五业者得灭重罪。我实不知居何等位。愿佛慈悲当为开示。佛言普勇。彼仙人者已得不退转地。久已成就大集会正法。普勇当知。诸佛语言甚深微妙。若有闻此正法深生信受。是即见彼仙人。亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相。诸佛爱敬诸佛称赞。常所安住诸佛三昧。而能通达如是大集会正法。
佛说大集会正法经卷第三
　　尔时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过去无量无数阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如来。皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名宝光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名顶生。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名饮光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一俱养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十六俱胝如来应供正等正觉。同名无垢光。我亦是时修勇施行。为大长者甚大财富。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十五俱胝如来应供正等正觉。同名能寂。我亦是时修勇施行。为大国王能以正法治于一切。自在快乐世财无量。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十俱胝如来应供正等正觉。同名作庄严。我亦是时修勇施行。为婆罗门有大宝聚。于一时中尽舍所有。办如上等诸妙供具。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名金仙人。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十三俱胝如来应供正等正觉。同名吉祥光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇二十五俱胝如来应供正等正觉。同名妙华。我于尔时初发信心。出家修道常行精进。于如是等诸如来所。一一恭敬承事供养。如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名胜观。我时于彼亦复出家。是时阎浮提中所有众生悉皆大富。七宝具足快乐无碍。无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世。广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所。恭敬尊重承事供养。求授阿耨多罗三藐三菩提记。时诸佛等皆不与我授记。我即白言。诸佛世尊。我于何时当得授记。彼诸佛言。善男子。汝从是过阿僧祇劫。有佛出世号曰然灯。彼佛世尊当授汝记。我时闻是诸佛言已。修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫。然灯如来出现于世。我时于彼为摩拏嚩迦名为胜云。修诸梵行得见彼佛。生大欢喜恭敬尊重发希有心。即持优钵罗华七茎。供养彼佛。作是愿言。愿我以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是时燃灯如来。于大众中与我授记作如是言。善男子。汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛。名释迦牟尼。十号具足。我于尔时得授记已。于彼佛前踊身虚空。高十二多罗树。却复于地一心欢喜。即时证得无生法忍。普勇当知。我于如是无数劫中。修诸梵行种诸善根供养诸佛。皆为圆满诸波罗蜜故。自圆满已。复令无数百千俱胝那庾多众生悉皆圆满。如是一切诸波罗蜜法。我于今日。已得成就阿耨多罗三藐三菩提。普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛。即现佛身而为说法。若有众生乐见菩萨。即现菩萨身而为说法。若有众生乐见缘觉。即现缘觉身而为说法。若有众生乐见声闻。即现声闻身而为说法。又复若在天趣。即现天身而为说法。若在人趣。即现人身而为说法。若在龙趣。即现龙身而为说法。若在夜叉趣。即现夜叉身而为说法。若在鬼趣。即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身。以善方便为宣妙法。使无怖畏令深信解。普勇。我今何故以诸方便。现种种身而为说法。以诸众生闻是法已。于胜义谛得大总持。观诸世间起无常想。常念修行一切善法。而能究竟离诸杂染。真实善根无所损减。我于长夜以是方便。利益安乐一切众生。普勇。如我上说。此大集会正法。有如是功德。于此会中有生疑者互相谓言。正法果报为有耶为无耶。阿耨多罗三藐三菩提为可得耶。为不可得耶。一切众生为能度耶。为不能度耶。有作是言。如佛所说。诸法实有因能生果。果必从因。种善因者善法何失。有作是言。诸法非有果报亦无。因本自空何能有果。因果既无妄言归趣。普勇。一切众生差别心行。明暗相违因果自异。彼正说者起真实见。是即名为建立正法。此人福报汝今听说。二十劫中不生北俱卢洲。二十五劫中皆生三十三天。彼天报尽乃生百千诸佛刹中。见彼诸佛听闻正法。是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者起断灭见。是即名为破坏正法。此人罪报汝今复听。从此命终生大地狱受苦一劫。如是一劫而复一劫正满八劫。一一别生一大地狱。于如是等八大地狱受大苦已。复于九千二十八劫中。尚于三恶趣。展转复生受大苦恼。过是劫已虽得人身。于万六千劫中死母胎藏。万四千劫中舌根不具。万二千劫中为莽娑宾拏。万一千劫中生便无目。普勇当知。一切众生无有穷尽。若此界若他界。若生缘若死缘。若是处若非处。若可意若不可意。唯心造作随业发现。或有众生修诸善法得生天趣。或有众生为菩提故修诸行愿。或有众生渐得究竟无上寂灭。以是因缘。诸佛如来。为无数百千俱胝那庾多众生。若已发趣若未发趣。若天人龙神等说法化度。于刹那顷无有休息。尔时世尊当说法时。复有八万四千婆罗门众。九十千俱胝外道尼乾陀等众。互相议言。今沙门瞿昙。居王舍城鹫峰山中。普会大众知说何等。我等今者可共往彼相与论义。正当是时诸婆罗门外道既相议已。乃与无数眷属来诣佛所。是时世尊。即于会中。放大希有净妙光明普照大众。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬前白佛言。世尊。非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知。愿佛慈悲为我等说。佛言善男子。汝今当知。今此会中有无量众皆来集会。慈氏菩萨复白佛言。世尊。为何等众。若天众耶。若人众耶。若龙神夜叉等众耶。佛言慈氏。如汝所言皆来集会。复有诸婆罗门外道尼乾陀等众。来入会中与我论义。既调伏已。我即当为如应说法。彼八万四千婆罗门。九十千俱胝外道尼乾陀等众。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏。复有万八千俱胝龙王众。来入会中闻我说法已。亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众。三万二千俱胝诸天魔众。万二千俱胝阿修罗众。如是等皆来入会听受正法。复有诸大国王。所谓欢喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。净军王。梵音王。善现王。爱军王。喜军王。妙色王。胜军王。增长王。如是等五百大国王。各与千俱胝眷属俱。皆来入会听受正法。一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏。以是因缘放此光明。
　　尔时慈氏菩萨。闻佛说是大众集会。于天人非人等中。有发阿耨多罗三藐三菩提心者。有闻正法生信受者。生大欢喜礼佛足已右绕三匝。即于会中隐身不现。是时诸婆罗门外道尼乾陀左啰迦波哩没啰惹迦。若天若龙。乃至五百大国王等。到佛所已随自修敬各坐一面。
　　尔时东方有三万俱胝大菩萨众。东南方亦复如是。南方有五万俱胝大菩萨众。西南方亦复如是。西方有六万俱胝大菩萨众。西北方亦复如是。北方有八万俱胝大菩萨众。东北方亦复如是。上方有十万俱胝大菩萨众。下方有九万俱胝大菩萨众。如是等十方诸大菩萨众。一一皆已圆满十地。随方而来入佛会中。到佛所已各各头面。礼世尊足退坐一面。
　　尔时世尊。告普勇菩萨言。普勇。汝今复往十方世界。宣示诸菩萨众。作如是言。如来今日当为众生宣说大集会正法。令彼十方一切菩萨合掌顶礼生随喜心。
　　尔时普勇菩萨承佛圣旨。即以头面礼世尊足右绕三匝。忽于会中隐身不现。遍往十方世界。随一一方发大音声。作是唱言。今娑婆世界释迦牟尼如来。当为众生宣说大集会正法。如是三复皆唱是言。今娑婆世界释迦牟尼如来。当为众生宣说大集会正法。是时十方诸佛及诸菩萨。皆闻是言各各称赞。善哉善哉。释迦牟尼如来。能与众生利益安乐。及赞普勇菩萨。能于十方世界宣扬佛事。
　　尔时普勇菩萨。遍于十方世界。宣示诸大菩萨已。一弹指顷还复此土住立佛前。礼世尊足退坐一面。是时四方有四风神王来入会中。尽王舍城所有境界过百由旬。悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中。诸魔外道慑然而视十方世界。于虚空中布大香云降大香雨。沉水栴檀不可为喻。又复雨众天华。所谓优钵罗华俱母那华。奔拏利迦华等。种种妙华。住于空中变成伞盖。又于佛上变作八万四千楼阁。一一皆是七宝所成。众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边。一一座上悉皆有佛。现为众生宣说妙法。时彼三千大千世界六种震动。
　　尔时普勇菩萨摩诃萨。合掌恭敬前白佛言。世尊。以何因缘于虚空中。现斯瑞相甚为希有。而彼大地忽然震动。愿佛慈悲当为宣说。
　　佛言普勇。今此会中十方诸大菩萨。及天人龙神等皆悉来集。我今当为宣说正法。又复为诸外道。破彼邪心令归正见。以是因缘故现斯瑞。普勇当知。诸凡夫类虽得值遇如来应供正等正觉出现世间。不能于佛殊妙色相。起尊重心生难遭想。设得闻佛宣说正法。不能依法修行。复生取相起我慢心。暂得听闻妄生多解。而复起于易所得想。疑惑不信作如是言。如佛所说若契经若祇夜。我昔不闻知何所说。我今不能听受记念。我于诸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚痴违背佛法作罪业因。自造经书撰集义理。于世间中而为正说作如是言。我所造集是巧便智。转劝他人使令修习。虽复以己所造经书劝人修习。设使种种方便。终不能令一补特伽罗而获利乐。于多生中自坏其身。业因缘故临命终时受大苦恼。普勇。此诸外道起迷惑心。生不正见不能解脱。如彼初生飞禽未生翅羽其何能飞。说能飞者是为虚诳。此外道辈若不回心归佛正法。其何能得究竟无上清净涅盘。彼常自计为涅盘者亦为虚诳。何以故。此外道辈造不正因起戒禁取。破坏自身断灭正法。坚着我见无由解脱。设得人身尚非胜报。云何实得清净涅盘。于其自身犹未能知。本何所来当何所往。生灭唐捐受诸苦恼。增长恶趣无有休息。我观是辈深可悲愍。
　　尔时世尊作是说已。告诸外道尼乾陀等言。汝等当知。阎浮提中有大珍宝。无能护者随意当用。我所宣说是大法聚。诸有求者无所吝惜。汝等若有疑惑及所希求当恣汝问。如来大悲一一为汝分别开示。
　　尔时诸外道尼乾陀等各从座起。合掌向佛作是问言。世尊。佛于长夜度诸众生令出轮回。云何众生生灭相续无有间断。我于是事不能了知。愿佛宣说。
　　尔时世尊即于会中。告药王军菩萨言。今此会中诸外道辈。以我大法光明威神照故渐能开解。被精进铠息疑惑心。能以此义问佛世尊。药王军。一切