佛说离垢施女经 - (TXT全文下载)

人来见我者，悉得辩才。”
　　女又报曰：“族姓子，其初发心有行处耶？设使有者则为常见，若无所有不当谓之为导御矣！悉离诸行。”辩积默然。
　　离垢施女问超度无虚迹曰：“向族姓子而自谓言，令其城中所有人民，我自所睹敢察我者，见不虚妄至于无上正真之道。云何佛道，为有、为无？假使有者，则是有为便可爱取。设无为者，无实不谛不可受持。”
　　超度无虚迹曰：“所谓道者，慧圣之辞。”
　　女又报曰：“其圣慧者有所起耶？而复为行寂然事乎？假有所起，是为思惟不顺之事，则当成于有为慧矣！行有为慧，便成愚痴冥冥之识所可分别。若以寂然则无颠倒，则无反覆；以无反覆，是则菩萨、弟子、缘觉、如来至真，无有思想。愚騃之夫乃想道耳，不谓智者。”超度无虚迹默然无言。
　　于是贤者须菩提，谓大弟子及诸菩萨：“便从是还，不须入城复行分卫。所以者何？是应分卫饮食供馔，离垢施女向者说法，我等听受，今日则当以法为食。”
　　时女答曰：“唯须菩提，向者所说无举无下，仁者云何有所志愿而怀想念欲诣精舍而处游居？唯须菩提，沙门之行出所止处，无有放逸不乐自恣。沙门之法而无所著，其无所著则无恚恨，不怀恨者则无所行，无所行者贤圣之谓。”
　　八大弟子及八菩萨、五百梵志，离垢施女、王波斯匿及余大众，往诣佛所稽首足下，绕佛三匝却在前坐。离垢施女绕佛七匝，住世尊前，以偈歌颂，而问事矣：
　　“我问于世尊，无著难得伦，
　　清净无所倚，名称不可量，
　　救济于众生，施以甘露悦，
　　云何为菩萨，而成就其行？”
　　于是离垢施，长跪叉手问世尊曰：“何谓菩萨在于树下降魔官属？何谓菩萨震动一切诸佛之土？何谓菩萨演光普照无量佛国？何谓菩萨而从诸佛逮总持法？何谓菩萨寂然定意而成三昧？何谓菩萨究竟众行而获神足？何谓菩萨而常端正？何谓菩萨而得化生？何谓菩萨大富饶财？何谓菩萨得大智慧？何谓菩萨常识宿命？何谓菩萨与诸佛会？何谓菩萨而致逮得三十二相？何谓菩萨而能成就八十种好？何谓菩萨而得辩才？何谓菩萨得致福田？何谓菩萨眷属常和？何谓菩萨所愿佛土寻如意生？”
　　佛告离垢施女：“善哉！善哉！乃能发问如此之义，为诸菩萨摩诃萨施多所安隐，多所哀念愍伤。诸天及十方人，谛听！谛听！善思念之，吾当解说。”
　　“唯然，世尊，愿乐欲闻。”离垢施及与众会受教而听。
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，在于树下降魔官属。何谓为四？未曾贪著他人利养，志常不乐绮饰之言，劝无数人令顺本德，以无盖慈向于众生，是为四。”佛时颂曰：
　　“未曾怀嫉妒，离于绮饰丽，
　　劝化无数人，使行众德本，
　　常遵修慈心，向于十方人，
　　而降魔怨敌，自在所游居。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。何谓为四？言行相覆入深法忍，志愿坚固于善正法，劝化无量一切人民令志无上正真之道，使善爱乐微妙之慧，是为四。”佛时颂曰：
　　“言行常相应，晓了深妙义，
　　所愿常坚固，逮得清白法，
　　劝化无数人，使志无上道，
　　以是四法故，能动亿佛土。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，演光普照无量佛国。何谓为四？常于冥处而燃灯火，于末乱世亦护经典而为诸乱处处不闲，因说经道显法光明，以宝香华供散佛寺，是为四。”佛时颂曰：
　　“常施以灯火，清净之光明；
　　最后穷冥世，而护于经典；
　　为放逸众人，而讲说经法；
　　以奇珍之宝，而供养塔寺。
　　菩萨由是故，演放其光明，
　　照曜无央数，亿千诸佛土，
　　众人得蒙晖，悉致于大安，
　　则便发志求，无上之佛道。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四法事，而从诸佛逮得此法。何谓为四？以若干种而与各各奇异布施，一切璎珞庄严玉女惠诸求者，昼夜殷勤咨嗟宣畅如来之德，既有所行志多在于般若波罗蜜，是为四。”佛时颂曰：
　　“用若干之慧，
逮得于总持；
　　庄严以璎珞，殊妙玉女施；
　　常咨嗟佛德，殷勤精修务；
　　求智度无极，诸佛之圣慧。
　　由是之福报，逮得于总持，
　　而行加精进，百千劫不坐，
　　其十方诸佛，所可讲说法，
　　强识之达士，一切悉得受。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，寂然定意而成三昧。何谓为四？患厌生死诸所可作，不乐居家志常欲舍，奉行精进弃捐多事，所可兴造尊崇洪业，是为四。”佛时颂曰：
　　“弃捐一切周旋处，彼修一心如虚空，
　　志无放逸行精进，所可修业能究竟，
　　意达行此四德事，遵修佛道斯寂妙，
　　便得三昧心憺怕，则成正觉佛道行。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，究竟众行而获神足。何谓为四？常轻便身，心不懈废，于一切法而无所著，察于四大如虚空界，是为四。”佛时颂曰：
　　“常轻便其身，心柔和无懈，
　　而于一切法，未曾有所著，
　　一心立其志，观察于四大，
　　而常以平等，瞻之如虚空。
　　于此诸四法，何因得兴行，
　　聪达以是故，逮无量神足，
　　则以须臾间，至百千佛土，
　　见无数诸佛，稽首为作礼。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而常端正。何谓为四？未曾嗔恚，离于诤讼瑕秽之结；礼佛塔寺，信悦伏身；笃于庄严建立禁戒，善言应人不以蔽碍；观于法师如奉世尊。是为四。”佛时颂曰：
　　“不造嗔恚向他人，舍于厌秽蠲除垢，
　　常殊胜心念于道，当以恭敬扫佛寺，
　　奉修法禁护诸戒，而以善言应对人，
　　为菩萨者不怀结，观于法师如世尊。
　　以能习此妙法者，菩萨欢悦意勇猛，
　　因此端正睹者欣，无数百人共瞻察。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法而得化生。何谓为四？作佛形像坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人；坚执禁戒，未曾求取他人瑕阙。是为四。”佛时颂曰：
　　“作佛形像坐莲华，细捣众华具施寺，
　　不求他阙怀愍伤，则得化生莲华中。
　　识念十方诸群黎，劝助众德令解脱，
　　若能习是德称行，则得化生尊导前。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣，以好被服而惠与人，常怀笃信喜乐淳淑，释置邪见，是为四。”佛时颂曰：
　　“其人若布施，恭敬无慢恣，
　　于一切众物，未曾有猗著。
　　以能笃信乐，诸佛之教诫，
　　便能常自在，致大富饶财。
　　心专怀恭吝，无谄无嫉妒，
　　未曾求人短，无有刚强行，
　　志性常质朴，所见修正直，
　　以是行之故，每富多财宝。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别；设有所说晓了空事，身遵众行。是为四。”佛时颂曰：
　　“不为他人爱惜法，则能为众决狐疑，
　　常以教化劝诲人，思惟空事诸佛行。
　　若有士尊习是法，得大智慧名称普，
　　皆能顺从诸佛教，还成是寂通达句。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新可所讽诵，识念句义分别了说；心口相应，以柔软辞为他人讲；立无量行而以殷勤修设法施，常护生死众苦恼者；嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行喜劝助人。是为四。”佛时颂曰：
　　“讽诵经典念所忘，以可意悦为说空，
　　修行经典未曾倦，专念三昧无众想。
　　以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，
　　识念千劫不可议，疾得成佛众导师。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道，尽其形寿不谤菩萨，假使被害初未曾与恶友相随，常念诸佛奉行三昧，是为四。”佛时颂曰：
　　“未曾谤毁佛经道，亦不敢讪菩萨短，
　　弃捐远于恶亲友，而常心念诸佛行。
　　玩习于此圣道德，以故得与如来会，
　　为诸最胜所见受，乃至成佛无上道。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝则以供散如来塔寺，以种种香合作香油而涂熏之，若复燃灯散种种华，顺敬贤圣而行道教，是为四。”佛时颂曰：
　　“珍奇异宝供佛寺，
须曼油香燃灯熏，
　　若干种华而散施，尊悦意行不失义。
　　致身奇相三十二，端正巍巍众德备，
　　以是法故成就相，因致最胜人中尊。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座，供事他人谦愻无厌，数数往诣奉见法师，劝化众生使入佛道，是为四。”佛时颂曰：
　　“若干种衣敷设座，奉事于人未曾懈，
　　为众人故常慕法，缘是得致八十好。
　　劝化群萌入佛慧，若行此法道无难，
　　菩萨习是功德已，缘此得致八十好。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典，昼夜各三思惟觉悟；一切世间悉保信之，诸佛之道不起不灭；执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。”佛时颂曰：
　　“谨慎将护菩萨藏，昼夜奉行三品法，
　　得无从生不贪世，开化解说诸佛教，
　　欢喜悦故顺道化，执持所诲十力义，
　　未曾爱惜身寿命，以佛法故察诸行。
　　则能奉修此四德，辄因顺俗妙辩才，
　　为天世人所奉事，而持奇异饰华鬘。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心，意常平等，将顺佛道，不违四辈，是为四。”佛时颂曰：
　　“见闻他人得供养，未曾怀嫉妒于彼，
　　常行等慈志无我，离于供事乐如空。
　　以此四法不可量，而常将护怀慈心，
　　得清净土妙庄严，速疾逮成致正觉。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼劝令和合；讽诵经法开导于人；而舍两舌谗言之辞，常赞叙人。是为四。”佛时颂曰：
　　“未曾破坏他眷属，若有斗诤劝使和，
　　讽诵经法为人说，初不两舌别乱人。
　　设能奉行斯四法，致得眷属不离散，
　　由是群从顺清净，缘此四法得备悉。”
　　佛告离垢施：“菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧不怀嫉妒心，常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛；发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。”佛时颂曰：
　　“见德供养不嫉妒，志慕清净波罗蜜，
　　见诸菩萨念如佛，不以利养怀谀谄。
　　菩萨若能习是德，则能到见十方佛，
　　从意所愿见佛土，辄如心念得往生。”
　　于是离垢施重白佛言：“向者世尊所设教诲，假使我身不奉此法而有毁漏，则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。”
　　时，大目连谓离垢施：“此事甚妙，勿得轻易！道法玄微汝未晓了，诸菩萨行甚亦难办，不可趣尔女人之身，逮得无上正真之道成最正觉。”
　　离垢施女报目连曰：“如我所言至诚不虚，吾将来世得成如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，此三千大千世界六反震动，勿令众生有退还者，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣，我转女像得为男子而年八岁。”适立斯誓愿，应时三千大千世界六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，离垢施女身变为男，形八岁童子。
　　时，大目连即从坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：“唯天中天，从今已往归诸菩萨及初发意，为之作礼谦逊顺教至诚佛道。所以者何？今小女子，乃能兴发兹道变化，威神无极巍巍尊妙，所可建立至诚之愿，一切悉现真谛瑞应，当具足成果如所言。”
　　佛言：“如是，目连，如汝所云，从初发意修菩萨行，至坐佛树则为天上世间众祐，过诸声闻及与缘觉。”
　　时佛欣笑。诸佛之法，若欣笑时，有五色光而从口出，照十方界，极于上界三十三天，还绕三匝从顶上入。
　　贤者阿难便从坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈叹曰：
　　“其声如大梵，诸天龙鬼音，
　　如哀鸾悲鸣，微妙甚弘雅。
　　响若雷震雨，咸悦众人心，
　　假使欣笑时，多所而踊跃。
　　愿大德之海，十力笑何因？
　　唯为分别说，令疑者得解。
　　他六反震动，普土莫不曜，
　　雨柔软众花，堕诸天人上。
　　化制外异学，如狮子御兽，
　　愿为我分别，何故而欣笑？
　　日月亿千垓，明珠电火焰，
　　诸天龙神明，梵天王威德。
　　能仁若出光，清净无垢尘，
　　十方明悉蔽，佛光独显现。
　　白毛眉间生，洁白如妙珂，
　　细滑若好衣，美泽犹真珠。
　　圣光如云气，照百千佛土，
　　众所之戴仰，愿说何故笑？
　　调定其心意，眉相哀世俗，
　　细微超乳色，如山雪远现。
　　青黄赤白黑，复如紫红相，
　　若干千光明，从能仁口出。
　　照遍三千国，悉蔽日月明，
　　乃至通虚空，照一切众生。
　　令火灭水竭，大海尚枯涸，
　　佛所说至诚，未曾有差异。
　　假使十方人，悉成为缘觉，
　　一一致智慧，寿百亿垓劫，
　　皆来住佛前，一时启问义，
　　能仁等同时，一音悉决疑。
　　普慧度无极，靡所不晓了，
　　大福威唯说，奇相三十二，
　　何因而欣笑？云何说道慧？
　　诸天世间人，闻美软密教。”
　　佛告贤者阿难：“见离垢施，志求佛道立至诚愿，三千大千世界六反震动，变成男子？”
　　阿难言：“见。”
　　佛言：“是离垢施菩萨，发无上正真道造行已来，八十百千阿僧祇劫，然后文殊师利乃发道意。女成佛时，复次如文殊师利，四十八万诸菩萨等，佛土清净为一佛土。”
　　时大目连问：“离垢施，汝族姓子建立于慧，发无上正真道意以来久远，何以不转于女人身？”
　　离垢答曰：“世尊叹仁神足最尊，卿何以故不转男子？”目连默然。
　　离垢施曰：“不以女身及男子形逮成正觉。所以者何？道无所起，无有能成无上正觉。”
　　文殊师利白佛：“难及！世尊，离垢施菩萨深入微妙巍巍乃尔。”
　　佛告文殊：“离垢施菩萨，从六十亿诸佛世尊行空三昧，从八十亿佛启受奉行不起法忍，从三十亿佛启问深妙菩萨道品，供养奉事八十亿佛，饮食肴膳衣服钵器是为究竟，决了无疑欲有所了，开化一切故，问印三昧。”
　　佛语文殊：“若有族姓子女，受此经法，广为他人分别说者，德不可量！假使有人恒沙佛土满中七宝，兴设布施，不如受持讽说此经，福过于彼不可称计。是诸菩萨因之报法，当须饮食，从得成就。”
　　文殊师利问佛：“是经名何？云何奉行？”
　　佛言：“是经名《分别辩才普达悉周》，离垢施问当奉持之。”说是经时，八十亿天与人，究竟决了无上正真道意。
　　时，辩积菩萨白世尊曰：“离垢施菩萨久如当成无上正真之道，为最正觉？”
　　佛言：“族姓子，过恒沙等百千阿僧祇劫，当得佛道，号名离垢光英王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，劫名无量德自由，诸声闻菩萨，所居服食犹如天上。”时离垢施菩萨，闻佛授决，踊在空中去地八十亿七尺，放身光明照百千亿诸佛国土，在世尊上化现八万四千琦宝之盖以供养佛，则于虚空示无央数神足变化，礼于十方不可称计如来至真，供养毕讫寻复来还，住于佛前。
　　于时，梵天、梵志及五百众闻佛授与离垢施决，及见变化，益用欢喜，踊跃自庆，善心生焉，同合一声，以偈叹曰：
　　“其有奉敬佛，是等大福利，
　　若稽首正觉，便逮平等法。
　　宿世犯罪衅，生于梵志家，
　　见世尊弟子，口宣言不祥。
　　唯今自悔过，坐说此言故，
　　睹见诸佛子，所语不顺义。
　　其不见世尊，人中之尊王，
　　得人身无益，不宜受饮食。
　　离垢施知之，吾等虚妄祠，
　　睹见佛诸子，恭敬为稽首。
　　善为我等说，吾初生堕地，
　　得见于导师，便逮闻佛名。
　　彼叹圣功德，正真无虚妄，
　　吾等辈一切，闻之愿道意。
　　是我本余福，还得闻佛音，
　　来到导师所，听省经典义。
　　见礼于世尊，闻察无上法，
　　蒙见导师故，解脱众苦恼。
　　世护多所安，用说此法故，
　　吾等当学是，因成诸佛法。
　　闻行于正道，缘致诸佛法，
　　以愍伤我故，宣畅真谛行。
　　讲说道之门，菩萨所当奉，
　　是平等之行，令成世明道。
　　见此等心已，佛即时欣笑，
　　阿难问世尊，人中上愿说。
　　五百诸梵志，在此前立者，
　　皆当同一劫，逮得佛导师。
　　前世已曾更，供养五百佛，
　　于此寿终已，当见亿垓佛。
　　于八十亿劫，未曾归恶趣，
　　于一一劫中，当见亿垓佛。
　　从是异劫中，当成两足尊，
　　号名曰梵志，皆共同一劫。
　　寿命悉一等，各八十亿劫，
　　尊土圣众同，比丘八十亿。
　　导利于群生，开化亿人民，
　　稍稍所游居，寂然无所著。”
　　佛说如是，离垢施、诸菩萨大会之众，梵天、梵志等五百人，王波斯匿，诸比丘僧，天、龙、揵沓和、阿须伦人民，闻经欢喜，作礼而去。

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