超日明三昧经 - (TXT全文下载)

。初发意者如月始生会当成满。天龙鬼神所见拥护。不为邪恶所见中害。心存三法以道为宝以世为无常。是为法宝三昧也。离垢目又问曰。何谓善住三昧。佛言。譬若如地。善恶美苦臭香不净之物悉受不污。菩萨如是受一切法而自修立。先睹嘉瑞三千佛土平等如掌。众宝莲华以为庄严。逮成殊胜难喻总持。则具超越戒度无极。又行十事蠲八难态。建立佛德度于声闻。缘觉之乘。净身口意诸事所由皆从佛法。严庄志性度三趣厄。具满诸愿检御人心。是为十。身常行慈不窃不淫。讲议经典不为浮华。至诚和诤言软不粗未曾绮饰。舍贪念施为人安调。离于邪见而乐正法。常观非常苦空非身。以世为秽以法为计。心自修立常患不及。视身无益五阴则损欲拔五欲。佛道为尊不怀悔恨。察天无常观人如梦。三涂最苦怜愍伤之。以何方便自济生死五阴之难并化他人。计十方人则为我所。所以者何。欲度脱之。见来侵者不念其恶。若光益者不偏念善。见骂詈者默而不报。若挝捶者受而不挍。若嗔恚者慈心向之。若轻毁者哀而不害。又自羞耻从无数劫在生死中。五阴所盖不能自拔。心迷意惑流于五江四惧之患不能自觉。有物能施知财非常身非我有。求于善友远离恶友。发意向佛恒求尊经。不慕世名行常恭敬。志于信戒闻施慧道。不为疑惑犯禁懈怠悭贪愚痴舍道义也。常思念法如饥求食。稍入于道如泉远流稍入于海。如母生子乳哺养育。治生救命不居畜积。供给父母弟兄妻子奴客婢使皆念愍哀欲令得度。不堕三涂使越三界。归命三尊佛法圣众。获三达智无碍之慧。不为三垢之所沾污。其行是者则善住三昧也。
　　离垢目白佛言。何谓无动三昧。佛言。譬如师子诸鹿之王。鹿兽畏威靡不慑伏。先睹嘉瑞三千佛土自现执持五兵勇猛逮成善住总持。则具超越忍度无极。又有十事何谓十。忍辱为本。信悦为力。训一切人深妙法忍。散割诸结。除所欲碍。不慕身原。不惜寿命。以诸通慧。超三脱门。观法平等。是为十。护身口意常以诸法而兴因缘。何谓法乐。乐于佛法不好俗法。乐闻经典不思世谈。乐供养众不为俗党。但乐三宝不志三垢。乐度三处不为沾污乐观四大为地水火风不计我许。乐安人物不为危害。乐施所有不为悭吝。乐奉禁戒不毁所遵。乐忍于辱不失德本。乐精进力不为罪根。乐禅一心不为乱意。乐深智慧不为愚惑。乐化尘劳不为垢浊。乐佛国净不厌开化。乐严道法不为非法。乐三脱门离空相愿。乐无为法不乐俗为。乐入深法不为失节。志乐欣喜离怒不谛。乐自然法亦不舍人。乐习善友远世亲厚。乐常志道不造迷惑。乐讲正议不为俗典。乐慕菩萨不为声闻。乐求正觉不为缘觉。乐向大道不为细术。乐存八等不为八邪。乐六十二慧不为身堕六十二见。乐无上法不为下劣。乐大乘业弃罗汉法。是为法乐。又有十事。疾得定觉。何谓十事。慈心哀人不为危害。常行十善。远离恶行。专心修道。善念佛法。如饥求食如渴求饮。普尊深义。不偏他念。慈念十方。欲度一切不自念己。是为十。所以名曰无动三昧之法。超越第一第二三昧之故。不为欲法之所迷惑。奉行菩萨慈心之法。布施持戒忍辱精进一心智慧以救众生三趣之难。稍习大慈欲济三界。视一切人如己无异。不为他念常念法念。以法为本以俗为罪。常哀群萌悉使至道。是为无动三昧。离垢目白佛言。何谓度无动三昧。佛言。譬如自然钩销力士勇猛力强多。所开辟独步雄杰。雄杰无侣除诸秽害尘劳仇怨。先睹嘉瑞三千佛土。四方四隅有大风来。若干种华普遍佛土。分别逮成难当总持。则具超越进度无极。又有十事。何谓十。等精进根进力为本。平等方便意止为首。令一切人不贪乐身。而以心口顺化众生。所住不回而无所处。精进最上降伏怨胁勤修成就诸通妙慧。是为十。念四大身犹若蚖蛇。畏老病死不舍终始不为惑事。慈悲喜护蚑行喘息人物之类。如父如母如子如身等无差特。常思道义无贪怒痴念。为布施不为悭想。奉持禁戒无犯恶想。为忍辱念无嗔恚想。常修精进无懈怠想。精专一心无乱意想。智慧行正无闇蔽想。常求方便至心善权无放逸想。念劝化人如度己身。一切所有非我之有。念堕地狱者毒痛之患如身自遭。常省己过彼罪代受不以为怨。念饿鬼趣饥渴穷乏。为之悲泣战栗寒心。欲令度脱自然安隐。使服法食除五阴六衰之渴。诵习经典以为饭食。分别经义以为饮浆。修六法行以为贤良。出入行步精进安详。念堕兽者常怀恻怆。欲令安隐毕其前债。了故世罪无令造新。奉行诸善不为众恶。自观察已世世不了。坐计吾我不信道法。思犯罪者如没深渊。奉法信戒心如虚空。不解法者展转五道犹如车轮。父母相忧兄弟相念。夫妻相恋持心不坚。若为父母反为子女。本为子女反为父母。或为夫妻更为怨家。颠倒上下无常根本。此菩萨意常慈念之。开化使信入佛正道。信解非常苦空非身。是为度无动三昧。
　　离垢目白佛言。何谓宝积华三昧。佛言。譬如忉利天上昼度树。以诸本行度于五根。超越众生心净如空。先睹嘉瑞三千佛土。众音伎乐杂交璎珞庄饰其身。以思夷华光耀其体。雨解脱华及青莲华侍在其上。以是之故诸德总持。便为受应禅度无极。又有十事。何谓十。调伏诸根以为德本。一心为力。平等方便。定意不乱。禁戒为原。脱门为上。趣于定要。而无所有。消殪尘劳。具惟诸定。是为十。愍哀五道攻除五阴。成立五根蠲化五色。而已积德具足五品戒定慧解度知见品。慕志五通十力当蒙。不与诸殃罪衅相遇。在在生处常修佛法。名德远着愍哀三界。不为愚迷了善恶趣。譬如万川归向四海流驶水之渎。此菩萨行奉法如是。精进不休遂向大道。譬如若月十日之时光明转盛照于众生。菩萨如是功德威耀日日增益。度诸危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等为五。五戒清净譬如明镜无所沾污。十善不犯以为具足不失道意。不为邪想。不自贪身。是为五。复有五。除嗔恚色。无怯弱心。弃悭贪意。蠲谀谄志。分别解空。不但口说常修一心不为乱行。知豪贵势富乐如化。观色如泡。痛痒如沫。想如芭蕉。生死如影。识若如幻。不为色使。不为痛痒惑。不为想还。不为邪行。不为识退解五阴空。是为五。复有五。何等五。贪淫嗔恚睡眠调戏狐疑。除斯五盖。彻视洞听轻举能飞。知人心所念。自知所从来生死之处。以五神通而自娱乐。不以五阴而为放逸。身修德行不为非法。开化说法多所安隐。不为多恶危害之事以道为业。习法为食解义为饮。不慕豪贵以法为豪了空为贵。是为宝积华三昧。
　　离垢目白佛言。何谓日光曜三昧。佛言。先睹嘉瑞见三千佛土。众宝浴池八味之水湛满且清。植以青莲红黄白华。周匝栏楯皆用七宝。与瑞华俱。底布金沙。自身娱乐游戏其中。逮成慧定证明总持。则具超越智度无极。又有十事。何谓十。慧为根原。智力为上。正见为最。等意为胜。修身诸德。尽入诸种圣谛之相。为平等相。慧无阴盖。除诸往见。不起法忍。是为十事。观于六情本无处所。无所从来无所从去。本自然空缘对而兴。譬如天雨不从龙出不从水出不从地出不从龙心出。皆因缘合会乃致此雨。六情诸入亦复如斯。犹因缘成不得独立。生死如是。譬如画师画作人像屋室舍宅象马车乘。未画作时不见处所工治。壁板素笔彩绘具众缘合具会乃成之。善恶如是因缘合成。若复行道因十善行六度。无极布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。乃合成耳。不着佛身不离佛身。心意无想自然如空。稍入大慈又修大悲喜护等行。不自为身常为一切亦不有求。身行谨敕口言谦顺心念柔和。无有谀谄质朴无邪。又有六事。疾得无上正真之道。何等六。常依佛住。入于正真心不回还。于内意行而自晓了。得善朋友因而委付。志愿弘绰不以厌足。心非不协不乏智慧。是为六菩萨行道不倚于色痛想行识不倚内外。随本法教不违菩萨深妙之行。不废大慈不失大悲。随世所乏而救济之。修道正化不为邪教。一心向慧不为愚蔽。分别六衰犹如化幻影响野马水中之月梦中所见忽不知处。是为日光曜三昧。多所感动柔顺法忍。
　　离垢目白佛言。何谓为逮成诸利义三昧。佛言。先睹嘉瑞见三千佛土。众宝浴池察其左右。度地狱厄游于旷野。逮成奇特聚落总持。则具超越权度无极。又有十事。何谓十。入诸志行。建立众生。无极大慈普哀为本。心性调柔未曾厌倦。舍于弟子缘觉之乘。所观审谛。导御道心。以诸通慧。立不退转。觉了弘智。是为十事。常以正慧。远离邪见。自然修道不为俗惑。深入微妙无极之法普入道俗。于俗不俗于道无倚。思及圣教开化众生。老病死者常护身事。攘却六情不堕六衰。不从七邪常摄七觉。心了不邪精进不废。顺法不违好喜不恨。信根不迷安隐不危志定不乱。信财信智本无戒财。不坠小乘惭愧财。愧于三界未得度也。羞耻财耻不弘慧。博闻财闻无等伦。至深远智布施财施。以大道智慧财。入于智慧广度一切。有十事至不退转。何谓十。闻有度无极心不动回。有佛无佛心不动回。有法无法心不动回。有圣众无圣众心不动回。有道无道心不动回。有菩萨无菩萨心不动回。有法身无法身心不动回。有俗无俗心不动回。有人无人心不动回。有命无命心不动回。有寿无寿心不动回。是为十。飞到十方教化诸天及诸群萌。以法为本以道为原不计吾我。或入地狱救济苦痛。或入禽兽开化愚冥。或入饿鬼慰满饥毒。随俗训化各得其所。不为俗法之所染污。净如日光明若月盛。菩萨得不退转能行权变。有所开济辄多保度。诸苦恼者皆获大安。诸无智者悉弘智谋。是为逮成诸利义三昧。
　　离垢目白佛言。何谓为现在诸佛目前立三昧。佛言譬如月盛具足满时众冥皆除。喻诸所作精修清净所愿者成。具立佛土训化众生。先睹嘉瑞三千佛土。师子鹿王首戴缯帛。其身高大威御杂兽。逮成无极诸总持门八万四千。则具超越以慧成就。又有十事。一心定意三月。无想念。专志向佛。众想皆断。不为诸求。解法悉空。不畏三界。不乐无为。不计有为。解知法身。是为十。其所向方闻现在佛常念彼方睹佛众会四部弟子为说经法。察四大空。地如聚沫。水如朝露。火如红电。风如摇扇。分别四大因缘合成本无所有。自观身貌察一切根本无形貌。自观痛痒知本无痛痒。自观思想察一切思想。知本无思想。自观其意知本无意。以观已空见一切无。愍哀八难释世八事盛衰毁誉有名无名勤苦安乐。舍于八邪不住八正。等处有无亦无所住。行四等心慈悲喜护。四恩济众惠施仁爱饶益等利。一心向佛无诸想念。五阴则断六衰无处心则得定。不见四大不见人民。不睹天地人物永无所见。久久乃睹十方诸佛。譬如水浊不见其底。停久不动详而清澈。菩萨如是。适定无想观无所见。五阴六衰[火　　霍]如云除。日月光显睹十方佛。以复观之我至佛所佛为来耶。心则自惟佛亦不来我亦不往。譬如明镜清水净油。观形睹影不入不出。菩萨如是。睹十方佛亦无往还。譬如梦中归本乡里。自见父母兄弟妻子。寤则不见。菩萨如是。睹十方佛从三昧寤都无所见。所以者何。解知本无三十二相八十种好但化现耳。无形无处譬如虚空不可别知。何者是空法身如斯无有处所。乃能睹达一切之原。坐睹十方不往不来。是为现在诸佛立目前三昧。
　　离垢目白佛言。何谓为慧光耀三昧。佛言。先睹嘉瑞三千佛土。转轮圣王造法王教。无量君子臣辅百千眷属营从。于虚空中执诸宝华以覆其身。逮成无尽行总持门。六十万垓诸总持慧。则具超越教化众生。譬如明月神珠令诸穷匮周满所侥。具足诸法训诲群萌。随一切人而应施与无尽德藏。又有十事。何谓十。以法布施。戒摄不顺。忍摄强暴。进摄慢怠。一心摄乱。慧摄邪智。善权随时化以大乘阐弘大道。游于八难脱八邪行。等心一切无偏颇行。是为十。住八不思议不舍菩萨。观于三界若如幻化不以为实。自忖何来去至何所。不见去来而随行住各各自成。譬如野马夏行旷野无人之处。遥见大河流水。其傍生树若干种果而甚茂盛。其人饥渴既热。疲劳不可复言。欲往趣之看之如近。走有里数都不见水。乃解野马无有水也。达者频睹则知无水。不走趣求。众生不了三界如幻化者。计吾我有寿命。闻佛说经一切无常。乃思觉之不复为惑。菩萨解如一切处三界者。如化如幻如影野马如梦水月。悉知本无。无著无缚无脱一切无求。犹如燕母养活诸子。菩萨如是。开化一切亦无所置。譬如导师多将贾人归本乡里。不逢恶贼安隐到家。菩萨如是。以慧光耀三昧之定。携接一切去淫怒痴三毒之冥。开示三乘大乘为本各令得所。譬如医王见众人疾应病授药。诸被病者莫不消除。菩萨如是。以慧光耀三昧。普见群萌五道之患三毒酷苦。以大慈悲而开化之。令奉正训无极之慧。发未发者。坚进回向者。升一生补处。至无上正真之道。是为慧光耀三昧之定也。
超日明三昧经卷下
　　离垢目白佛言。何谓勇猛伏三昧。佛言。譬如转轮圣王功祚无量威德巍巍而得自在。于一切法得无尽慧。方之虚空无垢清净。先睹嘉瑞三千佛土。如来形容紫磨金颜。其光方圆与无数梵德亿百那术而为说经。逮成无量行总持门。恒沙百千垓总持行。则具超越圣智多所成就。又有十事。何谓十。志一切智无所适莫。不住有为不住无为。行普慈心等于众生。行大悲心等若虚空。无弟子念无菩萨想。亦无俗志亦无道意。常以大慧顺化群黎。入一切生亦无所生。现诸佛土不舍法身。等心吾我及与泥洹。是为十事。不以身口有所言行。心常安定不增不减。现于欲界度诸欲尘。于欲自然亦无所著一切无求。譬如莲华不着尘水。现于色界于色自然无所求望。譬如麻油不与水合。观色无色自察本无亦无所察。现无色界无色自然无后无前。譬如火焰不烧虚空。亦无增损不来不去无去来处。独步三界以越三处。譬如飞鸟飞行虚空无所挂碍。济脱三界各随本志。使疾开解得至大乘。譬如医王持若干药。各以应病而令服食。风寒热病即使瘳愈。菩萨如是。以佛法药。疗治淫怒痴病。使无有余。其心清净无形无名。犹如猛健大军之主攻讨恶逆。菩萨如是。以大慈悲开化众生。诸周旋者闇昧之人。六十二见诸邪狐疑堕罗网者。及六十二诸非正法。皆令发意。自遵六度大慈大悲众行之要。使至大乘。譬如船师御坚牢船。通度往还一切黎庶。各随彼此。菩萨如是。以勇猛伏三昧之定。度脱无量生死之恼。于声闻现随心开化。于缘觉现从本诲授。示现佛身开三道教。或现大法无极之慧大乘深法。无三恶道亦无三乘。譬如幻师于大众中自现身死火烧兽食。众皆恐怖各各求哀。大馈遗之欲令复身。知得宝多便从地起亦复如故。亦无有死亦无起活。菩萨如是。开化众生生死五道。或发菩萨或为声闻或为缘觉或生天上忽现泥洹。众人啼哭谓之灭尽。悉现他方缘觉声闻亦复如是。谓已灭度。无所复有如火烧灭。亦无处所则归火本。菩萨虽现泥洹与法身合。亦无往来还复示现随众化度。菩萨大士乃达之耳。解知法身。譬如日照现于水中及郡国县邑丘聚村落。日殿不下亦不转移。在于人间而明悉至不去不来。菩萨如是。现于三界亦无往返周旋也。度脱一切亦无所度。是为勇猛伏三昧也。
　　离垢目复白佛言。何谓超日明三昧。佛言。其明无量不可譬喻过于日光。所以者何。日之光明照现在事。人物蠕动百谷药木诸天龙神。皆因日成普得茂活。日不能照二铁围间。亦不能照人心之本令开达也。但照有形不照无形。超日明三昧所以胜者何。殊照十方无边无际三界五道靡不彻畅。菩萨大乘照于声闻缘觉之乘。九十六径六十二见邪疑结冥。使心霍然皆发道意。业三乘者各得成就。或得生天或得人身无不普蒙。如忉利天处须弥顶。天帝释宫紫绀宝殿炳然在上。中四天王下四方域。诸天人民饿鬼厌鬼诸神阅叉。超日明三昧亦复如是。心坚不动如须弥山王。化五道天王帝释。化生老病死踰四天王。疗诸不孝淫怒痴垢使发道意。释小乘志大乘。发意受决得忍受决未发意受决。行六度无极。悉无妄想不觉受决。超日明三昧甚深甚深。不可称量无有崖底。譬如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少之限。空尚可量尽知其斛数。超日明定慧不可量也。譬如人度空。十里百里千里万里亿里亿万里。无央数亿百那术里。空尚可尽究其边际。超日明定慧殊于彼。无数亿亿倍而复倍无能限量。造譬喻者所比道明无远无近无广无狭。
　　离垢目问世尊曰。大圣嗟叹当言极广甚大长远。何谓无远无近无广无狭。佛言。有狭之故因日有广。有近之故因日言远。无远无近无广无狭无可比方。假喻譬之。欲使人解无有边际如空无际。超出其外微尘无色。开入其里。无复计挍。引喻了义至大道慧无有譬也。过诸声闻缘觉菩萨乃至无上正真之道。为上为尊为无畴匹为无等伦。自然之法无有作者亦无不造。无来无去虚无自然。晓了一切本无。晓了一切本末。已了诸本。亦无所倚亦无所不倚。自然之慧皆别了之三界自然。三界自然人物自然。人物自然生死自然。生死自然本无自然。本无自然佛道自然。解分别斯一切自然。乃能逮得超日明定。普济三世至无极慧。是为超日明三昧。于是有长者女名曰慧施。与五百女人俱来诣佛所。前稽首足下却坐一面。闻佛说斯超日明定。喜踊无量。前白佛言。我今女身。愿发无上正真道意。欲转女像疾成正觉度脱十方。有一比丘名曰上度。谓慧施曰。不可女身得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事碍。何谓三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。长大难子。是谓三。何谓五碍。一曰女人不得作帝释。所以者何。勇猛少欲乃得为男。杂恶多态故。为女人不得作天帝释。二曰不得作梵天。所以者何。奉清净行无有垢秽。修四等心若遵四禅乃升梵天。淫恣无节故。为女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以者何。十善具足尊敬三宝。孝事二亲谦顺长老。乃得魔天。轻慢不顺毁疾正教故。为女人不得作魔天。四曰不得作转轮圣王。所以者何。行菩萨道慈愍群萌。奉养三尊先圣师父。乃得转轮王主四天下。教化人民普行十善。遵崇道德为法王教。匿态有八十四无有清净行故。为女人不得作圣帝。五曰女人不得作佛。所以者何。行菩萨心愍念一切。大慈大悲被大乘铠。消五阴化六衰广六度。了深慧行空无相愿。越三脱门。解无我人无寿无命。晓了本无不起法忍。分别一切如幻如化。如梦如影芭蕉聚沫。野马电[火　　僉]水中之月。五处本无无三趣想。乃得成佛。而着色欲淖情匿态身口意异故。为女人不得作佛得。此五事者皆有本末。时慧施女报上度曰。各殖诸本用获果实。本有男女及报应耶。本有五处释梵魔王转轮圣帝大道小道乎。上度答曰无也。慧施问曰。设使本无何因而有。答曰。因行而成。慧施报曰。譬如画师治壁。板素和合彩具因摸。作像分赋彩色。从意则成。五道如是本无处所随行而成。譬如幻师化作日月帝释梵天转轮圣王天龙鬼神人民禽兽。随意则现。恍惚之间则不知处。生死如是。本无所有从心所行各自得之至于本无。无幻无化无合无散亦无处所乃成佛耳。所以者何。五戒为人十善生天。悭堕饿鬼抵突畜生恶堕地狱。行四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心着空生无想天。六度无极之想不离三界畏苦厌身。恶生死难志存泥洹。故堕罗汉。发菩萨意欲度一切。不解本无著佛身相。欲疾得佛不得善师不了善权。便中道止得缘觉道。斯之所行有合有散。则不得成无上正真道也。一切无相何有男女。上度又问。以何等行而成正觉。慧施报曰。不生色行不观不空行不灭色行。不舍执行亦无造行。不生识行不观不空行不灭识行。不色生行不识生行。亦无归行无来无去。永无处所无所住行不倚三界。不舍五阴不受五阴。不舍俗行不想道行。是为道行得至正觉。不倚四等。不想六度无极之行。不于三脱有所倚行。达空无相无愿之法。乃为菩萨。应顺法行不违正觉平等之行。如是上度。行斯法者。宁有方面处所三界男女乎。答曰无也。尚无造者何所成立。以是之故吾取佛者有何难也。取无所取成无所成。觉无所觉无取无舍。乃号为佛。亦无名号假为字耳。
　　佛言。善哉善哉慧施。诚如所云。一切无处随行而成。不合不散不兴不衰。无见无闻无念无知无言无说。乃成正觉。于是慧施。则转女像化成男子踊在空中。从上来下稽首佛足。得不起法忍。时五百女忻然踊跃以偈颂曰。
　　本每自观察　　谓男有常种
　　强弱各有品　　女固不得移
　　今日蒙佛恩　　乃知无坚固
　　五道如幻化　　随行而各成
　　三界为心迷　　不了本无谛
　　自计有吾我　　缚着堕污泥
　　譬如捕鱼工　　以钩钓取鱼
　　非是己所有　　自谓我应获
　　三界如寄居　　四大非我所
　　解诸法如梦　　则无有取舍
　　惟佛见加哀　　恩慈垂覆盖
　　令转女人身　　值超日明定
　　得佛成国土　　教化诸天人
　　众生皆度脱　　疾获无上真
　　佛告五百女。当如所愿疾获尔志。诸女欣然即成男子。于是佛授慧施及五百女决。却后十劫皆当为佛。名曰慧见如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百亿万岁说法。恒沙菩萨得不起法忍。一生补处亦复如是。诸阿罗汉不可称计。尔时人民被服饮食。当如第二忉利天上。时诸众会闻佛授决满百千人发无上正真道意。无数菩萨得不起法忍。八万比丘漏尽意解。十万天人远尘离垢诸法法眼生。地即大动。空中散花其堕如雨。箜篌乐器不鼓自鸣。亿百诸天于空中皆叹颂曰。
　　甚哉深法　　难值难闻　　幸哉吾等
　　宿有余福　　今乃得闻　　何其快哉
　　佛复告慧施。人在世间生死之缚。但用不解深法计吾我人。犹如猩猩诱诳以酒。知不能释为人所获。世人若兹。绸缪五阴六衰之患。恒计吾我。不知苦空无我非身。犯则有殃不自抑制。而为三毒五盖所缚。不得解脱返真谛道。如木生火不觉自烧。不了空行计吾我人亦复如是。自误堕冥入三恶道。譬如剧贼劫抄寇害。自谓健快。俗人着色痛想行识。没溺垢秽罪蔽阴盖。不解大法殊妙深义。有痴恩爱则生为人。十二结缚六十二见疑网尘罗迷惑诸邪九十六径。研精诸法分别空无。如幻如化如梦芭蕉野马水月呼声之响。不计吾我。知色自然痛想自然。痛想自然行识自然。行识自然四大自然。四大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹自然乃能逮得无所从生法忍。不在生死不处灭度。则应大乘深妙之慧。譬如有人体得重疾欲