观察诸法行经 - (TXT全文下载)

寂三摩地　　比丘诸世而驱遣
　　振声净妙林王中　　于中宿住善护法
　　彼住彼林善喜乐　　色究竟等天悉来
　　彼说此寂三摩地　　多天俱致发行道
　　王像若汝何处欲　　闻功德海三摩地
　　及为众生多作利　　今应诣彼说法者
　　如来出生甚难得　　说正法友复甚难
　　求法众生常最难　　护法人主最难得
　　此阎浮洲汝自在　　摄受正法汝应为
　　常与无畏说法者　　如是说法城中到
　　若我所言王当作　　当来多利必恒得
　　及为众生当作利　　复当得摄佛菩提
　　喜王。如是彼说法者。于彼王所觉察作已。如是还虚空道入于月轮。复诣彼林王所。彼王闻此觉察已欢喜踊跃爱悦满意善意更生。彼夜过已。共满千子及四分力众并余大多人众。诣彼二生振声散华大林王。到已向彼说法者所。于彼时分彼说法者。为彼大天众及菩萨摩诃萨。广说此三摩地。尔时彼王及子与人围绕。共见彼说法者及菩萨摩诃萨。即得大爱净信欢喜。彼等以净信心。顶礼彼说法者足。及顶礼彼菩萨摩诃萨足已于一边坐。彼随坐已。彼说法者为说此三摩地。彼闻此三摩地已。得大踊跃爱悦净信。尔时彼王即得此三摩地。及彼大多人众中。八十四千众生皆发无上正觉之心。及彼千子皆亦顺得不断辩才。喜王。如是多人无忧普欲喜音王。欢喜踊跃遍满其意。即起于座。以得无价二衣。奉覆彼比丘说法者。王诸所有皆以与之。及施无畏苏息。乃至尽寿给侍。随其所为请与衣食。作如是言。比丘汝宜下入村城坊邑王都。我为侍者。令诸众生当得此智。喜王。彼王如是语已。顶礼彼说法者及眷属足已。出还本宫。喜王。尔时无边功德宝振声净行聚说法者。从彼林王中起出已。入于村城坊邑王都中。发起为众生等说法。彼王于诸人处宣教敕云。莫有一人于此比丘不爱念不意喜不敬重不比数。彼王千子随彼说法者后。相续拥护为于法利。及余三十千人王子眷属。亦为彼菩萨摩诃萨而作给侍。随其所为令解诸乐行故。喜王。如是彼说法者。为成熟众生故。自身命量持经半劫。彼令无量众生于三乘中皆已成熟。彼王及子并众眷属。若彼王子给使。作彼菩萨给使者。于中皆已发菩提心。彼以闻此三摩地善根前行故。皆共于八十劫中。承事六十频婆罗诸佛世尊。诸处皆闻此三摩地。如其所欲摄取佛刹。于中或有到菩提者。或有现行菩萨行者。为成熟众生故。喜王。如彼时节中有说法者名无边功德宝振声净行聚。汝意疑谓异耶。莫如是见。何以故。无量寿如来是彼时节中说法也。又喜王。如彼时节中有王名多人无忧普欲喜音。汝谓异耶。莫如是见。何以故。不动如来是也。又喜王。彼时节中彼王千子。汝谓异耶。莫如是见。何以故。此贤劫中菩萨摩诃萨。若于贤大劫中千佛当出是也。又喜王。彼时节中彼无边功德宝振声净行聚说法者。所有彼三十千菩萨朋友。随彼后后相续围绕。汝意疑谓异耶。莫如是见。何以故。彼诸菩萨摩诃萨。于一劫中证觉无上正觉。喜王。如是摄受正法勤与相应菩萨摩诃萨。为无量无数众生而作义利。及速得此三摩地。喜王。彼故若我现前若我灭度。此三摩地。应当受持读说思惟。为他广演速当破摩罗军。尔时世尊欲令此义过量高出。即复说此歌颂。
　　于诸众生若与乐　　千那由多不思岁
　　不得譬此福德量　　若此心生菩提因
　　所有众生十方中　　彼等皆成胜独觉
　　千俱致劫供养彼　　净心以乐常与之
　　若此菩提生欲已　　云我当得二足上
　　此三摩地持一颂　　此于彼福胜有余
　　彼诸众生得佛世　　千俱致劫供养彼
　　彼亦不得喻此福　　若一心生胜菩提
　　若于佛法守护者　　此三摩地四句颂
　　非菩提心尔许福　　如彼守护正法者
　　此世界中众生等　　若有化彼以菩提
　　于不受道若闻已　　不生恐怖此福胜
　　若有菩萨行施与　　如恒伽沙俱致劫
　　以诸珍宝满于刹　　亦不闻此三摩地
　　如是若有闻此定　　四句歌颂智者持
　　过多取于福德聚　　非多亿劫而施与
　　若护菩提胜者可　　此不可思无尘定
　　不可以言皆具说　　若彼有福摄取者
　　于死时中见多佛　　彼所有念未曾忘
　　于中所欲行刹土　　此三摩地应书持
　　身所有乐如心乐　　得生天上会圣者
　　当生未曾得苦恼　　三摩地王随喜故
　　千那由多所入门　　无边光明胜者许
　　我已住于胜力说　　要由此定得菩提
　　如总持门得辩才　　得三摩地如神足
　　智所得者圣无流　　若演说此三摩地
　　智者所生诸刹中　　彼当现前见诸佛
　　及闻彼法并受持　　由于此定诵习转
　　若得端正不少根　　三十二种百福相
　　众生见已得踊跃　　由于此定诵习转
　　智者美音悦意言　　具六十分音岸到
　　摄取佛音净众生　　由闻此定赞言善
　　彼当得慧而善利　　彼亦得智而无浊
　　彼又知诸众生心　　若持此寂三摩地
　　无有一声所入门　　彼于其中不生辩
　　于诸声中得善巧　　由诵无尘三摩地
　　得不小心不羞怖　　又得欢喜生踊跃
　　彼所喜乐未曾减　　由广说此三摩地
　　我今所见如到手　　汝等今应作正心
　　汝等是子顺我教　　发行此定当令得
　　此有尔许我能说　　汝等净心行相应
　　至我今住应勤作　　莫于后时当热恼
　　(说诸法无边行三摩地中摄受正法赞叹先世勤相应品分第二竟)
观察诸法行经授记品第三之一
　　尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向他毁呰。若违诤若嗔骂若诃责。彼于其中无忿无嫌无结恨生。于上观察自心而住。我发菩提心时无人请我。若天若龙若夜叉。阿修罗伽留茶揵闼婆紧那罗摩睺罗伽及非人非非人。亦不有一世间他人请我。唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此。若我为他自在所破。若他对前调弄。若嗔骂若诃责。若轻欺若戏学。若害言若打。欲令恐怖舍于菩提。或舍众生若复我作小意。或声闻心或独觉心生。我则欺诳诸佛世尊。若此心生菩提。我今须住牢禁誓愿。彼心生时终不放舍。乃至未坐菩提场。喜王。此是一法具足。菩萨得此三摩地。尔时世尊欲令此义过量普明。即复说此歌颂。
　　智者常生牢固誓　　为求无上大菩提
　　我于中间不疲乏　　以不疲心行菩提
　　若被调弄及违诤　　嗔骂诃责不供养
　　自心如是顺安慰　　于中无有嗔破生
　　若我菩提心生时　　非天龙等而请我
　　诸众生中我生悲　　生心缘于菩提故
　　若复我今作小意　　我则欺诳诸世尊
　　我当牢进不作疲　　守护誓愿而作佛
　　如是行者大名称　　此三摩地有现前
　　根本住立菩提心　　行法菩提不难得
　　喜王。又别二法具足。菩萨得此三摩地。何者为二。如言如作。诸白法行取而不厌。喜王。于中何者如言如作。此菩萨闻有菩萨行。闻有佛法普满。彼则取此而作。我亦行此。菩萨行已。因此当觉无上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就。所行清净。此是如言如作。云何诸善行中不厌。此菩萨作是念。遍智无量。如是众生无量。我作义利。彼不可以少善根少行。于无量遍智而得普满。为无量众生而作义利。彼若发起如是善时。彼诸无量回向而以回向。当如大海求闻不厌。喜王。此是二法具足菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　如言即如作　　彼无不如言
　　彼亦不言说　　若有别异此
　　彼菩萨者如言说　　如是相行闻已行
　　智者如说即如作　　彼得此定佛功德
　　不厌足白法　　彼等无有厌
　　彼无量菩提　　无量功德性
　　又不厌足于白法　　意常不足犹如海
　　无量无边众生界　　不可小意而厌足
　　如所言说即如作　　又不厌法于法求
　　于此二法顺学时　　彼得此定佛功德
　　喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　禁闭三种处　　身语及意等
　　已寂三烦恼　　不依三界中
　　禁闭身语及意等　　三种烦恼意复寂
　　及三界中不作依　　彼故速得三摩地
　　喜王又别四法具足。菩萨得此三摩地。何者为四。彼谓知因生法。知彼因已。及知因生法已。即舍其因。及不着因生法。彼如是知具足。菩萨不见有一法非因生者。彼如是念。若彼法因缘生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起无明。令灭无明故为众生说法。不起诸行。令知诸行故为众生说法。如是乃至不起老死。令超老死故为众生说法。喜王。此四法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　既知于因缘　　亦知因生者
　　彼则无有见　　如断及以常
　　及因亦普知　　若相若自体
　　若法属于因　　于中智不着
　　因缘所生者　　若有实是空
　　于中若智转　　彼得三摩地
　　普知无明已　　诸行则不生
　　如知亦如说　　利益众生故
　　若有此四法　　菩萨诸胜者
　　彼不难得此　　佛赞三摩地
　　喜王。又别五法具足。菩萨得此三摩地。何者为五。喜王。彼谓菩萨知作知合知门知行知道。于中何者是作。所言作者。若于诸众生中等心舍种种想。诸众生中以一味慈。此名为作。于中何者是合。若知身中报熟。所作善业回向菩提。于中不触。此名为合。于中何者是门。所言门者。空门又甘露门(依梵本名云不死昔来义名甘露)。于中亦不由他。此名为门。于中何者是行。彼谓空行独行如行。诸法本性普净之行。此名为行。于中何者是道。所谓离于我作及我所作。圣正见者。此名为道。喜王。此五法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　等心众生中　　彼等作如是
　　亦信业报熟　　则合此无上
　　非道小法普离已　　求于善法不休废
　　皆以回向于菩提　　而于菩提无所触
　　知于解脱门　　谓空及无相
　　亦不作于愿　　此是无上门
　　于诸法中有善巧　　于诸法中常不依
　　独自合于无生境　　我及我所彼不生
　　智者所作合与行　　及道四中恒住者
　　是合菩提不难得　　况复此寂三摩地
　　喜王。又别六法具足。菩萨得此三摩地。何者为六。彼谓知眼及知眼自性。彼知眼已及知眼自性已。于意喜色不意喜色中。无有着碍到于等量。此色眼根不烧。如是知耳鼻舌身意。及知意自性。彼知意已知意自性已。于意喜法不意喜法中。无有着碍到于等量。此法意根不烧。喜王。此六法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　知于眼自性　　非自性自性
　　彼不碍色中　　若空若不净
　　色中到等量　　彼无有欲染
　　知本性体已　　彼无有烧然
　　如是耳鼻所　　舌身及以意
　　知彼自性已　　诸法中不着
　　禁六境界中　　令不走于外
　　自性智成具　　非欲非离欲
　　如是智等最　　是菩萨胜者
　　彼不难得此　　佛赞三摩地
　　喜王。又别七法具足。菩萨得此三摩地。何者为七。彼谓不谄故。纯直故。欲法故。求法故。观察法故。开法故。行法故。喜王。此七法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　无有谄曲恒时直　　及无异言意无异
　　如意所念如言说　　智者自乐复与他
　　顺法行法而住中　　未曾以声为最胜
　　如是勤合则得定　　疾触无上大菩提
　　彼有欲法大名称　　求闻未曾有厌足
　　如闻正念而观察　　彼还广说为多人
　　喜王。又别八法具足。菩萨得此三摩地。何者为八。彼谓戒聚普净故。诸爱着远离故。常出家心故。乐住寂静处故。不用诸利养故。不惜身心故。高大信解故。于爱不爱等心故。喜王。此八法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　普净于戒聚　　善净中住止
　　已离诸爱着　　胜教中出家
　　善逝教比丘　　应舍于利养
　　而求住此寂　　此定最难见
　　若念修此最上行　　爱不爱中无有别
　　摄取八法而转行　　彼得此上三摩地
　　喜王。又别九法具足。菩萨得此三摩地。何者为九。喜王。彼谓此菩萨舍九嗔事。超九众生住处。成就九次第定。过八邪倒。入八正中。离八不闲。证八解脱。知七识住。修七觉分。喜王。此九法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　众生九住处　　于中众生依
　　断离诸见故　　彼无有依问
　　断离八不闲　　已触八解脱
　　于七识住处　　以正念普知
　　智者修念七觉分　　断诸分别拔烦恼
　　如是勤合则得定　　亦复疾触胜菩提
　　喜王。又别十法具足。菩萨得此三摩地。何者为十。彼调舍诸所有故。堪忍纯直摄取无量流转故。满足出世智故。不得诸众生而大慈故。持诸所闻以多闻故。超诸施设而大悲故。不用诸乐方便善巧故。普念诸佛故。此十善业道。乃至梦中亦不忘失故。说法依菩提心不羡异乘故。喜王。此十法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。
　　舍诸所有而欢喜　　亦有忍语纯直心
　　俱致劫行无有乏　　彼速得此三摩地
　　有智慧者无烦恼　　有慈心者无希求
　　摄受诸闻不忘失　　彼得此寂三摩地
　　悲诸众生不戏论　　诸巧方便不受乐
　　普念诸佛正念者　　彼得此寂三摩地
　　护诸十善皆清净　　乃至梦中不曾失
　　心念到于菩提行　　未曾羡慕小乘中
　　若有如此法最胜　　于诸佛法不难得
　　速得破坏魔罗众　　当触最胜净菩提
　　又此法本世尊说时。七十千众生远尘离垢法中法眼清净。七千众生皆发无上正觉之心。皆与不退转记。三十千菩萨无生法中得忍。彼于后时欲护法城。无量众生善根成就。此三千大千世界六种震动。大光遍世。三恶寂止。诸众生前皆见如来。世尊从身复放光明。以此光故。无量无数世界大光遍满。彼等众生光到身已。彼皆于佛随顺正念。与乐相应去离热恼。彼世尊光。于十方中无边珍宝庄严。非一百千种色。俱致那由多百千叶莲华出生诸处。莲华中有似世尊奢迦牟尼如来像。然彼似如来像。彼莲华中端坐显现。彼诸处莲华中莲华台上。有似喜王菩萨摩诃萨。右膝住于莲华台已。亦如是问此三摩地。彼诸如来。亦如是广说此三摩地。一一如来觉悟成熟无量俱致那由多百千众生。尔时世尊告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。汝见普十方中似如是无量无数如来莲华中坐及似喜王菩萨摩诃萨者不。答言。我见婆伽婆。我见修伽多。而我不知数量。佛言。喜王。能取恒河沙等数量。而不能知彼等诸佛世尊数量。所有如是诸佛世尊。汝所见者也。如是彼等似汝菩萨摩诃萨。亦复不能知其数量。
　　尔时世尊摄希有神力已。告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。于意云何。如来从此佛土有处去耶。于坐动耶。汝亦有处去耶。答言。不也婆伽婆。不也修伽多。佛言。喜王。以是因缘。应知诸法皆如。生作住相。分别起出。无来无去。如所欲如所作。以无主者故。应见彼等皆空分离喜王。是故汝于诸法应当信解。见如焰梦影响水月电泡。汝等应如是学。何以故。深深信解菩萨。当得此三摩地。
观察诸法行经卷第四
授记品第三之二
　　于中世尊。又告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。若复菩萨依我众生。恒伽河沙等劫。施与护戒念忍发进入定修智。若复菩萨信解诸法无我。此过多彼福德聚生。及速证觉无上正觉。何以故。喜王。昔过去世不可数劫。复过无数广不可量无量不可思。彼迦罗彼三摩耶。有名宝光威轮王如来出世应正遍知明行具足善逝世间解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。世界名有宝。劫名应往。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有宝世界富满丰足甚可喜乐。多人杂闹。平如手掌。无有瓦砾多饶金银。如触迦真邻泥迦衣。八道交连纯青鞞琉璃夜。及有阎浮那多金体莲华。大地分中自然出生。量如车轮香色妙好。彼世界宽广有六十四俱致百千洲。一一四洲中有六十四俱致百千城。彼诸大城普广三十二踰阇那。皆有七宝垣墙。有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍坊邑围绕。彼诸大城一一有五百受用园。种种诸华果香宝树围绕庄严。彼诸园中一一有三十二华池。八分具足水普满其中。金沙布散宝栏围绕。鞞琉璃夜别以间错。及有宝体优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。而生其中。彼优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利中。鹅雁鵁鶄孔雀鸳鸯。迦罗类迦命命鸟众住已各各出音。喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼世尊宝光威轮王如来。有园名爱见。彼中世尊所游。王所治处名为有月。依止而住。共七十二俱致声闻。八十四俱致菩萨皆不退转。喜王。有月王所治处。有七十二俱致众生所住。彼诸处中八道相通。又喜王。有月王所治处。广六十四踰阇那。七重垣墙七宝栏楯。种种诸宝门柱。及行列多罗树普挂铃网。又喜王。彼迦罗彼三摩耶。彼中有月王所治处。有王名宝月。于四千洲中转轮自在。为法行法王。又喜王。彼宝月王。于彼有月王所治处。造立宫舍七宝所成。普广四踰阇那。七重垣墙乃至七宝铃网悬挂围绕。及摩尼网以覆其上。彼宫舍中四方有四大园。一名杂画车。二名常开华。三名喜见。四名正行乐。彼大园中有种种树生。彼谓宝树华树香树果树。璎珞树衣树音乐树。富沙树月上树日上炎树。彼大园中一一有四大华池。栴檀那水普满其中。宝栏周匝。阎浮那多金沙布散诸宝。优波罗。波头摩。究牟陀。奔茶利华。以覆其上。鸳鸯和鸣。又喜王。彼宝月王。有四十二千妇女。类如诸天童女。于中有一最大天妇。谓名有福。其色明显过于诸天。又喜王。彼宝月王。有十二千子。形色胜妙见者信爱。最上净色圆满具足。有二十八大丈夫相普庄严身。喜王。时宝月王。出诣意喜见园中游戏行乐。最大天妇名有福者。怀中忽有小儿化生加趺而住。形色胜妙见者信爱。有二十八大丈夫相具足。彼于生时如是说言。诸行无常无住无有安止。颠倒向法彼顺相续。说此伽他。
　　诸行无常无安止　　无住无牢倒向法
　　凡小念此为常安　　以欲放逸无正念
　　诸天及人随有欲　　皆是无常尽法体
　　于欲未曾有厌足　　无牢欲苦是苦根
　　有名宝光人中上　　彼说无垢无为法
　　诸根于中寂无余　　及菩提乐圣无漏
　　尊今听我此言语　　如来出生好难得
　　宜共往诣善逝边　　天胜于天光明行
　　喜王。尔时宝月王向彼童子。复说伽他。
　　汝是天龙夜叉神　　童子为我说此义
　　汝生即说如是语　　于佛法所赞叹言
　　汝何处死此间来　　汝名何等向我说
　　光明皆遍此园中　　胜德威神汝显照
　　童子报言。
　　东方有于丈夫上　　修迷留聚导师名
　　我于彼死此间来　　欲见法王宝光者
　　我名法上如是知　　我今发行胜佛智
　　尊若复欲听闻法　　宜共往诣善逝边
　　喜王。尔时宝月王。共法上童子并诸妇女。与诸王子及余大多人众围绕在前。诣爱见园。向彼世尊宝光威轮王如来应正遍知所。到已顶礼佛足。三匝右绕一边退住。彼大多人众。亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来应正遍知足已。一边退住。法上童子。礼彼世尊足已。口鸣其足。说如此言。世尊。修迷留聚如来致问。世尊。少病少恼起居轻利气力乐触行不。法上童子说已。于彼世尊宝光威轮王如来前住已。向彼世尊而说伽他。
　　思议应供无上尊　　最胜演说无诤行
　　度脱无量多众生　　人主在座我今礼
　　此三千界作教王　　世尊能以法宝施
　　为他广说法藏宝　　破摩罗王罗刹军
　　众中如月光普照　　广说行渡彼岸道
　　教师五根及五力　　五眼善逝我归命
　　教师离诸烦恼尽　　行此地中转轮王
　　除却三垢犹如眼　　世间离垢眼普净
　　摩睺罗伽众生人　　无有不向人上者
　　最胜无高亦无下　　我今敬礼诸世亲
　　得与不得平等行　　诸相华开丈夫月
　　不染世法如莲华　　世亲能令爱枝断
　　具足善调心已伏　　施戒平等心无嗔
　　难伏众生多已调　　伏心善逝人中月
　　言语软美善顺意　　说时能动于三千
　　天龙修罗及人等　　彼各念此为我说
　　无众生性此是空　　无有于相愿亦离
　　尊说此中无处去　　亦无有来及无死
　　法界不动无住处　　前际后际皆不着
　　于其中间如虚空　　尊说此法无思念
　　世尊常说于实际　　此中诸世迷乱转
　　如盲烦恼嗔恚满　　彼等作念我及人
　　此法似如幻与云　　眼所见者空不动
　　若有得此胜妙忍　　彼等教师常随逐
　　犹如种种画虚空　　无处无有一处住
　　如是处住觉自然　　故彼无有一处似
　　诸声听时无有实　　亦不可见无住处
　　若闻若说亦复然　　彼等本性空不动
　　胜者法体相亦无　　当见如幻所示现
　　若见如体无分别　　当见善逝亦如是
　　诸土平等土非土　　诸佛平等佛功德
　　诸法平等法空寂　　诸众生等无众生
　　不尽尽没于尽中　　不尽尽没无尽中
　　其尽不尽尽不尽　　此忍如是常随顺
　　分别分别起分别　　诸法亦复无处起
　　若所起者常不起　　此忍如是常随顺
　　见见常无有见体　　若见不如如是观
　　若其此等法空虚　　此忍如是常随顺
　　未曾有能知前际　　实际最胜以不知
　　若知于际常无际　　彼之前际则随断
　　于边无边中不依　　此岸彼岸常不住
　　若三有中无住处　　彼则住于实际中
　　若其住于实际中　　彼三有中无住处
　　若三有中无住处　　彼则常住实际中
　　若色似如水聚沫　　知受亦如浮沤等
　　想念犹如于阳焰　　若知则住实际中
　　诸聚非固是有为　　若知似于芭蕉等
　　知意与彼幻相似　　彼聚杀者则已灭
　　若于慈悲善修念　　于自及他无依止
　　修念最上清净行　　彼当作佛如净天
　　若离普广诸烦恼　　彼则未曾有取着
　　舍诸所有无不舍　　彼施善逝所赞叹
　　若身似如水中月　　知语言道如山响
　　知心亦如空中电　　彼戒殊胜三有中
　　若于忍调到彼岸　　彼意外事不能损
　　能知六根如空村　　彼忍善逝所赞叹
　　若乐闲独无所畏　　明智数行境界所
　　身心寂静纯直行　　彼进殊胜三有中
　　若人烦恼本性灭　　空无分别寂智者
　　若三有中想不转　　彼定善逝所赞叹
　　若知此中无有人　　彼于上智则当得
　　应离戏论而寂静　　彼智殊胜三有中
　　若于有中无疲倦　　俱致劫中行时苦
　　未曾羡慕下劣