央掘魔罗经 - (TXT全文下载)

习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去。
　　尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。
　　善哉央掘魔　　已修殊胜业
　　宜应方便求　　如来妙色身
　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　世尊称叹汝　　端政最第一
　　云何为世间　　端政最殊特
　　何因得端政　　时说决所疑
　　尔时孙陀罗难陀。以偈答言。
　　澡手合十指　　顶礼佛舍利
　　常供养病人　　从是致端政
　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　佛身无筋骨　　云何有舍利
　　如来离舍利　　胜方便法身
　　如来不思议　　未信令信乐
　　故以巧方便　　示现有舍利
　　方便留舍利　　是则诸佛法
　　世间从本来　　供养梵自在
　　天子及天女　　种种诸形像
　　以彼非归依　　建立舍利塔
　　若有诸众生　　解知是方便
　　因此方便智　　获致端政色
　　非如汝先说　　妄想端政因
　　呜呼孙陀罗　　不知妙色门
　　蚊蚋色具足　　无知宜默然
　　尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。
　　奇哉央掘魔　　已修殊胜业
　　我今发随喜　　汝当修净律
　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　如来称叹汝　　持律中第一
　　云何善持律　　速说决所疑
　　尔时优波离。以偈答言。
　　一切恶莫作　　诸善悉奉行
　　方便修净心　　是则善持律
　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　坏法毁禁戒　　非律恶比丘
　　应当夺六物　　一切资生具
　　逼迫加罚黜　　方便令调伏
　　梵行所应用　　斯非破戒物
　　譬如大国王　　所宝护身刀
　　若在屠脍舍　　法应强夺取
　　帝王所珍器　　不应属恶人
　　如是梵行者　　所应受畜物
　　不属坏法人　　是故还摄取
　　是则名世间　　第一善持律
　　不犯突吉罗　　亦非非威仪
　　如是持律者　　具足如来教
　　如来视一切　　犹如罗睺罗
　　呜呼优波离　　修习蚊蚋行
　　不解善持律　　无知宜默然
　　尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。
　　善哉央掘魔　　已修殊胜业
　　今当修大空　　诸法无所有
　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　文殊法王子　　汝见空第一
　　云何为世间　　善见空寂法
　　空空有何义　　时说决所疑
　　尔时文殊师利。以偈答言。
　　诸佛如虚空　　虚空无有相
　　诸佛如虚空　　虚空无生相
　　诸佛如虚空　　虚空无色相
　　法犹如虚空　　如来妙法身
　　智慧如虚空　　如来大智身
　　如来无碍智　　不执不可触
　　解脱如虚空　　虚空无有相
　　解脱则如来　　空寂无所有
　　汝央掘魔罗　　云何能了知
　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　譬如有愚夫　　见雹生妄想
　　谓是琉璃珠　　取已执持归
　　置之瓶器中　　守护如真宝
　　不久悉融消　　空想默然住
　　于余真琉璃　　亦复作空想
　　文殊亦如是　　修习极空寂
　　常作空思惟　　破坏一切法
　　解脱实不空　　而作极空想
　　犹如见雹消　　滥坏余真实
　　汝今亦如是　　滥起极空想
　　见于空法已　　不空亦谓空
　　有异法是空　　有异法不空
　　一切诸烦恼　　譬如彼雨雹
　　一切不善坏　　犹如雹融消
　　如真琉璃宝　　谓如来常住
　　如真琉璃宝　　谓是佛解脱
　　虚空色是佛　　非色是二乘
　　解脱色是佛　　非色是二乘
　　云何极空相　　而言真解脱
　　文殊宜谛思　　莫不分别想
　　譬如空聚落　　川竭瓶无水
　　非无彼诸器　　中虚故名空
　　如来真解脱　　不空亦如是
　　出离一切过　　故说解脱空
　　如来实不空　　离一切烦恼
　　及诸天人阴　　是故说名空
　　呜呼蚊蚋行　　不知真空义
　　外道亦修空　　尼干宜默然
　　尔时文殊师利。以偈问言。
　　汝央掘魔罗　　以何因缘故
　　恐迫声闻众　　轻蔑诸佛子
　　纵意肄凶暴　　虓譀如猛虎
　　谁是蚊蚋行　　出是恶音声
　　尔时央掘魔罗。以偈答曰。
　　譬如贫怯士　　游行旷野中
　　卒闻猛虎气　　恐怖急驰走
　　声闻缘觉人　　不知摩诃衍
　　趣闻菩萨香　　恐怖亦如是
　　譬如师子王　　处在山岩中
　　游步纵鸣吼　　余兽悉恐怖
　　如是人中雄　　菩萨师子吼
　　一切声闻众　　及诸缘觉兽
　　长夜习无我　　迷于隐覆教
　　设我野干鸣　　一切莫能报
　　况复能听闻　　无等师子吼
　　尔时文殊师利。以偈问言。
　　汝是小蚊蚋　　兴造诣恶行
　　如汝是菩萨　　何处更有魔
　　呜呼世间人　　不能自觉知
　　不自省己过　　但见他人恶
　　汝央掘魔罗　　为作几许罪
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　呜呼今世人　　二人坏正法
　　谓说唯极空　　或复说有我
　　如是二种人　　倾覆佛正法
　　呜呼汝文殊　　不知恶非恶
　　不知菩萨行　　蚊蚋师子异
　　奇哉我能知　　无畏诸菩萨
　　文殊今谛听　　佛叹菩萨行
　　譬如善幻师　　造作诸幻业
　　断截食众生　　以示诸大众
　　诸佛及菩萨　　所作皆如幻
　　示现变自身　　若生若涅槃
　　或于疾疫劫　　施身令服食
　　或见作火劫　　大地悉洞然
　　众生有常想　　示令知无常
　　或于刀兵劫　　示现加师旅
　　残贼断众命　　其数不可量
　　而实无恼害　　犹如幻所作
　　一切三千界　　令入芥子中
　　而无一众生　　恼逼不安隐
　　四海须弥山　　同入一毛孔
　　一切无恼逼　　现已还本处
　　或以一足指　　震动十方界
　　而不恼众生　　是则诸佛法
　　或为梵释主　　护世四天王
　　无量众像类　　安慰诸群生
　　王子若大臣　　聚落商人主
　　长者及居士　　和合安众生
　　或为诸天人　　转化众邪见
　　现生一切生　　故名为本生
　　譬如造幻师　　见杀幻众生
　　曾不起悲叹　　呜呼是大恶
　　以彼工幻师　　解是幻性故
　　我今亦如是　　现杀化众生
　　为调诸毁法　　而实无所伤
　　如彼佛世尊　　化现刀兵劫
　　我今亦如是　　善修菩萨行
　　呜呼汝文殊　　修习蚊蚋行
　　而不志龙象　　世雄大智慧
　　尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言。
　　如央掘魔说　　菩萨行如是
　　当知彼非凡　　为度众生故
　　彼则大菩萨　　雄猛如汝等
　　善哉汝文殊　　当知彼功德
　　佛说是已。以偈叹言。
　　善哉巧方便　　殊胜人中雄
　　安慰众生故　　现大精进力
　　我今当演说　　欲成阿罗汉
　　如是诸功德　　善业及精进
　　令一切众生　　究竟永安乐
　　尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言。
　　父母和合时　　子来入母胎
　　父母心欢喜　　得随顺功德
　　异精进光泽　　世间极丰壤
　　王得极快乐　　母致殊胜梦
　　子生家巨富　　怨敌悉慈心
　　七岁入学堂　　师徒无违诤
　　仆使皆欢喜　　各勤修家业
　　至年满二十　　六畜悉无诤
　　相视如父母　　香乳皆盈溢
　　大哉贤明子　　无贪嗔嫉慢
　　谄曲及虚伪　　过言加恼害
　　小儿不威仪　　众恶不善业
　　慈孝供二亲　　诸尊及师保
　　若见诸耆长　　合掌致恭敬
　　怀纳诸中年　　幼则同游戏
　　施敬善周急　　子爱诸苦人
　　诫恶知惭愧　　常慕修正法
　　不习戏幻术　　常乐见诸佛
　　务诵诸经律　　善学诸明处
　　远酒离博奕　　恭敬诸最胜
　　眠食知止足　　不乐诸不净
　　天人所爱念　　一切悉欣敬
　　如是大功德　　无量不可譬
　　是将成正觉　　功德业精进
　　舍利弗当知　　是央掘魔罗
　　有如是像类　　当疾成正觉
　　云何如是人　　当复有诸恶
　　彼更有无量　　奇特诸功德
　　雄杰如文殊　　超绝非常类
　　视一切众生　　犹如一子想
　　当知央掘魔　　菩萨摩诃萨
　　誓度诸未度　　世间是我有
　　若欲发胜愿　　普济诸世间
　　而作不善行　　则无有是处
　　尔时世尊。复说偈言。
　　现作日月天　　梵王众生主
　　地水火风空　　如是无量德
　　菩萨人中雄　　以此度众生
　　尔时大目犍连。以偈叹言。
　　奇哉央掘魔　　如是大功德
　　暂见佛世尊　　超度一切有
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　云何大目连　　颇有诸众生
　　不见佛世尊　　能知正法耶
　　尔时大目犍连。以偈答言。
　　如佛世尊说　　病人有三种
　　云何名为三　　邪正定不定
　　云何为邪定　　谓佛不能化
　　云何为正定　　谓大迦叶等
　　如来未出世　　依佛入实法
　　尔时央掘魔罗。复说偈言。
　　汝莫作是说　　上座大迦叶
　　如来未出世　　能入真实法
　　所以然者何　　如来当住世
　　若人依正法　　佛常住其舍
　　譬如雨河流　　无雨亦水流
　　智者巧方便　　应当善观察
　　无雨河水流　　终无有是处
　　当知上有雨　　是故流不绝
　　如是大目连　　世间出世间
　　一切诸胜法　　斯皆从佛流
　　是故大迦叶　　依佛得出家
　　尔时大目连。以偈问言。
　　若有诸如来　　常住于世间
　　我及余众生　　何故此不见
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　但令迦叶知　　犹如余处雨
　　是故世无佛　　众生不自度
　　面睹诸如来　　然后得解脱
　　譬如有士夫　　入于闇室禅
　　日月光来照　　而彼不睹见
　　如是大目连　　莫言世无佛
　　一切诸如来　　常住于世间
　　济度诸群生　　出家受具足
　　是故唯邪正　　无有不定聚
　　尔时大目连。以偈问言。
　　世间有五戒　　佛出世亦然
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　乃至世间有　　随顺戒威仪
　　世间出世间　　当知皆佛说
　　尔时大目连。以偈问言。
　　云何世间病　　分别说三种
　　或有医治差　　或不得医差
　　或复有病人　　虽得医不差
　　是故诸病人　　分别有三种
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　是义则不然　　不应说三种
　　可治不可治　　唯二无有三
　　若作三分别　　亦是声闻乘
　　若诸声闻乘　　佛说蚊蚋乘
　　以彼无知故　　分别有三种
　　所言邪定者　　谓彼一阐提
　　正定谓如来　　菩萨及二乘
　　目连应当知　　二种甚希有
　　所谓佛世尊　　及与一阐提
　　如来最上处　　于上更无余
　　第一极卑鄙　　所谓一阐提
　　譬如大菩萨　　满十波罗蜜
　　阐提亦如是　　具足十恶行
　　菩萨舍身施　　头目血髓脑
　　积骨踰须弥　　过是不可数
　　阐提亦如是　　具足恶行施
　　生于饿鬼趣　　贪欲极炽然
　　念念贪欲心　　众多女人应
　　亦生众多子　　长夜不得乐
　　饥渴苦所逼　　还自食其子
　　复有余饿鬼　　变作婆罗门
　　宿世恶业缘　　来从索子食
　　即施恣所欲　　或复自食身
　　如是一阐提　　恶行得满足
　　是故佛世尊　　无上处希有
　　极下处希有　　所谓一阐提
　　邪定是阐提　　正定是如来
　　住地诸菩萨　　及声闻缘觉
　　尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言。
　　汝来央掘魔　　出家受三归
　　尔时央掘魔罗。以偈答言。
　　此乘是大乘　　说名无碍智
　　一乘一归依　　佛第一义依
　　佛法是一义　　如来妙法身
　　僧者说如来　　如来即是僧
　　法及比丘僧　　二是方便依
　　如来非方便　　是第一义依
　　是故我今日　　归依于如来
　　于诸归依中　　如来真实依
　　如欲食兴蕖　　应当取真实
　　舍真食虚伪　　自他无利益
　　如是愚痴人　　千医莫能救
　　如是舍一依　　修习方便依
　　是则群痴众　　千佛不能救
　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
　　尔时央掘魔罗。以偈问言。
　　云何为童真　　云何具足戒
　　云何真沙门　　云何为福田
　　尔时世尊默然而住。
　　央掘魔罗复说偈言。
　　若不知一依　　是第一义依
　　不能知二依　　方便所建立
　　当知如是人　　是世间童真
　　未受具足戒　　云何是沙门
　　不知一归依　　云何净归依
　　若不知如来　　是第一义依
　　不清净归依　　云何为沙门
　　不知真实依　　云何为福田
　　于是二归依　　真实及方便
　　不善知差别　　是则世童真
　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今定不能　　受持不杀戒
　　我当常受持　　断绝众生命
　　所言众生者　　无量诸烦恼
　　若能常害彼　　是名持杀戒
　　尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今定不能　　受持不妄语
　　常于一切法　　受持妄说句
　　受持虚妄说　　是则诸佛法
　　所言为妄者　　一切诸法空
　　复有虚妄法　　声闻及缘觉
　　菩萨之所行　　随顺世间事
　　复有虚妄法　　我出于世间
　　受持具足戒　　得成阿罗汉
　　我受诸饮食　　建立他施事
　　或往来经行　　九道流诸漏
　　我受用革屣　　杨枝及服药
　　饥渴或睡眠　　剪爪剃须发
　　身中种种患　　随病服诸药
　　我当般涅槃　　如薪尽火灭
　　如是等一切　　诸余虚伪法
　　乃至我方便　　周行于世间
　　常于尔所时　　不净此妄语
　　今说实及谛　　目连宜善听
　　若实若谛者　　所谓如来藏
　　第一义常身　　佛不思议身
　　第一不变易　　恒身亦复然
　　第一义静身　　妙法身真实
　　如是不思议　　彼身云何现
　　是故伪法生　　则是诸佛教
　　离一切虚伪　　是故说名佛
　　譬如牧牛人　　犊子若死时
　　取皮覆余犊　　悦母令欢喜
　　如来亦如是　　随顺世间行
　　若于聋人中　　云现作聋像
　　而为彼说法　　如彼牧牛者
　　众生作是念　　如来同世间
　　如彼牧牛者　　无量诸像类
　　种种巧方便　　引导诸群生
　　若彼牧牛人　　示余真犊子
　　彼乳则不下　　是故设方便
　　如来亦如是　　若现自性身
　　一切诸世间　　其谁堪任见
　　故以巧方便　　示现随世间
　　普令得解脱　　是则诸佛法
　　是故我从今　　当行虚伪事
　　乃至杀众生　　一切虚妄际
　　不受离虚妄　　则我戒清净
　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不饮酒
　　常受饮酒戒　　长夜恒纵逸
　　由是大叫呼　　宛转遍五道
　　一向极快乐　　是则名为酒
　　从彼大乘生　　无上佛藏酒
　　是酒我今饮　　自足劝众生
　　常住不变易　　欢喜叹善哉
　　八声大宣唱　　酣醉无终极
　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不淫戒
　　我当常受持　　贪着他所爱
　　恒游淫女舍　　与彼相娱乐
　　三昧乐为妻　　真谛法为子
　　慈悲心为女　　以空为舍宅
　　无量波罗蜜　　以为高广床
　　侍卫诸烦恼　　隐覆说为食
　　总持为园苑　　七觉华庄严
　　法语为林树　　解脱智为果
　　是等名世间　　第一胜娱乐
　　慧者自性法　　非是愚境界
　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我今亦不能　　受持不盗戒
　　常受不与取　　劫盗他财物
　　不与者菩提　　无有授与者
　　不与而自取　　故我不与取
　　佛坐菩提树　　不得亦不失
　　此是自性法　　最胜无有上
　　尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒。
　　央掘魔罗以偈答言。
　　我常习舞乐　　歌乾闼婆偈
　　宣示如来藏　　嗟叹称善哉
　　于彼诸佛所　　闻如来常住
　　恒以妙音诵　　大乘修多罗
　　犹如紧那罗　　乾闼婆伎乐
　　无量众妙音　　供养诸经卷
　　若彼诸众生　　常兴是供养
　　诸佛悉受记　　未来同一号
央掘魔罗经卷第三
　　尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)
　　一切众生命　　皆由饮食住
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓摩诃衍　　离食常坚固
　　云何名为一　　谓一切众生
　　皆以如来藏　　毕竟恒安住
　　云何名为二　　所谓名与色
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　名及色异种　　声闻缘觉乘
　　解脱唯有名　　不说有妙色
　　一切诸如来　　解脱有妙色
　　犹如于掌中　　观察庵罗果
　　云何名为三　　所谓三种受
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　如来第一常　　闻无常生受
　　若闻法僧灭　　是二俱受生
　　是名摩诃衍　　所说三受义
　　云何名为四　　所谓四圣谛
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　一切诸如来　　第一毕竟常
　　是则大乘谛　　非苦是真谛
　　一切诸如来　　第一毕竟恒
　　是则大乘谛　　非集是真谛
　　一切诸如来　　第一不变易
　　是则大乘谛　　非灭是真谛
　　一切诸如来　　第一毕竟静
　　是则大乘谛　　非道是真谛
　　是大乘四谛　　非苦事是谛
　　若苦事是谛　　四趣应有谛
　　谓地狱畜生　　饿鬼阿修罗
　　云何名为五　　所谓彼五根
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓彼眼根　　于诸如来常
　　决定分别见　　具足无减损
　　所谓彼耳根　　于诸如来常
　　决定分明闻　　具足无减损
　　所谓彼鼻根　　于诸如来常
　　决定分明嗅　　具足无减损
　　所谓彼舌根　　于诸如来常
　　决定分明尝　　具足无减损
　　所谓彼身根　　于诸如来常
　　决定分明触　　具足无减损
　　云何名为六　　所谓六入处
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　所谓眼入处　　于诸如来常
　　明见来入门　　具足无减损
　　所谓耳入处　　于诸如来常
　　明闻来入门　　具足无减损
　　所谓鼻入处　　于诸如来常
　　明嗅来入门　　具足无减损
　　所谓舌入处　　于诸如来常
　　明尝来入门　　具足无减损
　　所谓身入处　　于诸如来常
　　明触来入门　　具足无减损
　　所谓意入处　　明说如来藏
　　不起违逆心　　净信来入门
　　云何名为七　　所谓七觉分
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘七觉分　　犹如优昙钵
　　于如来常住　　七觉妙花开
　　云何名为八　　所谓八圣道
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘八圣道　　闻说如来常
　　经耳因缘力　　终到涅槃城
　　如来常及恒　　第一不变易
　　清净极寂静　　正觉妙法身
　　甚深如来藏　　毕竟无衰老
　　是则摩诃衍　　具足八圣道
　　云何名为九　　所谓九部经
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　摩诃衍一乘　　如来无碍智
　　云何名为十　　所谓十种力
　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍
　　大乘无量力　　故佛不思议
　　方便隐覆说　　无量修多罗
　　云何为一道　　一乘及一归
　　一谛与一依　　一界亦一生
　　一色谓如来　　是故说一乘
　　唯一究竟乘　　余悉是方便
　　尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国。
　　尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者