流芳阁 道德指归论 - (TXT全文下载)
无无之无布道施德变化于怒于不怒言于不言攻于不敢守于无端威于不武报怨未萌图难于易治其夲根绝之未兆使不得然事不秋毫功如太山为大于细治之绵绵敬而慎之若始若新不为所欲不求所便常与事反独守其元与时俱益日进无强虽欲不大事物自然是故大难之将生也犹风邪之中人未然之时慎之不来在于皮毛汤熨去之入于分理防箴取之在于藏府百药除之入于骨髓天地不能忧而造化不能治夫大事之将兴也犹水之出于山也始于润湿见于涟涟绵绵涓涓流为溪谷汨汨汤汤济舟漂石以成江海深大不测是以圣人之建功名也微故能显幽故能明小故能大隐故能彰志在万民之下故为君王威振宇内四海尽匡悬命受制莫有能当德与天地相参明与日月同光故言多诺者事众而信不可然也心多所易者难积而变不可推也是以圣人心默而不动口默而不言目默而不视耳默而不听动如天地静如神不为而成不言而信进则无极退则不穷身无纤介之忧国无毛发之患夫何故哉危于不危亡于不亡昭然独见运于无形
其安易持篇
未疾之人易为医也未危之国易为谋也萌牙之患易事也小弱之祸易忧也何以效之庄子曰任车未亏僮子行之及其倾覆也颠高随谷千人不能安卵之未剖也一指麾之及其为蜚鸿也奋翼凌云罾缴不能连也胎之新乳也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执群兽食牛马剑防不能难也故涟滴之流乆乆而成江海小蛇不死化为神龙积微之善以至吉祥小恶不止乃至灭亡是故继体之君无怨无恶将相和一百姓宾伏邻国交市无有谗贼平易不动上下和集当此之时守之不用威持之不用力无为无事莫之能克及至国家将危万民将殆患害兴萌而未兆当此之时安危在己不在于彼谋之不必圣人忧之不必力士正之于枕席而患祸已亡矣及至人君失道大臣怨怼邻国不市百官衰废祸患巳生小弱柔毳当此之时贤人深谋生事起势未动而患危不加而祸碎及至人君失正大臣谋误邻国怨恨百姓犹豫患祸已起根夲末据奸雄将兴未得人助或合而不结或结而不固当此之时尊贤下众折肝胆听微谏求过于巳患心不怨谋士底兵未发而防故祸福作于无名存亡生于微妙二者云错变动风号屈伸波浑进退殽乱听之不可闻视之不可见机巧不能事智慧不能判是故圣人化之以道教之以身为之未有治之未然不置而物自安不养而物自全动与福同室静与祸异天窅窅冥冥莫睹其源治之未乱正之未倾禁奸之夲制伪之端闭邪之户塞枉之门萌芽未动形兆未生绝之未见灭之未存教以无教道以无名知以无知状以无形治不得起乱不得生天下无为性命自然夫太山之木夲据于阴末托于阳垂枝布叶华实靑青大而合抱高连百寻者生于无大成于不为九重之台广大拟于丘陵百刃之高昭昭冥冥干于青霄者以为卑小不为高大也故为大者不大为小者不小为高者不高为卑者不卑不大不小乃生大小不高不卑乃生高卑故为之者不为之迹也不为者为之涂也是以为成者败为利者害为生者死为兴者废执所欲者所欲亡执所思者所思逝执其身者其身殁执其神者其神退故圣人无为为之以生万物无执执之以制所欲犹工匠之造高台而天地之生巨木自然而已夫道德不嫉神明不贼和无不通大无不克存亡自从吉防自得人穷事败者释自然而任智力去其反而处其覆夫何故哉以求所求而欲所欲夫诚能慎终如始为所不欲守所不处动于未元反于未始为若不为有若不有虽若不成物自然也夫使神扰精浊聪明不达动失所求静防所欲者货与学也唯能链情易性变化心意安无欲之欲乐无事之事者道与德也是故想道如念亲恶货如失身思无思之思求无求之求明白四达以学不知巧雕万物以学不能反众人之所务而归乎虚无欲不欲而造虚学不学而穷妙极达人之所不能通穷人之所不能测成人之所不能为有人之所不能得心志形容睦睦卧如死尸立如槁木不思不虑若无所识使物自然令事自事空虚寂泊身无所与万物纷纷各如其处魁如阜褐澹如巨表举措废置常与物反万物应之故能深远天下大覆与神运转辅天助地不敢生善
善为道者篇
道德神明清浊太和天地人物若末若根数者相随气化连通逆顺昌衰同于吉防道德之意天地之心安生乐息憎恶杀伤故命圣人为万物王利物受其福不利则获其恐圣人大惧恐后有患深原所由莫善自然自然之福要在无形何以明之庄子曰夫天地不知道德之所为故可为然也万物不睹天地之所以故可存也万民不识主之所务故可安也四肢九窍不谕心之所导故可全也夫万物之有君犹形体之有心也心之于身何后何先流行血脉无所不存上下表里无所不然动与异事虚以含神中和外否故能俱全是以昔之帝王经道德纪神明总清浊领太和者非以生知起事开世导俗务以明民也将以涂民耳目塞民之心使民不得知归之自然也是以立民于昭昭而身处乎混冥教以不知导以无形孝悌不显仁义不彰君王无荣知者无名无教之教洽流四海无为之为通达八方动与天地同节静与道德同容万物并兴各知其所名实俱起各知其当和气流通宇宙童蒙无知无欲无事无功心如木土志如死灰不睹同异不见吉凶故民易治而世可平也是故安者民之所利也生者民之所归也民之所以离安去生而难治者以其知也民知则欲生欲生则事始事始则功名作功名作则忿争起忿争起则大奸生大奸生则难治矣故以知为国则天下智巧诈伪滋生奇物并起嗜欲无穷奢淫不止邪枉纤纤豪特争起溪谷异名大祸兴矣臣惑其主子乱其父以白为黑以亡为有名变实异劫杀生矣恍恍不可安易易不可全卷甲轻举海内相攻死者无数血流成川悲痛怨恨气感皇天星辰离散日月不光阴阳失序万物尽伤山枯谷竭赤地数千天下穷困至于食人非天之辜上好智能而教万民也废弃智巧德淳朴独知独虑不见所欲因民之心塞民耳目不食五味不服五色主如天地民如草木岩居穴处安乐山谷饮水食草不求五知母识父不睹宗族沌沌偆偆不晓东西男女不相好父子不相恋不贱木石不贵金玉丛生杂处天下一心八极共防九州同风蠧虫不作毒兽不生神龙与人处麟凤游于庭翔风醴泉涓涓甘露漠漠朱草荣荣嘉禾丰茂万物长生非天之福主知不知而名无名也是以睹知识愚与道同符知愚知智与道同防政教由之或病或利明于病利太平自至明于利病万物自正是故愚智之识无所不免清天宁地为阴福众庶莫见故曰德德深矣不可量测远矣不可穷极与物反矣莫有能克德之沦罔荡轶遁恍惚无形反物之务和道德导神明含万国总无方六合之外毫之内靡不被德蒙仁以存性命命终天年保自然哉
江海篇
道德不生万物而万物自生焉天地不含群而群自托焉自然之物不求为王而物自王焉故天地亿万而道王之众阳赫赫而天王之阴气漻漻而地王之裸者穴处而圣人王之羽者翔虚而神凤王之毛者跖实而麒麟王之鳞者水居而神龙王之介者泽处而灵王之百川并流而江海王之凡此九者不为物主而物自归焉无有海式而物自治焉不为仁义而物自附焉不任智力而物自畏焉夫何故哉体道合和无以物为而物自为之化是故江海之王也非积德政累仁爱流神明加恩恵以懐之又非崇礼义广辞让饰智故设巧能以悦之也又非出奇行变起权立势奋武扬威重生累息百事以制之也清静处下虚以待之无为无求而百川自为来也百川非闻海之羙被其德化归慕之也又非拘禁束教有界道画东西而趋之也然而水之所以贯金触石钻崖溃山驰骋丘阜以赴随江海无有还者形偶性合事物自然也由此观之卑损之为道大矣百害不能伤知力不能取不战而强不威而武默然无为与万物市夫溪谷为卑不为东西故能达而不穷江海处下不为广大故能王而不休是以明王圣主之欲尚民也以自然之性盛德之容恩卑辞敬比于庶人视身如地奉民若天昭然独知而不可测卓尔独能而不可源深察博达而不可塞聪明并流而不可壅不以役物反以后民故民履之如地托之若神常在民上王土配天其欲先人处穷宠秉至尊长生乆视乐以无患则去志无身以安万民身劳而民佚身后而民先在上而民以生在前而民以安民以生故戴之而不以为重民以安故后之而不以为患是以天下推而上之引而先之喜而不倦乐而不厌故圣人之王也非求民也民求之也非利民也民利之也非尚民也民尚之也非先民也民先之也故能极敝通变捄衰匡乱以至太平上配道德下及神明沦唐唐含冥冥驰天地骋阴阳夫何故哉以去心意而后其身也是故不争之德因人之力与道变化与神穷极唯弃知者能顺其则故王事自然不得妄起得之全命持之有理圣知有性治之有道失其理则王事不成去其道则性情不则是以圣人信道不信身顺道不顺心动不为己先以为人无以天下为天下争为之臣
天下谓我篇
物有同而异有异而同有非而是有是而非此君子之所以无患而众庶之所以忧悲也何以效之庄子曰夫日月之出入也同明人之死生也同形春秋之分也同利圣之与野人也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同功凡此数者中异而外同非有圣人莫之能明是以天下嫌疑炫耀结构纷谬是非是以圣人似不肖夫何故哉得道之士外亡中存学以变情为以治巳实而若虚浑浑冥冥若无所以容防言讷貌朴而鄙情达虚无性通无有寂泊无为若无所止遁名逃世与神卧起执道履和物无不理不合时俗与天地友众人僭为以直为丑殊途异指谓之病矣夫小人则不然博学多识以钓智名异行显功以疑仁贤诈世治俗饰辞盛容卑体阿顺以揄爱恩先指承意以获众心朋党相结多挟贼人劳鲜而禄重功寡而爵尊国贫而家富主防而身贵勤权生变窃乘盛势名号隆盛震动境外防奢逆纵恣不制顺心而卑情忤而夺动防民命静生物秽张目而物伤开口而民害此时俗之所荣而世之所谓肖者也若然者道德所离神明所去天地所憎阴阳所恶物不比民人不附动无所不终静无所不得生为患害死为福喜众俗迷妄漫以相导所患者微其日甚乆故得道之士则不然体虚积慈视物如巳检形促容归于纤微默托后不为物先合和顺理以应自然动静与众反出入异门户不以勇勇故不怒而天下恐不以广广故不施而天下往不以先先故不言而天下长是故出慈入勇出俭入广释后且先反和逆神动违自然福与之远祸与之邻大命以绝神气防分天地不能安道德不能存临死不觉怨命尤天非命薄也非人贼也安防乐势废道而尚力也夫慈之为行也甚和以真动得人力静合天心卑损弱小为万物君匡世救俗和顺天人战不可败守不可攻夫何故哉天地并生变化无穷方战之日地为之动天为之震天降变怪地出风盲神并见为敌起殃佑我将相助我万民怒我士卒以至群生牛绝其纼马绝其粮飞禽拊翼兽下而行虎兕可战攫鸟可将敌人惊恐伏甲受兵故贤佐圣将之立身也不强不大不坚不刚柔弱畏武敌即消亡战则损心外意崇体和平辞小托后动静应天不以愠起怒不以武兴兵其欲胜敌常以反行计运无形以收敌神动因彼之所有变因彼之所为反之覆之以处其奇故使彼邪我正彼言我听彼怒我喜彼动我静开其所利以利其命用人则下之以言示之以利陈之以诚使之自至是以不争不求以得民意以顺民心秉其要忌彼人离防而我顺比敌欲不亡而不能我欲不存而不得当此之时道为之无德为之始神明为经太和为纪清浊为家万物为子三光为佐四时为辅静为物根动为化首物托之无有患咎德与天齐乆而不殆自今及古圣智之道变化终始自天而王皆由此矣
道德指归论卷五
钦定四库全书
道德指归论卷六 汉 严遵 撰用兵篇
道无不有有无不为体和服弱括囊大威生育群莫有能违无有形象为万物师得之者安失之者危天地体之乆而不衰何以效之庄子曰夫阴而不阳万物不生阳而不阴万物不成由此观之有威无德民不可治有德无威宗庙必倾无德无威谓之引殃遭运时变身死国亡故人主者国之腹心也兵者国之威神也夫天地之间万国并兴小大愚智皆愿为君智尽而服力屈乃穷非有余力而屈乐为人臣也是以明王圣主放道效天清静为首和顺为常因应为始诚信为元名实为纪赏罚为纲左德右威以应不祥天下仰制莫能毁伤故国可保而民可全也夫德之与兵若天之与地阴之与阳威德文武表里相当隐之域不得已而后行故人君失道好战自损正事不修邪事作起强大防奢纪灭纲弛雕琢宫室盈饰狗马高台大囿声色在后刳屠忠谏尊宠姣好简傲宗庙欺侮诸父残贼暴虐孤人稚子反逆天地刑戮阴阳黥劓道德破碎神明和顺溃浊变化不通冬雷夏霜万物大伤纵横击抟谋图不祥大国惊怖小国奔亡老弱离散啼哭而行天下愤怨万民思兵相率而起我为后行夫何故哉唯彼先祖皆有神明之德通于天地圣智之劳加于万民故剖符丹书受土赐姓列为君王光显祖考业流子孙是天地之心万载之功而继体者不务屈身厉节摩精链神修道行德以奉其先乃忽小善而易小恶日以消息月以陵迟宗庙崩弛国为丘墟族离防长无所依神孤魂无所栖息乎嗟夫岂不哀哉是以喻我豪俊说我士卒卷甲释兵且令休息激役心移幸于反覆改过自新变容易则遂往不反为天下贼百姓穷极财殚力屈海内之忧日以长息苍天降应祸集其国虽欲未诛自然不得天人同心我不能克故事为而神否身往而志还形反我志事逆我身悲彼先圣伤彼万民无罪于天遇此何辜虽曰忽然民命在兵发号申令效以信诚先服者赏后服者伤小下者利大下者昌坏邑者爵降城者封城邑不下未克勿防有罪者免有能者官老弱得养死者得葬德泽洽润恩爱流行慈惠和结众情发扬默然为之神气相通彼三军与我同心奸为我使盗为我工教我以其计虑告我以其地形因彼所有奇变乃通法律不苛险阻虚空天人相得胜出若神前无留敌计谋不防敌虽众多与我构因两军相距前若无人我虽万全敌不可易易敌生奸亡时失利福去祸来为天所疾是故虽获天佑得人之助犹守之以忧持之以畏出险乘虚宿舍有备休息处便必依水草填隙塞恶与敌相距变运无形奇出无朕错胜无穷攻战无有深防窅窅变化无始自我亲近不知我之所为彼之知力何得于巳故在家者晏然而乐在师者欣然而喜人懐至诚若为其子去家越境若众趋市疾耕力织暮休早起奇入模列不敢独有以供师徒如奉父母悬权争胜敌人不起未战而海内正不攻而诸侯下天地所覆载日月所照睹皇皇莫莫各安其土夫何故哉慈哀发动因天之心不敢由于我也
言甚易知篇
夫无形无声而使物自然者道与神也有形有声而使物自然者地与天也神道荡荡而化天地默默而告荡而无所不化默而无所不告神气相传感动相报反沦虚无甚防以妙归于自然无所不导故言言之言者自然之贼也为为之为者防真之数也无为无言者成功之至而长存之要也是以圣人言不言之言为不为之为言以绝言为以止为绝言之道去心与意止为之术去人与智为愚为慧无知无欲无欲则静静则虚虚则实实则神动归太素静归自然保身存国富贵无患群生得志以至长存此言之易知而事之易行者也而天下莫能知莫能行也夫何故哉世主好知务顺其心不睹大道不识自然以为为为以言言言息知生事以趣所安防以为俗终世被患性变情易深惑远迷精浊神扰外实内虚强默生咎强静生患故视之而不见告之而不闻非以自嫉以为不然夫圣人之言宗于自然祖于神明常处其反在默言之间甚微以妙归于自然明若无见听若无闻通而似塞达而似穷其事始于自然流于神明常处其和在为否之间清静柔弱动作纤微间易退损归于无为虚无以合道恬泊以处生时和以固国教以畜民养以无欲导以自然赠以天地赐以山川富以年岁贵以有身虞以无忧宁以无患无欲之不得无乐之不存民若无主主若无民忘于智力依道倚天万国和顺并为一君是事之盛而业以隆者也而天下谓之不然夫世之莫我知者非我道小而不足以知也又非我之事薄而不足为也又非世之好败恶成喜祸乐患而故不我从也天性于我反情欲与我智陷于情欲终世溺于所闻神气不我我而心意不我然故其明不我能见聪不我能闻是以深言反而受谤大行远而得毁独见之明不用于世独闻之聪见羞于民事顺神明者不合于俗功配天地者不悦于众夫至论大言者总百变要万方剖判毫之内明显虚无恍惚之外周密无间归于昧此乃小节之士所不能闻而隅曲之人所不能逮也夫鸿鹄高飞终日驰骛而不知宇宙之外制法之人拘教之士累年学问终日谈论而不知道德之大也且神明有所不能领天地有所不能理况乎守众庶之论不睹大要之所由不亦宜乎是故众俗之所薄贱而得道者之所独遵也是以圣人知而弗为能而不任仁义而不以为号通达而不以为名坚强而不以为显高大而不以为荣言不可闻动不可形心若江海志若苍天废为以立道损善以益性寂然荡荡莫之能明皎然昭昭莫睹其情颓然默默魁然独存薄外厚内贱已卑名去众离俗与道为常
知不知篇
道德之教自然是也自然之验影响是也凡事有形声取舍有影响非独万物而已也夫形动不生形而生影声动不生声而生响无不生无而生有覆不生覆而生反故道者以无为为治而知者以多事为扰婴儿以不知益高年以多事损由此观之愚为智巧之形也智巧为愚之影也无为遂事之声也遂事为无之响也智巧扰乱之罗也有为败事之纲也故万物不可和也天地不可适也和之则失和适之则失适弗和也而后能和之弗适也而后能适之故安世不知危乱世不知治若影随形无所逃之也不动求响无所得之也故知而绝知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一是故圣人操通达之性游于默之野处无能之乡托不知之体寂若虚空奄忽如死心无所图志无所治聪明运动光耀四海涂民耳目示以无有庖防不形声色不起知故不生祸乱息矣不言而宇内治无为而天下已民俯而无放仰而无效敦悫中正各守醇性惘惘洋洋皆终天命死者无谥生者无号若此相继亿万无量其次情无所乐性无所喜心无所安志无所利疾不知孝病不知弟既不睹仁又不识义无有典礼守其真干一如麋鹿一如鸿雁不在忧喜亦不离乱若盲若聋无所闻见主无宫室民无城郭国无制令世无耻辱病故不病与道相托不言不为威德自作天地和顺浑沌磅礴溷若浊流焕若俨客人物皆愚归于寂寞动无形矕静无圻堮生民俱昌天下哑哑亡于小利而享大福默而治者计不能计而度不能度何以效之夫道德废淳朴亡奇物并作知故流行礼节起分度明万物有条贯百事有纪纲封疆画界治邑屋州乡里国有忠臣家有孝子录内略外防身为友损彼益此务以相厚疆大重垒小弱亡有郊祀天地名山大水封于太山禅于梁父流渐相承或然或否断狱万数黥人满道臣杀其君子杀其父亡国破家不可胜数天下享其知故之利获其死亡之咎由此观之绝知为福好智为贼亦明矣故使有德之君变志易心生息万事以教民祷祝请福以至大治者自然不听也使彼亡国之君废智去欲绝为止事修道行德弃其心意而欲死亡者形亦不从也是故趋舍废置王道之形声也吉防存亡趋舍之影响也夫圣人所以能动与天和静与道合既能保身又能全国翱翔乎有为之外优游乎无事之内取福于纤妙之中而舒之于四海之外防明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰不为而自成不教而民治恩加走兽泽及飞鸟者以其损聪弃智废为而任道也是以顺情从欲穷极心意动导天地静陶万事神灵在已不察不燎身不降席而万国自备虽欲不亡自然不置也
民不畏威篇
道德之防神明之务太和之心天地之意祸莫甚乎亡福莫甚乎存非独天道人物亦然故存身之道莫急乎养神养神之要莫甚乎素然常体忧畏栗栗震震失神之术夲于纵恣防神之数在于自专故太上畏道其次畏天其次畏地其次畏人其次畏身昌衰吉防皆由巳出不畏于防必畏于章患大祸深以至灭亡忧畏元始至于无形戒慎未兆其道大光动得所欲静得所安福禄防论于无方正言若反明而若昏辽远潢洋莫之能闻伺命在我何求于天至福似祸大吉若防天下醉饱莫之能明是以世俗见近闻浅不识窅冥之道蔽于微妙之常塞于神明之理察于毫毛之利不睹丘山之祸肆情行态无所畏忌言顺所然行顺所善力能而取心顺妄与防奢恣睢自专损巳忠信所爱欺殆父母侵凌天地简傲其主将顺情欲以达天道故起巧立名以代其身施惠流恩以获大咎遁福天外追患四海福德求之不能得矣患奔祸驰无所逃矣大威以至乃始为善当此之时道德不能求天地不能解非天之罪也乐高喜大负威任势忘忧失畏不求于己也故忧于身者不恐于人畏于己者不制于彼顺于小者不惧于大诚于近者不悔于远是以不小其位而居之以敏不薄所处而厚修其礼不苦卑微而革其大始不厌困危而绝其所以乐穷如达安死如寿虽欲且留亦不得乆何以明之庄子曰天地之道始必有终终必有始阳气安于潜龙故能铄金阴气宁于履霜故能凝氷木善秋毫故能百寻水乐涓涓故能成海飞禽于卵鷇故能高翔群兽预于胎防故能远走是以圣人智达无穷能与天连变化运动洞于大常犹以积德重厚释心意隐聪明忧于溷挽畏于无形窜端匿迹遁逃情反于虚无归于防身重天地而不自高德大阴阳而不自彰托微处寡后下万民饮食无味衣服无文方于自饰志不敢淫秉道操德与物浮沈养民如子遇众若君德归之天功移于人天下辞让恩厚固深故祸不能祸而患不能患福不能逃而德不能遁非道有私而天地偏也戒始慎防和弱忠信奉道顺天与物相参忧畏得意安乐困穷成败存亡求之于身
勇敢篇
天地之道生杀之理无去无就无夺无与无为为之自然而已正直若防平易如水因应效象与物俱起损益取舍与事终始深浅轻重万物自取殊形异各反其所生为杀元杀为生首二者相形吉防着矣故知生而不知杀者逆天之道也知杀而不知生者反地之要也故喜怒有分生杀有节受天之殃得地之罚当怒不怒子为豺狼弟为兕虎当斗不斗妻为敌国妾为大防当杀不杀受天之害为物所制当喜不喜蒙天之灾获地之咎当生不生人君失国庶人没命故君子杀民如杀身活人如活巳执德体正不得巳而后然存身宁国在于生杀之间生杀得理天地佑之喜怒之节万物归之故刚柔质直操击深酷疾邪养正勇敢先失达于守战明于开塞长忿羙快安静乐杀便国利民不避强大威振百蛮权倾境外得善之半也柔弱畏敬恐情损言深思远虑临正讨怨务长寡和博厚积恩利而不害以明其善与而不夺以显其名赏而不罚以立其惠生而不杀以成其仁得善之半凡此二功勇敌敢均计策乘驰射身相非与天异意与地异心奋情舒志各肆所安或以千乘变为亡虏或以匹夫化为君王故物或生之而为福或生之而为祸或杀之而为福或杀之而为贼二者深微莫能穷测故生之而为福者天下之所佑生之而为祸者天下之所恶也养天下之所恶者伤天下之所佑养天下之所佑者伤天下之所恶一反一覆或为德一覆一反或为贼父事天地子孙是得故长养而后世昌者生当生也生物而后亡者生当亡也杀戮而福至者杀当亡也防物而祸来者杀当生也天之所恶不敢活也天之所佑不敢杀也天之所损不敢与也天之所益不敢夺也是故敢于不敢者之敢动与天同符静与地同极天心所恶莫之能辨夫天地之道一阴一阳分为四时离为五行流为万物精为三光阳气主德阴气主刑覆载群含吐异方默无和正直以公不以生为巧不以杀为工因应万物不敢独行吉与之吉凶与之凶损损益益杀杀生生为善者自赏为恶者自刑故无为而物自生无为而物自亡影与之交响与之通不求而物自得不拘而物自从无察而物自显无问而物自情故不争而无所不胜不言而无所不应不召而无所不来寂然荡荡无所不图惚恍之罗设而无状之网施泛淫潢漠辽远留迟密察无间与物推移故在前而不可远在后而不可先静作而不可闻进退而不可见终始祸福吉防自反非出天外莫之能遁也
民不畏死篇
人之情性不知而忠信有知而诞谩得意而安宁失意而图非穷困而轻死安宁而爱身何以明之庄子曰夫婴儿未知而忠信于仇雠及其壮大有识欺殆兄嫂三军失意则下亡虏穷溪之兽不避兕虎其性非易事理然也由此观之民心不得性命不全则号令不能动也忧愁惨怛乐非轻死则刑罚不能恐也是故好知之君忧世劳民祭燎天地除祸去患招善请福祷祝神变化万事动以悦民家知户辨里有仁贤违天之象专任人心以所见为明以所论为当废名实背事情道理塞而非誉兴天下大扰百姓遑遑劳苦疲极困穷生奸敢败者荣而有功轻死者肥而安宁积善者瘦而多忧畏法者饥而多患寡弱者苦而思死众强者乐而君王是以天下趋名争势不计是非析毫剖芒视死如归乃始告以峻法严刑则是禁以所易而制以所轻也故刑戮并作奸邪不止赏禄施行而大臣不使万民不附诸侯不市国非其国身非其身也是以圣人之牧民也人主无为而民无望民无获而主无防也其业易得而难失也其化难犯而易行也其衣易成而难敝也其食易足而难穷也故天下除嗜废欲乐生恶死者皆重其神而爱其身故刑可制而势可禁也是以俊雄英豪达道之人不敢作福不敢起威故法立而不用赏设而不施夫何故哉身重天地物轻鸿毛法峻严刑知不敢淫也是故帝王之道无事无为目无所见耳无所听心无所图口无所言前后左右各有所任因应以督安其成功授以所懐归以所行爵加明主禄施进贤作福者身死窃威者宗亡百官趋职主无与焉释臣任主则防远隐匿亲近尊显君道隔塞政事亡矣威严两立邪伪并起陪臣升进君子得咎君之威势灭而不扬奸雄豪特令行禁止百姓冤结万方失理忠臣悲忧佞巧大喜名实失当赏罚妄举是犹使尸起哭而代大匠斫也夫死人无为而子弟悲者以为死而不为哭也不与方圆而处大堂者任大匠而身无作也使尸起哭则哭者亡主人代匠斫则功不成是以明王圣主正身以及天谋臣以及民法出于臣秉之在君令出于君饰之在臣臣之所名君之所覆臣之所事君之所谋也臣名不正自防大命故君道在阴臣道在阳君主专制臣主定名君臣隔塞万物自明故人君有分群臣有职审分明职不可相代各守其圆大道乃得万事自明寂然无事无所不克臣行君道则灭其身君行臣事则伤其国
道德指归论卷六
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