华阳陶隐君内传 - (TXT全文下载)

九转所用药石，皆可寻求。制方之体，辞无浮长，历然可解，乃缄愿毕志。
　　《登真隐诀》云：九转神丹，升虚上经，是太极真人传长里先生，长里先生传西城总真王君，王君传太元真人也。
　　四年春，先生出居岭束，使王法明守上馆，陆逸冲居下馆，潘渊文、许灵真、杨超远从焉。是岁有事于炉燧。明年元日，开鼎无成。
　　《集卷》云：天监五年春正月旦开鼎，唯近上二黄轻华已飞，其余丹青始绿边焕赤也。
　　重九复燧，亟多不偶。
　　《本起录》云：九月九日复营，自起火鼎，多细坼，兼山中雷震，虑精华惊歇，更加补治，不敢烈火也。
　　限竟开鼎，复无成。
　　《本起录》云：年末限意开鼎，下鼎绕。
　　先生平居，凛然如斋戒。自摄心转炼，弥能谨笃。至於燃鼎，用阳燧日中取火，盖其精如此。．性少睡，未尝昼寝。夜坐往往及晓。常於月明读书，及是为积烟所熏。
　　《登真隐诀》云：四年初营，自起火至限竟，用盘谷糠几一千二百斛。药屋入夜复虑精物干触，叉宜闭户，其烟气蓬勃可知矣。
　　火下欲不见字，帝知之，送波律烛。
　　《集卷》云：波律，外国香名，烧此可
　　以明目也。
　　先生以为营非常事，宜声迩旷绝，而此山密迩朝市，岩林浅近，人人皆云有望，是丹家酷忌。　　　　
　　《登真隐诀》云：此事朝野声迩显着，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。
　　姑改服易氏，遐遁束迈。当去建晋中，以其山海深旷，民不知道，见所云为，无关视听。吾若委形枕杖，非不可为，是独济小道。
　　委形枕杖，此尸解下法，盖不得旋及故乡，无由更议营合。
　　若脱尔便逝，不可以为教迩。乃以意启梁武，梁武难之。
　　《集卷》有帝答书，知欲徙卜，想谘请幽胜，谋及着龟，但迁徒之日为当使人，为当使鬼，犹蹑踏因地，其不灭也。
　　先生撰意直往，不复疑异。唯是心计，旁无知觉。称静斋五旬，一皆断绝。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能见。负岌以从者二人，改名氏日王整官、称外兵。
　　真人所为，非几识所辨。此名氏官位当有玄旨耳。
　　初欲入刻，或度天台，至浙江，值潮波甚恶，乃上束阳，仍停长山。闻南路有海掠不可行，稍进赤岩，宿瞿溪石室，梦人告云：欲求还丹，三永之问。乃自思惟，知是永嘉、永宁、永康之际。
　　先生初造朱阳，创立基址，在永明、永泰、永元之中。今梦旨当指此耳。若是永嘉、永宁、永康，何营理之不证耶？
　　因是出访，村人咸云：过此室，上百余里，至永康兰中山，最为高绝。诘朝乃往经纪，山良可居，唯田少无议聚糠。
　　《集卷》云：此土居人合把稻，旦旦梼春，以给日用，收糠不可得也。
　　后入楠溪青幛山，爱其稻田，乃居。会荒俭连岁不谐，兼寇掠充斥。
　　《集卷》云：先生因以此行皆不偶，自绿海数郡，从来晏如，二三年来无山不寇，先生亦仪田自作，复值岁饥。
　　乃日：尝闻《五岳图》云：霍山是司命府，必神仙所都。
　　《名山记》云：霍山在罗江县，高三千四百丈，上方八百里，束卿司命茅君所居。
　　乃自海道往焉，过牛岑，出海口，束望扶桑，乃慨然叹日：所谓观海难为水，游圣难为言。平生侠无学而不学，今日一皆休矣。霍山连略当六七百里，隐隐如阵云。岩愕惊拔，特异他处。先生足蹑真境，心注玄关，大有灵应感对，事秘不书。亦人稀田寡，复以无糠为患。
　　《集卷》云：先生深历四面，无议投足。
　　复自海道还永嘉，至太溜，形势殊好。
　　《登真隐诀》云：壬辰年六月便乘海还永嘉木溜屿，乃大有古旧田摭，孤．立海中，都无人居，甚可营合。
　　会上使司徒慧明迎还旧岭。
　　《登真隐诀》云：八月至木溜，见其可居，始上岸起屋。十月司徒慧明至，于时愿得且停木溜，与慧明商榷，往复积日，永不敢许，於是相随而还也。
　　道中书劫相望，仍欲先生至都下。先生至晋陵，辞以疾，乃还华阳。上使营朱阳绾以居，先生三让之，诏不从。
　　《登真隐诀》云：甲午年劲买故许长史宅、宋长沙馆，仍使潘渊文与村官师匠营起朱阳馆。
　　自於馆束建药屋静院，云蹑玄洲之迹。
　　《登真隐诀》云：昔李明於此下合九鼎丹，以外玄洲发掘基址，屡得破瓦器，乃其旧用。
　　自南霍还，鼎事累营，皆不谐。乃非都无彷佛，每开鼎，皆获霜华。门人会谓此为成，先生验丹家说，云：琅讦丹成，其飞华光彩三十七种；曲晨丹成，其飞华百杂乱色，光照流焕，玄黑徘徊；太清金液丹成，其飞华状奔月坠星，云绣九色，其气似紫华之见太阳，其精似青大之映景云；九转丹成，则飞精九色，流光焕明，不尔未成也。累年所得，皆轻华霏霏，或光明廉棱如霜雪，无杂色。十八年所获严锷，光华过於前者，皆似五六出华，剑锋鸩齿，而下滓枯磕浃黑，碎之如星，焚作朱黄烟黑。当犹火势或羸或猛，朱黄不得飞书。时有邓郁之居南岳，
　　《登真隐诀》云：宜都夷陵人，天监四年湘州刺史杨公则携下都启闻进见，权住蒋山，后劲给九转药具，令还山营合。
　　劫给九转丹具，令营合。限竟开鼎，上有钟乳，霜雪，光明照耀，永无杂色。邓不以献奉，自饵之，
　　丹经说云：乙未正月开鼎。云上有钟乳霜雪，下滓作九，紫黑色，多分人服之，而飞华都不与人，亦无献奉，独将往南岩问，一皆藏之也。
　　乃云病。病八日，云是夕衡岳本风雪，忽暂明朗。
　　《登真隐诀》云：邓先生初云颜色如故，后三日安与中停置，积日尸不毁坏。
　　丹诀云：丹成无杂光彩，是毒丹，饵当暂死，须臾起去。
　　丹经云：丹数限未，色诊不全，皆名毒丹。故《太清》云：顿服一两，亦即暂死。昔魏伯阳与弟子合丹成，共一人服，服亦死。余人行走，比还，，已去也。
　　先生有乘云御龙心。自云年十二时，於渠阁法书中见郡惜以黄素写太清诸丹法，乃圻然有志。及年二九，授上道，见上清太极法，遂鄙而不为，奚昆饵毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飞华虽无杂色，光彩特异，欲试作黄白，以验成否。
　　丹经云：取铅十斤着铁器中，猛火煎之三沸，投丸转之华一铢於铅中搅之，须央立成黄金也。
　　是夕摄心乞感，忽见有人来，朦胧如烟云中，语云：不须试，试亦不得，今人多贪。忽闻金玉可作便求，竟毁天禁，正此是成，但未都具足。仍复作叹声，云：世中岂复有白日升天人？渐服自可知。言讫，飒然束去。於是乃不试。先生常云：去世之日如茅太元之发咸阳，
　　《太元真人传》云：真人发咸阳时，约亲友乡人其日皆至，有珍骰异乐自空虚而至，既而从千乘万骑，而南人皆瞻睹也。
　　赵广信之翕刻白。
　　葛稚川《神仙传》云：赵广信於刻白山白日升天。
　　欲以晓悟迷方，永题竹史。从来感遇，正恐挺运漕嘿，不得从志。至是乃叹曰：昔闻幽说，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，盖三朝有浮名乎？南真高尊既非轻举，
　　南真，紫虚元君魏夫人也。以夜半解化矣，o
　　小缘萧邈复是变解，
　　小据，许长史子玉斧也，因礼拜乃变逐。
　　玄师旧辙，诚宜仰遵也。普通五年，复涂鼎起火。明年正旦甲子开鼎，光黑照烛，动心焕目，形质似前者，而加以彩虹杂色。始天监四年初有志於此，及是凡七营乃成。先是，吏部尚书谢览梦人告曰：华阳先生得道，未久职位且掌录籍。无几何，有女子侄钱亦居华阳，师事先生，授经及符图。忽一日辞，先生问何之？钱曰：上宾于金阙。先生曰：吾门人先吾去者数矣。钱曰：师当为蓬莱都水监。先生乃过岭送之，因赠诗云云。先生晚岁眸子忽尔正方，
　　《紫阳周君传》云：君常於市中遇黄泰者，见其眸子正方，乃知是仙人，因求乞长生之衍，乃自云是玄洲上卿苏君也。或云眸子方，寿万岁。
　　顾吗皆有奇异光象。文章气调，弥更英逸。所居楼，虽入室弟子不许窥伺也，。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解驾违世。其曰请朝作告逝篇，示其门人，
　　其篇云云，具集中。
　　巳时恬然乃去，支体柔弱，颜色不变，异香奇灵缭绕山谷。将敛，乃见空衣。
　　变解之道，初宛然见尸存，存未几，但冠剑及空衣存耳。
　　十四日定虚柩於雷平山。梁武帝谧日贞白先生。先生以犹子松乔为嗣，仍居华阳。先生在世所着书：
　　《学花》一百卷
　　《孝经论语序注》十二卷
　　《三礼序》一卷．《汪尚书毛诗序》一卷
　　《孝子内外集》四卷《玉匮记》三卷
　　《三国志赞述》一卷
　　《抱朴子注》二十卷
　　《世语阙字》二卷《古今州郡记》三卷
　　《续临川康王世说》二卷
　　《撰太公孙昊书略注》二卷
　　《员仪集要》三卷
　　《七曜新旧术数》二卷
　　《风雨水旱饥疫占要》一卷
　　《卜筮略要》一卷《灵奇秘奥》一卷
　　《举百事吉凶历》一卷
　　《算数艺术杂事》一卷
　　右一百六十六卷
　　先生在山所着书：
　　《登真隐诀》二十四卷《真绌婴十卷
　　《本草经注》七卷《肘后百一方》三卷
　　《梦书》一卷《效验施用药方》五卷
　　《集金丹黄白方》一卷
　　《服云母诸石方》一卷
　　《服食草木杂药法》一卷
　　《断谷秘方》一卷
　　《消除三尸要法》一卷
　　《服气导引》一卷
　　《人问却灾患法》一卷
　　右五十七卷
　　齐梁间侯王公卿从先生授业者数百人，一皆拒绝，唯徐勉、江佑、丘迟、范云、江淹、任防、萧子云、沈约、谢沦、谢览、谢举等，在世日早申拥簪之礼，绝迩之后提引不已？沈约尝因疾，遂有挂冠志。疾愈，复留连簪绂。先生封前书以激其志，约启云：上不许陈乞。先生叹日：此公乃尔赛簿。
　　夫乐锺鼎者，以岩谷为槟逐。恋山林者，视绂冕为桂桔。若论臻其微，锺鼎不及岩谷，明矣。胁肩於荣辱之途，翘足於罗网之问，与夫啸傲林泽，咀嚼芝木，可同日而言？即以沈休文之贵盛，先生欺为赛薄，是知道德贵矣。
　　唯奇谢览。览年少自疑寿不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。先生作浑天象，高三尺许，天转地静，列宿度数，七曜行道，昏明中星，见伏早晚，以机转之，宛与天会。云修道所须，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二时循环自转，无劳守视。先生冲深粹和，性不严毅，小大见之皆圻然乐悦，而真仪灵黑，自令人畏服。门人承奉祇肃，有如宫廷。入山之后，巾褐未尝离体。每云：人之禀挺，命录实自悬天。桐相之弃舍王宫，文成之褫斥侯服，三茅之违视绝胤，二许之遗室槟形，未必正由识见，兼是为运所引。我从来遇诸机际，并几成而失。永明中五过启禄，得辄差舛。若不尔，岂得今日之事。身中既有仙相，益使人守信弥笃。而思识精深，凡所寻阅，皆人不至。尤好五行、阴阳、风角、黑候、太一、遁甲、星历、算数、山川、地理、方国、物产，及医方、香药、分剂、虫乌、草木，考校名类，莫不毕该。常言、我自不能为仲尼，而能教人作仲尼。犹如管仲不能自霸，能使齐桓霸也。
　　华阳陶隐居内传卷中竟
　　华阳陶隐居内传卷下
　　薜萝孺子贾嵩集　　
　　宋宣和封诰
　　朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符，盖将敷畅灵音，恢隆道化，阐微言於至教，荐休命于列真。蓬莱都水监陶隐居振边荣罗，擢精华阙，神交无累，迩虽相於山中，诚感夙通，赋已仙於海上。顾德名之莫拟，岂妙瘾之敢忘。尚都显号之荣，永介涵生之祉。可特封宗元翎教真人。
　　解真碑铭
　　邵陵王萧纶撰
　　夫夜光结绿，非肪筐之恒珍；逸羽翔鳞，岂园池之近玩？宁期心於远大，盖不知其所以然也。是以颖阳高蹈，洗耳於唐朝；汉阴贞栖，灭迹於周代。盛德流风，有自来矣。应期而曜质者，其在兹乎？先生名弘景，字通明，本冀州平阳人。其先出自帝尧陶唐氏之后，尧治冀州平阳，故因居此。龙马见五色之符，钦明表八采之瑞。光被于天下，允厘於庶职。洪源厦远，系绪绵长。汉兴，舍为高祖右司马。子青翟，位至丞相。后汉末南渡，始居丹阳。七世祖浚，仕昊为镇南将军、刻州刺史。祖隆，宋南中郎、参军事。父贞宝，司徒建安王国侍郎，并立履清约，博涉文史。先生含元精之和气，蓄浚讽之雅资，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊停，墙仞无以睹，清浊不能测，道风与星汉同高，胜气与烟霞共远。六岁便解书，能属文。七岁读《孝经》、《毛诗》、《论语》数万言。曼倩幼习坟典，公干少读诗赋。方之於古，彼有多惭。是以岐疑流声，中黄着颂。有乡人得葛洪《神仙传》，见淮南八公诸仙事，乃叹日：读此书使人有波云之气。於是寝兴讽诵，晨昏不辍。年二十七，为宜都王侍读，总知管记事。膀道求贤，禁林招士，朝难其选，咸日得人。阮璃之书记不足扶衡，孙楚之辞才何以捧毂？齐代好治宫室，方修苑囿青溪旧馆，更就起筑，仍奏表上颂，辞事兼美，迈彼乐职之篇，谕乎景福之制。帝省览久之，益以为善，除奉朝请。恪居官次，夙夜惟夤，春朝秋请，是谓械扑者也。先生本不希荣，常欲辞退，乃与亲友书日：畴昔之意，不愿处人问，年登四十，毕志山薮。今已三十六矣，时不我借，知几其神乎？母#1。为自苦也。明年遂拜表自解，抽簪束都之外，解组北山之阿，同稷丘之栖隐，慕留侯之却粒。便具舟橄，永言束迈。朝迁锡问，时贤饯别。祖以二疏，括兹四隐，超然轻举，异代同符尔。乃杖策遐征，游践名岳。既而到于句容，登於茅岭。以此地神仙之宫府，灵异之栖托，往不知返，遂卜居焉。先生日：夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。今我义达，无复其方，请同求志之业，故自称隐居。亦犹稚川之抱朴，士安之玄晏。倚岩栖影，依林遁迹。交柯结宇，刻径为门。悬岸对溜，悲昤灌木。深壑峭岭，组织烟霞。枕石漱流，山禽无挠；采药偶逢，野兽不乱。逍遥闲旷，放浪丘陵。咯然若丧，确乎难拔。属齐末道丧，天命既否，水国洛谷，地震甲辰。先生静思冥数，预识其兆。於是近远书问，悉皆杜绝。昔乃闻之夏甫，今则见之先生。我大梁休运应期，受天明命，三辰开朗，四海宁谧。先生奉表称庆，於是信问复通。自天监已来，尝有劲旨，供给药饵，不乏岁时。渥泽深恩，莫之与比。先生七年暂从南岳，兹山也，辟闻风之地轴，若昆陵之天镇，八柱旁临，九纯问设，树有琅讦，草生车骑，遗世独往，是用忘归。十一年有劲遗左右司徒惠明征先生还茅山，别给癣宇。轩君之降情天老，汉帝之致礼河上，况於兹日，弗能尚也。养志山阿，多历年所。摄生既善，冥祥亦降。猛兽不据，魑魅莫逢。庭无荆棘，远同阙里。阶吐神泉，逼扶疏勒。於是羽人徘徊，仙客上下，鸾凤游集，芝英丰润矣。以大同二年岁次丙辰三月壬寅朔十二日癸丑，告别迁化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇斡悼。有诏称誉，追赠中散大夫，谧日贞白先生，礼也。以其月十四日定于丹阳郡句容县之雷平山，若轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑乌，比於兹日，可得符焉。先生器宇凝深，思仪精赡，含章贞吉，不修廉隅。年将中寿，匪瑜於矩。眉目疏朗，仪貌鲜洁。皇忘劝沮，多行德惠。宝惜光景，爱好坟籍。笃志励节，白首弥至。若乃《淮南鸿宝》之诀，陇西地动之仪，太乙遁甲之书，《九章》历象之术，幼安银钩之敏，允南风角之妙，太仓《素问》之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精诣。爰及羿射、荀棻，苏卜、管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马均之巧思，对向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。门人桓法闱等，慕遥风於堠氏，结遗想於乔阳，勒玄碑而相质，腾绛霄之流芳。乃作铭日：
　　留乌表化，弃剑凝神，徘徊紫黑，照曜丹林，厥迹犹在，余风可遵。谁其嗣此渊哉。淑人高行迈种，盛德日新，朗犹悬镜，郁似贞筠，身以弘道，行不违仁。昔游缨绂，颉顽捂绅，厌乎匡救，劳彼问津，亦既解组，乃袭山巾，远寻丘壑，高蹈风尘，情无缅世，隐不隔真。结宇崇岩，贞栖茂草。冰玉留年，精华却老。乃有令闻，康庄寿考，白水过庭，危峰临洞，露缀兰阶，云生桂楝，日斜榈席，花落窗瓮，尚平未返，王孙不旋，海桑交易，陵谷变迁，丰碑有坚，遗芳万年。
　　碑阴记
　　天台华峰白云道士河内
　　司马道隐子微述
　　大哉道元，万灵资孕，其自然也，忽恍不测，其生成也，氤氲可知。若夫禀习经法，精思涌感，调转丹液，形神炼化，归同一致，举异三清，自古所得，罕能尽善。兼而聚之，鉴而辩之，静而居之，勤而行之者，皇惟贞白先生欤？盖特禀灵气，胎息见龙升之梦；卓秀神仪，骨录表鹤仙之状。心若明镜，洞鉴无遗。器犹洪锺，虚受必应。是以天经真传，备集於昭台；奥义微言，咸诀於灵府。纂类篇简，悉成部恢。广金书之凤篆，益琅函之龙章，阐幽前秘，击蒙后学。若诸真之下教，为百代之明师焉。睹先生写貌之象，则道存目击；览先生着述之义，则情见乎辞。纵逾千载，亦可得之一朝矣。至於思神密感之妙，炼形化度之卫，非我不知，理难详递。敬以修身德业，受书道备，按夫科格，固超真阶。命分殊途，显默异轨。应从解景，不事登晨。冥升上清，弗可得而测已。然隐几云化，卢室仍存，代剑未飞，阴丘尚闭。道尊德贵，终古不渝。披文相质，乃今无睹。朝代累革，山世转睽。永怀仙烈，久增诚慨。子微将游衡岳，暂憩茅山、与诸法义聚谋刻石，邵陵撰制美具当年，今以书勒，言全往行。因运拙笔，聊述真猷，纪于碑阴，式昭年世。时大唐开元二十年甲子九月十三日己巳书。
　　墓志铭
　　梁昭明太子撰
　　维大同二年，龙集景辰，克明三月，壬寅朔十二日癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明，春秋八十有一。屈申如恒，颜色不变。有制，赠以中散大夫，谧日贞白先生。遣舍人主书监护丧事。十四日巳时定于雷平之山。若夫真以归空为美，道以无涯为真，不知悦生，大德所以为生，不知恶死，谷神所以不死。妙矣哉，隐显变化。物莫能测。既而岫开析石，天坠玉棺，银书息简，流珠罢，鳌九节丽於天中，千和焚於地下，仙官有得朋之喜，受学振空谷之悲。余昔在粉壤，早逢圯上之术；今篷元良，屡禀浮丘之教。握留符而恻怆，思化杖而酸辛，乃为铭日：无名之道，不死为仙，亦有元放，兼称稚川，逃形解化，自昔固然。琦欤夫子，受录归元，梨传宛吏，书因贾船。虎车照景，蜕拂凌烟。余花灼灿春涧，潺湲郁郁茅岭。悠悠洞天，三仙白鹤，何时复旋。
　　沈约酬华阳先生
　　三清未可觊，一黑且空存。所愿回光景，拯难拔危魂。若蒙九丹赠，岂惧六龙奔。
　　早欲寻名山，须待婚嫁毕。二事虽云已，此外复非一。忽闻龙图至，仍睹龙光溢副。朝首八元，开壤赋千室。冠缨曾弗露，风雨未尝栉。呜玉响洞门，金蝉映朝日。暂无小人报，从叨令尹秩。岂忘平生怀，靡监不遑恤。
　　侧闻上士说，尺木乃腾霄。云骈不展地，仙居多丽樵。外待三芝秀，坐对百神朝。衔书必青乌，嘉客信龙镳。非止灵桃实，方见大桩凋。餐玉驻年龄，吞霞反容质。眇识青丘树，回见扶桑日。烂煜蜃云舒，嵚岂山海出。
　　后湖苏庠赞陶先生像
　　药珠妙言，字照编简。云霾三馆，其人则远。世衰道丧，完节者鲜。临终之叹，作世和扁。
　　华阳陶隐居内传卷下竟
　　#1『母】 疑应为『 毋」。
　　

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