高上玉皇本行集经（汉张良） - (TXT全文下载)

　右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鸟兽，一时灭尽，天地溟涬，无复光明。赤帝出上元符，下南岳，保度万物，制九天炁，以度学者。其三元符命保固丹天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出。南岳赤帝云：大劫交周，当刻书金札，以佩身，赤书黑缯。
　　右玉皇诰命，以锡南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝三炁天君，令统御南方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫上圣高尊、真仙圣众、一切威灵。符命所临，如诰奉行。
　　中央玉宝元灵元老黄帝所受神咒诰命：
　　中央总灵，黄上天元。始生五老，中皇高尊。
　　摄炁监真，总领群仙。典录玄图，宿简玉文。
　　催运上炁，普告万神。
　　右篆是前四十字，黄帝秘文，书于太玄玉宝玄台，主召神仙，玉简宿名，总归仙器。
　　镇星辅脾，回度北元。□□主非，截邪斩奸。□□□□，扫秽除氛。□正玄斗，明度天关。九天符命，金马驿传。
　　右篆是前四十字秘文，书于玄都玉台，主摄星官，正天度数。
　　敕摄北帝，遏塞鬼门。翦除不祥，莫有当前。。
　　右篆是前十六字秘文，书于玄都玉台，主摄北帝，正天炁，检鬼精。
　　中山神咒，召龙上云。制会黄河，九水河源。
　　不得怠纵，善恶悉分。千妖万奸，上对帝君。
　　莫有干试，太阳激焚。赤书玉字，宣告普闻。
　　右篆是前四十八字秘文，书于玄都玉台四壁，以摄中海水帝，四泉之水，洪灾涌溢之数，主召水神，止蛟龙事。
　　右《中央一炁灵宝玉篇真文》，合一百四十四字，皆太上无上大光明圆满大神咒、空洞自然之书，一名《宝劫洞清九天灵书》，一名《黄天大神咒》，一名《黄帝八威策文》。
　　中央黄帝符
　　灵宝一炁天文，化生白帝炁，山阳之日，正斗屯乙，有物兮申为上仙元。
　　右元一之炁，化生少阴之炁，素天，主小劫申、大劫酉，大运交会，洪灾扫天，白帝行佩此文，得过大阳九。符如前式，当以白笔书文于黄缯三寸上。
　　中央高皇玉宝元灵元老黄帝符命
　　总召天地，九天以制。同系王炁，上帝遥观。
　　右元高皇之炁，生元一炁黄天宝。中央黄帝治，九九运终，阳炁激阴，炁勃大灾，涌水弥天，扫秽，佩此符，得度天灾，见太平君。黄笔书之。
　　元始黄帝真符
　　召四方直符守灵宝天文，保中央。道士吞之，灵炁镇脾，生黄精宝华十二叶。神为役使，通灵致神仙，直符中非三天灵文。
　　右总灵文，出黄帝真文篇，以安中央之天，黄帝受此文，以镇中岳，封一通嵩山灵洞之中，四万劫一开。道士命属中岳，黄书白缯，佩身，并本命日朱书，向王方服之十二枚，直符司中非随符入肠，脾府之中十二年，皆生黄精宝华，十二重光映于形外。又当黄书白缯，内神杖次赤帝下节中，黄素玉女十二人侍卫。勿致不精，当有考史。修真之子佩服前符篆，向王方叩齿十二通，思黄炁入脾之中，生十二重华光，映一身，后书符置前，咒曰：
　　总元高灵，回神四乡。黄上散华，五帝交芳。流精散漫，十二重光。混合我形，万神相迎。安镇黄脾，养气中方。保龄度劫，永镇无穷。
　　前诀说别咒者，此是也。
　　中央高皇玉宝元灵元老黄帝三元符命天徊月移，劫运无衰。
　　右一炁黄天，下元，小阳九申、小百六酉，其年雾障迷天，不分昼夜，灵宝黄帝出下元符，下中岳，保存万物，安国康民，制一炁黄天分度，保度学者之身。黄书青缯。丁言匀有命，勿句存玃为无育，见乾坤。
　　右中元，大阳九寅、大百六申，其年山川俱坏，黄帝出中元符，下中岳，度种民，制天分度，固地炁，禳灾厄。黄书青缯，出阳入阴，坏山川，九土欲崩，符不听颓。
　　右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鸟兽，一时灭尽，天地溟涬，无复光明。黄帝出上元符，下中岳，保度万物，制九天炁，以度学者。其三元符命保固中央黄天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出，中岳黄帝云：大劫交周，当刻书金札，以佩身。黄书青缯。
　　右玉皇诰命，以锡中央宝劫洞清玉宝元灵元老黄帝一炁天君，令统御中央皇天后土、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众、一切威灵，符命所临，如诰奉行。
　　西方七宝金门皓灵皇老白帝所受神咒诰命：
　　西方素天，白帝七门。金灵皓映，太华流氛。
　　白石峨峨，七气氤氲。上有始生，皇老大神。
　　总领肺气，主校九天。检定图箓，制召上仙。
　　右篆是前四十八字白帝秘文，书于九天素灵宫北轩之上，主召仙气，举仙道也。
　　太白检肺，奎娄守魂。胃昴毕觜，主制七关。参总斗魁，受符北元。
　　右篆是前二十四字秘文，书于金阙玄窗，主摄白帝星官，正明天度。
　　赤书玉字，九天正文。摄召万炁，普归帝君。
　　右篆是前十六字秘文，书于九天金阙三图之馆，以摄六天鬼炁。
　　西山神咒，八威七传。符水上龙，召山送云。在所校录，同到帝门。辅卫上真，斩灭邪源。若有不祥，截以金关。赤书符命，风火驿传。
　　右篆是前四十八字秘文，书于九天金阙三图之馆，主摄西海水帝，制水中万怪、恶毒之精，召云龙，以防水旱之灾也。
　　右《西方七炁灵宝玉篇真文》，合一百三十六字，皆太上无上大光明圆满大神咒、空洞自然之书，一名《金真宝明洞微篇》，一名《西山神咒》，一名《白帝八威召龙文》。
　　西方白帝符
　　灵宝七炁天文，化生黑帝炁。上止五道，乙勿人回游兆子三天门。
　　右少阴之炁，化生太阴五炁，玄天，主小劫申、太劫酉，阳炁极百六乘九，黑帝行佩此文，度甲申大水洪灾。符如前式，当以黑笔书于白缯七寸上，佩身。
　　西方七宝金门皓灵皇老帝君符命
　　策驾五老，西盻九都。亿劫同会，明定九河。
　　右元阴之炁，生七炁素天宝，西方白帝治，九九数，阴炁涌，阳炁否，九天炁交为太阳九之炁。佩此文，其时则晏，鸿毛而高翔，观洪波於天际。当白笔书其文。
　　元始白帝真符
　　召直符吏曲正，守灵宝天文。道士吞之，灵炁镇肺，生白精宝华七叶，神为役使，通灵致神仙，直符曲正洪灾度人。
　　右光天灵文，出白帝真文篇，以安西方七炁之天，白帝受此文，以镇西岳，封一通於金穴九掖洞中，四万劫一开。道士命属西岳，白书黑缯，佩身，本命日朱书，向西服之七枚，直符吏辱曲正随符入腹，肺府之中，七年皆生白精宝华，七重光映于形外。又当白书黑缯，内神杖次黄帝下节中。太素玉女七人侍卫。勿致不精，当有考吏。修真之子佩服前符篆，向西叩齿七通，想白炁入肺之中，生七重华光，映丹田，后书符置前而咒曰：
　　金灵七炁，素带流分。金精童子，首建元巾。带符摄炁，万神会门。宝光奕奕，照我命根。安镇肺华，万劫长存。前诀说别咒者，此是也。
　　西方七宝金门皓灵皇老帝君三元符命西山注鬼，焕乎九天。丑力难逼，斩以金关。
　　右七炁素天，下元，小阳九亥、小百六子，其年人民万物，被水漂荡，灵宝白帝出下元符，下西岳，保存万物，安国康民，制七炁素天分度，以度学者之身。白书赤缯。日为正王阳生三，斩杀万魔云龙间。
　　右中元，大阳九巳、大百六午，其年兵革四兴，白帝出中元符，下西岳，度兆民，制天分度，除灭兵戈之厄。白书赤缯，上盈事已，人身三道在一，一保人身。
　　右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鸟兽，一时灭尽，天地溟涬，无复光明。白帝出上元符，下西岳，保存种民，制九天炁，以度学者。其三元符命，保固西方素天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其文九千年一出。西岳白帝云：大劫交周，当刻书金札以佩身。
　　右玉皇诰命，以锡西方七宝金门皓灵皇老白帝七炁天君，令统御西方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫上圣高尊、真仙圣众、一切威灵。符命所临，如诰奉行。
　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所授神咒诰命：
　　北方玄天，五炁徘徊。中有黑帝，双皇太微。
　　总领符命，仙炼八威。青裙羽欘，龙文凤衣。
　　上帝所举，制到玉阶。
　　右篆是前四十字黑帝秘文，书于郁单无量玄元紫微台北轩之内，主召诸真人神位图箓。
　　北辰辅肾，斗牛卫非。女虚危室，豁落四开。璧总七星，执凶紏非。却灾扫秽，明道轮辉。
　　右篆是前三十二字秘文，书于天心北元玄斗中，主摄北方星官，正天炁也。
　　北山神咒，激阳起雷。流铃焕落，攫天振威。北酆所部，万妖灭摧。
　　右篆是前二十四字秘文，书于北方洞阴朔单郁绝元台，主摄天魔北帝，制伏恶神万鬼事。
　　九河倾讫，鸟母群飞。蛟龙通道，水陌洞开。赤文玉书，驿龙风驰。
　　右篆是前二十四字秘文，书于洞阴朔单郁绝元台，以摄北海水帝，制水中万精，主召蛟龙，兴云致雨，以负身。一本云：兴云致雨事。
　　右《北方五炁灵宝玉篇真文》合一百二十字，皆太上无上大光明圆满大神咒、空洞自然之书，一名《本命紫微元神生真宝明文》，一名《北山神咒》，一名《黑帝八威制天文》。
　　北方黑帝符
　　灵宝五炁天文，化生青帝黑，三炁高王易迁川人司万言。
　　右太阴之炁，化生少阳九炁，青天，主小劫亥、大劫子，阴炁勃，天地周。青 帝行佩此文，度洪流大水之灾。符文如前，当以青笔书于黑缯五寸上，以佩身。
　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君符命北斗定命，九期景散，八极明，石玄滋。
　　右洞阴之炁，生五炁玄天宝，北方黑帝治，九九交运，阴炁勃，阳炁激，九天炁交，天地大灾。佩此文，则免洪流万厉之中。以朱书文。
　　元始黑帝真符
　　召直符尹丰守灵宝天文，道士吞之，灵炁镇肾，生玄精宝华五叶，神为役使，通灵致神仙，直符尹丰开道赦鬼。
　　右通明文，出黑帝真文篇，以安北方五炁之天，黑帝受此文，以镇北岳，封一通於玄阴洞室，四万劫一开。道士命属北岳，黑书青缯，佩身，本命日朱书，向南服之五枚，直符吏尹丰随符入腹，肾府之中，五年皆生黑精宝华，五重光映于形外。又当黑书青缯，内神杖次白帝下节中。太玄玉女五人侍卫。勿致不精，当有考史。修真之子，佩服前符篆，向北叩齿五通，想黑炁入肾府之中，生五重华光，辉映背后。书符而咒曰：
　　北上太玄，五炁徘徊。宝华五重，流光焕晖。云景郁香，洞映太微。仰注我身，肾府鲜开。安镇灵宅，万神总归。身生羽服，举形自飞。前诀说别咒者，此咒是也。
　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝三元符命
　　上王适月命天仙，戌巳多力士，辟水源。
　　右五炁玄天，下元，小阳九寅、小百六卯，其年洪水连天，人民流散，灵宝黑帝出下元符，下北岳，保存万物，安国康民，制五炁玄天分度，以度学者身。黑书黄缯，三命正戊入力人，任日遣息无为君。
　　右中元，大阳九辰戌、大百六丑未，其年天地枯旱，海底扬尘，人民焦死，万无遗一。黑帝出中元符，下北岳，度兆民，制天分度，除灭旱荒之厄。黑书黄缯，适百百九君，有臣三千，此度己身。
　　右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鸟兽，一时灭尽，天地溟涬，无复光明。黑帝出上元符，下北岳，保存种民，制九天炁，以度学者。其三元符命，保固北方玄天元始之炁，佩之皆得始分之中。其文九千年一出。北岳黑帝云：大劫交周，当刻书金札以佩身，黑书黄缯。
　　右玉皇诰命，以锡北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝五炁天君，令统御北方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众、一切威灵，符命所临，如诰奉行。
　　臣谨言曰：五老上帝分理五天，下地万生俱属统治，妙道生成之任，莫此为尊。故玉帝初劫，升以度人，弥灾制魔，《玉篇真文》畀之，以接度学仙之人，畀之禳救星辰之灾，又畀之息洪流，制魔害，无非所以厚生成之泽，使万类各得其所也。五老既奉之，以守其职矣。犹恐帝恩之未博，生灵之未遂，故於玉帝放光之后，继用启陈，挈所受之真文，以授下世。吁，帝心之慈，如此其至也。而五老能广而充之，岂非上圣之心均於仁爱也欤。前《五篇真文》，道书备载，书篆之式，施行之诀，悉详见於诸经。今兹载於《本行经》者，特正文也。盖《本行经》专主於诵念，故正文不可无，而云篆庸可略？至若一切诸符、九炁诸炁真文、三元诸符，今并略之，刊於经末。修行者各当即行之，但真篆正文之诵，尤当严谨。盖此文乃上帝诰命也。诰命之宣，万灵闻之，莫不稽首。傥轻慢苟简，视为常文，出入吻唇，姑为谈戏，则惩责之酷，当如《报应品》中之载。诵经者，宜钦奉之。臣良谨言。
　　道言：是大神咒者，元始之妙言，玉皇之真诰，上清自然之灵书，九天始生之玄札，空洞之灵章，上圣之秘语，玉晨之尊典；成天立地，开张万真，安神镇灵，生成兆民，匡御运度，保天长存；上制天机，中检五灵，下策地祇，啸命河源，运役阴阳，召神使仙。此至真之妙文，神应自然，致天高澄，令地固安，保镇五岳，万品存焉。玉帝昔授五老上帝。是时五帝跪捧其章，秘题灵都之馆，天真皇人昔书其文，掌之於上清真境太玄玉都寒灵丹殿紫微上宫，累经劫运，而其文保固天根，无有毁沦，与运推迁。是大神咒混之不浊，秽之愈清，毁之不灭，灭之极明。大有之文，天真所尊，自光#3真名，帝图刻简，昭示#4来生，斯文隐秘，不得窥闻。有得之子，保万气长存。勤行修奉，克#5致神仙。
　　臣谨言曰：《五篇玉书真文》神功妙用，莫可测量，盖得度人录仙真文而施行之，则九天众真纪名仙籍，降炁接度；得制星真文而施行之，则三光照形，列曜削厄，形神炁命，不罹殒伤；得制魔真文而施行之，则北酆畏威，万魔束首，百邪敬栗，弗敢侵馘；得制水真文而施行之，则万龙保身，水府钦畏，劫坏之日，可跨蛟虬而越九霄。吁，神功妙用，果可度量哉。但施行之诀，别有秘要，非世人皆可获此效也。惟学仙之士，当仿其诀而服行之。故经曰：有得之子，保万炁长存，勤行修奉，克致神仙。臣既职校经，不敢不举其要，以告来者。伏乞上圣垂鉴。臣良谨言。
　　#1 『永』，白文本作『念』。
　　#2 『听』，原作『视』。兹据白文本改。
　　#3 『光』，原作『无』。兹据白文本改。
　　#4原脱『昭示』二字。兹据白文本补。
　　#5 『克』原作『刻』。兹据白文本改。（下同）。
　　卷中　洞玄灵宝玉皇功德品第三
　　尔时玉虚上帝白天尊言：唯愿慈悲，愿为四众、帝释等及四梵天王、一切诸天、一切诸仙及未来一切众生持是经人说利益事。
　　尔时天尊告玉虚上帝言：快哉斯问，不亦善乎。汝以慈悲，愍念众生，故请问於我。天尊言曰：若有三界十方无量国土、及国王大臣，或兵戈并起，疫气大行，水早虫蝗，凶灾饥馑，是其国君、后妃、太子、宰辅、大臣，当发慈悲，为其黎庶徧敕国内州县镇宰，令诸道流清净严洁，于其观内设大斋醮，六时行道，为转此经。当得国土清平，五谷丰熟，黎庶安泰。
　　臣谨言曰：世有言曰，干羽不足以释围，乡饮不足以息战。此事理之当然者也。夫剽悍祸贼，始从事於干戈，寇贼奸宄，始容心於兵革，非智术有以过之，勇力有以胜之，决未可以挫其威虐也。乃今《玉帝经》中谓，干戈并起之难，当敕国内臣庶，命道流诵真经以息之，何其迂诞也哉。吁，是大不然也。夫天变上临，则地祸下作，干戈兵革，莫非自夫阴阳拂逆，缠度汨乱，乃始流灾而起乱。今观往昔之图识，则可验也。是以经中之训，俾国家值乱，则以斯而禳援，盖所以请命上天，消天变而息地祸，非谓以斯经而止乱也。若夫厉兵秣马，高城深池，宁可一日废哉？昔有庸君，识见窒昧，乃直谓释老经咒可以御敌，旋罹祸难，至贻哂诮，迄今为羞，良可叹也。今世昧夫，凡暏是经，率执此为谤毁之自，敢因校经而辩之。臣良谨言。
　　若复有人，入诸山林，遇毒恶兽，但能存想，一念真经，山神卫护，猛兽自退，终不害己。若入江入海，采宝求珍，值遇恶风，如法持念是此真经，风浪顿止，安稳达岸。若在军阵，戈戟既接，两刃相交，存心默念是此真经，是诸恶贼，悉自退散。若在牢狱，枷锁之中，净心定虑，存念真经，冤枉自伸，即得解脱。若为邪精鬼贼众苦所加，如法持念是此真经，众邪远避，自然除愈。若人为求嗣息，如法尊重，持念此经，帝敕天曹明检丹籍，九品之内，四果仙人，运应数合，降谪下生，为其作子，才辩明慧，人中尊贵。若妇人临难之月，如法持念是此真经，即得母子平安，生福德男女，人所爱敬。若为求官进职，爵录亨达，贵遇人君，如法持念是此真经，即得职务迁转，子孙荣遇，世世不绝。若人欲求资财殷富，如法奉持是此真经，即得财宝充溢，衣食自然，庆流子孙，传之万世。若人被诸恶星之所照临，困苦肺枕，如法持念是此真经，是诸恶星，返降吉祥。若人命过，应入地狱，注名恶籍，父母师长、夫妻男女，当为亡人持念真经，或安置道场，旛花供养，即得亡者鬼籍尽除，神生净土；同苦罪众，咸蒙护度，承斯胜利，皆生天上。又此经所在之处，常有十天至真大圣无极飞天神王侍卫供养，持是经人，当得自称为正一真人。是人在处，自得十方至真至圣金刚力士潜护其人，如护己身，若出若入，游行之处，百邪避路，魔鬼殄除，精灵伏藏，一切灾殃，不能侵近。是持经人命欲终时，更不见诸地狱恶相，即见天宫一切玉女持幢下迎，而生天上；如天福尽，下降人间，即得千生万生中常为帝王#6 ，令国土清平，人民乐业，兼得为王，获宿性通#7 ，遵奉大道，展转修持，至登道岸。是持经人获福如是。又若有持是经人，若雨下时起大悲心，如法吕向空念此经三卷一徧，其雨所沾，面所向方一切众生，五逆十恶、一切重罪，悉皆消灭，一切重病，便得痊愈。是诸众生，命终之后，不堕地狱，神生净土，莲花化生，何况持是经者。又若有持是经人，若行於道路，值大风起吹，是持经之人触身之尘，是尘所沾，一切众生一切恶业，悉皆灭尽，更不堕三恶道，当生天上。故知持经功德，不可思议。是持经人若在江、在河、在海，沐浴其身，是水所沾，其中众生、鱼鳖鼋鼉、一切水族，是诸众罪，悉得除灭。尽此一报之身，命过之后，更不受胎卵湿化一切等身。是持经人，口出一切语言，或善或恶，一切天魔外道闻者，皆是清净法音。是持经人，若遇诸神庙，能为其神诵咏是经，是诸鬼神得闻是经，即脱鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业，将命终时，若有道心正信众生，于是亡者未气断时，起大悲心，于其头边念帝尊号，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天，何况受持是此经者。又若复有人，自从往劫，乃至今身，轮转人天，漂沈世域，积千愆万过，在於己身，若遇是持经人影暂映其身，如为帝光之所摄受，或与同语，或闻其声，如奉帝言道语慰谕，彼人罪障，永得除灭。又若持是经人，造作长旛，书帝名号于其旛上，悬诸长竿，或是观宇，或在家庭，是旛被诸风吹，所指方面，一切众生皆沾胜利，一切恶业悉得除灭。又若有持是经人书帝名号在一切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，一切道具，法事之属，或以道场，或以戏击，或被风触，是声出时，或远或近，一切众生，闻是声已，所有罪障，悉得清净。又若有持是经人，了悟生死，深入山林，修真学道，或时登临，上山顾望，目所及处，山林溪谷，含生品类，有形无形，胎卵湿化，动植飞潜，种种诸类，所有罪业，永得除灭，身心清净，命终生天，何况受持是此经者。当知是人即是道藏功德身也。
　　臣谨言曰：天尊之语，实而不虚，真而不妄。其片辞只字，曷尝若发，凡世昧者识未通真，见不诣远，或於诸经苟有少可议，则遂从而疑之，以为世无是理也。呜呼，是人也，奚不详观熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊说持经之人所得功德，如所谓死而生天，天福之尽，当得千生万生中可为帝王，与夫持经之人诵经於雨下之时，涉途於风起之际，至於沐於水，观於山，现於影，能畀一切众生罪恶消除，获大功德，以为无有是理。彼盖谓帝王之福，高而无踰，非诵经之功可得而获证也。况千生万生常为帝王乎？彼又谓诵经之福及一身可也，众生极重过恶、四生积愆受报，此天宪之确，纤毫不移，使经百劫而不亡，果报犹当自受，焉可以诵经之身，一历其所而顿能解脱，且获福德也哉？斯人之语，盖知其一而未知其二也。且夫行尧之行，即尧之身，希颜之人，亦颜之徒。今有人焉於是经也，朝於斯，夕於斯，趋亦趋，步亦步，於《本行经》中诵其言，行其事，咀其华，含其英，仿十大妙行而服行之，敬断障诸戒而离远之，守之以坚，持之以诚，愈久而不渝，受挠而不变，日渐月渍，混然与玉帝之身如出於一，或陟或降，在帝左右，则彼身乃帝身也，帝身亦彼身也。身既混融，则功德之成，岂有异哉？玉帝放光，神化若是之广且大，则今兹诵经之人，所历所至，其福荫众生，亦犹帝恩、帝光之所暨及也。虽然，斯言也，天尊谓诵持斯经而纯与帝合者矣，非谓入耳出口徒曰诵念者言也，然而自入耳出口，诵念不替，充而至於与帝之合，则正一真人之自称，殆亦未可以表其德操也。学士宜思而行之。臣良谨言。
　　尔时天尊谓玉虚上帝言：今我略说，未尽其妙，若广说之，凡流邪见，疑惑不信。是经功德，穷劫难言。尔时玉虚上帝闻是说已，心生欢喜，不胜踊跃，瞻仰慈颜，稽首而作颂曰：
　　九天之上，谓之大罗。玉京金阙，云层峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科。神仙亿万，幢旛众多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老，妙圆清净，智慧辩才，至道至尊，三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身，无量度人，拔生死苦。
　　尔时玉虚上帝说是颂及十号已，是诸天众异口同音，叹未曾有。
　　臣谨言曰：事悦於心，辞溢於外。故玉虚上帝之赞，推尊称颂，极言苦谈，求有以尽玉帝之德。吁，帝德之大，其可言尽哉。臣敢以不言为称赞，庶与玉虚上帝相表里云。臣良谨言。
　　高上玉皇本行集经卷中
　　#6『帝王』，白文本作『国王』。
　　#7『兼得为王获宿性通』，白文本作『常得宿性通明』。
　　卷下　天真护持品第四
　　尔时昊天上帝闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言玉#1帝，愿为大众及诸人天持是经人说利益事。
　　尔时玉皇尊帝兴方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告於昊天上帝言