太上洞玄灵宝业报因缘经 - (TXT全文下载)

珠绿玉、绿金绿宝、绿纹绿锦、绿纱绿谷、绿罗绿绮、绿华绿果、绿香绿网，乃至旛幢宝盖、衣服帐舆、饮食器物，皆同一色，飞云彩鹤、翔鸾舞凤、金翅朱鸟、天仙伎乐，填满东北，来到会中，以用供养。上方诸国无量天王各造三十六层玄都宝盘三十六万枚，悉以紫珠紫玉、紫金紫宝，紫纹紫锦、紫纱紫谷、紫罗紫绮、紫华紫果、紫香紫网，乃至旛幢宝盖、衣服帐舆、饮食器物，皆同一色，飞云彩鹤、翔鸾舞凤、金翅朱鸟、神龙伎乐，徧满虚空，来到会中，以用供养。下方国土载德天王造二十四层玄都宝盘二十四万枚，悉以黄珠黄玉、黄金黄宝、黄纹黄锦、黄纱黄谷、黄罗黄绮、黄华黄果、黄香黄网，乃至旛幢宝盖、衣服帐舆、饮食器物，皆同一色，飞云彩鹤、翔鸾舞凤、金翅朱鸟、神仙伎乐，遍满八方，来到会中，以用供养。是时，十方玄都宝盘或作玄都玉京、五岳山像，或飞云楼阁，或交龙舞凤，或宝台华树，或莲华芝英，雕镂绮错，连珠贯玉，悉是自然，四边围绕。复以当方珍玩服饰、绫罗锦绮、名香上药、器具玩弄、华果米麦、车舆象马、卧具田宅、宫池苑囿种种装严，侍从左右。王及皇后并诸大臣妃主、国中男女无鞅数众，各持香华幢盖，同来供养。五日五夜，光明焕赫，照曜诸天，得未曾有不可思议。尔时，天尊以神通力，变此会中及诸国土悉如瑠璃，洞彻内外，皆同一色；国人男女，皆同一貌；洞见远近，平等不殊；三界十方同沾福庆，喜乐难言，九幽罢对，五苦停酸，国土安宁，人民快乐。
　　道君曰：昔弃善国王不修正化，杀害无度，田猎遨游，不恤贫穷，枉伤良善，广造宫殿，纵放百端。十三年中，人民怨叛，王身被戮，魂入三涂，众苦备经。五十八年，昼夜酸禁。其子承统，知父为非，救己自修，大行慈俭，人民庆乐，率土安宁，礼拜烧香，常行斋直。每於元日，广建福田，行道讲经，燃灯发愿，抄经造像，置观度人，布施放生，采诸华果、名香上药、玩弄服饰、绞罗锦绮、众宝珍奇、种种法具，清浄饮食、米麦杂彩，造玄都宝盘，供养天尊及诸真圣贤人、道士出家法身无量数众。九年之中，功德熏修，得离地狱，上生天堂。
　　圣善国王及以皇后、诸王妃主、宰辅大臣、国中男女、贤人道士，常於三元造七宝盘，以上妙香药、清浄饮食、诸杂缯彩，众宝装严，百层、千层、无边无量，送诸灵观玄坛、名山圣迩，随处安置，供养十方三界、过去未来见在三世诸天尊等仙真上圣，普皆回向，散华烧香，礼拜诵念，持斋奉戒，讲说大乘，布施放生，常行不替。十八年中，男女端等，皆同一貌，无有夭伤，天人欢乐，衣食自然。正化国王及以皇后，常於三元躬自烧香散华，行道讲诵，礼拜发愿，谢罪祈恩，尽国中所有金银珍宝，造九重宝盘玄都大献三百六十，香华宝盖、帐舆幢并诸音乐，周匝围绕；於其正殿及以庭阙，广建道场，命召道士立百宝座，讲说大乘，昼夜丹祷，供养天尊。国土太平，兆民欢乐，幽魂拔度，悉上福堂，男女欣欣，年命长远。
　　平乐国王与诸大臣、皇后妃主及国中男女，常以三元月旦，於其宫内建百高座，召诸道士及以女冠讲说三洞大乘经典，行道礼忏，布施放生，抄经铸像，置观度人，造三十六重玄都宝盘千二百所，种种装严，以用供养。至其元日，大建福田，保国泰民宁，和天安地，风调雨顺，百谷熟成，七祖生天，九幽罢对，男女昌炽，天下太平。
　　昔有贤者，为过去九玄、七祖及父母、己身、内外眷属、一切众生，常於三元之日造玄都大献，罄其诚恳，资财物产、香油灯烛、饮食华果，随分所有供养天尊及诸道士。八年之中，九祖生天，见世安乐，年命长远，衣食自然。
　　复有女人，常造玄都大献，普为一切。二十年中，身有光明，三界侍门。
　　复有道士，为国主人王、人民万物、过去见存、天下地上一切众生，造玄都大献，供养诸天及以道士、三涂地狱饿鬼穷魂。十四年中，白日升天。
　　复有道士，常劝男女为亿曾万祖、人民品物、国主人王，采诸华果、百味饮食、名衣上服、珍奇宝货、玩弄卧具、旛华幢盖，作玄都大献七宝山盘，於其元日供养天尊及诸圣众，礼拜忏悔，散华烧香。三十二年，得为四梵真人。
　　道君曰：清明国无相山中，有道士三万六千人，常以立夏一日入静安居，烧香行道，礼忏讲诵，持斋奉戒，劝诱男女，开度天人，作诸善业，昼夜不住；愿国安宁，救度生死，广设桥梁。王及皇后并诸妃主、宰辅大臣、国中男女，各发道心，随分供养，饮食滋味、香药器具、上妙衣服、车舆象马、绫罗锦绮、金银珠玉、米麦华果、卧具帱帐、田园童仆种种，布施供养，资给安居道士，虔心敬仰，愿得功德，利益装严。道士常为宣说经戒、罪福因缘。及说受身不浄臭秽，四大浮假，念念无常，三业六根构造诸恶，渐染成愆，轮回生死；堕落三涂九幽地狱，受诸苦恼，吞火食炭，镬汤煎煮，足履刀山，手攀剑树，硙磨碓捣，锯解锥劖，铁鸟啄睛，铁犁耕舌，牛头乱拷，铁杖负身，脓血流离，身体烂坏，沈沦黑暗，流转泥犁，负石填河，昼夜拷掠，一入此处，万劫难原。皆是众生业缘自受，或由父母，或为子孙，上流下延，更相引及。若善男子、善女人能发善心，常为亿曾逮乎见在己身父母、骨肉亲缘、五苦三涂穷魂苦爽、饿鬼畜生、囚徒老病、一切众生，造玄都大献，建百高座，讲说大乘，抄经写像，置观度人，舍身供养，出家入道，布施放生，长斋奉戒；随其功德，悉上生天，昼夜观说，开悟国人。满一百五日，至中元之辰，大会说法，受戒忏悔，大度众生。国人男女皆发善意，上妙衣服，供养法具，香炉澡灌，几杖坐褥，名香上药，玩弄调度，巾韫匕荚、盘盂器物，上献天尊，兼诸仙众真人道士，以用供养。徧及三涂囚徒饿鬼一切众生，皆得离苦，国土安宁，人民快乐；三万六千道士各寿万岁，俱升贾奕天中，为四梵真人；清明国王上为梵度天王，皇后升为四梵天女，大臣宰辅并入恭华天中，更受经法，享福无穷。
　　道君曰：吾所以说此者，示汝简要之法，使当来男女及一切众生有心回向，归命正道，以求度脱，作生死福田。能於三元大庆之日，造玄都大献，供养天尊及诸道士，行道礼诵，发片善心，丹祷不退，过去、见在、未来三世，获福无量，不可思议。
　　证实品第二十一
　　道君告普济曰：若有善男子、善女人，能发一心念，造经铸像，立观度人，布施持斋奉戒，精进勇猛，忍辱清静，若大若小，若权若实，或深或浅，或始或终，皆当有实，令众证明。不得外假声举，内无实相。苟求虚称而不丹诚，乃至行道诵经、烧香礼拜、居山入室、断谷休粮、度厄济贫、修真学道，少不诚至，即不感通。
　　昔刘黄民者，家大富有，尝作经像，礼拜烧香，屈请道士持斋念诵；而心不尽，唯觅名闻。一百年中，身死化为凤凰。六十年，还化为人，家大富有，大建功德。三十年，得尸解，入青华宫中。
　　黄安世者，入山学道，在石室中诵礼拜，心不精至，而觅飞腾。四十年中，化作翔鸿。九十年，得转身为女子，形容端正，好乐神仙，精诚感彻。五十年中，夜光玉女来降，赐灵宝五芽法。行之十三年，白日腾举，登黄曾天中，得为天女，已七千岁。
　　王子期者，断谷不食，独生空山，不修诸行。六十年化为青石。后三十年，一旦雷震石裂，中出一龙，直入金堂山中，为道士中经屋。八年，闻道士诵经持戒，转身生清梵王门，大建功德。二十四年，东华真人潜授神丹，服之，寿三百岁。心常翘勤，遇会道士，为授此经，修行十六年，白日升天，得为大极仙王。
　　韩元寿者，精思入室，诵经不专。一旦天火焚屋，经飞上天。九十年中，元寿化为木精。
　　李正玄者，本是猎人，行山游猎，至一山中，值道士学道，遂精心事之。三十年中，勤苦不退，道士谓曰：子欲得长生不乎？正玄稽首曰：鸟鼠贪生，愿赐延年，终身奉事，不敢怨怠。道士曰：子但礼此山下枯树，自当有得。正玄即昼夜礼之。一十三年，枯树生华，非常炜烨。道士知其诚恳，授与此经。三十年中，飞行虚空。
　　仲期灵者，入山学道，一百年中，精诚笃志。天魔下试，化为饿虎，直入室中。期灵遂伸脚与之。魔知其心，复其本形。举名仙曹、五帝真人下授此经，十七年中，变化自在，入蓬莱山中。
　　安度明者，山中诵经三十七年。中黄真人化为猎师，持毒蛇与之。度明欣然受之，蛇化成金芝。中黄感其心定，便令食芝。身生金光。五百年中，游行五岳，得为太极左仙公。
　　周惠化者，好布施，救贫穷，辛苦不倦。智观真人托作凡人，就其乞食。惠化哀愍，十倍於常。真人乃病，萎卧于家，三百日中，在床不起，臭秽异常。惠化无嫌色。真人乃夜中谓曰：知子至诚，来想#1度耳。惠化拜曰：凡夫无识，谬见提奖，愿得延年。因赐神丹，服之，寿八千岁。修行此经。今为西华仙人。
　　张延光者，供养道士，七十三年，始终如一，心不退懈。应世真人托作道士，形容羸陋，衣服臭秽，来投居止。因便抱病，七日而死，寻即烂坏。延光哀恸，逾於骨肉。应世真人识其诚至，寻即更生，授与此经。二百年中，长生不老，入浮来山中。
　　仇宝香者，桐栢山中修道，三百六十年，已得延年。一旦，轮天童子托作猎人，就其止宿，夜中放火，烧其所居。宝香曾无改色。童子遂授解化之道，一旦飞入紫霄之中。
　　赵昌明者，大和山道士，入海嵎山学道，七百余年。一旦，山精大神、诸杂魔等来试昌明，或作仙人，或为儒生，乍翔乍伏，种种变化。昌明谓曰：子山精小鬼，忽得干吾。因以经指之，各反本形，拱手恭敬。道士因为说法受戒。后三百年，山精等转为善神，将此华果来献昌明，说昔因缘，求更受戒法。昌明乃为忏悔受戒。一百年中，化生清梵国大富家作女，形容端正，聪明智慧，爱乐经法，大建功德，身作女冠。四十七年，勤诵经戒。金华玉女下授此经，一旦入地肺山中，得三万年。今为太极真妃。
　　夫真人下试之时，或托贫贱，或作饥寒，或为笃疾，或为形残，或为乞子，或化贤人，或化天魔，或变精魅，千变万化，试炼学人。悉其诚实，方始开度。汝等当来男女，宜谛慎之。
　　摄因品第二十二
　　普济问曰：众生无量，识见不同；善恶造因，根基各异。若遍开十部，则智力不迨；如说一乘，又悟解难入。未知取适，其意若何？
　　道君曰：因机取悟，无方不摄。既知简要，复得开通。欲中物宜，何适不可。
　　普济曰：简要之理，实所愿闻。
　　道君曰：若众生好杀害损伤者，则以慈悲门摄之。若偷盗劫夺者，则以分义门摄之。若邪淫放荡者，则以贞洁门摄之。若悭贪吝惜者，则以布施门摄之。若瞋怒斗争者，则以欢喜门摄之。若愚痴颠倒者，则以方便门摄之。若绮言浮华者，则以简正门摄之。若妄语虚诳者，则以信顺门摄之。若恶口咒诅者，则以诵念门摄之。若两舌骂詈者，则以赞叹门摄之。若饮食酒肉者，则以斋戒门摄之。若诽谤訾毁者，则以讲说门摄之。若踞傲轻慢者，则以礼拜门摄之。若刚强豪健者，则以柔弱门摄之。若不信罪福宿命者，则以因缘门摄之。若执系有无者，则以中道门摄之。若是非彼我者，则以平等门摄之。若贪浊秽污者，则以清浄门摄之。若坚固不移者，则以轮转门摄之。若造作不休者，则以无为门摄之。若局守不变者，则以圆通门摄之。若躁竞不安者，则以静定门摄之。若忧悲不乐者，则以逍遥门摄之。若烦恼不释者，则以解脱门摄之。以此二十四门，常摄一切，安乐众生，不亦要乎。
　　普济曰：此虽简要，犹患其多。昔天尊教等相，以无相之理摄化众生，可不简乎？
　　道君曰：彼以无相之相，等会一乘。今示有相之相，欲齐万法。
　　普济曰：彼既无相，无相从何等会一乘？今既有相，有相如何得齐万法？
　　道君曰：无相相无，其相所以等会一乘。有相相灭，其相是以欲齐万
　　法。
　　普济曰：有相则为相有，相有那能得齐？无相则为相无，相无从何而会？
　　道君曰：本以无相为相，无故能会。有相灭相，灭故能齐。
　　普济曰；亦可以无摄为摄，何假更说摄因？
　　道君曰：吾本以无摄摄化众生，众生未悟，故说摄耳。众生若悟，亦无摄因。
　　生化品第二十三
　　道君曰：天地未分之时，混混沌沌，溟涬无形。元始妙化，运转开张，清气上澄，浮而为天；浊气下凝，结而为地；阳精为日，阴精为月；日月之精，为星辰和气，为人旁气，为兽薄气，为禽繁气，为虫附神立象。种类相因，合会生育，各有因缘，随其业报，任命沉浮。或愚或智，或暗或明，或大或小，或浊或清，或寿或夭，或陋或贞，千殊万品，禀道生形。更相啖食，强弱侵浚，矫诈互起，罪福纵横。修善获福，造恶致刑。元始念世，教化人间，从劫到劫，数等尘沙。开张天地，造化阴阳，莫不皆由元始矣。
　　元始以龙汉之时出世教化，号曰无形，覆护群品，救度众生。延康御运，又号无名，布化国土，济度天人。赤朋开光，复称梵形，下代救物，慈济无方。开皇统劫，复号虚皇，成生品识，陶铸乾坤。逮至上皇，总号元始，摄化诸天。元始转轮，终始循环，犹如四序，往返无穷，随物变化，万号千名；或凡或圣，或智或愚，乘云御气，黄褐玄冠，龙衣虎带，玉相金容，或大或小，出入无间，生化一切，覆护众生。愚夫冥冥，谁测之乎。吾今受命，统摄法轮，奉行经教，不敢违焉。汝等男女，宜各竭情矣。
　　普济曰：天尊屡说劫数，未审一劫凡有几年？天尊得道已来，已经几劫？
　　道君曰：劫者，天地改变之名。凡有二种。一者大劫，二者小劫。大劫者，谓上极三界一十八天，下极九垒三十六地，水火风灾，烧除漂荡，其中人物，无有遗余，杳杳冥冥，无光无像。三洞大法，学道证真，龙驾下迎，悉登梵行。诸杂小教，不入大乘，与劫同沦，化成灰烬。小劫者，谓有形之类，念念无常，改世易形，即名为劫。但众生果业，运遇因缘，有短有长，有延有促。若修善念道，奉戒持经，则日月延长，禀身具足。若造诸罪业，不信因缘，则日月短促，百年不满。年数多少，非算可知，以事况之，多少可得。有一大石，正方四面，面广四百里，高亦如之。飞天持一物，如蝇羽，九年一下，拂之石尽，为劫。又有一城，正方四面，面阔四百里，高亦等耳。满中芥子。飞天九年一下，持出一颗，芥子尽为劫。又一区正方，面四百里，满中细尘。飞天人七年来出一尘，尘尽，复为劫。普济，以此三者思之，多少可得。若我得道已来劫数，以此三者数之，亦不可得。
　　普济曰：今闻天尊妙说，诸疑俱尽，不可思议，不可思议。
　　太上洞玄灵宝业报因缘经卷之九竟
　　#1　想：疑当作『相』。
　　太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十
　　广统品第二十四
　　大慈大悲普济真人，以业报因缘请问太上。尔时，太上道君曰：十方世界，各有五亿五万五千五百五十五亿五万五千五百五十诸天，开方布域，置立天官。天上地下，地下天上，日月星辰，山川岳渎，结炁飞云，而成金楼玉阁，宝殿瑶房，霞堂紫观，星苑云林，鸾庭凤圃。浮空架虚，挟旁日月，分域布郭，万品千名，遍满无间。仙真上圣，天帝天师，随处安居，各施经教；司主录籍，生死因缘，男女算命，善恶吉凶，昼夜考窍，剖叛人天。一一方内，一一天中，各有大道，各有天尊，各有天帝，各有天师，各有仙真众圣，四司五帝，使者将军，善恶童子，五斗灵官，一一教化，立法不同。皆吾统摄，布化其间。善恶报应，男女命根，罪福缘对，宿命因缘，草木蛸蛲，一切众生，莫不待我布炁而得受生矣。
　　会真品第二十五
　　道君告普济曰：一切有形，皆悉浮假，念念灭坏，曾不暂停，苦恼轮回。凡夫不觉，三涂往返，万劫辛酸，生身受身，烦恼缠缚。皆由妄想颠倒，执见关心。汝等男女，灭诸妄想，妄想灭已，方会正真。当须定志，静观万法，莫不皆空；及我身心，内外俱泯，离诸缠缚，登解脱门，出入逍遥，无为自在，不生不灭，永断苦因。
　　普济曰：众生苦恼，常为有身，生死轮回，不能自出。云何方便，妄想得除？
　　道君曰：众生妄想颠倒，皆从心起，强生分别，击念我身，触景生迷，举心皆妄。为是悮故，颠倒沉沦，流浪生死，不能自出。当须定志，智慧观身，骨肉肌肤，形骸毛发，六根四大，五物百神，谛想思惟，总无实处，共相假合，结聚成真，耒裹寻求，我在何所；身既是假，心则成空，空假非真，悉为妄想；身妄想已，诸法皆然，彼我是非，憎爱取舍，色嗜香味，嫉妬悭贪，杀盗邪淫，绮言恶骂，凡诸作业，泯尔皆除，内外清虚，自会真道。
　　普济曰：身虽浮假，块耳有形，痛痒酸疼，风寒暑湿，内外动触，念念相侵。少有不和，忧恼俱至。如何观想，顿得灭除？
　　道君曰：皆是虚妄，吾不诳言。一切有形，悉皆浮假，为浮假故，念念无常。众生执计，妄见为有。若知身不有，诸苦皆无，但自忘身，众恼俱灭。云何更有痛痒酸疼？
　　善济曰：众生妄想，执计已深，顿遣忘身，实不可得。云何方便，但渐示因缘？
　　道君曰：吾向说言，当须定志，智慧观身，谛想思惟。总无实处者，王欲
　　渐示众生，除妄想执计也。众生所以未能除者，六根三业未浄故也。
　　普济曰：六根三业，如何得浄#1□
　　道君曰：六根者，一曰眼根，二曰耳根，三曰鼻根，上曰舌根，五曰身根，六曰意根。所以谓之六根。六根者，能生诸业故也。犹如草木，生诸华叶，子实展转相生，故有六情六欲，六染六入，六贼六尘，六识等也。而色、声、香、味、触、法，本来空寂，不动身心。众生执计，妄怀取舍，念念驰竞，烦恼缠身，以是因缘，流浪生死。若能用智慧志，审自思惟，悟此六根，则诸根皆尽。三业者，一者身业，二者心业，三者口业。身则杀盗邪淫，心则贪爱瞋痴，口则绮言妄语，恶口两舌，共成十恶。谛思十者，无一处真，悉是浮虚，故皆妄想。但从三业及以六根，渐自灭除，损之又损之，定志观身，能久行之，自会真道。
　　叙教品第二十六
　　道君曰：元始以一炁化生三炁，分为三天。一曰始炁，为清微天，号玉清境，天宝君所化，出洞真经十二部，以教天中九圣。二曰元炁，为禹余天，号上清境，灵宝君所化，出洞玄经十二部，以教天中九真。三曰玄炁，为大赤天，号太清境，神宝君所化，出洞神经十二部，以教天中九仙。三十六部，亦曰三乘：一曰大乘，二曰中乘，三曰小乘。结飞玄之炁，自然成章，玉字金书，龙文凤篆，大方一丈八角，垂芒教化，诸天流通。世界始终五劫，常转法轮，或实或权，有广有略，因机取悟，随世修行。虽天地运终，而三洞不灭，开度群品，导引天人，三界十方，俱受利益。
　　普济曰：三洞下世，未审何时？为是同来，亦有前后？
　　道君曰：每劫之初，洞真下化，人怀道抱德，共处虚无，悉奉正真，长生不死。次洞玄下化，人物渐离，散朴浇淳，失道叛德。其次洞神下化，人渐浇浮，不奉正真，年命短促。
　　自是之后，人心破坏，三洞不行，智慧不兴，人鬼交杂，运度促急，不满百年，念念无常，死亡不绝。吾重出世，宣行三洞，布化人间，随代机缘，敷扬经教，或大或小，随物所宜。故元始本文，未尽下教。其三清上境，四梵天中，真圣修行，其文具足。山川洞府，海岳仙宫，虽有所修，亦不备足。吾故命老子托化人间，救度众生，演说科戒，或夷或夏，或圣或凡，周遍十方，悉令开度。三洞大法，散在人问，劝诱男女，使勤修习。凡大积罪，业累沈迷，与道无缘，不能信奉；惟从伪法，诸杂妖神，徒竭一身，终归地狱。若能信行三洞大法，悉入福堂，或白日升举，尸解遁迹，隐形洞宫，游行世界，长生变号，永劫长存，炼炁易形，转神入道，人莫能识，无量无边。
　　吾过去后，魔教转兴，天下同遵，人民夭逝，兵戈水火，疾病死亡，国破家亡，朝夕相继；竭其仓库，以事妖邪，伪乱日生，浇讹时扇，饥寒苦恼，父子流移，天下愚愚，永无悟矣。
　　吾念汝辈，积劫沉沦，说是要言，以示盲聋。然三洞经法，有二种：一者真法，二者化法。真法者，离诸虚妄，永劫长存。化法者，文字流通，随时变灭。化法之中，凡有五种：一者，结飞玄之炁，云篆成章，离合自然，变化不测，在三清上境，常住镇经，亿劫常存，真圣护持。二者，云书一丈，八角焕明，在三界十方，诸天五亿，随劫升降，应感流传。三者，诸天宫殿、楼阁台房、门户之间，书题诵咏，制伏人物，出入修行。四者，华文叶字，玉札琼编，方丈蓬莱，阆苑玄圃，乍隐乍显，随劫存亡，教习神仙，及诸魔鬼。五者，纸墨缣素，竹木漆书，散在人间，流传诵咏，劫初即下，劫末还升，保国安人，开度群品。夫经者，元始之言，教化众生，使识根源本始、宿命因缘、罪福报对、善恶吉凶、生死门户、方便所由。今改恶从善，保安性命，长生无为，归之於道，永劫轨模。保之者福降，修之者神仙。吾所以承元始之教，开化人天，将救众生之徒苦耳。子宜奉之。
　　流通品第二十七
　　道君告普济曰：吾自造化天地，至于上皇，经无数劫，不可称量。世出教法，应化立身，亦复无数。天上天下，无极无穷，轮转变形，随缘开度：或号元始，或号虚皇，或号太上天尊，或号无极，或号自然，或号无为，或号大道，或号无形，或号高上，或号无名，或号至真，或号玉帝，或号金皇，或号道君，或号天老，或号老君，或号有古，或号先生，或号大千，或号法王；或号十方化主，或号三界大师，或号无上法王，或号大圣真尊，或号转轮化主，或号慈悲法王，或号无上法师，或号天中之尊，或号八极真君，或号九天圣主，或号三千化主，或号五亿天君，或号大罗教主，或号三界导师，或号玄中法师，或号玉宸化主，或号金阙天尊，或号洞真法王，或号洞玄教主，或号洞神法师；或号三洞无上法师，或号三天童子，或号轮转真人，或号长生大师，或号太医神人，或号最胜医王，或号大宗法师，或号万法天师，或号法界圣尊，或号轮天童子，或号曰光真人，或号月光真人，或号星辉童子，或号万道法师，或号玉清道主，或号上清玄宗，或号太清仙王，或号三涂化主，或号九幽大师。或作天王，或作天君，或作天帝，或作国王，或作帝师，或作道士，或作儒宗，或作大臣，或作国师，或作天仙，或作地仙。或为飞仙，或为万物母，或为万物父。或在天为天帝，或在地为人王，或在日为日光童子，或在月为月光童子，或在天中为太乙天尊，或在星中为天皇大帝。或作北极大帝，或作七星童子，或作五帝真人。或在星中为星光真人，或在云中即为云师，或在风中为风伯。或作雷公，或为雨师。或为千岁老访，或为万岁少童。或为龙王，或为鬼主。千变万化，不可胜数，或凡或圣，或男或女，或大或小，或长或短，或身上生水火，或形为草木。种种应变，教化众生，演出经教，开度天人，随劫轮转，恒存湛然。或遣真人玉女下化，诞生为帝王国主、后妃大臣，方便说法，救济群生。
　　今止告汝一二名焉。始有天地，龙汉之初，吾号无形，化在玉清境，出大洞真经，下代教化，为万天玄师，无上法王。经九万九千九百九十亿万岁，延康之时，吾号无名，化在上清境，出洞玄宝经；下代教化，为三界医王，太上真尊。经八万八千八百八十亿万岁，赤明开运，吾号梵形，又号观世音，化在太清境，出洞神仙经；下代教化，为十方导师至极天尊。经七万七千七百七十亿万岁，开皇改号，吾号虚皇，化在元阳宫中，敷明三洞；下化人间，称太上道君。经六万六千六百六十亿万岁，逮至上皇，吾号元始，化在紫微宫中，广布经戒，使仙真上圣、妙行真人、飞天神王无量数众，各化人间，开度一切。如此轮转，亦无穷也。从劫到劫，从天至天，随时变见真应化身，因世立号，改易形名，千殊万异，止是吾身。或假设师资，以相开悟；或权先后，教导人天。今指以此经，付汝施行，天上天下，十方三界，使诸男女普见法音矣。
　　普济曰：今奉天尊教命，开度天人。愿藉神力，宣告诸天，普使闻知。
　　太上弹指，告众真人曰：天上天下，三界十方，一切神灵、仙真众圣等，吾以此经付与普济，汝等宜各弘焉。於是诸天圣众各庄严宝座，建节持幢，烧香散华，鸾舆凤盖，千乘万骑，浮空步虚，一时稽首，三声称善，奉迎此经，各还本所。处处庄严百千万亿七宝之座，昼夜讲说，敷歇灵音；烧万合灵香，散百种宝华，奏万天伎乐，燃万景神灯，供养法具、饮食名珍，各百千万亿，围绕左右，不可称量。即以黄玉为简，紫金书之，藏诸洞府龙宫、云房凤匣题曰《太上业报因缘经》矣。
　　太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十竟
　　#1净：底本作『静』。据上下文改。
　　

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