流芳阁 长城的意义指向及其所体现的边疆意识（袁剑）
得胜口位于山西省大同市，始建于明嘉靖十八年（1539年），是明代大同以北重要关隘...
四川：僰文化属于大夜郎文化圈——访中国史学会理事、四川省历史学会会长谭继和（张春海）
本文系《中国社会科学报》第 180 期3版“独家报道”文章之一。 “夜...
夜郎文化 资源共享——访贵州省政协原主席、著名作家龙志毅（钟哲）
在贵州夜郎学术研究中，有这么一位人物不可忽视，他集官员、作家、学者于一身，...
白兴发：夜郎是彝族先民建立的国家（曾江）
本文系《中国社会科学报》第 180 期3版“独家报道”文章之一。 学术界有种...
中国农具史研究中的几个问题——《中国农具通史》〈绪论〉（周昕）
一 由宇宙星云凝聚而成的、一个不算太大的自然天体——地球上，经历了太古代、古生代...
“国家”驾驭“社会”的政治术（王家范）
过去我们习惯于用大而化之的语言来概括中国历史的特征，例如“长期停滞”，例如“东方...
翁家烈：厘清源流 推进夜郎研究（张春海）
本文系《中国社会科学报》第180期4版“独家报道”文章之一。 关于历史上的夜...
闽南文化的双重性特征（林华东）
笔者在研究“闽南文化的传承与海西社会发展”这一课题时发现，闽南文化在漫长的历史进...
跨文化的夜郎研究或为突破点——访贵州省社科院文化研究所研究员王鸿儒（张春海）
本文系《中国社会科学报》第180期4版“独家报道”文章之一。 对很多人来说，...
“网络”视野中的中国企业史研究述评（皇甫秋实）
【摘要】近20年来，“网络”研究成为了经济学、社会学和历史学的热门课题。此类研究...
拜占廷史凸显历史连续性（陈志强）
无论对一个民族还是某个地区，代代相传的历史发展都表现出强烈的连续性。正是在连续发...
“中世纪黑暗说”的形成及动摇（夏继果）
西方史学界不仅放弃了“中世纪黑暗说”，而且日益认识到12世纪对于今天社会的价值，...
百余年来“黄帝纪年”倡行的两次高潮及意义（张新斌）
“黄帝纪年”是与中华人文始祖相关的历史纪年方法。“黄帝纪年”，在辛亥革命之前即清...
从地名演变看中国南海疆域的历史形成（李国强）
南海疆域是在中国人民对南海认识以及活动范围不断扩大的基础上逐步形成的。中国历代文...
用世界史的视野观察中国人的中西文化之争（王桧林）
【编者按】北京师范大学王桧林教授此文原为本刊去年五四运动90周年纪念而撰，文章完...
试论我国盐税的起源（黄天华）
【内容摘要】本文从“贡”的原生形态着手，分析了“贡”的产生、发展和转化的过程，并...